臉譜搭配禮盒

1、中國戲劇臉譜是傳統文化中濃墨重彩的一筆，臉譜的表現形式是什麼？

首先是從戲曲臉妝的紋樣和紋樣來看，主要用於京劇中京、丑等人物的妝容。它是一種充滿誇張和象徵意義的化妝藝術。這種彩妝藝術離不開對網丑角色的表現。一些聖丹也畫了他們的臉，但很少。荊丑和聖丹這個角色的面部妝容有著明顯的區別。乍看之下，戲曲中的精焦面具樣式繁多，變化也十分復雜。似乎沒有規則可以遵循，但事實並非如此。

再者從圖案的妝容上看，是一種結合現實主義和象徵主義的藝旦滾咐術手法。具有很強的裝飾性和“褒貶並舉”、“辨善惡”的嚴謹用意。一個角色一出現，它的面部妝容就讓觀眾對角色有一個清晰的概念——善惡、善惡。一方面，它運用象徵性和喜劇性的手法，向觀眾展示了人物的性格，增加了戲劇效果，另一方面，也給了觀眾一種美的感覺。

其次在演員臉上繪制面具的過程看，不同的五官和文字有不同的輪廓和顏色。大致可分為揉、勾、抹、破四種基本類型。除了景行和丑，其實盛和丹也有打臉的戲份。比如在很多劇中，丹這個角色鍾無艷也會在臉上畫上一小塊臉妝來表現自己醜陋的樣子，而像趙匡胤這樣紅著臉的其實在很多劇中都有。他們中的大多數都屬於生活。唱京劇就是把油彩直接塗在演員的臉上。

另外要知道花臉的構圖比較復雜，變化也較多。但他基本上仍保持了五官部位的相對准確，所謂花主要是花在兩頰和前額。花臉多採用五彩繪面，構圖復雜，有的多吸備吵收“三塊瓦”“十字門”的構圖加以變化。臉譜來源於舞台，有時候這遠遠超出了舞台應用的范圍，足見臉譜藝術在人們心目中所佔據的地位，模純說明臉譜具有很強的生命力。 

2、京劇的臉譜有哪些作用有哪些顏色

??京劇臉譜的顏色是以一種顏色象徵某人物的品質、性格、氣度，這種顏色稱為「主色」，它是一個臉譜最主要的直覺表現手段。藝術家用紅、藍、白、黑、金、紫隱唯高、銀等顏色，以豐富的想像和誇張的手法，突出劇中復雜的人物形象。重在形、神、意三個方面，表現灶尺人物的忠、奸、善、惡，寓意褒貶，愛憎分明。

京劇臉譜的色彩非常豐富，主色一般象徵某個人物的品質、性格、氣度。
??紅色——表現忠貞、英勇的人物性格，如：關羽。
??藍色——表現剛強、驍勇、有心計的人物性格，如：竇爾敦。
??黑色——表現正直、無私、剛直不阿的人物形象山差，如：包公。
??白色——代表陰險、疑詐、飛揚、肅煞的人物形象。如：曹操。
??綠色——代表頑強、暴躁的人物形象。如：武天虯。
??黃色——代表梟勇、兇猛的人物，如：宇文成都。
??紫色——表現剛正、穩練、沉著的人物。
??金、銀色——表現各種神怪形象。

3、具有中國風的禮品有哪些？

中國作為一個有著悠久文化歷史的名族，它的風俗傳統孕育出許多具有中國特色的禮物。把這些極具中國特色的禮物送給外國友人，不僅能讓他們感受到我們國家的名族特色，也非常具有紀念意義。

1、景德鎮青花瓷花開富貴花瓶
說到具有中國特色的禮物，就不得不提到我國的青花瓷。景德鎮青花瓷的歷史悠久，這款青花瓷花瓶既能表現出了我國風景畫的清新淡雅，又能將青花瓷器的精緻工藝完美的展現出來，是一件很值得收藏的中國風工藝品。
2、中國風京劇泥塑臉譜擺件
京劇是我國傳統文化遺留下來的珍貴遺產，京劇的臉譜也是極具中國風特色的，很多外國友人對這精美的臉譜十分感興趣。把京劇臉譜做成擺件，也是非常有創意了，送給外國友人不僅能滿足他們對這種特色文化的好奇，也是對我們名族文化的一種傳播。
3、惲海閣宜興純全手工仿古紫砂壺
茶道在中國也是極具文化特色的，說到品茶，真正有此愛好的朋友對茶具也是很有講究的。一套好的茶具不僅能很好的展現茶葉的香味，還具有觀賞價值。這款紫砂壺採用仿古設計，是一件能展現名族特色的工藝品。
4、八馬鐵觀音茶葉禮盒
說到茶具，就不得不說說與之相配套的茶葉。茶葉自古以來就是送禮的極佳選擇，也是一種非常具有中國特色的禮物。中國人愛飲茶，對茶葉的好壞也既有研究，鐵觀音是中國十大名茶之一，用它來代表中國特色禮物再合適不過了。
5、竹藝軒百家姓竹雕家法戒尺
戒尺是古時候的教書先生所用的道具，雖然現在已不再使用，但是還是非常具有傳承意義。這款戒尺採用竹雕工藝，上面刻有百家姓的起源歷史或者三字經、論語等眾多傳統文化作品，是一款非常能代表中國特色的禮物。
6、糧典上海老八樣糕點禮盒
說到一個國家的特色禮物，就不得不提到它的吃食。既然來到中國，就應該嘗嘗最具中國特色的美食。我國「吃」的文化非常博大精深，要想完全代表是絕不可能的，只能從中挑選一款，像這個上海老八味禮盒，裡面裝的就是最具上海特色的零食小吃，非常有傳統特色。
7、禪意如來觀音十里桃花擺件
佛教是中國最大的信仰宗教，觀音如來在中國文化中都是極具傳奇色彩的。拋開宗教信仰的問題，觀音如來也是我們中國人自己心目中的神話人物。這款擺件就是以這些神話人物為原型做成擺件，非常有古風古韻的特色，禪意悠長。
8、創意個性的復古長城煙灰缸
每個國家都有自己的名勝古跡，說到中國的，就必須提到萬里長城。很多外國友人對中國的長城很嚮往，來中國必要去長城參觀一番。那麼說到具有中國特色的禮物，這款長城煙灰缸應該能算作一個，它非常復古，很有名族風特色。
9、湖羊文房四寶禮盒套裝
筆墨紙硯是古時候的人們學習所必備的工具，現在的人們雖然不用毛筆作日常書寫，但是平時練練書法也是一種非常不錯的緩解壓力修身養性的方法。好的傳統文化，需要我們繼續傳承下去，就如同這款文房四寶禮盒，依然是很有特色的名族禮物。
10、中國風仿古小屏風桌面擺件
古時候的屏風是放在房間里做家居裝飾用的，上面一般印有風景秀麗的山水畫，很有文藝風雅的韻味。要挑選中國特色的禮物，屏風可以，但對於現在的家居風格來說不太實用，選一款復古的小屏風擺件還是不錯的，上面印有中國國寶大熊貓，滿滿中國藝術特色。

4、臉譜中蘊藏著哪些傳統文化？

五彩繽紛的戲劇臉譜不同於面具，是中國特有的一種獨具風格的造型藝術，對現代藝術設計也有重要影響。

臉譜，起源於原始圖騰（約公元550年），後來逐漸演變成藝術化的戲劇臉譜。據《舊唐書·音樂志》和唐段安節撰《樂府雜錄》記載，公元550年的北齊蘭陵王高長恭英勇善戰，但因貌美少威，因而每次作戰就戴上形狀猙獰的假面具。

