開業拜神用什麼水果
1、開張拜神需要准備什麼東西
店鋪開張該做什麼？
店鋪開張最好選擇一個良辰吉日，宜「開市」的吉日吉時，這日子既能夠生扶
老闆的「八字用神」，又是太陽到向的日子，則無懈可擊了。但是好日子是可遇不
可求的，所以，能夠選到生旺店鋪坐向的「五行氣」及行業的「五行」亦可，俗稱
「扶山補龍」。譬如：行業屬木的話，而老闆的用神是水木，而店鋪的主要來氣又
是屬木的話，就可以選擇一個屬於水術的日子。若能配合「貴人」的日子，就可以
做到擇日催旺的功效。
店鋪開張前先要將「寶號」用紅紙封住，如：「大有商貿行」，只要將「大
有」用紅紙封住，等待良辰吉日，才將紅紙斯起，記緊要將紅紙保留，取意頭「留
寶」，然後說一些開張吉利得話，如生意興隆，大展鴻圖等等。
若店鋪有供神明的話，就要進行拜神儀式，在開張前准備三牲酒禮、糕點、生
果、酒水，素食者可用素品、茶水代替。其餘金銀衣紙及「拜祭當天」的供台香爐
酒少不了。
將所有供品放置好，然後點香燭'「供天」的香爐，神壇，土地，門口土地的香
爐，然後請神明「降臨」座鎮照耀店鋪，先請「大神」如關帝、觀音菩薩，再請土
地來臨，然後請門口土地把守店門，請齊神明之後，召集所有人士，包括到賀人士
到「祭台」拜「當天」，先由老闆上香，周遭人等禮拜上香，說一些吉利的話。然
後順序燒金銀衣紙。先燒「天官」衣，然後「大神」、「土地」、「門口土地」，
在燒「土地」衣同時，要將「地契」同時燒，以神明鋻證，燒完衣紙之後，等待所
有的香燭燒完，禮成，就可以分「祭品」食用。做生意得人士，可以每逢初二、十
六做尾，請神明幫助照耀。
金銀衣紙可以向「衣紙鋪」購買及詢問，記得要用「聚寶盆」燒衣。
2、開業上供買什麼水果
上供可以選擇任何種類的水果。只是注意在選擇水果時，最好選擇較新鮮的水果，不要選擇爛的、有瑕疵的水果。
供佛菩薩水果的意義：
1、表示感恩：水果供佛，是佛教徒對佛菩薩表達的一種恭敬心和感恩心，又是庄嚴道場營造神聖氛圍的一種供物，屬於修供養法門。用水果供佛，表達感恩。
2、象徵意義：果象徵著果報，表示成佛之果，有果必有因，修正因必有正果。
3、教育意義：水果供佛是恭敬聖賢的一種表達方式，心有聖賢，敬畏神明，自然就會注意個人的善惡行為，家裡佛堂用水果供佛，也是一種很好的「家庭教育」。
4、修行布施：供養，就是修福。一個人生活富裕快樂幸福，這就是修布施修供養得來的果報。供養在菩薩六度中也稱布施度，不過供養更顯得謙卑真誠而廣大。「廣修供養」即是普賢菩薩十大願中的第三願，布施在菩薩六度中是第一位，布施供養功德是非常殊勝的。
3、上供都用什麼水果
上供可以選擇任何種類的水果。在選擇水果時，最好選擇較新鮮的水回果，不要選擇爛的、有瑕疵答的水果。
供佛菩薩水果的意義：
1、表示感恩：水果供佛，是佛教徒對佛菩薩表達的一種恭敬心和感恩心，又是庄嚴道場營造神聖氛圍的一種供物，屬於修供養法門。用水果供佛，表達感恩。
2、象徵意義：果象徵著果報，表示成佛之果，有果必有因，修正因必有正果。
3、教育意義：水果供佛是恭敬聖賢的一種表達方式，心有聖賢，敬畏神明，自然就會注意個人的善惡行為，家裡佛堂用水果供佛，也是一種很好的「家庭教育」。
4、修行布施：供養，就是修福。一個人生活富裕快樂幸福，這就是修布施修供養得來的果報。供養在菩薩六度中也稱布施度，不過供養更顯得謙卑真誠而廣大。「廣修供養」即是普賢菩薩十大願中的第三願，布施在菩薩六度中是第一位，布施供養功德是非常殊勝的。
4、店鋪開張怎麼用水果拜神，須要用幾種水果合成
我感覺，不管用什麼水果，那隻是對財神的一個心
5、平時祭祀用什麼水果
一般用蘋果（寓意平安），香蕉（寓意有朝氣好運氣），柑橘（寓意大吉大利），柚子（寓意全部福氣都有）。
(5)開業拜神用什麼水果擴展資料
關於祭祀的獻食：
食物民以食為天，最初的祭祀以獻食為主要手段。《禮記·禮運》稱：「夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抱飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬於鬼神」。
意思是說，祭禮起源於向神靈奉獻食物，只要燔燒黍稷並用豬肉供神享食，鑿地為穴當作水壺而用手捧水獻神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈願與敬意傳達給鬼神。
研究文字的起源也會發現，表示「祭祀」的字多與飲食有關。
在諸多食物中，又以肉食為最。在原始採集和狩獵時代，肉食是人們拼著性命獵來的。當原始農業和畜牧業發展起來時，肉食仍極為寶貴。
