英氏全屋定製
1、岱宗的旅遊景點
主體旅遊景點有：遙參亭，正陽門 ，唐槐院 ，東御座 ，秦泰山刻石 ，銅亭 ，岱廟坊 ，漢柏 ，天貺殿 ，大眾橋 ，五賢祠 ，三陽觀 ，馮玉祥墓 ，普照寺，虎山公園 ，王母池 ，三疊瀑布 ，醉心石 ，對松山 ，中天門 ，孔子登臨處 ，望人松 ，斗母宮 ，望仙樓 ，五大夫松 ，十八盤 ，壺天閣 ，捨身崖 ，天下第一山 ，白雲洞 ，象鼻峰 ，無字碑 ，宋摩崖 ，丈人峰 ，月觀峰 ，仙人橋 ，五嶽獨尊 ，孔子廟 ，天街 ，玉皇頂 ，碧霞祠 ，南天門 ，拱北石 ，唐摩崖 ，北天門 ，大、小天燭峰 ，望天門 ，堯觀頂 ，姊妹松 ，元君廟 ，三折瀑 ，天燭瀑 ，玉泉寺 ，後石塢 ，青桐澗 ，竹林寺 ，無極廟 ，天勝寨 ，長壽橋 ，白龍池 ，傲徠峰 ，扇子崖 ，黑龍潭 ，彩石溪 ，釣魚台 ，海眼 ，元君廟 ，桃花峪 天色略顯昏暗，放眼望去，寂寥晨星下面是一片靜止的山勢般起伏的雲海，在茫茫的夜色下，象極了遠處同樣黑魆魆的山峰.在最近兩個的山峰之間，一棵泰山松威嚴地站立著，在透著寒意的山嵐中間一動不動.大山默默地聳立著，甚至聽不到鳥叫，這個時候的泰山屬於靜謐，屬於安詳. 東方的啟明星靜靜地掛在那裡，遠處的觀日峰彷彿泰山探出的點金指，和那造型美觀的的八角亭組成了一副絕佳的構圖.
天色慢慢亮了起來，幾乎跟視線平齊的帷幔似的雲彩淡淡地鑲上了一道美麗的金邊.雲海也漸漸地層次分明起來，甚至能夠清晰地看到那些距離較近的雲彩開始不安分地翻滾和流動。而稍遠的地方，雲海還是與大山融為一體地默默地聳立著.很快，這種的翻滾和流動就由近及遠地影響到了那些山峰一樣的雲海，他們先是慢慢變矮，慢慢變得起伏不再柔和，終於在一段時間之後被慢慢拉平.這個時候的雲海更加象如水月色下的平靜的大海，只是沒有波濤翻滾所產生的嘩嘩的波浪聲.
天色越來越亮，雲海逐漸變得潔白，和它們投下的陰影形成越來越強烈的對比. 天邊帷幔的金邊也越來越顏色生動，慢慢就變成了金黃色.山嵐仍然寂靜無聲地吹拂著，不過這次卻已經帶來了氤氳的霧氣，黑煙一樣從頭頂越過，然後慢慢地遮住雲海,啟明星也為之黯淡.黑霧並沒有散去，山嵐甚至和人們賭氣般的從四面聚起了更多的霧氣，速度極快的從人們的頭頂和腳下，四面八方地來遮住觀日點.但是很快地，黑霧就逐漸散去，雲海和帷幔又慢慢展現到眼前.在日出之前的一段時間裡面，黑霧和雲海此消彼長地戰斗著，人們的心境也忽而變好，忽而失望.當人們已經熟悉了這種變化，心態逐漸變得平和的時候，黑霧終於開始變淡，輕煙一樣散去。天色慢慢地亮了起來，天地相接的地方，春水一樣一灣一下子變成了迷人的鮮紅.帷幔不再鮮明，遠處水天相接的地方一片亮紅色.太陽慢慢地就探出了自己紅色的面孔，小小桔子一樣，一點點地往上跳躍著. 過了約有兩分鍾，一個圓圓的、紅彤彤的太陽跳了出來，霎時，大地一片艷紅。
泰山門票 門票：
旺季（3月-10月）125元+2元保險。
淡季（11月-2月）100元+2元保險。
索道：
中天門一南天門價格單程80元/人，往返雙程140元/人
桃花峪一南天門價格單程80元/人.往返雙程140元/人
後石塢一南天門價格單程20元/人，往返雙程40元/人
進山證：
泰山區戶口的居民可持身份證去天外村天地廣場辦理登山證（需1寸照片），50元全年，泰山所有景點（包括岱廟）均不再收費，索道及乘車不包括在內。
註：購中天門或桃花源上行票者，可免費乘後石塢索道。 泰山與泰安市區山城緊連，泰安城區位於泰山南麓。泰山在泰安城區正北方向，天晴的日子，泰山主峰玉皇頂清晰可見。
泰山目前正式的售門票登山進口有四處，分別是：紅門宮進山口、天外村（天地廣場）進山口、桃花峪進山口、天燭峰進山口。
紅門宮進山口既泰山東路，天外村進山口既泰山西路。
四處進山口之中，有兩處在泰安城區北緣：徒步登山的紅門進山口在火車站東北方向2.5公里（在火車站乘3路公交車往東終點站）；乘車上山的天外村登山口在火車站正北約2公里（在火車站乘3路公交車往西終點站）；桃花源登山口在泰山西麓，距泰山火車站約12公里（在火車站乘18路公交車往西到終點站）；天燭峰進山口在泰山東麓，距泰山火車站約18公里。
從泰山火車站前往以上介紹的四處登山口最為方便，均有專線公交車或旅遊公交車直通。泰山火車站是泰山旅遊交通的中心樞紐，泰安的幾處汽車站也在火車站周圍，所以建議不熟悉泰山旅遊區交通的遊客，到達泰安後都先去火車站（城區各處均有公交車通往火車站，車票一元），然後分乘各路車去往不同的進山口或景區。 東岳大帝
東岳大帝是道教因襲民俗崇奉的泰山神。泰山古稱東岳，自古受著人們的崇拜。其後，人們將其擬人化，給它取姓氏名諱，定婚配子女。漢代緯書稱：「東方泰山君神，姓圖名常龍。」《太平御覽》卷三百九十七引張華《博物志》稱泰山神有女，「嫁為西海之婦」。《魏書》卷五十二《段承根傳》又稱泰山神有子與段暉同學。宋吳曾《能改齋漫錄》卷十八更稱東岳有子五人，「惟第三子，後唐封威權（或作「威雄」）大將軍，本朝封炳靈侯。」特別重要的是：民間認為泰山是人死後靈魂的歸宿之地，泰山神是陰間鬼魂之最高主宰。此信仰蓋起於西漢。漢代緯書《孝經援神契》曰：「太山天帝孫，主召人魂。」「東方萬物始，故主人生命之長短」。近代於東漢墓出土的「鎮墓券」中，亦有「生人屬西長安，死人屬東太山」，「生屬長安，死屬太山，死生異處，不得相防（妨）」之語。此外，史籍中又多記人死後赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山錄事等事。《南史》卷三十七《沈慶之傳》稱，沈僧昭少事天師道，「時記人吉凶，頗有應驗。自雲為泰山錄事，幽司中有所收錄，必僧昭署名。」
歷代帝王出於神道設教的需要，一方面十分重視對泰山神的祭祀，甚至親登泰山封禪祭拜；另方面不斷崇封泰山神爵。《文獻通考》卷八十三載：唐玄宗開元十三年（725），封泰山神為天齊王；大中祥符元年（1008），封禪禮畢，詔加號泰山天齊王為仁聖天齊王；五年，詔加上東岳曰天齊仁聖帝。《續文獻通考》卷七十四載：至元二十八年（1291），詔加東岳為齊天（或作「天齊」——引者注）大生仁聖帝。道教亦很早崇奉泰山神。南北朝時託名東方朔的《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》曰：「東岳泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太明之印，乘青龍，從群官來迎子。」AC道教齋醮科儀中，常以之為主管鬼魂的地祇大神被祈禱，南宋《道門定製》卷二《申東岳狀》，即有「謹具狀申聞東岳天齊仁聖帝，……乞體行符命，告下有司，釋放亡魂來臨法會，庶令幽爽得遂超生」等語。隨著泰山神之封號由王晉升為帝，道教賦予它的威權也愈來愈大。約出於明代的《東岳大生寶懺》曰：「東岳天齊大生仁聖帝，應乎造化，生於混沌之初，立自陰陽，鎮彼幅員之域，與天齊久。……奉行天令， 子 陰司，……知人壽之短長，設七十五司，以掌權衡。有三十六岳以懲凶惡，永綏邦社，大庇民區。」AE《元始天尊說東岳化身濟生度死拔罪解冤保命妙經》曰：「泰山元帥累朝節封東岳大生天齊仁元聖帝，氣應青陽，位尊震位，獨居中界，統攝萬靈。掌人間善惡之權，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，懲奸罰惡，錄死注生，化形四岳四天聖帝，撫育六合萬物群生。」AF由只管鬼魂的陰王變為「掌人間善惡之權」「注死錄生」的大神。《三教搜神大全·東岳傳》為了推尊東岳大帝，更為之編造了一個離奇的譜系，曰：「昔盤古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏（子）曰胥勃氏，胥勃氏（子）曰玄英氏，玄英氏子曰金輪王。金輪王弟曰少海氏，少海氏妻曰彌輪仙女也。彌輪仙女夜夢吞二日，覺而有娠，生二子，長曰金蟬氏，次曰金虹氏。金虹氏者，東岳帝君也。金蟬氏即東華帝君也。金虹氏有功在長白山中，至伏羲氏封為太歲，為太華真人，掌天仙六籍。遂以歲為姓，諱崇。其太歲者，乃五代之前無上天尊所都之地，今之奉高是也。」經此改造後，東岳大帝便成為「掌天仙六（錄）籍」的古仙。由此反映出東岳大帝在道教中地位之崇高。