我國的戲曲臉譜藝術，具有悠久的歷史，相傳它的起源與面具有密切的關系。根據文獻記載，古代吳越之民即「披發文身」、「黑齒雕題」。

當時，人們出於對生活和生產的需要，在臉部和身上塗上多種自然顏色，披上各種獸皮鳥羽，甚至染黑牙齒，可以說都是戲曲臉譜的遠祖。

隨著戲曲演技的不斷提高，唐代的「參軍」戲在繼續使用面具的同時，亦間以染面化妝來表現某些鬼神形象。

到宋代，為了更生動地表現人物的面貌及其思想感情，塗面化妝便逐步形成潔面與花面兩種基本類型。

元代的雜劇演員扮演劇中人物，已有一定的分工，而塗粉墨的凈、丑角色從簡單的色彩塗抹，進而運用對比強烈的色彩，使觀眾易於識別劇中各種人物的類型。

明代的戲曲表演各類角色的劃分已經更為細密。各大劇種逐步有了規范化臉譜。清初，劇中人物臉譜在構圖及色彩上，還皮有顯著的變化。

至清乾隆以後，隨著各地民間戲曲的蓬勃發展，尤其是京劇的興起，臉譜造型日臻完善，在構圖上奠定了「整臉」、「三塊瓦臉」、「十字門臉」的基本勾法。清末，又發展了新的譜式，各類角色的臉譜已趨向定型化。

(4)臉譜搭配禮盒擴展資料：

作為中華文化的瑰寶，京劇藝術在我國現代藝術體系中占據著十分重要的作用。京劇臉譜作為京劇的典型標志符號，對於現代藝術設計具有很強的啟示作用，通過在服裝設計中融入京劇臉譜藝術元素，毀咐讓可以提升服裝設計的文化作用。

在京劇藝術體系中簡前，臉譜是最為重要的文化符號，通過色彩之間的有機搭配構建，有效的視覺藝術體系。京劇臉譜通過京劇演員的面部化妝，實現了文化與劇情的有效傳達，給受眾以直觀的視覺體現。

在京劇臉譜設計中，各種視覺元素得到了有效的整合，既有形象上的美，同時也蘊含了色彩美學要纖局素，在視覺搭配上，通過黑、紅、白等色彩的有效搭配，既傳達了劇情要素，同時色彩之間的搭配也形成了色彩美學特徵。

對於現代服裝設計而言，具有重要的借鑒價值，有助於現代服裝設計效能的有效提升。

5、京劇臉譜顏色的搭配

京劇臉譜的勾畫方法基本上可分為揉、抹和勾三種，用色十分鮮明，效果強烈。舞台上紅、白、黑、黃等顏色最為常見，之後又逐漸發展豐富，藍、綠、粉、紫、灰、赭、金、銀，構成了臉譜完整的色彩系列。

這些色彩在應用的過程中被賦予了象徵性的含義。某一個典型人物的臉譜色彩一旦被固定下來，人們就會約定俗成的將慎謹乎這個人物的性格、氣質和人品特點賦予這種色彩，於是乎，某種色彩就象徵著某一類人物的性格、氣質和人品了。京劇藝諺有雲：「紅忠紫孝，黑正寬悉粉老，黃狠灰貪，藍凶綠躁，水白姦邪，油白狂傲，神怪妖魔，金銀普照」，說的正是各種色彩象徵的性格含義。比如，紅色，以三國中晌鄭的關羽關雲長為典型人物，關羽忠勇正義的典型性格就成為紅色的含義。

6、介紹一下臉譜

臉譜
【棗斗定義】

譜是中國戲曲演員臉上的繪畫，用於舞台演出時的化妝造型藝術。

【特點】

臉譜的主要特點有以下三點：一、美與丑的矛盾統一；二、與角色的性格關系密切；三、其圖案是程式化的。

臉譜對於不同的行當，情況不一。「生」、「旦」面部化妝簡單，略施脂粉，叫「俊扮」、「素麵」、「潔面」。而「凈行」與「醜行」面部繪畫比較復雜，特別是凈，都是重施油彩的，圖案復雜，因此稱"花臉"。戲曲中的臉譜，主要指凈的面部繪畫。

中國京劇臉譜藝術是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術門類，在國內外流行的范圍相當廣泛，已經被大家公認為是中華民族傳統文化的標識。

臉譜來源於舞台，大家在有些大型建築物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風格迥異的臉譜形象。這遠遠超出了舞台應用的范圍，足見臉譜藝術在人們心目中所佔據的地位，說明臉譜具有很強的生命力。許多國凳空磨際友人、國內的有識之士出於對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。

【臉譜的類別】

大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類，一類是工藝美術性臉譜。這類臉譜是作者根據自己的思維想像，在石膏材質的臉形上，用繪畫，編織，刺綉等手法製作出形態各異，色彩圖案變化多樣的臉譜製品，這類臉譜具有一定的觀賞價值！另一類是舞台實用臉譜。這類臉譜是根據劇情和劇中人物的需要，演員用誇張的手法在臉上勾畫出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。

【臉譜的起源】

關於舞台臉譜的起源有幾種說法，一種是源於我國南北朝北齊，興盛於唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰功和美德而做的男子獨物，說的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰，貌若婦人，每次出戰，均戴兇猛假面，屢屢得勝。人們為了歌頌蘭陵王創造了男子獨舞，也帶面具。戲曲演員在舞台上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點，相貌特徵，身份地位，實現豐富的舞台色彩，美化舞台的效果，舞台臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統一。

【相關臉譜的介紹】

紅色臉 象徵忠義、耿直、有血性，如：「三國戲」里的關羽、《斬經堂》里的吳漢。
其他：有諷刺意義，表示假好人。

關羽（紅整臉）

黑色臉 既表現性格嚴肅，不苟言笑，如「包公戲」里的包拯；又象徵威武有力、粗魯豪爽，如：「三國戲」里的張飛，「水滸戲」里的李逵，「楊排風」中的焦贊。
其他：表示陰陽中的陰，用於鬼魂。 膚色較黑或面貌醜陋。

張飛（黑十字門蝴蝶臉）

白色臉 表現奸詐多疑，如：「三國戲」里的曹操、《打嚴嵩》中的嚴嵩。

曹操（白整臉）

藍色臉 表現性格剛直，桀傲不馴，如：《上虧毀天台》中的馬武，《連環套》里的竇爾墩。

竇爾墩（藍花三塊瓦臉)

紫色臉 表現肅穆、穩重，富有正義感，如：《二進宮》中的徐延昭，《魚腸劍》中的專諸。
其他：面色不好，醜陋。

張郃（紫三塊瓦臉)

金色臉 象徵威武庄嚴，表現神仙一類角色。如：《鬧天宮》里的如來佛、二郎神。

大鵬（金色象形臉）

綠色臉 勇猛，莽撞。 如：《白水灘》里的徐世英

其他：綠林好漢。

其它還有黃色臉、粉色臉、銀色臉等。

「臉譜」是指中國傳統戲劇里男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用於凈（花臉）和丑（小丑）。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。內行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛戴還是使人厭惡。 京劇那迷人的臉譜在中國戲劇無數臉部化妝中佔有特殊的地位。京劇臉譜以「象徵性」和「誇張性」著稱。它通過運用誇張和變形的圖形來展示角色的性格特徵。眼睛，額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上誇張的嘴和鼻子，製造出所需的臉部效果。

【臉譜的歷史】

臉譜的產生有悠久的歷史。臉譜起源於面具，臉譜將圖形直接畫在臉上，而面具把圖形畫在或鑄在別的東西上面後再戴在臉上，在中國的古代，祭祀活動中有巫舞和儺舞，舞者常帶面具。在四川成都以北，古蜀遺址"三星堆"出土的文物中，有幾十個青銅面具，是距今4000年前的古蜀王魚鳧舉行祭祀禮儀的用品。北齊蘭陵王長恭，性情勇猛武功高強，但相貌俊美像個女子，他打仗時就帶上面具，以助其威。唐代歌舞《蘭陵王入陣曲》里，扮演蘭陵王的演員就要帶上面具。這可能就是戲劇中臉譜的起源。

