道教文昌升學疏文

1、道教祈福文疏怎麼寫?

疏文是信仰神仙，敬天祭祖語言信息的表達形式，是人們將自己所求的事由，通 過叩拜，存思天神恩佑；用筆墨於紙，徹於琅函，焚化後由神職司（年月日時）四值功曹，飛雲捧送天尊，再上達天庭，架起仙凡之間的橋梁，從而溝通人與神所表 達的願望，來實現人們所祈求的目的。

疏（表）文的種類繁多，常用疏（表）文主要有三大類：

1、迎神請神專用疏文。比如接財神專用疏文，神佛祝壽疏文等等。

2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，禮念觀世音菩薩求子疏文等等。

3、超度疏文。比如薦亡生西佛七文疏、立亡魂房契（墳契）文疏等等。

(1)道教文昌升學疏文擴展資料

疏文的起源：

疏文起源於道教，最早只在道教使用。簡單地說：疏文就是凡人祈求於神仙的文函，它的功用與人之間交往的書信類似；疏文是祈福神靈，敬天祭祖語言信息的表達形式，是人們將自己所求的事由，通過叩拜，存思天神恩佑。

書之於紙，徹於琅函，焚化後由神職司四值（年月日時）功曹，飛雲捧送天尊，再上達天庭，架起仙凡之間的橋梁，從而溝通人與神所表達的願望，來實現人們所祈求的目的。

道教疏文最早應用淵源於古代「天子祭天地，或祭五嶽四瀆」。東漢祖天師將祭天、地、水的祭祀儀式最初的範本《三官手書》繼承應用。

《三官手書》內容要求在上元節（正月十五），將所求「祈願」寫成文函，再經過焚化，意存上天到天官那裡，以求天官賜福。在中元節（七月十五），將「消罪」事寫成文函， 再經過焚化埋於山上，存想到達「地官」宮殿處，以赦其一切罪業（罪過）。

2、跪求道教疏文牒文全集

你要碟文做什麼。碟文是傳度度碟上的文字在這里不好給你寫的。要豎行寫。我有度碟但是不能給你。

3、道教送駕疏文怎寫，信神的人死後要把神像，觀音送走的疏文怎寫，有沒有範本？

今據 中華國xx省xx縣xx居住 奉太上大道弟子xxx謹為撤案送神一事叩投 廣大靈感。觀世音回菩薩。答圓通自在天尊。座前 謹因家父xxx設壇供養.......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 聞者 聖眼昭明 俯察洞鑒 天運 年 月 日 弟子xxx百拜上申

4、道教開光疏文怎麼使用？

疏文是在做科儀的時候上傳給神仙的一個疏文，要做科儀必須要有相應的神像，沒有神像、你在做什麼呢，幫誰做，讓哪位神仙幫你呢？如果對道教感興趣可以拜師學習啊。

5、道教開光疏文怎麼寫？誰有請發一份到。福生無量天尊！

謹 據0省0區0境地方人氏奉道祈安信士000暨合家人等虔誠百拜 天聽言念 恭申意者弟子虔誠供養神聖 今雕塑金身神像成功 謹擇今月0日良辰啟建 開光大典 虔備香花蠟燭 葷儀酒禮 請神之虔 恭望法主以及各位神聖恩力庇佑弟子 合家平安 萬事如意 家增吉慶 戶納千祥 做事順利 財喜多招 再祈神靈顯應 香火萬年 金爐不斷千年火 玉燭長明萬壽燈 所祈所願 如意如心 祈諸丹悃 具在口詞上獻
向來奉請已沐光臨各駐仙階 咸登寶座 弟子虔心初設拜初上香 初獻酒再設茗香再請供養 （入聖） 悉仗真香再誠供養
伏以 聖德難量 神功莫測 乘威風以捷疾 尋雲路以遨遊 領上天之分司 察下民之禱請 游通天闕 力遍塵凡 仰之彌高 敬神如神在 今朝禱請 望賜光臨 各序仙階 咸登寶座 弟子虔誠
三設拜三設寶香三請供養 （入聖） 悉帳真香三請供養
伏以 維精維一悉禪君子之儀 至再至三少列野芹之獻 雖塵凡之菲禮 今朝三請 望賜降臨 弟子虔誠三設拜三上香 終獻酒三獻雲周 恭望 (神仙名號，臨壇的）開光會上列諸位聖暫座華筵 埃開光完滿 統申拜送
天運 年 月 日 三天門下**弟子申文醮

6、求道教文疏牒文！

牒文有很多類型，你這是么問題？好比有人說求科學論文，你給什麼？

7、道教開光疏文怎麼寫

道教文疏牒文分為：
1、表文
2、狀文
3、關引
4、札案牌
5、榜文
6、牒文

疏文：即文疏、奏疏,疏文者，則信徒對眾神疏通之意。
文體明辯雲：按奏疏者，群臣論諫之總名也
奏御之文、其名不一，故以奏疏括之也
道教科儀，用處最廣，通稱疏文或稱文疏有時僅謂之文
用紙則依所奏之事、神而別之，通常以黃、紅最多