舊時各地皆有東岳廟，大都以道士奉祀香火。傳說三月二十八日為東岳大帝生日，該日，各地皆於廟中舉行盛大慶典。明田汝成《熙朝樂事》雲：「三月二十八日，俗傳為東岳齊天聖帝生辰，杭州行宮凡五處，而在吳山上者最盛。士女答賽拈香，或奠獻花果，或誦經上壽，或枷鎖伏罪。鍾鼓法音，嘈振竟日。」AH明沈榜《宛署雜記》卷十七雲：「（順天府宛平縣）城東有古廟，祀東岳神，規模宏廣，神像華麗。國朝歲時敕修，編有廟戶守之。三月二十八日，俗呼為（神）降生之辰，設有國醮，費幾百金。民間每年各隨其地預集近鄰為香會，月斂錢若干，掌之會頭。至是盛設鼓 幡幢， 戴方寸紙，名甲馬，群迎以往，婦女會亦如之。是日行者塞路，呼佛聲振地。甚有一步一拜者，曰拜香廟。」清顧鐵卿《清嘉錄》卷三雲：「（三月）二十八日，為東岳天齊仁聖帝誕辰。城中玄妙觀有東岳帝殿。俗謂神權天下人民死生，故酬答尤虔。或子為父母病危，而焚疏假年，謂之『借壽』，或病中語言顛倒，令人殿前關魂，謂之『請喜』。祈恩還願，終歲絡繹。至誕日為尤盛。雖屯 僻壤，多有其祠宇。在婁門外者，龍墩各屯人，賽會於廟，張燈演劇，百戲競陳，游觀若狂。……俗以誕日前進香者，鄉人居多，呼為草鞋香。」
東岳為首
盤古開天東岳為首天下名山無數，歷代帝王和芸芸眾生何以獨尊東岳泰山呢？這還要從開天闢地的盤古說起。傳說，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個叫盤古的人生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長高一丈。如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著。經過了漫長的一萬八千年，天極高，地極厚，盤古也長得極高，他呼吸的氣化作了風，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時天空就變得艷陽晴和，他生氣時天空就變得陰雨連綿。後來盤古慢慢地衰老了，最後終於溢然長逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中嶽，左臂變成了南嶽，右臂變成了北嶽，兩腳變成了西嶽，眼睛變成了日月，毛發變成了草木，脂膏變成了江河。因為盤古開天闢地，造就了世界，後人尊其為人類的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱為至高無上的天下第一山，成了五嶽之首。
重於泰山，輕於鴻毛
司馬遷與「重於泰山，輕於鴻毛」西漢著名的歷史學家、思想家和文學家司馬遷，對泰山的欽敬之情是眾所周知的。西漢元封元年，漢武帝第一次封禪泰山，司馬遷的父親作為史官，本應來泰山參加封禪，但是他卻因故留在洛陽。他對參加封禪視為他政治生命中的一件大事：不能東行參加封禪大典，令他異常遺憾和失望，終於憂鎖成疾，卧床不起。這時，恰好司馬遷外游歸來與父親相見，於是他握著司馬遷的手流著淚說：我們的祖先是周朝的官吏，遠祖還有大功於夏，是百官之長，後世逐漸衰弱，難道天將滅絕於我嗎？你如果能繼任太史官職，那就能繼承祖業了。現在漢朝的天子繼承了數千年來封禪泰山的大統，封禪於泰山，而我卻不能隨行，這是命中註定的呀！我死之後，你一定會繼任太史官職的，做了太史不要忘了我所渴望的著書立說的意願。司馬遷從父親的言談話語之中看出參加封禪泰山的大典對光宗耀祖是何等重要。司馬遷沒有辜負父親的願望，即使在受了宮刑之後，仍矢志不移，決心忍辱完成父親未競之業。他在給好友任安的《報任安書》中，表達了他受刑之後的痛苦心情，並提到寫作《史記》的意圖和完成的決心。就在這篇著名的書信之中，司馬遷把泰山融入千古名句：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。可見，在司馬遷的心目中，泰山是一個莊重、威嚴、雄偉可親的象徵。後來，人們使用泰山鴻毛這兩種輕重反差極大的物體來比喻輕重懸殊的兩種事情。 泰山腳下有一個人，姓石名敢當。此人非常勇敢，武功高強，好打抱不平，在泰山周圍名氣很大。
泰安南邊五六十里地，有個大汶口鎮。鎮里有戶張姓人家，張家的女兒年方二八，長得自然是脫俗漂亮。可近來每到太陽壓山的時候，就從東南方向刮來一股妖氣，刮開她的門，上她屋裡去。這樣天長日久呢，女孩就面黃肌瘦，很虛弱。找了許多先生看，也治不好。人們說，這是妖氣纏身，光吃葯是治不好的。
張家老人聽說泰山上有個石敢當很勇敢，就備上毛驢去請他。
石敢當一聽，他就去了。他交待下人：准備十二個童男，十二個童女。男的一人一個鼓，女的一人一面鑼。再就是准備一盆子香油，把棉花搓成很粗的燈捻，准備一口鍋，一把椅子，只管把東西准備齊了。
這樣天色一黑，他就用燈芯子把香油點著了。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣雖然點著燈，遠處也看不見燈光。
一會兒，從東南方向來了一陣妖風，看著風就過來了。石敢當用腳一踢，踢翻了鍋，燈光一亮，十二個童男童女就一齊敲鑼打鼓，妖怪一進屋，看見燈光一亮，就閃出屋，朝南方跑了，上了福建。然而福建有的農戶又被妖風纏住了身體。怎麼辦呢？人家就打聽，後來，聽說泰山有個石敢當，能治妖，就把他請去了。他又用這個辦法，妖怪一看又跑了，就上了東北。東北又有個姑娘得了這個病，又來請石敢當。他想：我拿他一回兒，他就跑得很遠，山南海北這么大地方，我也跑不過來。這樣吧，泰山石頭很多，我找石匠打上我的家鄉和名字：'泰山石敢當'，誰家鬧妖氣，你就把它放在誰家的牆上，那妖就跑了。以後就傳開了，說妖怪怕泰山石敢當，只要你找塊石頭或磚頭，在上面刻上泰山石敢當，妖怪就不敢來了，所以現在蓋房子、壘牆的時候，總是先刻好了泰山石敢當幾個字壘在牆上，就可以避邪。 泰安城南有個何家莊，住著姓何的父子倆，以采葯為生。村裡還有個大財主，開了個葯鋪，要他們給他采葯。這一年，父親身體不好，兒子因為照顧父親，就很少上山采葯。那財主說：你們再不上山采葯，我就把你們攆出去。
何家的兒子沒辦法，只好帶著生病的父親上山采葯。到了山上後，父親說：我從東路上，你從西路上，咱們分兩路采。好吧！他們就分手了。
那老頭爬到半山腰上，突然雷電交加，雨就嘩嘩地下起來了。老頭腿也軟了，肚子也餓了，頭也昏了，正想找個地方避雨，忽聽對面一座小山上有個小孩哭。老頭子心想：這么大的雨，怎麼還有小孩子哭呢？再怎麼難受也得救孩子！就冒著雨跑到對面山頭上去了。一看有個小黑孩，胖乎乎的，很愛人，在那裡哭呢！老頭很疼得慌，就把他抱到一個山洞裡去了。小孩也不哭了，老頭也昏過去了。醒來一看，小孩不見了，手裡剩下個黑黑的、跟個地瓜樣的東西，很香。老頭也餓了，就把這個東西吃下去了。
一會，他兒子就來了，拉開嗓子喊：上哪去了，下這么大雨！
老頭在洞里答道：在這兒呢！在這兒呢！
他兒子進來一瞧，里頭是個頭發烏黑的年輕人，就上去啪啪揍了那人兩個耳光：你冒充俺爹，你才多大年紀？
我就是你爹，你怎麼不認得我了？
兒子他仔細一看，果然是父親，就說：你怎麼這么年輕了呢？
他父親就把事情的經過一五一十地講了一遍。又說：你看這還剩了一半呢？
他兒子把這東西拿下山去，找葯鋪里的先生一看，原來那黑東西是葯。由於這葯能使人白發變黑，又是姓何的採的，從那以後，這個葯就叫何首烏了。
也說「有眼不識泰山」
近查《現代漢語規范詞典》第1591頁「有眼不識泰山」詞條釋雲：「形容見識淺陋，認不出有身份、有地位和本領大的人。」第1261頁「泰山」詞條釋雲：「古人把泰山（在今山東泰安）當作最高的山；常用來比喻極敬仰的人或極為重大的事。」並舉例為：「有眼不識泰山|責任重於泰山。」
2007年9月29日《假日文化》載文《秋季登山十大好去處》，也有「有眼不識泰山」的用法：「山東泰山：氣勢磅礴的泰山，是中華民族的象徵，從『孔子登泰山而小天下』到『有眼不識泰山』、『泰山壓頂不彎腰』，都在不斷加深我們對泰山的嚮往……」
顯而易見，辭書和報紙都把「有眼不識泰山」這個成語中「泰山」當成山東的岱宗（即泰山）了，而實際上成語中的「泰山」並非山，而是魯班大師的一名弟子，其名為泰山。
據傳，泰山為古代名匠魯班的一名弟子，此人天資聰穎，心靈手巧，做活總是別出心裁，但常常耽誤師傅的事兒，這就惹惱魯班，被其逐出「班門」。斗轉星移，時過數載，一次魯大師到集市走一遭，但見有人擺放著精巧別致的竹器出售，非常驚愕，一打聽，原來這竹器精品佳作是其徒弟泰山所為，驚喜不已，贊嘆不已。魯大師自愧感嘆：「我真有眼不識泰山！」爾後，人們把「有眼不識泰山」用以比喻地位高或本領高強的人就在眼前，而自己卻認不出來。譬如《水滸》第二回中寫道：「師父如此高強，必是教頭，小兒有眼不識泰山。」