【相關記載】

古代的面具上具有簡單的符號，「觀念符號」和"「表情符號」，用來表達某種特定的觀念或表情。到了戲里，這些符號就直接畫在臉上，表達更為復雜豐富的觀念和表情。唐代就有"塗面"的記載，孟郊在《弦歌行》里寫道："驅攤擊鼓吹長笛，瘦鬼染面惟齒白"，即表明了用染塗臉面表現鬼神的形象。宋代徐夢莘《三朝北門會編》的"清康中秩"第六卷記載了宋徽宗的兩個佞臣以"粉墨做優戲"，口出市井浮言穢語，蠱惑皇上。宋代"塗面"分"潔面"和"表面"兩類，花面也很簡單。畫了個白鼻子、紅眼圈，目的"務在滑稽"。因為宋代雜劇中，科諢佔了很大比例。元代雜劇盛行，在《大行散樂忠都秀在此做場》的大幅壁畫中，出現了元雜劇正面人物中的"整臉"的譜式，突破了過去副凈那種白底黑線的基本格調，帶有某種性格的色彩。

明代已經是由昆劇演出的傳奇劇的天下，表演豐富，行當分工精細，凈分正凈（大面）、副凈（二面）和丑（三面）。凈丑都畫臉譜，每個角色又有一個專譜。其底色多是根據說唱文學中的描繪或演員自己的想像設計的。如關羽的底色是紅的，包公的是黑的。其基本譜式是誇張的眉眼部分。明代人留發，臉譜畫在額以下，清代人留辮子，頭剃到腦門以上，臉譜也畫到了腦門以上。圖案比例也發生了變化。與明代相比，臉譜有繁有簡，底色一樣。清代中葉，地方戲興起，凈丑的臉譜每一地方差別很大，有明顯的地方特徵和民間藝術氣息，各種地方戲約有300多個劇種，大多在18世紀以後興起。地方戲的繁盛，使得劇目題材人物角色不斷增多，行當分工更細。凈行除了正凈副凈外，又加了武凈。色彩增加了藍、綠、黃、灰、橙。

【臉譜的分類】

臉譜根據描繪著色方式，分為：揉，勾，抹，破四種基本類型。
揉臉：凝重威武，整色為主，加重五官紋理加以實現。是十分古老的臉譜形式。
勾臉：色彩絢麗，圖案豐富，復雜美麗，五彩繽紛，有的還貼金敷銀，華麗無比。
抹臉：淺色為多，以為塗粉於面，不以真面目示人，突出奸詐壞人之性。
破臉：不對稱臉，左右不一，形容面貌醜陋或意比反面角色。

根據臉譜的圖案排列，又把臉譜分為以下四種：
整臉：最原始的臉譜形式，利用雙眉把臉分為額和面兩個部分的臉譜。
三塊瓦臉：在整臉的基礎上再利用口鼻把面部分為左右的臉譜。
花三塊瓦臉：把三塊瓦臉的分界邊緣藝術化，加上各式圖案的臉譜。
碎臉：三塊瓦臉的變種，其分界邊緣花形極大，破壞了原有的輪廓。

【臉譜的圖案】

臉譜圖案非常豐富，大體上分為額頭圖，眉型圖，眼眶圖，鼻窩圖，嘴叉圖，嘴下圖。每個部位的圖案變化多端，有規律而無定論，如：

包拯黑額頭有一白月牙，表示清正廉潔。孟良額頭有一紅葫蘆，示意此人愛好喝酒。聞仲，楊戩畫有三眼，來源於古典傳說。巨靈，煞神，金錢豹有多張臉，突出其神鬼妖特色。楊七朗額頭有一繁體「虎」字，顯示其勇猛無敵。趙匡胤的龍眉表示為真龍天子。雷公臉譜中有一雷電紋。姜維額頭畫有陰陽圖，表示神機妙算。夏侯敦眼眶受過箭傷，故畫上紅點表示。竇爾墩，典威等人的臉譜上有其最擅長的兵器圖案。王延章頭畫蛤蟆，表示是水獸轉世。趙公明面畫金錢，表示自己是財神爺。北斗星君畫七星圖於額上。

【臉譜的作用】

臉譜的作用，除表示性格外，還可暗示角色的各種情況，如項羽的雙眼畫成"哭相"，暗示他的悲劇性結局，包公皺眉暗示他苦思操心，孫悟空猴形臉暗示他本是猴子。另一作用是"距離化"，拉開戲與觀眾的心理距離。臉上的圖畫使觀眾分辨不清演員的本來面目，並且與生活中的真實人物相貌很不一樣，像帶著假面具。這使得觀眾不容易"入戲"，避免產生幻覺，而是專心於審美和欣賞。另外，"大花臉"與"俊扮"同時上場，形成鮮明對比，更突出了生、旦的俊美之相和凈丑的怪誕之容。同時，臉譜的濃重、鮮明的油彩和多樣的圖案，再配上凈行"吼叫式"的粗獷聲腔，形成強烈藝術刺激，對觀眾起到興奮、宣洩和震動作用。

臉譜不是絕對固定的，由於上演的劇目、角色的年齡、演員的臉形不同而略有差別。除此之外，演員畫臉譜演出時，還有一個原則，即同時在場的諸角色，其臉譜特別是基調色彩不能"犯重"，如《長坂坡》中曹營八將同時上場，除張遼不勾臉外，其餘七人須一人一色，不能相同。這樣的目的是用不同的顏色搭配以求美觀，同時要讓遠距離的觀眾不致混淆角色。凈行的臉譜最為豐富復雜。楚霸王的京劇臉譜被稱為"無雙臉"，為楚霸王專用。相傳楚霸王是個美男子，但因他殺人無數、性情凶暴，畫成花臉；又因他是個悲劇人物，雙眼處畫兩大塊向下斜掉的黑影，明顯的是副哭喪臉。項羽的臉譜底色是大白，這種色調表示奸詐、殘忍。在人們的印象里，項羽是血性男兒，尤其是霸王別姬，充分顯示出深厚的感情，令人難忘，但其面部只有黑白二色，並無紅色。這種情況表明臉譜中還有許多問題值得研究探討。

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北京泥塑京劇臉譜淺談

一、臉譜原源]

臉譜的發展跟中國戲曲的發展是不可分隔的。起源於歷史上的「代面」。據《舊唐書》記載，大約在南北朝時期，就有「代面」即「假面歌舞」的出現，這應是臉譜的鼻祖。貴州的「儺戲」面具就是臉譜的活化石。隨著戲曲的發展，戴面具演出時不利於演員面部表演，藝人們直接用顏料在面部勾畫、化妝，就逐漸形成臉譜。
臉譜是中國傳統戲曲中用各種顏色在演員面部所勾畫行成的特殊譜式圖案。凈、丑是採用臉譜作為面部化妝的主要角色，部分生、旦角色也使用臉譜。臉譜是用來表明戲中人物的面容，性格特徵，以豐富舞台美術色彩，強化演出效果。臉譜是種象性美術創作，是舞台美術整體中的固有組成部分。臉譜是把由思想構成的眉目口鼻花紋和臉膛顏色組織起來，塗畫在演員臉上以使人產生美觀感知的圖案。臉譜是隨戲的形成而產生的。各種人物大部分都有自己特定的譜式和色彩，臉譜藉以突出人物的性格特徵，具有「寓褒貶，別善惡」的藝術功能，使觀眾能觀其外表、知其心胸。

二、京劇臉譜的形成

京劇臉譜是在十八世紀末和十九世紀初京劇形成後，逐漸形成的。京劇臉譜在形成過程中吸取了很多地方戲曲劇種的臉譜。在地方戲曲臉譜基礎上加以取優廢劣。經過幾代著名演員和戲曲藝術家的不斷探索研究、改革，形成現在的京劇臉譜。京劇臉譜也是至今戲曲舞台上臉譜最多、最完整的臉譜體系。

京劇臉譜是中國傳統臉譜大系中的分支，有臉譜通性及其本身特性。京劇臉譜借鑒了徽、漢、昆、秦、各劇種經驗。從一開始就具有較完整的系統性，臉譜是中國傳統戲曲全部舞台藝術的固有組成部分，離開舞台和戲中的人物，臉譜也就失去其根本意義。

戲中凈、丑勾臉與生角抹彩、旦角拍粉是性質相同的面部化妝手段。須與行頭，切末面具等人物風格諧調，並與唱、念、做、打、翻等表演形式協調，因此演戲是前後台戲曲藝術工作的集成。一個臉譜的譜式，一出戲中臉譜的配合，均須涵蘊於這個整體舞台藝術之中，這就是臉譜藝術的整體性。