章奏：
齋醮儀式中給帝尊的文書。章奏原是世俗文章，漢書雜事：凡群臣之書通於天子者 四品，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議
文心雕龍釋：章以謝恩，奏以案劾，表以陳情，議以執異。章者明也，奏者進也
章者是道教徒遇事情，祭酒奏章，乞恩求福
寫奏章，臣字不得為頭，鬼字不得居首，不得懸生露死及抽破人姓名

表：下言上，曰表。思之於內，施於外也,表者、白也，言以情旨表於外也,原為章奏之屬，標著事理，使之明白，以曉主上，得盡其忠者,旨在陳情，內容公開， 故不憚被人所知

申：申述之意，下級對上級的官府行文為申

狀：向眾神陳述、概用狀僅焚化，不用宣讀為下司對上司陳述事實之文字，謂之狀呈

牒：.建修齋醮牒文，系指問天廷之呈文稟式，及神與神所行移文

原為舊時官文書之名，系指上司移文。
鄭字通雲：說文，札也，廣韻，書版曰牒, 古人書板手簡，許詞皆曰牒,宋元豐以後，始改訟詞為狀，神前誓詞曰：誓狀，惟官府公移曰牒
在道教神霄玄雷壇中正奏、預告之中，向一系列神靈發遞文書，問這些神靈報告舉行齋醮，請其協助，因神格之高低，故分為奏狀、申狀、牒狀
奏狀：神霄玄雷壇向發奏狀之神：三清、玉皇，勾陳星官，紫微大帝，東極太乙，南極長生大帝，後土皇地祇，九幽 拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方靈寶天尊，洞淵三昧三洞天尊，九天采訪君，靈 寶自然九天生神上帝，三十二天帝君，五靈五老五帝天君，木公尊神，金母元君等

申狀：

神霄九師、三官、日宮太陽帝君、月宮太陰皇君、五星四曜五斗、南斗六司星君、北斗九天星皇君、黃籙院知院真君、正一三師、四相、四聖、靈寶監齋大法師真君、九天、天曹太皇萬福真君、三洞經籙符命上聖高真仙靈將吏，三清上境天真皇人，三元真君，十真人，五府真宰，南昌上宮受煉司府真宰，玉府玉樞五雷院使真君，十方無極飛天真王，北陰玄天酆都大帝，十宮東霞扶桑丹林大帝，三元水府真宰，蓬萊都水監真人，五嶽、五嶽上真司命佐命儲副真君，清虛洞天仙官，地府九壘土皇君，龍虎君功曹金童玉女香官使者，太歲尊神等

牒狀：

天下都大城隍、州城隍、縣城隍、九州島社令、諸獄主者、十方道都大主者、冥關幽路主者、五嶽蒿里相公，土地里域真官，酆都六道都案，三界直符神虎使者等神
申狀不稱臣，不貼簽
表申 之類在道教儀式中，是給付日月星辰、天曹、山川、地獄等官府文書的總稱

關：神霄玄雷壇建修齋醮，神霄大法司所發牒、表、疏等文件，委功曹使者投遞於眾神時，如件數多少必作目錄，向其使者點清，並囑其投遞妥當為要，切勿延誤失落等情，而將此旨 寫為文件者，謂之關
原為官府所用公文之一種，百官互相質詞用之
文體名辯公移雲：諸司自相質問， 其議有三、一曰關：謂關通其事也故亦稱關文

榜：道教齋醮儀式中，在壇前告貼之文書

意其告諭信眾，法事節次，約束將吏、孤魂、羅列 齋醮典儀念誦演法全部經典，科儀程序，通知神將仙吏來壇供職，曉諭各路孤魂來神霄玄雷壇受度
悃意：即至誠之意悃愊、懇誠也
系道士備忘錄，俗稱手疏，每一科儀節次，向神申述 醮意
科儀範本中有註明入意、意文者皆是。
悃意內容，是簡述信徒建醮酬神之懇誠至意，因系僅做備忘錄之用，故非公文之 類，而與關、牒、表、疏回異，寫於紅紙，不用封套。

印：行法用印，猶人間行政施行必用官印,象徵天界，神仙攘威的印章
靈寶玉鑒卷一：法者之為言，正也，正其邪也,亦猶德禮之有政刑以導之齊之也
故章表申關牒符 檄又必假天府之印以示信也
印則各有師傳者，欲天地神祇人鬼所行之法有所受之也
故神印不僅代表仙界職司的威權，也是各道派傳授有緒的信物，凡上章奏申、書符、制籙皆須依式用印

8、道教疏文怎麼使用

應該是默念以後焚化的。重要的是自己的姓名願望等，其內容是有固定格式的

9、道教疏文怎格式怎麼填寫，能給個例子嗎？

可以百度《道教科範大全集》和廣成儀制