由此看來，「有眼不識泰山」中「泰山」並非泰安岱山，而是人名「泰山」，毋庸置疑。所以，《現代漢語規范詞典》「泰山」詞條的例詞「有眼不識泰山」，應刪去而代之以「泰斗」或「泰山北斗」；而《假日文化》中「有眼不識泰山」也應刪去，代之以「泰山北斗」、「重於泰山」等詞語。如此，則不以訛傳訛而貽誤廣大讀者了！ 泰山赤鱗魚
泰山赤鱗魚，又名螭霖魚，石鱗魚、時鱗魚、斑紋魚，是泰山泉水哺育的珍貴山區淡水魚，為中國魚類珍品，也是中國五大名魚之一，成魚長不過二十厘米，肉質細嫩，其味鮮美而不腥，為名貴餚饌，還可葯用。《泰山葯物志》：「螭霖魚方頭巨口，龍須龍目，全首似龍而無角，因得「螭」字，以其性喜雨而得「霖」字。螭霖魚有補腦益智，生清降濁，養顏補氣，延年益壽，明目聰耳，堅齒健身之功效。」是泰山獨有的著名特產。這種魚的生存環境條件要求很高，現由山東農業大學生物專家學者正研究擴大人工養殖。
赤鱗魚生長在泰山海拔270米--800米之間的山澗溪流中，亦有「赤鱗魚東不過麻塔，西不過麻套」（麻塔，麻套均為地名），喜活水，安靜，氣溫適宜無任何污染的環境，且極其膽小，聽到腳步聲或見到人影晃動，便迅捷的游入石縫中躲藏，非常難以逮到。泰山赤鱗魚隨環境不同身體呈現不同顏色的變化，頗具觀賞價值。
泰山赤靈芝 民間稱靈芝草。多孔菌科，是一種葯用真菌。外形頗似一株五彩蘑菇，「蘑菇蓋」呈不規則雲朵形，有環紋與輻射狀的皺紋相穿插；「蓋」的下面有眾多的細密菌管孔洞；梗側生於「蓋」下，光澤如漆。每逢夏季，泰山氣溫漸高，林間相對濕度逐漸增大，陽光散射，形成泰山靈芝迅速生長的有利條件。秋末，可在柞、楓朽木樁旁採到。全株入葯，有治耳聾、利關節、保神、益精氣、堅盤骨、療虛勞、滋補強壯等功能。
泰山民俗以泰山文化為主導，以信仰民俗為主線，社會民俗、經濟民俗和旅遊競技民俗交織融匯，構成了一道獨特的泰山風景。
大汶口文化的流風余韻、東夷殷商文化的交融，齊魯文化的傳承，在泰山演繹流變，形成了泰山民俗的基因，形成了泰山民俗率真昌明的特點，天神、地祇、人鬼的祭祀，使泰山民俗具有了神秘莫測的特點。
從自然造化到靈氣之源，從地理大山到心靈神山，從靈石崇拜到石敢當信仰，從巡狩柴望到封禪大典，體現了禮俗雜糅的泰山山石崇拜民俗。威然可敬的東岳大帝，慈祥可親的泰山奶奶，代表了泰山有求必應的神祇信仰民俗。頗具規模香社組織，祈福還願的香客隊伍，展示了芸芸眾生的心靈訴求。商賈雲集的東岳廟會，賓至如歸的山間客店，簡便實用的泰山山轎，反映了獨具特色的泰山經濟民俗。衣食住行、婚喪嫁娶、迎來送往、時令節日、娛神樂人的民間游戲與競技活動，勾畫了泰山豐富多彩的社情民風。
泰山民俗是聳立在泰山人口頭、行為和觀念上的豐碑，是泰山人創造的值得活在泰山人心中的歷史，和古老而悠久的泰山歷史一樣層層積淀，架構起深厚的傳承基石，烘托著時代的風采。 1、溫涼玉圭
清·乾隆
長92.5厘米，寬29.5厘米。乾隆三十六年皇太後賜。由上、下兩部分組成，上截的上部浮雕一組由曲線連接的三個圓球，分別代表日、月、星辰。下部浮雕海水江崖圖。下截陰刻「乾隆年制」四字楷書款。玉呈青色。為「泰山三寶」之一。
沉香獅子
2、清·乾隆
2件，高37.5厘米，長36.5厘米。乾隆二十七年御賜岱廟。系用沉香樹根雕刻而成，獅子前腿直立，臀部坐式，尾巴高翹，全身疙瘩形似蜷毛，雙目圓睜，炯炯有神，嘴微張開，露出整齊的牙齒和前伸的舌頭，為「泰山三寶」之一。
3、黃釉青花葫蘆瓶
明·嘉靖
通高22.5厘米，口徑3.1厘米，底徑6.3厘米。清乾隆五十二年御賜岱廟。半圓形蓋，蘑菇形紐，子母口，束腰呈葫蘆形，卧足。蓋飾3朵青花雲紋，瓶上腹飾青花纏枝蓮3朵，束腰處飾梅花9朵，下腹飾纏枝蓮4朵，底有：「大明嘉靖年制」楷書青花款。此瓶的青花色料是典型的嘉靖時期回青料，是嘉靖官窯中的精品。為「泰山三寶」之一。
4、彩陶豆
新石器時代（大汶口文化）
高27.5厘米，口徑26厘米，底徑16.7厘米。1974年泰安大汶口出土。泥質紅陶，微斂口，斜折沿，高喇叭圈足。沿上白彩繪豎線紋，腹部繪白彩豎線紋，將腹部隔為四分，內繪八角星紋。八角星紋是大汶口文化中所特有的紋飾。圈足繪上、下兩圈圈紋。
5、粉彩奔巴壺
清·乾隆、嘉慶
乾隆 9件，嘉慶10件，皆高19.3厘米，口徑7.2厘米，底徑9.8厘米。清乾隆、嘉慶年間御賜岱廟。奔巴壺為喇嘛教的一種佛前供器。壺口外形似洗，內呈漏斗形，頸為葫蘆狀，鼓腹，高足外撇，曲柄式流飾以龍口吞流狀。根據不同紋飾，可分四種類別：
其一：為纏枝蓮托八寶紋奔巴壺。其二：為白地礬紅彩蝙蝠雲龍紋奔巴壺。口、頸、底足及流皆繪蝙蝠及祥雲紋，腹部飾二龍戲珠紋，底有「大清乾隆年制」篆書礬紅款。
其三：為綠地金彩雲龍紋奔巴壺。
其四： 為白地青花粉紅彩纏枝蓮紋奔巴壺。
6、藍釉粉彩纏枝蓮托八寶紋花觚
清·嘉慶
高27厘米，口徑15.5厘米，底徑12.6厘米。清嘉慶年間御賜岱廟。腰部有「大清嘉慶年制」篆書描金款。泰安地處山東省中部，北與省會城市濟南相連，南臨孔子故里曲阜，東連瓷都淄博，西瀕黃河。泰城坐落在舉世聞名的泰山南麓，山城一體，風景秀麗，文化發達，環境優美，是一座歷史悠久的風景文化旅遊城市。
7、鎏金七珍
清·乾隆
乾隆三十六年皇太後賜。
2、比較好的嬰兒服裝的品牌有哪些
像義大利婧麒嬰兒服裝、克莉思汀嬰兒服裝、喬薇依嬰兒服裝、親琦嬰兒服裝都是知名的品牌，尤其是婧麒的有機棉，口碑銷量都很好，且面料舒適、柔軟，推薦購買哦！
3、衣櫃十大排行 十大衣櫃品牌介紹
衣櫃是居家必備的傢具，衣櫃主要用於收拾整理衣物使用，但是隨著用戶對家居和裝修的要求越來越高，衣櫃不僅是一種家居，更是一種裝飾，好的衣櫃可以提高整個裝修的色彩和效果，所以用戶在選擇衣櫃的時候一定要認真的挑選，衣櫃的體積很大，重量也很大，所以搬動和更換都是比較困難的，選擇好的衣櫃才可以延長使用的壽命。
索菲亞SOGAL
定製衣櫃第一品牌索菲亞，行業最早上市衣櫃品牌，為客戶提供傢具、衣櫃、整體衣櫃、榻榻米、書櫃等傢具定製，及五大免費傢具定製服務，並為客戶全程提供傢具定製解決方案，雖然在互聯網上負面新聞比較多，但影響不到他成為全國的衣櫃市場龍頭企業。
好萊客
好萊客一向努力於全體衣櫃范疇開展，職業中首先提出「全體衣櫃」概念，遵循專業專心精力理念，將歐洲時尚家居潮流連綿不斷融入中國商場，是引領中國全體衣櫃開展的領軍品牌之一。
尚品宅配
說到尚品宅配可能很多人並不是非常了解，但要說圓方軟體，那麼我相信很多做家裝建材的朋友們都知道。尚品宅配依託軟體起家，是目前互聯網O2O模式運營最成功的一家，是最了解消費者需求和消費群體的定製傢具公司。
艾依格
艾依格集團由艾依格衣櫃、河盛貨架、艾依格林場，3個事業部組成。河盛貨架成立於 1998年，是目前貨架行業的領導品牌，服務於6個以上的上市公司，主要戰略合作夥伴有：歐萊雅、匹克、鴻星爾克、尤尼克斯小豬班納、安奈兒、英氏集團、卡賓男裝等。
名櫃
名櫃是最早打出全屋定製傢具概念的企業，作為中國定製傢具行業中的一顆璀璨明珠，無論是在專業的產品製造上，還是在優質生活方式的倡導上都獲得了巨大的成功。是定製傢具行業出錯率最低、出貨期最短的企業。
維意
維意定製傢具始創於2004年，是維尚傢具製造有限公司的核心品牌，公司位於廣東佛山南海區大瀝鎮虹嶺工業園博愛東路與虹嶺路交界處，是一家集設計、製造、服務於一體的傢具企業。還有最重要的一點可能很多人不太了解，維意其實是尚品的宅配的線下品牌。
詩尼曼
詩尼曼最早是做鋁合金門窗的， 詩尼曼品牌是中國家居非標定製創始品牌之一，中國家居十年最具影響力品牌。詩尼曼家居秉承以「品質是企業的生存為基礎，創新是企業發展的根本為准則」，著力打造「以人為本，創新為源，品質至上」的企業經營理念，著力注重人才的培養和使用
聯邦高登
作為一家專業的全屋定製企業，聯邦高登始終堅持原創設計、原廠生產、原廠發貨、售後保修卡總部直郵等原則，確保每一位客戶買到的都是聯邦高登原創、原廠、原產的高品質產品，充分保障消費者利益。隨著中國全屋定製行業的發展，聯邦高登以發展的眼光布局市場，在全國鋪開經銷商網點，並逐漸深入三、四線城市。
瑪格
定格定製傢具是中國定製傢具知名品牌,全屋定製家居文化引領者,是獲十環認證的中國定製傢具品牌。三大定製傢具生產基地,專業傢具定製服務團隊,是選擇定製傢具理想品牌!