三、京劇臉譜色彩常識

京劇臉譜是戲曲臉譜中用色最多的劇種，所謂臉譜色彩是指臉膛的主要色彩而言，有紅、紫、黑、白、藍、綠、黃、粉紅、褐、赭、金、銀等色，各具秒用，以豐富想像和誇張的手法，突出劇目中復雜的人物形象，出現於舞台上。

京劇臉譜著重在形、神、意等方面，表現多種人物忠、奸、善、惡寓意褒貶、愛憎分明，而且著色變化有致，勾繪精巧，富有圖案美，具有鮮明的思想性和藝術性。是對戲中人物膚色誇張的描繪，是對戲中人物性格的誇張。臉譜上的面紋常用有其它色彩，有烘托主色的作用。一般來說，紅色的代表忠勇、正直；黑色的代表勇猛、直爽；白色代表奸詐、狠毒、陰險；油白色代表自負、跋扈；藍色的代表剛強、驍勇；綠色的代表頑強、俠義；黃色的代表凶暴、沉著；灰色的代表老年梟雄；紫色的代表智勇剛義、剛正威嚴；金銀色代表神、佛、鬼怪、精靈。

京劇臉譜用色也不是絕對的，有靈活性。如：紅色在表現三國戲中人物關羽時，代表其赤膽忠心。但在《法門寺》中太監劉瑾雖為紅色臉是代表其養尊處優，權壓朝臣；如：《水滸》戲中人物晁蓋雖是「黃色三塊瓦臉」在這里就不是代表其凶暴、沉著，而是代表其面部膚色發黃，印堂勾畫一個橢圓紅光，一看就知是位堂堂正正起義的老英雄；如：《八大錘》中的金兀術用的金色，並非是神仙、精靈，而是代表其姓金。這個臉譜完全是《望文生義》的解釋，不能說明這個臉譜的真實意義。

四、北京泥塑京劇臉譜

北京的泥塑彩繪臉譜起源於清代末期。究竟是誰把京劇舞台上的臉譜變成了泥塑彩繪臉譜的呢？人們說法不一。比較流行的說法是「花臉桂子」。在北京泥塑臉譜發展史上，流傳著這么一個故事。相傳清光緒二十五年（1894年）前後，住在北京西城的一位姓桂的旗人，此人能詩善畫，也是一位酷愛京戲的票友。靠吃「祿米」即俸祿為生，在閑玩的時候，他看到廟會上有泥捏制的泥人，突發奇想，用膠泥做了一臉型模子，翻做了一些泥坯，曬干以後，仿照舞台上的臉譜著色給泥坯勾畫上色，臉譜做成以後拿給自己要好的朋友觀賞，朋友都覺得挺好。桂先生就把臉譜分給了自己的朋友，一來二去，天長日久人們都知道他會做泥塑臉譜了。於是上門求繪的人逐漸多起來，在京城小有名氣。因為姓桂的最擅長繪制「凈角」臉譜，所以人們稱他為「花臉桂子」。

辛亥革命以後，取消了旗人錢糧「祿」的舊制。「花臉桂子」為了設法謀生，就在家裡做泥塑臉譜送到廟會上去出售。起初送幾個貨樣，交給了白塔寺的李記雜貨攤，很快就賣光了。以後不管送多少，都能隨時賣出去，總是供不應求。李記商店不僅因此得利，而且因售泥塑臉譜在北京出了名。從此泥塑京劇臉譜作為北京民間工藝品開始在京城流行，由於泥塑臉譜活躍了市場，京劇泥塑臉譜迅速發展。做臉譜的人多了起來。較有名的繼「花臉桂子」之後京城先後出現了白如霖、汪稔田、李榮山、趙友三、趙永年、李克明、馬成子、唐景昆、韓啟泰、雙起翔、楊玉棟等名家。

泥塑臉譜主要是藝人們在家裡手工製作，然後拿到廟會或經營藝術品的鋪子里去賣。劉曾復說：在老東安市場有個工藝品店「松竹梅」（邢靜安創辦）的小店就經營泥塑臉譜。解放初期做泥塑臉譜的幾位老藝術家組成合作小組，以後又成立了北京彩塑廠，後來劃歸到特藝三廠。到了九十年代初三廠因經營不景氣而停產，以後我為把臉譜藝術傳承下去並發揚光大，於一九九五年創辦了北京興鑫工藝品廠，專業生產開發京劇泥塑臉譜同時也開發石膏、紙等不同材制的臉譜並為泥塑京劇臉譜注冊了「京蝠」商標，臉譜注冊商標國內還是首次。

五、京劇泥塑臉譜的製作

製作泥塑京劇臉譜少說也得十幾道工序。首先需要尋找成色質地較好的膠泥，然後過淋浸泡，再反復揉摔，做好臉譜的模具，把醒好的泥用模具刻坯，坯子要放在陰涼處陰干，不要暴曬，防止坯子乾裂。坯子涼干後打磨拋光上白然後再在坯子上彩繪、上漆、扎髯口、上盔飾這樣一件作品就完成了。泥塑臉譜最吃功夫的是彩繪，北京的泥塑臉譜講究規整，構圖嚴謹，線條流暢，位置准確，色彩明麗，善於刻畫和突出人物的性格，注重畫工，素有「三型七彩」之稱。在彩繪上，紅、黑二色畫完後還得上清漆，白、綠、黃、藍以及粉紅等都用顏料勾繪。由於黑、紅色用過漆，增強了亮度，能使基色突出，並能使之與一般色彩產生鮮明的對比，給人一種明快的視覺感。

六、工藝泥塑臉譜的現狀未來

各種工藝品市場的櫃台里，各種展覽中都有京劇臉譜；在法國巴黎的大遊行中打頭彩車上也是我們京劇臉譜以及新加坡的大街小巷在舉辦一些活動時也懸掛京劇臉譜；在我們日常生活中家庭裝飾、火柴盒上、鑰匙鏈上、撲克牌上、模特時裝上、大街的雕塑上到處都是京劇臉譜。臉譜已作為我們中華民族文化的象徵，得到海內外人士的認可和歡迎。隨著我國的對外開放、加入WTO，特別是2008年奧運會在北京召開將有越來越多的中外人士了解中國，了解北京、了解中國文化、了解京劇、了解臉譜。將有更多人喜歡上我們京味的泥塑臉譜。讓我們為振興京劇藝術弘揚民族文化做些貢獻吧！

七、民間社火臉譜

儺起源於原始宗教。在遠古時期，生產力低下，人們對大自然的威脅沒有抗禦能力，一遇天災人禍，只能用儺祭，這一種原始宗教祭祀的巫術活動來祈告神靈，驅邪逐魔，弭災納祥。
儺面具的藝術風格，雖渾厚、粗獷，但工匠製作時不乏精雕細刻、講究色彩，拙樸的民間造型手法賦予了面具以生命活力、形象的刻劃出了民間神話中的神靈、鬼怪及傳說中各類人物的喜、怒、哀、樂、表情豐富，性格鮮明，令人嘆為觀止，是中華民間文化藝術的瑰寶。