孟子構想的理想生活，就以70歲能吃上肉為重要標准，弟子拜師的禮物也不過是兩束肉乾，可見肉食的難得。正因為如此，肉食成為獻給神靈的主要祭品。
古代用於祭祀的肉食動物叫「犧牲」，指馬、牛、羊、雞、犬、豕等牲畜，後世稱「六畜」。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。魚兔野味也用於祭祀，但不屬「犧牲」之列。
祭祀也有用人的，但人本身不叫「犧牲」，古書只說「用人」，不說「人牲」。
作為祭品的食物除「犧牲」外，還有糧食五穀，稱「粢盛」。鮮嫩的果品蔬菜在民間祭祀中也是常用的祭品，《詩經》中屢屢提及；佛教傳入中國後，「齋祭」中果品更豐。
另外，酒也是祭祀神靈的常用祭品。
各地習俗
舊時臨澤祭祀習俗主要有祭神、祭祖先、祭孔子等幾種。
祭神 每年農歷三月「清明節」，蓼泉、沙河、板橋等地舉行「城隍爺」出府遊行的祭祀活動。其意是城隍出府視察人間善惡，活動由當地會首每年輪流主辦，請道士吹打念經，用八抬大轎將廟內的木頭城隍（偶像）抬出，前護後擁，鳴鑼開道。
蓼泉將偶像送城西行宮，沙河送城東門外臨時搭設的彩棚；板橋則將木偶城隍送西灣廟、北灣廟祭祀三天，爾後抬回放置原處。據說板橋堡子里的木頭城隍爺把鞋也穿爛了，衣服穿破了。實際全是老鼠所為。
原蓼泉縣城在每年「立夏」前一日，要舉行祭「風神」活動。其儀式放在夜晚舉行。活動由縣政府主辦，地點在西門外草灘。白天請道士念經，傍晚由縣長親自出場主祭，還要由警察帶上一個監獄在押的犯人。
設堂焚香、叩拜、讀祭文後，把犯人帶到挖好的坑前，由「劊子手」持刀裝模作樣子表示砍去犯人頭顱，實際以豬頭或羊頭代替人頭，拋入坑內掩埋，然後帶犯人回監獄。
其用意是以「活人」祭了風神，祈求「立夏」後再不要刮大風，祝願當年莊稼豐收。祭祖先。三月「清明」、七月十五為紀念祖先的日子（前已記述）。有些名門望族，在紀念先祖之日，在墳塋里要續族譜、家譜，有的要重立「族規」。
出門在外幾年、數十年的人，回歸故里，都要到墳上燒紙祭祀，謂之祭祖。外賺了錢的人，為榮宗耀祖不惜花費大量銀子，重修祖墳，重新安葬祖先，造其聲勢顯赫，讓鄉鄰羨嘆。
祭舜帝，舜帝姚重華是被後人奉祀為〔人丁興旺大帝〕，祭祀以三跪九叩為祭祀禮。
祭孔子。農歷八月二十七日為孔子誕辰日，各地學校（主要是中學或鄉中心小學），儒紳聚集一起舉行紀念活動。蓼泉、沙河在文昌宮或文廟舉行，有的在「魁星樓」舉行，多數在學校舉行。
設祭堂，供奉「大成至聖先師孔宣王」牌位，儒紳按長輩、晚輩秩序排列，依次焚香叩拜。由唱禮人宣讀儀程，如秦樂、鳴炮、獻供撰、讀祭文、焚香、化表等。社會地位高者被推為主祭人，主祭祀活動，其費用由民眾分攤，有參加者負擔。
另外，農村各地還有祭龍王、祭土地神、祭灶神、祭財神等活動。還有各地寺、廟、祠、觀的各種祭祀活動都是為祈禱平安，風調雨順，消災滅病。另外還有木匠祭魯班，鐵匠祭老君，不一細說。
6、供佛用什麼水果好
供佛的水果一般是新抄鮮的水果都可以的。不過，有人常常問起供佛最好用什麼水果，聽說香蕉、梨等是不能供的，有這回事嗎？
有的地方說梨，諧音「離」，讓人聯想到分離，因此，梨子不能招待親朋好友，特別是不想分離的好友。當然也不能供佛，太不吉利。我說那是「離苦得樂」，供梨好。
有人說，香蕉也不能供佛。吃蕉，那是罵人，不禮貌，當然也不能供佛。我說「蕉」，是「招財進寶」，想發財就供香蕉。
有的地方說，花生也不能供佛，因為是生在地下。生在地下的「花生」不能供佛，那麼長在地下的地瓜、蘿卜可不可以供佛？當然，長在地下的地瓜、蘿卜可以供佛，那麼花生當然也可以供佛。所以，新鮮的水果都是可以供奉的。
還有，同樣的，供佛用的香也是有講究的；最好是供奉天然香，但是最不能是供奉化學香、劣質香、危害香等；所以，可以到無相銅爐官網一對一定好點的天然香供奉。還有，想要更得佛加持護佑，可以同時佩戴佛吉祥物的；這建議同時到無相銅爐定適合的佛吊墜就好了。
7、做生意開張拜神用幾個水果
做生意開張拜神用4個水果，三個擺在一起，一個在上面（三個的中間）。
8、拜神要買什麼水果最旺財
以福建省閩南地區的人來說，流行的一種水果叫「旺來」
他的名稱是鳳梨，也叫菠蘿，但是閩南語對他的叫法很獨特
但這只是禮佛的一種物品，其實並不需要過於的拘泥
帶著你的誠心去，最重要
9、拜神可以用什麼水果
拜神一般是柑、桔、蘋果、香蕉、甘蔗；也有用菠蘿、柑橘、橙、香蕉、木瓜、葡萄，版一般都是以當權地盛產的水果為主。
供神的水果以單數為吉，即一種、三種、五種水果及各種水果的數量也用一個、三個、五個。
供神的水果最好選用不同色的水果拜祭，所用水果的種類因不同地區會有不同。
拜神忌用番石榴或番茄，因為番字和反時同音的原因，祭祖不能用梨，因其不吉利，梨和離同音，還有太古怪的水果也要忌用。