勞卡
連續三屆被評為衣櫃十大品牌的勞卡，在業內首批通過中國十環認證、ISO9001質量管理體系認證，引進全套德國豪邁(HOMAG)自動化生產設備，並與加拿大2020終端設計軟體相結合。技術創新始終走在行業前列，擁有專利技術20多項。
上面的衣櫃品牌都是比較知名的品牌，好的衣櫃不僅外觀比較高檔，內部設計也要合理，根據一般家庭的需要合理的設計格局和空間也是非常的必要。此外，衣櫃的材質也是比較重要的一個因素，因為衣櫃一般都是放置在卧室裡面，如果材質不環保會對人體的健康有很大的傷害。在購買衣櫃的時候一定要仔細的挑選，最好選擇口碑比較好的品牌比較放心。
4、誰能告訴我關於江西鄱陽蓮山的歷史？
央視科教頻道《科技之光》連續兩集播出《沉睡古墓群》，給觀眾講述了鄱陽縣蓮山古墓發南的前前後後，片中集中介紹了鄱陽考古工作者經不懈探求，終於揭開了古墓群的神秘面紗。 所謂神秘面紗，就是鄱陽蓮山的百餘座黃土包包是西漢初期，劉邦追殺淮南王英布時,英布戰敗，黃土包包即是當年戰死沙場的的英布及百餘名將士的墓穴。 這個結論無疑是為了證明蓮山的眾多黃土包包是古漢墓，並以英布戰死沙場來說明蓮山古墓的來歷。 對於這個結論，觀眾反映不一。有觀眾為了解到鮮為人知的歷史故事叫好，也有不少觀眾認為這個結論值得商榷，對古墓是否是英布及將士們的墓穴持質疑態度，筆者認同第二種觀眾的看法。 當地考古工作者認定古墓是古漢墓群，古漢墓群是當年戰死沙場的英布及將士們的墓穴。而蓮山壙英村村民說，這么多黃土包包是「兵器窟」，他們的祖先住此地是「守墓」。是「古漢墓」還是「兵器窟」？「守墓」，守誰的墓？成了鄱陽蓮山的兩個大謎團。 謎團之一：黃土包包是古漢墓還是兵器窟？ 經專家考探，鄱陽蓮山蓮花壙現有119座黃土包包，這些黃土包包外型特徵，而此地已發現了大量兵器古劍及大量有奇異花紋的古磚、陶片等，專家認家均是漢初時文物。初看起來，這里的確是古漢墓群。但村民們且說，他們的祖輩們一直傳說著這些黃土包包是兵器窟。傳說不一定是真，但也不會是穴來風。面對訪問的說法，我們必須採取嚴謹、科學的態度去粗取精，去偽存真。 「兵器窟」，誰的兵器庫？筆者帶著這個謎團。在古今資料中探尋答案。 要破解是「古漢墓」還是「兵器窟「這個謎團，我們必須深層次地去認識一個我們早已熟悉且沒有深究的人。 這個人就是鄱陽家喻戶曉的，番陽置縣時的首任縣令吳芮。古城人自古至今口稱贊吳芮，古人稱之曰「番君」，令人贊之曰「歷史文化名人「。吳芮雖去二千二百餘年，但二千二百年來，他一直影響著鄱陽，王德璉在《鄱陽記》中雲：」吳芮之遺風難泯。「 吳芮是番陽縣首任縣令，他與鄱陽蓮山壙黃土包包有關系嗎？筆者認為有關系。而且，吳芮是破解蓮山黃土包包是兵器窟的關鍵人物。清同治十年的《鄱陽縣志》中有這樣一段記載：「英布城在縣西北百五十里，布為吳芮婿，使將兵屯此」。另外，《萬有文庫·讀史方與紀要》中也有似記載：「英布城，在府西北百五十里，漢初吳芮築以居布。」 兩段史料給了我們重要信息：「英布城，使將兵屯此。」 吳芮不是一個普通的小縣令，吳芮是一位有遠見的政治家。秦末，由於始皇及二世的暴政，民不聊生，各地農民紛紛反抗，舉起了反秦義旗。此時的吳芮雖在番陽任小小的縣令，但他洞察秦王朝局勢，認定秦王朝必然滅亡。同時，他也在考慮自己在亂世中如何作為。 公元前209年7月，陳勝、吳廣在大澤鄉起義，項羽也從叔項梁起義，劉邦亦在沛縣起義，秦王朝已動盪不安了。此時的吳芮沒有急於起義，但他在積蓄政治、軍事力量，儲勢待發，他的策略是： 招降納叛 屯兵練兵 英布是安徽六縣人，曾坐法黥面，故又稱黥布。公元前221年，劉邦以沛縣亭長送刑徒去驪山，沿途徒金逃亡，英布此時與在驪山的服苦役的同夥逃亡起義。英布聞番陽縣令吳芮大名，即率七千刑徒組成的部隊投吳芮。吳芮為了自己的政治抱負，顧不得英布是刑徒，幸然納叛，並以女許配於英布。隨後就在鄱陽蓮山英村築英布城居布。此實乃屯兵於此。這樣，吳芮就一邊讓英布在蓮山操練陸兵，一邊又讓其部將梅（狷）在城內督軍湖（即今城內東湖）操練水軍，儲勢待發。 善待百姓 從籌糧草 吳芮在番陽任縣令13年（前221年——前208年），他以政治家的眼光，以德施政，安定民心。在番陽，他體恤百姓疾苦，減輕百姓勞役及苛捐雜稅，鼓勵生產，甚得民心，番陽人尊之曰「番君」後並立廟祀之。 洞察局勢 儲勢待發 吳芮深知，作為一個朝庭命官，在天下大亂之際，一旦起義，朝庭必定派大軍鎮壓。公元前209年，陳勝、吳廣、項羽、劉邦等相繼起義，吳芮還在等待。隨著起義軍的節節勝利，秦王朝已搖搖欲摧，吳芮於公元前208年8月，在番陽舉起了起義大旗。 招降納叛，屯兵練兵。善待百姓，從籌糧草及洞察局勢，暫緩起義，就是吳芮的一個策略。這個策略較以後明初朱升獻給朱元璋的「高築牆、廣積糧、緩稱王」策略要早1560餘年。吳芮是從鄱陽走出去的一位了不起的政治家、軍事家。這就是我們今天對吳芮的新的認識。 吳芮屯兵於鄱陽蓮山蓮花壙，這是吳芮策略的一部分。英布當年帶七千人投吳芮，加上吳芮自己的部隊，蓮花壙，即英布城的屯兵，至少在萬人以上。萬人屯兵於此，萬人練兵於此，此地兵器庫之多之大，也就順理成章了，故傳說也不是空穴來風吧。黃土包包周邊出現的大量鐵劍，大量古磚是有因的，是否是當年英布練兵場兵器庫的遺留之物，在黃土包包挖掘之前，筆者自然也不敢作為絕對認定，但這是一個重大疑點和重要線索，何況它與當地流傳的黃土包包是兵器窟的傳說是吻合的。 另外，值得注意的是黃土包包周邊及民宅屋牆中與庭院內有大量古磚出現。試想，如黃土包包是埋葬英布及百餘名部將的墓穴，並用磚砌成墓穴，那人力、物力、財力哪裡來？時間允許嗎？英布是叛軍，當時的形勢許可嗎？再者，主帥可厚葬，百餘名將士也會厚葬嗎？此地出現大量古磚，正好說明了磚是造兵器庫需要的材料，說明在此地造兵器庫的人力、物力、財力及時間都很充分。 綜上所述，黃土包包正是漢初吳芮的兵器庫，它與史料、實物相符合，也與民間傳說相吻合。 蓮山自築英布城後，一直會有守兵器庫的將士居住，自然也會有人死後葬於此，會有漢墓。到英布死於此地，仍有人居住在此。漢「五銖」錢的發現，便證明了這一點。「五銖」錢是英布死後，漢武帝元狩五年（前118年）鑄造之錢。它的出土，只能證明在兵器庫周邊也會有前195年之後的漢墓，不然此地不會有這么多的黃土包包。 謎團之二：英村祖輩守墓，守誰的墓？ 蓮山黃土包包是否是當年戰死沙場的英布及將士們的墓穴？英村為何都姓英？要破解這個謎團，就必須了解關鍵人物英布。英布是何許人也？ 英布是安徽六縣人，是漢初異姓王之一淮南王。我國權威辭書《辭海》中「英布」的注釋是：「英布（？——前195年）漢初諸王。六縣人（今安徽六安東北）人。曾坐法黥面，輸驪山，故又稱黥布。秦末率驪山刑徒起義，屬項羽，作戰常為先鋒，封九江王。楚漢戰爭中歸漢，封淮南王。······因舉兵反，戰敗逃江南，被長沙王（吳芮子成王臣）誘殺。」 英布起義反秦後，他是如何來到番陽的？在番陽他幹了此什麼？以及兵敗後，他為什麼逃到蓮花壙英家村？最後他被誰人所殺？筆者帶著這一連串的疑問，在不斷探求。 吳芮起義後，勢力不斷擴大。英布得到吳芮的幫助，便渡江淮，進攻秦軍。英布勇猛善戰，作戰常為先鋒，被項羽封為九江王。楚漢戰爭中英布歸漢，被劉邦封為淮南王。 漢初，劉邦誅殺異姓王。彭越、韓信相繼為劉邦所殺，英布見機反叛。前196年，劉邦親討英布在蘄西交戰，英布戰敗逃走。劉邦因中箭受傷班師長安。此時，長沙王吳臣（吳芮之子）誠惶誠恐，懼怕劉邦加害自己，吳臣為表對劉邦的「忠心」請命殺其姐夫英布。史記，黥布列傳有這樣記載：「遂大戰，布軍敗走，渡淮，數止戰不利，與百人走江南。布故與番陽婚，以故長沙哀王使人給布，偽與亡，誘走越，故信而隨之番陽。番陽人殺布茲鄉民田舍，遂滅黥布。」長沙王吳臣是英布妻弟，番陽是其與吳芮起義老巢，英布毫無防備來到番陽，落入吳臣的圈套，遭來殺身之禍。《萬有文庫·讀史方與紀要》雲：「為長沙王哀王所誘，至鄱陽，鄱陽人殺之茲鄉，蓋即此地雲。」另外，余干縣志亦有記載說，吳芮是余幹人，英布戰敗後，逃至余干鄧墩，被吳芮之子吳臣誘殺在民居里。兩地縣志的記載，殺英布時並無「戰爭」「戰場」之殺。英布死後葬於何處？