八、田有亮筆下的臉譜

小 楠

立冬節氣到來的時候，田有亮先生在湖廣會館又喜收了一名跟隨他學習臉譜繪畫的弟子——戰友京劇團的楊強。田有亮先生在給我的簡訊里說:「現在已有六位徒弟，再收一位戰友京劇團的楊強，共七位。較有成就的有孫世梁、侯寶華、庄健三位。」
時年六十一歲的田有亮先生是土生土長的北京人，少時幸得翁偶虹先生(原中國京劇院著名編劇，曾編創《野豬林》，《大鬧天宮》、《紅燈記》等百餘部劇作)開蒙，初涉臉譜畫藝，年稍長，拜翁偶虹先生為師，專習此藝三十餘載。其代表作有《中華國粹臉譜集錦》、《水滸英雄一百單八將全圖》、《二十八星宿臉譜》、《百鳥臉譜》、《百猴臉譜》等，其中《中華國粹臉譜集錦》含納了包括地方戲劇在內的2000餘幀臉譜。
田有亮先生告訴我，臉譜是戲曲化妝的特殊手段和獨特的面部造型藝術。根據史料記載，臉譜由唐代樂譜中所載面具和參軍戲的塗面逐漸演變而來。翁偶虹先生論證說:「中國戲曲臉譜，胚胎於上古的圖騰，濫觴於春秋的儺祭，孳乳為漢、唐的『代面』，發展為宋、元的『塗面』，形成為明、清的臉譜。」這樣隨著歷史的演變，經過歷代戲曲演員的長期實踐，臉譜藝術家逐步將各種人物畫臉的圖案加以完善，歸納分類訂成譜式，畫出五顏六色的圖案，每人一譜。所謂「花」而有「譜」，這就是臉譜的形成。
京劇是國粹，是中國戲曲中最大的劇種，集合各劇精華，臉譜完善，譜式繁多，蔚為大觀。京劇各行當演員經過化妝，由固定的臉譜有效地表現出人物的品貌、身份、性格。臉譜使人可以目視外表，窺其心胸，具有「寓褒貶」、「別善惡」的藝術功能。
近年來，隨著田有亮先生的藝術成就日臻高至，其聲名遠及海外，應邀在中央電視台講解臉譜掌故，更有許多作品刊登發表，傳播弘揚京劇藝術，傳統文化。
九、中國臉譜文化
lp118.cn
中國京劇臉譜文化博大精深,而臉譜的彩妝運用之妙更是存乎一心!「臉譜是一種中國戲曲內獨有的、在舞台演出中使用的化妝造型藝術。從戲劇的角度來講，它是性格化的；從美術的角度來看，它是圖案式的。在漫長的歲月里，戲曲臉譜是隨著戲曲的孕育成熟，逐漸形成，並以譜式的方法相對固定下來。」臉譜是中國戲曲獨有的，不同於其它國家任何戲劇的化妝。戲曲臉譜有著獨特的迷人魅力。
臉譜與戲曲人物角色的關系如何？是不是戲曲中的每個人物都需要勾畫臉譜呢？回答是否定的，不是每個人物都要勾畫臉譜，臉譜的勾畫要按照人物角色的分類來進行。
中國戲曲中人物角色的行當分類，按傳統習慣，有「生、旦、凈、丑」和「生、旦、凈、末、丑」兩種分行方法，近代以來，由於不少劇種的「末」行已逐漸歸入 「生」行，通常把「生、旦、凈、丑」作為行當的四種基本類型。每個行當又有苦幹分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，「旦」是女角色的統稱； 「生」、「凈」、兩行是男角色；「丑」行中除有時兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。
一般來說，「生」、「旦」的化妝，是略施脂粉以達到美化的效果，這種化妝稱為「俊扮」，也叫「素麵」或「潔面」。其特徵是「千人一面」，意思是說所有 「生」行角色的面部化妝都大體一樣，無論多少人物，從面部化妝看都是一張臉；「旦」行角色的面部化妝，也是無論多少人物，面部化妝都差不多。「生」、 「旦」人物個性主要*表演及服裝等方面表現。
臉譜化妝，是用於「凈」、「丑」行當的各種人物，以誇張強烈的色彩和變幻無窮的線條來改變演員的本來面目，與「素麵」的「生」、「旦」化妝形成對比。 「凈」、「丑」角色的勾臉是因人設譜，一人一譜，盡管它是由程式化的各種譜式組成，但卻是一種性格妝，直接表現人物個性，有多少「凈」、「丑」角色就有多少譜樣，不相雷同。因此，臉譜化妝的特徵是「千變萬化」的。
「凈」，俗稱花臉。以各種色彩勾勒的圖案化的臉譜化妝為突出標志，表現的是在性格氣質上粗獷、奇偉、豪邁的人物。這類人物在表演上要音色寬闊宏亮，演唱粗壯渾厚，動作造型線條粗而頓挫鮮明，「色塊」大，大開大合，氣度恢宏。如關羽、張飛、曹操、包拯、廉頗等即是凈扮。
凈行人物按身份、性格及其藝術、技術特點的不同，大體上又可分為正凈（俗稱大花臉）、副凈（俗稱二花臉）、武凈（俗稱武二花）。副凈中又有架子花臉和二花臉。丑的俗稱是小花臉或三花臉。
正凈（大花臉），以唱工為主。京劇中又稱銅錘花臉或黑頭花臉，扮演的人物有《將相和》的廉頗、[圖10 廉頗（京劇《將相和》）]《鍘美案》的包拯等，大多是朝廷重臣，因而以氣度恢宏取勝是其造型上的特點。
副凈（也可通稱二花臉），又可分架子花臉和二花臉。架子花臉，以做工為主，重身段動作，多扮演豪爽勇猛的正面人物，如魯智深、張飛、李逵等。也有扮反面人物的，如京劇中抹白臉的曹操等一類，也由架子花臉扮演。在其它劇種里大多不稱架子花臉，有的劇種叫草鞋花臉，如川劇、湘劇等。二花臉也是架子花臉的一種，戲比較少，表演上有時近似丑，如《法門寺》中的劉彪等。
武凈（武二花），分重把子工架和重跌朴摔打兩類。重把子工架一類扮演的人物如《金沙灘》的楊七郎、 《四平山》的李元霸等。重跌朴摔打一類，又叫摔打花臉。如《挑滑車》中牛皋為架子花臉，金兀術為武花臉，金兀術的部將黑風利為摔打花臉。
「丑」（小花臉或三花臉），是喜劇角色，在鼻樑眼窩間勾畫臉譜，多扮演滑稽調笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齒清晰流利為主。可分文丑和武丑兩大分支。
戲曲中人物行當的分類，在各劇種中不太一樣，以上分類主要是以京劇的分類為參照的，因為京劇融匯了許多劇種的精粹，代表了大多數劇種的普遍規律，但這也只能是大體上的分類。具體到各個劇種中，名目和分法要更為復雜。
臉譜與戲曲人物角色的行當分類的關系，可用圖簡要表示如下：
戲曲中的角色行當最初是用於表現人物的社會地位、身份和職業，後來逐漸擴展到表現人物的品德、性格、氣質等方面。角色行當具有類型化特徵，而且對角色的區分帶有明顯的善惡、褒貶的道德評價在裡面，如公正忠孝者為端莊的正貌，*邪可惡者刻畫成丑形。面部化妝和服裝是區分人物角色的可視的直接表徵，如果說服裝主要是表現人物的身份、地位、職業；那麼面部化妝，尤其是臉譜化妝更多表現的是人物的性格、氣質、品德、情緒、心理等方面。通過臉譜對人物的善惡、褒貶的評價是直接的，一目瞭然的。如曹操勾白臉表示*詐，關羽勾紅臉表示忠義等。
臉譜具有相對獨立的欣賞價值和審美意義，但從根本上說，它始終是戲曲表演藝術中的有機組成部分，因此，對臉譜的藝術表現力和審美特性的認識，只有在觀看戲曲演出過程中，結合服裝和表演才能充分理解、認識。
臉譜與服裝的配合構成了舞台上凈、丑角人物的外觀，再配合唱、念、做、打的表演就形成了舞台上光彩照人的藝術形象，喚起觀眾的心理共鳴。眼睛、面部是情緒、心理的窗戶，因此臉譜是觀眾的視覺中心，臉譜對喚起觀眾審美心理的美感起著不可忽視的重要作用。五顏六色，變幻無窮，內涵豐富，就連許多西方藝術大師都覺得中國戲曲臉譜「奇妙極了」。更多臉譜圖片到:臉譜專賣: http://www.lp118.cn
黃臉和白臉
在人的臉上塗上某種顏色以象徵這個人的性格和品質、角色和命運、是京劇的一大特點，也是理解劇情的關鍵。簡單地講，紅臉含有褒義，代表忠勇者；黑臉為中性，代表猛智者；藍臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表凶詐者；金臉和銀臉是神秘，代表神妖。
京劇臉譜的色彩非常豐富,主色一般象徵某個人物的品質,性格,氣度.
紅色--表現忠貞,英勇的人物性格,如:關羽.
藍色--表現剛強,驍勇,有心計的人物性格,如:竇爾敦.
黑色--表現正直,無私,剛直不阿的人物形象,如:包公.
白色--代表陰險,疑詐,飛揚,肅煞的人物形象.如:曹操.
綠色--代表頑強,暴躁的人物形象.如:武天虯.
黃色--代表梟勇,兇猛的人物,如:宇文成都.
紫色--表現剛正,穩練,沉著的人物.
金,銀色--表現各種神怪形象