《波陽縣志》載：「淮南王英布墓，在縣城北一百五十二里，即今肖家嶺大岩山龍壙石屋柱間。現不易尋找。 兩地歷史資料都沒有記載在鄱陽發生的「戰爭」、「戰場」痕跡，均同《史記》中記載一樣是「誘殺於民宅」，而隨英布逃番陽的百餘名將士的生死均元記載。百餘名將士也許在蓮花壙留了下來，而且是永遠地留了下來。他們在蓮花壙繁衍生息是有可能的，從而也就引來村民所說，他們的祖先住在此地是「守墓」。英布在番陽僅一年時間，雖娶妻，但不一定有後代留在番陽。英氏祖先是誰？英村人為何都姓英？值得我們認真去探討。 英村人何來？筆者在沒有見到《英氏宗譜》前，不敢妄言斷定。但根據蓮花壙眾多黃土包包及英布被殺，百餘名將士生死不明的情況，我們可否做這樣的推測：英村是漢初英布城兵器庫守衛及逃亡番陽的英布舊部在此居住，繁衍生息而形成的村莊。英布城實際上是吳芮的屯兵地，吳芮、英布、梅狷助劉邦打天下遠征後，大後方的兵器庫不會放棄，仍需防守。數年後，英布帶百餘人逃來此地，英布被誘殺，隨從百餘名將士只要不抵抗，他們就一定會留在此地。這樣，他們和兵器留守將士，一道成了守墓部落（守英布墓）。守墓部落在守護過程中，繁衍生息而形成了村莊。為表達他們對首領英布的忠心，義氣和孝意，守墓人逐漸改姓英，並世世代代秉成祖訓，守護英布墓，守護黃土包包兵器庫。（在江西新建縣石鄉，璜源村就是當年為明藩王寧朱權守墓，守墓部隊（或家奴）在五百年的守護過程中，繁衍生息而形成的村莊。村莊村民的祖輩改姓朱，對朱權充滿敬意，以姓朱而感到自豪。） 英布有無後裔，一直是個懸念。英布從投吳芮到起義遠征，在番陽僅大半年時間，雖已娶吳芮女，不可能在出征前有兒女。後十餘年，是否有兒女，誰也說不清。即使有，到英布死時也不會大於十歲。英布死後，其妻其弟也會將小外甥出番陽到長沙國撫養。據有資料顯示，英布妻梅子，英布妻梅子，在英布死後11年時，死於長沙其娘家。由此推測，英村可能無英布後裔居住。英村有宗譜，宗譜是後人記載姓世系和世系中重要人物事跡的譜籍。我國宗譜始於宋，《英氏宗譜》同所有宗譜一樣，是世系祖先根據其祖輩傳說而撰修的，時間久遠，英氏姓英始於何時，也就難以考究了。有趣的是，在英氏宗譜中，英布圖像額題是「九江王英布」。英布是漢淮南王，英氏祖先為何以小換大，稱英布為「九江王」？這只能說明：英氏祖輩從英布死後，一直憎恨劉邦誅殺英布。從中也就透出英村村民（英布舊部後裔）對英布的忠、義、孝是何等致誠。英村輩輩的守墓守庫，代代相傳，不僅守住了使命，也守出了精神。從這里，我們看到了中華民族的傳統的價值觀念：忠、義、孝。守墓者祖祖輩輩的守墓精神，本身也就形成了一種遺產，一種文化，這種非物質文化遺產，我們應珍重和珍惜。 三洪:南宋洪皓及其三子洪適、洪邁、洪遵（都有文名,後人稱為「鄱陽三洪」，都是當時著名的學者，大臣，洪邁著有《容齋隨筆》，洪適官至宰相。），還有南宋愛國丞相江萬里,以及大家所熟識的南宋詞人姜夔、汪藻等皆出於饒州故地。唐顏真卿，北宋范仲淹曾是此地父母官。其中洪邁尤甚, 洪邁（1123－1202）字景盧，別號容齋，南宋文學，史學家，江西鄱陽（今江西上饒市鄱陽縣）人。父親洪皓，建炎間出使金國，被扣十五年，當朝皇帝都稱贊他「雖蘇武，不能過也。「回國後被秦檜迫害致死。長兄洪適，金石學家；二兄洪遵，錢幣學家；與邁均工文詞，世稱「三洪」。《宋史》稱洪邁「幼讀書日數千言，一過目輒不忘，博極載籍，雖稗官虞初，釋老傍行，靡不涉獵。」 巍石山，坐落於鄱陽縣凰崗鎮昌江南岸，高70米，面積0.3平方公里。既無摩天之勢，又無連綿之脈，在長江以南丘陵地區，此類大小的山比比皆是。然而因了文人的欣賞落筆，巍石山的神韻得以彰顯無遺。
早在紹興元年，岳飛屯兵於巍石山時，就寫了一首《鄱陽巍石山龍居寺題》：巍石山前寺，林泉勝復幽。紫金諸佛像，白雪老僧頭。潭水寒生月，松風夜帶秋。我來囑龍語，為雨濟民憂。
龍居寺楹聯「雲影回環龍自在，花香芬馥佛如來」。現珍藏於鄱陽縣博物館。
數百年後的今天，龍居寺雖然已不復存在，但在吟誦詩聯時，仍然能遙想到昔日的巍石山的的確確是個幽靜美麗的修道悟禪之地。無論從任何角度觀看，巍石山活脫脫就是一頭全鬃全尾的雄獅，彷彿因長途跋涉，累了，渴了，就俯卧在昌江邊，飲水化石。倘若泛舟昌江，船行峰移，儼然獸脊踴動，獅鬃威豎，攔江欲吼，不但形似，更為神似。故此，巍石山又名獅子山。獅子山共有三峰：尾峰狹窄陡峭，如神鞭拽地；肥碩高聳、圓隆性感的是臀峰；腰際深凹，弧線優美。頭峰與臀峰幾乎等高，但蒼岩峭壁，怪石嶙峋，猶如獅鬃，鋼威不凡，若是舟行其下，峭壁危崖劈浪撲來，山欲摧，崖欲崩，心生顫意.越往裡去，林子越幽深，地勢卻總不見高升。都說攀山千條路，共仰一月高，可我們偏偏走岔了，信馬由韁地就來到一座古墓前。碑上刻：徐氏三世祖七公夫婦合墓，碑聯雲：居福地千枝共茂，衍家聲一脈相承。
關於此墓的傳說，我自小就耳熟能詳。
據傳，始祖大太公徐布卿於唐昭宗天佑元年（即904年），中進士，任郎官（相當於現在的廳級幹部），後唐庄宗同光二年（即924年）解祖南還，道經饒州凰崗，見山水秀麗，遂定居凰崗。大太公生小太公廉溪公，小太公生七子，其中長子、二子、四子、五子均返浙江龍泉，三子、六子、七子留駐江西凰崗。一日，七子問精通周易的三子，何處有好地，三子指著河對面的山說：巍石山宛若雄獅，臀部圓隆高聳，其下密林幽深，有兩個小山包，酷似卵子，藏風聚氣。時年，七子夫人身懷六甲，除夕夜，闔家團圓後，不見七子，挑燈舉火到處尋覓不見。天快亮時，三子一拍大腿：不妙，快隨我來。果然，七子已然泅水渡河，自縊於小山包樹上。
傳說中的七子就是此古墓中的七公。他以年青的生命佔了一處好穴，以一個遺腹子繁衍生息了近四十代萬萬人。三公、六公後裔不到七公人丁的六分之一。至今，凰崗還流傳著一句經典民謠：「河東的孫仂，培里的叔，灣頭的公仂還在籮窠（搖籃）里哭」。
5、艾依格全屋定製怎麼樣 全屋定製傢具的選擇方法
如今人們在進行裝修的時候，有關全屋定製都是比較信賴的，但是在進行挑選的時候也是有著很大的難題，因為市場上的牌子實在是太多了，根本就不知道該挑選哪一個。艾依格全屋定製就是其中一個比較受歡迎的牌子。
如今人們在進行 裝修 的時候，有關全屋定製都是比較信賴的，但是在進行挑選的時候也是有著很大的難題，因為市場上的牌子實在是太多了，根本就不知道該挑選哪一個。 艾依格全屋定製 就是其中一個比較受歡迎的牌子，那麼艾依格全屋定製怎麼樣，另外對於全屋定製傢具的選擇方法，也是應該要了解的。
艾依格全屋定製怎麼樣
艾依格全屋定製作為 衣櫃 十大品牌之一，能獲得這項榮譽肯定是有實力做支撐的。因此，艾依格全屋定製企業實力肯定是毋庸置疑的了。
1、河盛貨架成立於1998年，是目前貨架行業的領導品牌，服務於6個以上的上市公司，主要戰略合作夥伴有：歐萊雅（化妝品牌前三強）；匹克、鴻星爾克、尤尼克斯（運動品牌前三強）；小豬班納、安奈兒、英氏集團（童裝品牌前三強），卡賓男裝（男裝品牌前三強）。
2、艾依格林場在東北遼寧清原滿族自治縣，擁有林場面積：3．5萬畝。2010年正式注冊成立艾依格衣櫃品牌，主攻國內市場，生產基地由總廠、二分廠、三分廠3個部分組成，生產總面積超過15萬平米，產能超過10億，員工人數近1500人。
3、我們擁有全新進口的德國豪邁生產線12條，率先運用加拿大2020終端設計系統，實現銷售終端與德國豪邁生產設備之間的。
全屋定製傢具的選擇方法
1、首先，大家在選購的時候，要根據平時生活習慣、個人喜好來決定，如果選擇不恰當，則會顯得格格不入。除此之外，全屋定製傢具的選擇跟空間 戶型 的大小也是密不可分，一般像比較大的戶型空間對於板材的顏色沒有過多的要求。但是相對較小的戶型空間， 全屋定製傢具品牌 友道純木設計師建議大家選擇比較淡的淺色板材顏色。
2、同時還要知道，裝修的過程中常常涉及到的門板、櫃體零 部件 、五金件、 把手 等非常多，因此對於全屋定製傢具任何一個環節都不能有偏差，否則都會影響裝修的進度。全屋定製傢具品牌友道純木提醒大家，選購時要密切關注下單、安排生產、配送、到上門安裝的每個環節。
3、五金的選擇同樣重要，五金將會決定你的傢具使用效果，而且直接影響傢具的壽命。五金包含 門鉸 、 抽屜滑軌 （又分全隱藏、半隱藏，和三節軌，而隱藏軌帶 阻尼 ）目前市面上一些大品牌都用的國外進口的品牌五金，單價會貴很多，但是在使用效果上確實要比劣質五金強很多。
通過以上所謂您就作出的介紹，對於艾依格全屋定製怎麼樣和全屋定製傢具的選擇方法看過之後是不是已經有了很多的了解和認識了呢。因為現在人們對於自己人的健康要求是越來越高了，所以在選擇傢具的時候也是比較重視環保和安全的性能，因此在進行挑選的時候是應該要了解相應的方法，做出正確的選擇才是關鍵。
6、童裝羽絨服中，哪個牌子的比較好？
有兩個牌子可以推薦給你，一個是英氏，一個是日本的牌子MIKIHOUSE。
英氏的羽絨服，填充的是白鴨絨，我知道白鴨絨是所有填充材料中最柔軟的一種，而且英式的羽絨服整體的設計上是非常輕便的，有點像我們日常使用的運動款的羽絨服內膽。不僅非常的方便攜帶，而且即便是不需要的時候，也可以把它團成一小團，塞入媽媽包的任何一個角落裡。
英氏的衣服一般都屬於基礎款，不會特別跳脫出格，不過顏色還是比較豐富的，英式的羽絨服我買了兩個，一個是比較大眾的深藍色，另外一個是買的是粉紅色，自己家的寶貝根據衣服大牌來使用就好，冬天出門不僅輕便，而且走的時候顯得出挑一點，這樣也會比較好，搭配衣服。
其實便攜是英氏羽絨服給我最大的感受，因為孩子在北方很容易在屋裡屋外的來回竄，在這種情況下，如果來回穿脫羽絨服，其實是一件非常麻煩的事情，因此英氏的羽絨服不進會有非常好的保暖的感受，同時的話也會非常方便攜帶出行。
而相對來說日本MIKIHOUSE的羽絨服就更高端一些了，它主要的特點就在於設計感，要知道，這個品牌在所有的寶媽圈子裡都屬於高端的，設計感非常強，時尚的品牌，其實我們非常容易地在上面找到一些自己的個性，我就給孩子買了一件來自於這個品牌的網紅款羽絨服，穿在寶貝身上的時候，整個人都會顯得比較有明星范兒，就像一個小童星一樣。
我覺得不管孩子多大，像這樣就要設計感的並非基礎款的衣服都還是要有幾件的，所以在冬天出門的時候，有這么一件非常彰顯自己的品位的東西，是非常讓人開心的一件事。
7、泰山國家森林公園的主要景點
岱廟：宋天貺殿、漢柏、岱廟坊、宋宣和碑、泰山神啟蹕回
鑾圖、銅亭、泰山刻石、東御座、唐槐院、正陽門、遙參亭。
麗區：王母池、虎山公園、普照寺、馮玉祥墓、三陽觀、五賢祠、大眾橋、天外村游園。
幽區：岱宗坊、經石峪、壺天閣、十八盤、孔子登臨處、中天門、雲步橋、五大夫松、增福廟、斬雲劍、升仙坊。
妙區：南天門、碧霞祠、玉皇頂、天街、唐摩崖、拱北石、仙人橋、五嶽獨尊、瞻魯台、青帝宮、 宋摩崖、無字碑。
奧區：後石塢、玉泉寺、天燭瀑、姊妹松、望天門、大小天燭峰 、堯觀頂、 元君廟、洗鶴灣、北天門。
曠區：黑龍潭、扇子崖、天外村廣場、壺瓶崖、竹林寺、長壽橋、無極廟、天勝寨、黃溪河水庫、香油灣。
秀區：桃花峪、元君廟、海眼、釣魚台、彩石溪、碧峰寺、紅雨川、桃花源。
奇觀：旭日東升、晚霞夕照、泰山佛光、雲海玉盤。 泰山煎餅
是中國傳統名吃之一,是著名的山東特產。山東煎餅最初源於泰山，已有一千多年的歷史。泰山煎餅是泰安市首批非物質文化遺產。泰山煎餅的獨道之處，離不開泰山水的滋養，泰山三美當中，以水為先，不但泡茶清香可口，生喝沒有異味，燒水.壺上不結水垢，只有用它孕育的五穀雜糧，製作的煎餅，才是聞名於世的泰山煎餅，才具備泰山的神韻。煎餅原料由生長自泰山腳下的玉米、高粱、穀子、地瓜乾等粗糧,配適量泰山芝麻，花生，核桃，板栗，精細研磨而成，泰山味十足。☆二是泰山煎餅薄如蟬翼，幾乎透明,是因為它的攤制工具與其他地區不同。其他地方是手拿一塊長方形竹板直接刮制,而泰山煎餅是用帶手柄的丁字形耙子攤制而成,所以特別薄。保存時間也特別長，達三,四個月左右
泰山赤鱗魚
泰山赤鱗魚，又名螭霖魚，石鱗魚、時鱗魚、斑紋魚，是泰山泉水哺育的珍貴山區淡水魚，為我國魚類珍品，也是我國五大名魚之一，成魚長不過二十厘米，肉質細嫩，其味鮮美而不腥，為名貴餚饌，還可葯用。《泰山葯物志》：「螭霖魚方頭巨口，龍須龍目，全首似龍而無角，因得「螭」字，以其性喜雨而得「霖」字。螭霖魚有補腦益智，生清降濁，養顏補氣，延年益壽，明目聰耳，堅齒健身之功效。」是泰山獨有的著名特產。這種魚的生存環境條件要求很高，現由山東農業大學生物專家學者正研究擴大人工養殖 。赤鱗魚生長在泰山海拔270米--800米之間的山澗溪流中，亦有「赤鱗魚東不過麻塔，西不過麻套」(麻塔，麻套均為地名)，喜活水，安靜，氣溫適宜無任何污染的環境，且極其膽小，聽到腳步聲或見到人影晃動，便迅捷的游入石縫中躲藏，非常難以逮到。泰山赤鱗魚隨環境不同身體呈現不同顏色的變化，頗具觀賞價值。
泰山赤靈芝
民間稱靈芝草。多孔菌科，是一種葯用真菌。外形頗似一株五彩蘑菇，「蘑菇蓋」呈不規則雲朵形，有環紋與輻射狀的皺紋相穿插；「蓋」的下面有眾多的細密菌管孔洞；梗側生於「蓋」下，光澤如漆。每逢夏季，泰山氣溫漸高，林間相對濕度逐漸增大，陽光散射，形成泰山靈芝迅速生長的有利條件。秋末，可在柞、楓朽木樁旁採到。全株入葯，有治耳聾、利關節、保神、益精氣、堅盤骨、療虛勞、滋補強壯等功能。山民俗以泰山文化為主導，以信仰民俗為主線，社會民俗、經濟民俗和旅遊競技民俗交織融匯，構成了一道獨特的泰山風景。
泰山三美
白菜、豆腐和水，並稱「泰山三美」，可見泰山的豆腐宴和野菜宴歷史之悠久。歷代帝王來泰山，均「食素齋，潔身養性」，以示虔誠。僅豆腐宴一項就有150多道菜。泰安風味亦小有名氣。肥城桃、泰山板栗、寧陽大棗，並稱「泰山三大特產」；沉香獅子、溫涼玉、黃釉瓷葫蘆，並稱「泰山三寶」。此外，泰山參、泰山核桃、泰山大貨山楂、泰山紅玉杏、泰山美人梨（俗稱小白梨）、三岔紅星蘋果、鹿角菜以及「中國八珍」之一的赤鱗魚等，亦小有名氣。 東岳大帝
東岳大帝是道教因襲民俗崇奉的泰山神。泰山古稱東岳，自古受著人們的崇拜。其後，人們將其擬人化，給它取姓氏名諱，定婚配子女。漢代緯書稱：「東方泰山君神，姓圖名常龍。」《太平御覽》卷三百九十七引張華《博物志》稱泰山神有女，「嫁為西海之婦」。《魏書》卷五十二《段承根傳》又稱泰山神有子與段暉同學。宋吳曾《能改齋漫錄》卷十八更稱東岳有子五人，「惟第三子，後唐封威權（或作「威雄」）大將軍，本朝封炳靈侯。」特別重要的是：民間認為泰山是人死後靈魂的歸宿之地，泰山神是陰間鬼魂之最高主宰。此信仰蓋起於西漢。漢代緯書《孝經援神契》曰：「太山天帝孫，主召人魂。」「東方萬物始，故主人生命之長短」。近代於東漢墓出土的「鎮墓券」中，亦有「生人屬西長安，死人屬東太山」，「生屬長安，死屬太山，死生異處，不得相防（妨）」之語。此外，史籍中又多記人死後赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山錄事等事。《南史》卷三十七《沈慶之傳》稱，沈僧昭少事天師道，「時記人吉凶，頗有應驗。自雲為泰山錄事，幽司中有所收錄，必僧昭署名。」
歷代帝王出於神道設教的需要，一方面十分重視對泰山神的祭祀，甚至親登泰山封禪祭拜；另方面不斷崇封泰山神爵。《文獻通考》卷八十三載：唐玄宗開元十三年（725），封泰山神為天齊王；大中祥符元年（1008），封禪禮畢，詔加號泰山天齊王為仁聖天齊王；五年，詔加上東岳曰天齊仁聖帝。《續文獻通考》卷七十四載：至元二十八年（1291），詔加東岳為齊天（或作「天齊」——引者注）大生仁聖帝。道教亦很早崇奉泰山神。南北朝時託名東方朔的《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》曰：「東岳泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太明之印，乘青龍，從群官來迎子。」AC道教齋醮科儀中，常以之為主管鬼魂的地祇大神被祈禱，南宋《道門定製》卷二《申東岳狀》，即有「謹具狀申聞東岳天齊仁聖帝，……乞體行符命，告下有司，釋放亡魂來臨法會，庶令幽爽得遂超生」等語。隨著泰山神之封號由王晉升為帝，道教賦予它的威權也愈來愈大。約出於明代的《東岳大生寶懺》曰：「東岳天齊大生仁聖帝，應乎造化，生於混沌之初，立自陰陽，鎮彼幅員之域，與天齊久。