7、小學美術教案

作為一位無私奉獻的人民教師，常常需要准備教案，藉助教案可以更好地組織教學活動。那麼你有了解過教案嗎？下面是我收集整理的小學美術教案5篇，歡迎大家分享。

教學目標：

1.了解京劇臉譜圖案和色彩的象徵意義，能夠根據譜式繪畫一個京劇臉譜。

2.在繪制過程中，了解中國京劇臉譜藝術的基本特點。

3.通過對京劇臉譜知識的學習塵前，培養對京劇臉譜的欣賞能力，激發學生關心、熱愛中國傳統藝術的情感。

教學過程：

一、回顧臉譜的知識

1. 臉譜的特點：象徵性、誇張性。

2. 臉譜的色彩：

紅色——忠勇俠義，多為正面角色。

黑色——剛正威武，不媚權貴。

白色——陰險奸詐；剛愎自用。

紫色——剛正威武，不媚權貴。

黃色——勇猛而爆躁。

金色——神仙高人。

綠色——勇猛，莽撞。

藍色——剛強陰險。

3. 京劇臉譜在應用和發展過程中，形成了一定的譜式：

① 整臉：在整個面部塗一種主色，不勾花紋，而是在主色上畫出眉、眼、口、鼻的紋理，這種譜式稱之為「整臉」。

② 在整臉的基礎上，用黑色把眉、眼、鼻等在顏色上突出出來，而是使前額、左右面頰呈現出三塊明顯主色，平整的如同三塊瓦，稱之為「三塊瓦臉」或「三塊瓦窩」。

③ 從腦門頂至鼻子尖，用黑色或顏色的立柱紋與眼窩大體呈「十字」形，額頭塗白，有灰色小圈眉子，此種譜式稱之為「十字門臉」。

④ 與整臉相反，臉譜色彩、構圖最復雜的稱之為「碎花臉」。

⑤ 色彩、構圖不對稱，表現人物形象反常、醜陋的臉譜譜式，稱之為「歪臉」。

4. 京劇臉譜的描繪著色方式有揉·勾·抹·破四種基本型。

揉臉：是用手指將顏色揉滿面部，再加重眉目及面部紋理輪廓，是一種像真性的臉譜。

勾臉：是用毛筆蘸顏色勾畫眉目面紋，填充臉膛色彩，成為五光十色的圖案。有的貼金敷銀，華麗耀炫，光彩奪目。

抹臉：是用毛筆蘸粉把臉的全部或一部分塗抹成白色，表示這一類人不以真面目示人，是一種飾偽性臉譜，又稱粉臉。

破臉：是指左右圖形不對稱的臉譜，揉、勾、抹三種臉中都有破臉，是一種以貶意為主的臉譜。

二、繪畫臉譜

按臉譜譜式在鉛筆勾勒的圖案上用水粉上色。

（強調：不能在顏色上來回塗染，以免將下面顏色帶起。）

三、展示與評議

1. 依據不同譜式或色彩，分類展示學生作業。

2. 說說自己繪制的人物和繪制的感受。

3.教師點評，表揚有創意的作業，肯定學生耐心、細致的作業態度。

4. 教學拓展：

欣賞利用各種材料繪制的京劇臉譜，鼓勵學生進一步嘗試。

小學美術教案 篇2

一、教學目標

知識與能力：使學生初步了解傳統包裝的概念、形式、作用、特點和要求。學習繪制和裝飾紙盒派橘清的方法，提高設計能力。讓學生將已學的美術設計知識作一次應用性的練習，提高學生對美術的設計能力和欣賞能力。

過程與方法：掌握包裝設計的基本方法和基本程序，提高學生對美術的設計能力和欣賞能力讓學生體會到了設計與應用之間的關系，訓練學生的求異思維，培養學生從聯想中求異，從觀察中求異，從欣賞中求異;從而提高學生的創造思維能力。

情感態度與價值觀： 通過變廢為寶的過程，使學生逐步體會到美術在日常生活申的無處不在，讓學生感受美化生活用品的樂趣，對包裝設計感興趣，由此激發學生樂於參與美術教學活動，並在活動中表現自己的才能。

二、教學重難點

教學重點：學習繪制和裝飾紙盒的方法，提高設計能力。通過觀察發現圖案構成的包裝紙具有的美觀效果，學會利用點線面及圖案進行有規律的排列，並對盒面的進行裝飾和配色。

教學難點：設計的包裝要與原商品的內容保持一致，且新穎、別具一格。

三、教學策略

這個年齡段的學生不僅喜歡鮮艷的色彩，而且對繪畫之外的表現方式充滿了好奇，設計包裝紙正滿足了學生的這一特點。色彩、材料、圖案的排列都由學生自主選擇，可給予他們極大的創作空間，滿足學生的創作慾望。本課可採用「激趣—探究—觀察—實踐—創作」的教學策略，以「畫龍點睛」成語故事用繪畫的形式進行情境導入，自主學習教材上面的知識，了解包裝紙的作用，在賞析的過程中觀察發現圖案排列的規律伍逗，通過動手實踐，嘗試進行圖案排列，認識不同的排列規律，感受不同排列方法產生的美感，並在作品的欣賞中學習不同的創作方法，設計自己喜歡的漂亮的包裝紙，鞏固設計和運用知識的能力，最後將設計應用於生活，用作品傳達自己的情意。

　　四、教學過程

　　教學程序

教學活動(含過程與方法)

設計目的和說明

創設情景揭示課題

師：(出示「無眼睛的龍」的圖畫)同學們仔細看圖，你發現了什麼?哪位小朋友能給它加上眼睛?生：學生到黑板前填畫。

師：加了眼睛的龍給你什麼感覺?

生：學生談感受。

師：今天，我們就來學習第五課《畫龍點睛》。(板書課題：畫龍點睛)

直觀形象的情境教學能激發學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，調動學生的學習熱情。

自主探究

學習新課

觀察分析

師：畫龍點睛這一課到底我們要學習什麼呢?為什麼課題會起這個名字?請打開書，在書中找找答案吧!

生：這節課學習內容是禮品盒的包裝設計。

生：禮品，配上精美的包裝，更突出禮品的珍貴，更能表達主人的深情厚意，增加人與人之間的情感。

師：展示一個包裝精美的果凍和一個沒有包裝用皮筋起來的果凍條，提出問題：如果你去超市，看到貨架上有這樣兩種果凍，並且價格一樣，你會選擇哪種呢?為什麼?

生：一定會選帶包裝的，它能給人安全感，而且很漂亮。

師：說道禮品的包裝老師這還真有幾個樣品，我們來看看。(幻燈片播放4幅不同的禮品包裝)我把它包裝成4種不同的樣式。如果這份禮物送給你，你會選擇哪一份?

生：回答問題，在老師的引導下提問同學，如誰有不同的看法?你覺得這份禮物適合送給什麼樣的人?

師：這就提出了一個很關鍵的問題：包裝禮品前應考慮哪些因素?

總結：應考慮到對方的年齡、性別、喜好，再根據這些特點選擇包裝的材料、顏色和樣式。

師：我們找到了這些因素，接下來我們就開始——包裝禮品。禮品包裝有哪些方法呢?課前我布置了一個預習的'作業——小組自學作業：小組成員根據教材的內容以及動手實踐，了解和掌握禮品包裝的方法。

師：哪個小組願意和大家分享你學習的收獲?

師生交流總結禮品包裝的方法，分享學習成果。

1.盒面裝飾形狀是受盒的形狀所制約的，圖形宜用適合紋樣，可運用均齊式或均衡式構成。並要具有裝飾意味。

2.包裝盒的色彩應根據所放置物品的性質來考慮：

放置兒童用品：色彩應以鮮艷的對比色調為主，符合兒童的天真、活潑性格，並用以吸引兒童的注意力。

放置日常用品：應以大方，明快的色彩。

放置貴重物品：色彩應以麗的細紋紋樣為宜。

放置學慣用品：色彩應文靜，大方的和諧色調為主。

3.盒面裝飾一般以文字為主，紋樣為輔，兩者互相結合。我們應掌握好各種字體的寫法，字體要書寫得正確美觀。文字既可作設計標志用，也可作說明用。甚至在一件包裝設計中完全用文字表現，也能樸素無華地突出重點。

4.紙盒裝飾的圖形要和商品內容一致，發揮攝影、抽象造型、裝飾紋樣、結構設計等手段，也可用繪畫方法表現。中國的包裝應該體現中國的民族色、地方物色，如用中國畫，中國書法，使我們 的包裝設計具有民族風格。

師：禮品包裝的方法多種多樣，下面欣賞一組各具特色的禮品包裝。(播放圖片)引導學生欣賞包裝的創意之處。

通過問答的形式，揭示包裝的重要性。

感受不同包裝的特點，加深對包裝精美的印象。

通過鼓勵學生自主學習，引導學生自主發現學習主題。

在分享學習成果的過程中，培養學生交流、總結學習成果的能力。

探討不同形式的包裝所採取的不同形式的裝飾效果，增強學生對裝飾包裝的進一步認識。

學生通過欣賞，開闊眼界，體會創意的魅力。

　　實踐創作

針對即將到來的節日，說說你將送的禮物內容及外形，並談談對其裝飾與美化的構思，教師與同學及時為其出謀劃策。

討論：如何用自己帶來的各種材料，來包裝自己為家人或老師、朋友准備的禮物，做到「畫龍點睛」四個字。

通過實踐培養學生動手操作能力。

　　作品點評知識交流

師：雖然我們的禮品還沒有包裝好，但是我發現每個組的作品都有獨特之處，下面各組就把作品展示給大家。

生：各組派一位代表展示作品，說出自己作品的特點。

其他學生：提出建議和修改措施。

師：采訪台上的同學，如你認為它最獨特的地方是哪?你們對自己的作品滿意嗎?你覺得自己做禮物和買成品有什麼不同呢?引導同學認識到過生日的意義以及友誼的重要性。

在交流過程中培養學生表達交流自己想法的能力。

　　課外拓展提出問題

師：同學們，只要我們懷著一顆真摯的心，送給同學的禮物不一定是多麼的貴重然而有些人為了面子專門去挑選包裝奢侈的禮品。(展示奢侈禮品圖片)看，這盒月餅的標價是多少?999元，更有甚者一塊月餅賣到了上萬元。其實他們賣的不是商品本身，而是外面奢華的包裝，這不僅造成了資源的浪費還助長了奢華之風，勤儉節約是我們中華民族的傳統美德，面對奢侈、過度的禮品包裝，作為小學生的我們可以做哪些力所能及的事情呢?請大家在課下好好討論，在下節課把你的想法與大家一起分享。

設計思路：

「水果拼盤」是湘版教材六年級下冊「豐盛的大餐」中的一課。本課通過學習製作水果拼盤，使學生涉足應用設計領域。在小組活動中，體驗到合作的樂趣，享受到成功的喜悅，同時在生動的自我評價和相互評價中，提高評價能力。

教學目標：

了解掌握製作水果拼盤的方法和步驟，體驗製作樂趣，感受集體拼擺活動的愉悅和情趣，同時鼓勵學生將之應用到日常生活中去。

教學重點：

切、擺水果的方法

教學難點：

對材料進行整體造型

教具准備：

課件、各種水果、實物投影儀、紙制水果切片、紙盤、評價小星、名稱小卡

學具准備：瓷盤、水果、黃瓜、水果刀、塑料墊板、牙簽

教學過程：

一、師生談話

師：同學們，你們的雙休是怎麼度過的？

生：我的雙休在玩游戲……

[師生隨意的交流既活躍了課堂氣氛，又為情境的創設做了鋪墊]

二、創設情境，導入課題

1、師：我昨天去參加了一個朋友的生日宴會。豐盛的午餐過後，熱情的主人給我們端上來一盤時令水果，有新鮮的橘子、草莓、蘋果、奇異果，真誘人哪！可是，放在那裡誰也沒有吃，知道是什麼原因嗎？

生：是因為很不好意思。（生：剝皮多麻煩！）

2、師：是啊！剝皮、切塊真麻煩，還得弄臟手。如果端上來的是一份水果拼盤，能省去所有的麻煩，還能帶來視覺的美感，增進食慾。這節課，我們將一起來學習製作——水果拼盤。（出示課題）

三、初步感知

師：同學們以前見過水果拼盤嗎？課本上為咱們提供了一些漂亮的拼盤照片，我們去看一看，同時請小聲地議一議：你覺得一份水果拼盤要經過哪幾個製作步驟？

學生分組討論，統一他們對於水果拼盤製作的初步認識。

[這樣的形式有利於讓高年級的學生學會主動思考、理性分析，培養他們對事物的分析辨別能力，並從中獲得認同感。]

老師根據學生的回答歸納並板書：1、構思2、切3、拼擺

四、方法探索

1、師：讓我來考考你們：這個最普通的橙子，你們覺得它能有哪幾種切法？

生：橫豎切成塊（生：切成圓片、半圓片、扇形片；生：去皮，分瓣……）

老師依次出示切開的不同形態的橙子。

2、師：說得真全面。可是，不同的水果是不是會有不一樣的切法呢？請同學們睜大眼睛，看看老師課前搜集的一些圖片資料，呆會兒告訴我你有什麼新發現。

播放課件——抽象圖案的水果拼盤圖片

[學生帶著問題欣賞著、判斷著美麗水果拼盤所使用的材料以及好看的形態，思索著。]

3、師：你們發現了用來製作拼盤的哪些原材料？

生：草莓、橘子、西瓜、梨、哈密瓜……（生：除了水果還有一些是蔬菜，有黃瓜、胡蘿卜、西紅柿）

4、師：因為使用的水果的多樣性，水果拼盤的造型才有形狀、色彩、大小的對比和變化。你觀察注意到哪種水果的造型方法了嗎？

學生在實物投影儀上展示各自觀察到的適合水果外形特色的切的方法，教師一邊協助並說明。

[學生的觀察所得和推測在展示台上得到驗證，不妥當的切的方式老師及時糾正，高明的方法得以推廣，有利於增強學生的自信心]

5、師：同學們真聰明，發現了這么多種水果的切的方法。老師也切來了足夠多的水果，可是堆在盤子里不怎麼好看，請名同學來幫幫我。

學生爭先恐後地舉手上台做拼擺訓練，其餘的學生在課本的空盤子里畫出設計稿。

6、師：他沿著盤子的「圓形」造型，大的圓形橙片中央點綴小的紫色葡萄，真好看！再看看你們的設計，有不一樣的嗎？

生紛紛到實物投影儀上介紹展示自己的設計。

7、師：除了同學們拼擺的這種抽象圖案，水果拼盤還有許多種具體的形象造型，讓我們一起去驚嘆一些同學的鬼斧神工之作吧！

播放課件，欣賞水果雕刻的生動形象。（師生共同辨認它們所使用的蔬果材料）

8、師：經過精心的構思和切、雕加工，水果有了生命有了靈氣。老師這里有一份水果拼盤——蝶舞，知道我使用了哪些材料嗎？

生：翅膀用的是蘋果、橙子，觸角是胡蘿卜

五、創造表現

師：同學們真是慧眼！不知道是不是都有一雙巧手呢？今天，請咱們班的8個小組利用現有的材料展開構思，製作一幅最能體現你們團結合作精神的水果拼盤，並為它取一個動聽的名字，咱們火拚一場，看看哪組能夠勝出，好嗎？