……奉行天令， 子 陰司，……知人壽之短長，設七十五司，以掌權衡。有三十六岳以懲凶惡，永綏邦社，大庇民區。」AE《元始天尊說東岳化身濟生度死拔罪解冤保命妙經》曰：「泰山元帥累朝節封東岳大生天齊仁元聖帝，氣應青陽，位尊震位，獨居中界，統攝萬靈。掌人間善惡之權，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，懲奸罰惡，錄死注生，化形四岳四天聖帝，撫育六合萬物群生。」AF由只管鬼魂的陰王變為「掌人間善惡之權」「注死錄生」的大神。《三教搜神大全·東岳傳》為了推尊東岳大帝，更為之編造了一個離奇的譜系，曰：「昔盤古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏（子）曰胥勃氏，胥勃氏（子）曰玄英氏，玄英氏子曰金輪王。金輪王弟曰少海氏，少海氏妻曰彌輪仙女也。彌輪仙女夜夢吞二日，覺而有娠，生二子，長曰金蟬氏，次曰金虹氏。金虹氏者，東岳帝君也。金蟬氏即東華帝君也。金虹氏有功在長白山中，至伏羲氏封為太歲，為太華真人，掌天仙六籍。遂以歲為姓，諱崇。其太歲者，乃五代之前無上天尊所都之地，今之奉高是也。」經此改造後，東岳大帝便成為「掌天仙六（錄）籍」的古仙。由此反映出東岳大帝在道教中地位之崇高。
舊時各地皆有東岳廟，大都以道士奉祀香火。傳說三月二十八日為東岳大帝生日，該日，各地皆於廟中舉行盛大慶典。明田汝成《熙朝樂事》雲：「三月二十八日，俗傳為東岳齊天聖帝生辰，杭州行宮凡五處，而在吳山上者最盛。士女答賽拈香，或奠獻花果，或誦經上壽，或枷鎖伏罪。鍾鼓法音，嘈振竟日。」AH明沈榜《宛署雜記》卷十七雲： 「（順天府宛平縣）城東有古廟，祀東岳神，規模宏廣，神像華麗。國朝歲時敕修，編有廟戶守之。三月二十八日，俗呼為（神）降生之辰，設有國醮，費幾百金。民間每年各隨其地預集近鄰為香會，月斂錢若干，掌之會頭。至是盛設鼓 幡幢，戴方寸紙，名甲馬，群迎以往，婦女會亦如之。是日行者塞路，呼佛聲振地。甚有一步一拜者，曰拜香廟。」清顧鐵卿《清嘉錄》卷三雲：「（三月）二十八日，為東岳天齊仁聖帝誕辰。城中玄妙觀有東岳帝殿。俗謂神權天下人民死生，故酬答尤虔。或子為父母病危，而焚疏假年，謂之『借壽』，或病中語言顛倒，令人殿前關魂，謂之『請喜』。祈恩還願，終歲絡繹。至誕日為尤盛。雖屯 僻壤，多有其祠宇。在婁門外者，龍墩各屯人，賽會於廟，張燈演劇，百戲競陳，游觀若狂。……俗以誕日前進香者，鄉人居多，呼為草鞋香。」
東岳為首
盤古開天東岳為首天下名山無數，歷代帝王和芸芸眾生何以獨尊東岳泰山呢？這還要從開天闢地的盤古說起。傳說，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個叫盤古的人生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長高一丈。如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著。經過了漫長的一萬八千年，天極高，地極厚，盤古也長得極高，他呼吸的氣化作了風，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時天空就變得艷陽晴和，他生氣時天空就變得陰雨連綿。後來盤古慢慢地衰老了，最後終於溘然長逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中嶽，左臂變成了南嶽，右臂變成了北嶽，兩腳變成了西嶽，眼睛變成了日月，毛發變成了草木，脂膏變成了江河。因為盤古開天闢地，造就了世界，後人尊其為人類的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱為至高無上的天下第一山，成了五嶽之首。
重於泰山，輕於鴻毛
司馬遷與「重於泰山，輕於鴻毛」西漢著名的歷史學家、思想家和文學家司馬遷，對泰山的欽敬之情是眾所周知的。西漢元封元年，漢武帝第一次封禪泰山，司馬遷的父親作為史官，本應來泰山參加封禪，但是他卻因故留在洛陽。他對參加封禪視為他政治生命中的一件大事：不能東行參加封禪大典，令他異常遺憾和失望，終於憂鎖成疾，卧床不起。這時，恰好司馬遷外游歸來與父親相見，於是他握著司馬遷的手流著淚說：我們的祖先是周朝的官吏，遠祖還有大功於夏，是百官之長，後世逐漸衰弱，難道天將滅絕於我嗎？你如果能繼任太史官職，那就能繼承祖業了。現在漢朝的天子繼承了數千年來封禪泰山的大統，封禪於泰山，而我卻不能隨行，這是命中註定的呀！我死之後，你一定會繼任太史官職的，做了太史不要忘了我所渴望的著書立說的意願。司馬遷從父親的言談話語之中看出參加封禪泰山的大典對光宗耀祖是何等重要。司馬遷沒有辜負父親的願望，即使在受了宮刑之後，仍矢志不移，決心忍辱完成父親未競之業。他在給好友任安的《報任安書》中，表達了他受刑之後的痛苦心情，並提到寫作《史記》的意圖和完成的決心。就在這篇著名的書信之中，司馬遷把泰山融入千古名句：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。可見，在司馬遷的心目中，泰山是一個莊重、威嚴、雄偉可親的象徵。後來，人們使用泰山鴻毛這兩種輕重反差極大的物體來比喻輕重懸殊的兩種事情。
碧霞元君
碧霞元君的來歷：凡是爬泰山的人，不論內客還是外賓，沒有不拜見泰山奶奶——碧霞元君的。有的慷慨解囊，施捨錢鈔；有的虔誠叩首，五體投地。據說，碧霞元君能為眾生賜福，消病去災，所以泰山的香火至今繚繞不絕，每年春天，都有許多人從外地紛至沓來，進香許願。可是，他們未必知道碧霞元君的來歷。傳說姜子牙輔佐周武王建立了周氏王朝後，天下統一，武王認為大臣們開國有功，應該重重有賞。可是，想來想去，卻找不出合適的禮物，最後，武王還真想出了個絕頂的好主意，把全國的領地都分給大臣們。這樣以來，既顯示了他武王的慷概，又能說明他對大臣們的信任；同時考驗大臣們是否真的忠君報國；再者，武王這樣也就輕松愉快，落得清閑做他的天子就行了。主意一定，武王便把封神大權交給了軍師姜子牙，讓他分封諸侯。卻說姜子牙分封諸侯，封來封去把全國其他的名山大川、風水寶地都封盡了，就留下了一座東岳泰山。姜子牙早就知道泰山氣勢雄偉，風景秀麗，是個供人遊玩的好地方，他原准備把泰山留給自己，可誰知半路里又殺出個程咬金，武王的護駕大將黃飛虎找上門來，非要把泰山封給他不可。兩人正在商榷，不知誰又走漏了風聲，黃飛虎的妹妹黃妃也來找姜子牙要地盤，說是武王答應她，要她來找姜子牙。這下可好了，三個都看準了泰山這塊寶地，可總不能都去坐呀！這到底如何是好呢？事到如今，只黃氏兄妹就夠姜子牙纏的了，自己便不得不打消了坐泰山的念頭。不過放棄了也怪可惜，他見黃氏兄妹一個憑護駕有功，一個仗武王後台，兩人爭得面紅耳赤，就賭氣地對他們說：好了二位，誰也別爭，誰也別搶，憑自己的本事，誰先登上泰山，泰山就是誰的。黃飛虎一聽，不禁拍手叫絕。他想：憑我一身氣力，泰山還能有黃妃的份？可是，身單力孤的黃紀，也沒有一點懼色，一口應允了。黃飛虎是個四肢發達、頭腦簡單的武夫，比賽日期一到，便騎上他的麒麟，日夜兼程，從京都直奔泰山。黃妃為比賽絞盡了腦汁，終於想出了一條妙計。比賽一開始，她先將自己的鞋子脫下一隻，使了個神法，將鞋子扔到玉皇頂上，然後才不慌不忙地向泰山趕來。等到黃妃爬上泰山，兄長早在南天門上等得不耐煩了。他見黃妃姍姍來遲，便對她說：不行就是不行，別逞能。這回你該服氣了吧？。真是豈有此理！是我先已到此，我以為你在路上出了什麼事，前去接你，不想你已繞道趕來。黃妃一本正經地說。你別胡攪蠻纏，你說先到，有何證據？黃飛虎還真有點著急。證據嗎？當然有，你來看吧。黃飛虎跟著妹妹來到玉皇頂，只見黃妃的一隻綉花鞋端端正正地放在石坪上。盡管有證有據，黃飛虎卻從心裡不服氣，不禁斥責妹妹：你耍滑頭。黃妃不緊不慢地說：憑本事嘛，怎麼是耍滑頭？黃妃自知紙里包不住火，光是兄長一人好對付，等姜子牙他們來就麻煩了。她作出無可奈何的樣子對兄長說：咱們兄妹二人，本該是你敬我讓，不分你我才是。這樣吧；我住山上，你住山下；咱們共管泰山總可以了吧？這樣一來，先來的黃飛虎倒做了不曉世理的孬種；後到的黃妃倒成守慷慨大度的好人；把個黃飛虎氣得直翻白眼。可也沒有辦法，誰讓她是自己一母同胞的妹妹呢，只好答應了。等姜子牙趕來，一看便知道黃飛虎上了妹妹的當。可是他見黃氏兄妹都協商妥了，也不好再把事情說破，只好將計就計，把黃飛虎封為泰山神，把黃妃封為碧霞元君，一個在山下天貺殿，一個在山頂碧霞祠。泰山奶奶選地方的時候，曾到過徂徠山一次，她發現太平頂周圍有一片大荒地，長滿各種各樣的葯材，還有各種花草，共三百多種。泰山奶奶很喜歡這個地方和這些花，就給這個地方取名叫花坡。她在泰山長久居住以後，每年五月都要到徂徠山賞花。她來的時候，讓人用小車推著上山，山上就留下了車轍印，這就是車轍山的來歷。她認為這些花雖好，但也需好好管理，她就從泰山上領來一個和尚，讓他在花坡為她養花養葯，所以花坡旁還有個山，樣子很象一個和尚的頭頂，叫和尚頭。和尚就常年在這里為泰山奶奶澆花。第二年，泰山奶奶又來了，和尚就向她提了幾個問題，讓他老人家想辦法：第一，這里水不充足；第二，這里經常有牛來吃花。泰山奶奶根據和尚的要求，在花坡附近點了兩個池，一個叫上池，一個叫下池，兩池水供澆花用；在人們進山經常走過的路上，她袍袖一抖，出來了兩塊石頭，叫夾牛石，如果牛到這里，就會被夾住。第三年她又來了，坐在一個地方歇了一會兒，她看到好多老百姓上山拾柴禾，鞋都磨破了，用葛條和荊條纏一纏還繼續穿。泰山奶奶覺得很可憐，覺得應該給老百姓點兒施捨，於是她把頭上的簪子拔下一個說：你變作一個錐子，為老百姓錐鞋。這簪子就變了個閃閃發光的錐山。她又讓葛條和荊條圍著錐山轉了一圈，讓老百姓補鞋用。泰山奶奶到了山上，見到了和尚，跟他說：你的花養得不錯，可還沒達到我的要求。和尚說：那上水池和下水池的水太大，花受不了，得想個辦法既要澆了花，又不能讓它澇了。泰山奶奶又一甩袍袖，山上就出來個泉子，不管春夏秋冬，天旱天澇，它總是一點一滴地往下淌水澆花。它就是現在的滴嗒泉。泰山奶奶後來又覺得每年都這樣來看花也不大舒服，就對和尚說：你能不能給我想個辦法，讓我每年來了能舒舒服服住幾天？和尚說：你讓底下那些人給你修個觀音樓吧！泰山奶奶就派和尚化裝成一個平常人到底下的村子裡叫老百姓給泰山奶奶蓋個觀音樓。老百姓就獻石獻料，在花坡上蓋了個觀音樓。泰山奶奶覺得老百姓出了力，也應該酬謝酬謝，於是袍袖一甩，花坡上裂了個大縫，縫里有兩個瓮，一個叫米瓮，一個叫面瓮，在這兩個瓮里種莊稼，年年都大豐收。老百姓上山來拾柴，吃完了煎餅，用包煎餅的包袱從瓮里包一包米，包一包面，就回家了。後來，泰山奶奶邀了她身邊的男女隨從一起來看花。這樣呢，上廁所就很不方便，於是泰山奶奶又一舞袍袖，山上出現了三塊奇形怪狀的石頭，叫三人不見面泰山奶奶在花山采了很多花，想帶著回去，可是沒法拿。她的一個女隨從就對她說：你不是帶著臉盆、鏡子和梳頭匣嗎？咱把花裝在梳頭匣里不行嗎？泰山奶奶說可以。打開梳頭匣，裡面有把梳子和一個簪子，泰山奶奶把梳子帶走了，覺得簪子沒什麼用，就隨手丟下山去了，時間長了，就變成了一塊很象簪子的石頭。岱宗坊相傳，當年碧霞元君為了獨占泰山，用各種方法，戰勝了很多對手，終於成了一山之主。雖如此，碧霞元君仍貪得無厭。她依仗自己父親玉皇大帝的權勢，不斷將管轄范圍向四周擴張。這樣便引起了各方神仙的憤慨，大家紛紛到掌管封神大權的姜子牙那裡去告狀。一天，姜子牙帶著《封神榜》來到泰山，給碧霞元君劃定管轄范圍：從泰山極頂算起，四周各管五十里。碧霞元君嫌管的地面小，當場就和姜子牙爭吵起來。姜子牙不氣不火，好言勸道：元君！你若嫌地面小，咱們可以再作商量嘛！怎麼商量法？碧霞元君問。姜子牙不慌不忙地說：你可以找件東西來，往山下扔，東西落到哪裡，你就管到哪裡，你看行不行？碧霞元君心想，就憑我的本領和力氣，扔個百兒八十里是沒問題的！便答應說：好，就這樣辦！不過，咱可要說話算數，誰也不許反嘴呀！一言為定，絕不反嘴！姜子牙一本正經，十分認真地說。這時，碧霞元君弓腰揀起碗口大的石塊，抬手就要往下扔，姜子牙急忙攔住，說：慢！石頭遍地都有，你把它扔下山去咋能找得到？就算找到了，別家神仙不承認也不好辦啊！依我看，還是扔件別人都沒有的東西最好。碧霞元君也覺得這話有理，但一時又找不到合適的東西，喃喃自語道：這可叫我扔什麼東西好呢？姜子牙慢吞吞地啟示道：依我看，你穿的這綉花鞋別人都沒有。你將它扔出去，既好尋找，別人也不敢不認帳！碧霞元君聽了，心想：對，我把一隻綉鞋扔下山，一隻拿在手中，誰敢不認帳？！於是便脫下一隻綉鞋，用上全身氣力朝山下扔去。扔完綉鞋以後，姜子牙和碧霞元君以及其他各路神仙一齊在山腳下，找到了那隻綉鞋。只見那隻綉花鞋跟朝上、頭朝下地插在地上，形似一座小小的坊門。他們一算里程，從這地方到極頂，只不過二十來里。這時，碧霞元君才知中了姜子牙的計，但又不好反嘴，只好默認了。
山石敢當除妖避邪
泰山腳下有一個人，姓石名敢當。此人非常勇敢，武功高強，好打抱不平，在泰山周圍名氣很大。
泰安南邊五六十里地，有個大汶口鎮。鎮里有戶張姓人家，張家的女兒年方二八，長得自然是脫俗漂亮。可近來每到太陽壓山的時候，就從東南方向刮來一股妖氣，刮開她的門，上她屋裡去。這樣天長日久呢，女孩就面黃肌瘦，很虛弱。找了許多先生看，也治不好。人們說，這是妖氣纏身，光吃葯是治不好的。
張家老人聽說泰山上有個石敢當很勇敢，就備上毛驢去請他。
石敢當一聽，他就去了。他交待下人：准備十二個童男，十二個童女。男的一人一個鼓，女的一人一面鑼。再就是准備一盆子香油，把棉花搓成很粗的燈捻，准備一口鍋，一把椅子，只管把東西准備齊了。
這樣天色一黑，他就用燈芯子把香油點著了。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣雖然點著燈，遠處也看不見燈光。
一會兒，從東南方向來了一陣妖風，看著風就過來了。石敢當用腳一踢，踢翻了鍋，燈光一亮，十二個童男童女就一齊敲鑼打鼓，妖怪一進屋，看見燈光一亮，就閃出屋，朝南方跑了，上了福建。然而福建有的農戶又被妖風纏住了身體。怎麼辦呢？人家就打聽，後來，聽說泰山有個石敢當，能治妖，就把他請去了。他又用這個辦法，妖怪一看又跑了，就上了東北。東北又有個姑娘得了這個病，又來請石敢當。他想：我拿他一回兒，他就跑得很遠，山南海北這么大地方，我也跑不過來。這樣吧，泰山石頭很多，我找石匠打上我的家鄉和名字：'泰山石敢當'，誰家鬧妖氣，你就把它放在誰家的牆上，那妖就跑了。以後就傳開了，說妖怪怕泰山石敢當，只要你找塊石頭或磚頭，在上面刻上泰山石敢當，妖怪就不敢來了，所以現在蓋房子、壘牆的時候，總是先刻好了泰山石敢當幾個字壘在牆上，就可以避邪。
何首烏
泰安城南有個何家莊，住著姓何的父子倆，以采葯為生。村裡還有個大財主，開了個葯鋪，要他們給他采葯。這一年，父親身體不好，兒子因為照顧父親，就很少上山采葯。那財主說：你們再不上山采葯，我就把你們攆出去。
何家的兒子沒辦法，只好帶著生病的父親上山采葯。到了山上後，父親說：我從東路上，你從西路上，咱們分兩路采。好吧！他們就分手了。
那老頭爬到半山腰上，突然雷電交加，雨就嘩嘩地下起來了。老頭腿也軟了，肚子也餓了，頭也昏了，正想找個地方避雨，忽聽對面一座小山上有個小孩哭。老頭子心想：這么大的雨，怎麼還有小孩子哭呢？再怎麼難受也得救孩子！就冒著雨跑到對面山頭上去了。一看有個小黑孩，胖乎乎的，很愛人，在那裡哭呢！老頭很疼得慌，就把他抱到一個山洞裡去了。小孩也不哭了，老頭也昏過去了。醒來一看，小孩不見了，手裡剩下個黑黑的、跟個地瓜樣的東西，很香。老頭也餓了，就把這個東西吃下去了。一會，他兒子就來了，拉開嗓子喊：上哪去了，下這么大雨！老頭在洞里答道：在這兒呢！在這兒呢！他兒子進來一瞧，里頭是個頭發烏黑的年輕人，就上去啪啪揍了那人兩個耳光：你冒充俺爹，你才多大年紀？我就是你爹，你怎麼不認得我了？兒子他仔細一看，果然是父親，就說：你怎麼這么年輕了呢？他父親就把事情的經過一五一十地講了一遍。又說：你看這還剩了一半呢？他兒子把這東西拿下山去，找葯鋪里的先生一看，原來那黑東西是葯。由於這葯能使人白發變黑，又是姓何的採的，從那以後，這個葯就叫何首烏了。