（教室里頓時熱火朝天，每一位學生都在組長的帶領下策劃著，或切蘋果，或舀酸奶，或插接或指揮，所有的個體都有參與到製作活動中來了。）

六、欣賞、評價

學生逐次將小組作品擺放到教室後的展台上。

1、師：48位「評委們」！帶著你們的神聖小星，排好隊，咱們開始第1輪的——評分。把小星放到你們認為造型最美的水果拼盤下面，最棒的作品即將產生了。

長長的「評委」隊伍圍繞著教室的四周緩緩行進，冠亞軍以10票、9票、8票的成績勝出。教室里一片歡呼。老師拿出相機拍攝下學生的作品。

老師播放課件，傳來歡樂的音樂聲。

2、師：48位「廚師」們，桌上的水果拼盤十分精美、誘人，你們辛苦了！咱們現在進行第二輪——勞動果實分享！伸手品嘗一下最誘人的那塊水果吧！

[同學們首次肆意地在課堂上吃著水果，分享著彼此的勞動成果，甜絲絲的感覺在嘴裡，油然而生的自豪感、滿足感在心間。]

課後反思：

這節課熱熱鬧鬧地上完了，可是課上的若干細節若乾笑臉在腦海里縈繞。有名叫丁松的男生獨具創意，「晃來晃去的香蕉」的切法讓所有的人笑破肚皮；孩子們認真地策劃，甚至手繪出水果拼盤的設計稿；課上沒有提到的材料——酸奶、煉乳也在拼盤中得以合理利用；我為他們的熱情感動、為他們的獨具匠心的創意感動、為他們開心的笑而感動。這節課我給他們比較大的空間——8人小組自由組合、材料准備、技法探索直至創造表現始終堅持給他們盡量多的主動性，他們從中也獲得了從未有過的成功感愉悅感，體驗到合作學習和創作學習的活動樂趣。只有讓學生自己做學習的主人，他們才會真正地喜歡學習。

教學目標：

1.培養觀察力審美情趣

2.掌握繪畫的方法和造型的技巧

重點：培養繪畫力和創造力

難點：掌握誇張的繪畫方法

教具：範例、圖片

教學活動：

一、導入：

同學們，我們來看一看在我們班誰長的最有特點？

他的特點是什麼，你能說一說嗎？

出示圖片

外貌有特徵的人，往往惹人注目。

也較容易被人記住。

在你的記憶里，

這樣的人是誰呢？

二、出示課題：

老師帶來了圖片，大家想看看嗎？

出示圖片

那位同學有了靈感？

誰能說一說，

你的繪畫，也應該是充滿創造力的、新鮮感的。

三、你想不想看看別的同學繪畫的有特徵的人？

你發現了什麼？

你覺得他們的繪畫那些地方吸引你？

四、你想不想也來做一回小小漫畫師？

作業選擇：

1.從生活或影視片中回憶一個身材或相貌有明顯特徵的人。

2.可以把他畫出來，也可以把他做出來。

3.開個小小展覽會，看誰的設計受歡迎，說一說為什麼。

教學目的：

1、讓學生初步了解新的手工製作知識及掌握基本的插接技巧。

2、引導學生在欣賞造型與色彩中勇於發表獨特見解。

教學重點：插接圖形的造型設計。

教學難點：插接技巧的了解與掌握（插接方法與擺設形狀）

教學工具：彩色卡紙、剪刀、示範作品、學生作品及精美藝術圖片。 教學過程：

一、授課

1、製作方法對比導入——點出課題

師言：小朋友們，我們在上幾個學期的美術課中，上過很多的手工課，學到了許多新的製作方法。（請幾個學生講講學過什麼樣的方法：粘、剪、卷??）。教師指出今天我們要學習新的製作方法——插接（紙片插接）。

2、欣賞、對比，發現新的紙工技法

欣賞製作精美的插接作品。（撲克牌插接、幾何形插接、水果形插接及粘貼式的立體橋梁作品。）

請學生觀察這些紙藝作品與以往的手工課製作紙藝作品有什麼不同的地方。（在觀察粘貼式的橋梁作品與插接成的紙片作品中引導學生對比發現兩者有製作方法何不同之處）

這些作品都巧妙的利用了插接方法。（由學生回答、發現。）

3、 觀察范作：

師問：觀察作品並告訴老師哪些比較好看，為什麼？

生答：紙片的圖形十分漂亮，顏色豐富，搭配和諧。

4、 教師邊示範製作，邊講解：

剛才我們經過觀察，已經發現了這課要學習的內容——紙片插接製作的一些要點，現在老師把具體的製作步驟示範，讓同學們進一步掌握其中的製作技法要點。

（1）設計紙片造型（由於時間較久，也可用簡單方形代替，）

（2）剪。

（3）研究插接方法（提醒學生先由設計作品的底座）

（4）插接。

提醒學生插接的底座一定要牢固，可選擇井字格形結構。（鼓勵學生找其它更牢固又美觀的插接方式。）若想插接得越高，底座建議做大些。

5、 讓學生先討論，並分組動手先製作插接底座。新 -課-標- 第-一-網

6、 看看誰的底座最牢固，並把這個新發現方法介紹給大家。

二、布置作業：

1、 學生可自行分組製作。

2、 要求色彩搭配合理，插接牢固。

3、 學生完成作業，教師巡視輔導，發現底座不牢固的立即給予指正、修改、加以鞏固。

三、評價、作品展示、比一比：

選出造型誇張、拼接牢固的小組作品，比比看，誰的最有創意，誰最有辦法，插得最高,由學生為主參評,小組間互相評價,講一講,這些作品的優缺點？相互

交流插接經驗。

四、教學反思

本節課我們又學到了一種新的紙藝製作方法，知道了利用插接也可以做出精美的紙藝作品，其實還有很多的方法我們還沒學到，老師希望你們在以後的學習和生活當中多動動手，你們就慢慢會發現這其中的美，並且用自己靈巧的雙手把這種美製作出來。

8、如何根據京劇臉譜判斷角色的性格特徵？

引言：京劇是我國的國粹，更是世界的非文化物質遺產，它融合了打、做、念、唱的表演藝術。京劇的舞台藝術主要表現在音樂，表演，文學，鑼鼓，唱腔，臉譜，化妝等方面。在這其中，有小夥伴們對於京劇的臉譜感興趣，想要了解該如何根據臉譜判斷角色的性格特徵，一起跟著小編來看一看吧。

紅色臉譜主要象徵著為人正派和待人熱情大方，多用於忠誠和英勇的人物，常以正面的形象示人，遇到爭端時，常常稱為友善的那一方為“唱紅臉”，而另一方兇狠的角色，則被稱陵老拿為“唱白臉”。不過，紅臉有時候也有諷刺的意義，表示假好人。經典的紅臉角色有關公，他就是一位忠勇的良將。黑色一般用於鐵面無私的人物，表示不畏權貴，剛正威武，一般在武人當中比較多。比如張飛和包拯等都是黑臉。

白色臉譜一般用於陰險狡詐之人，比如一代奸雄曹操，司馬懿也是白臉。不過有一些角色也會用白色臉譜，並不代表他們性格很壞，比如太監，和尚以及老人。紫色臉譜多用於沉著穩重，富有正義感的人物，他的性格沒有黑臉那麼莽撞，又沒有紅臉含友那樣英勇。

金色臉譜一般用於神仙類的角色，象徵著威武庄嚴，比如《鬧天宮》中的二郎神，如來佛等。綠色臉譜通常象徵著剛強驍勇，桀驁不馴，粗獷的人物，例如公孫勝，程咬金等猛將。

京劇表演往往更傾向於虛實結合的表現手法，表演上要求處尺搭處入戲，精緻細膩。最大限度超脫了時間與舞台空間的限制，追求“以形傳神，形神兼備”的藝術境界。現在有越來越多的年輕人也喜歡京劇了，希望我國的國粹能夠在未來的道路上越走越遠。

9、京劇臉譜與性格特點搭配

京劇臉譜與性格特氏輪叢點搭配：

紅色象徵忠勇，正義，威武，庄嚴，大多用於富有血性的人物，如關羽。

紫色表現驍勇，剛毅，正直，堅強，膽大，如楊延昭。

黑色：表現公正無私的，如包公，表現暴躁，魯莽，耿直的，如張飛。

白色：大多表現陰險，狡猾，居心叵測，如趙高。

黃色一般表現性格猛烈，如《南陽天》中的廉頗。

褐色和粉紅色：表現比較正直的老人。

京劇旦角分為以下幾種：

京劇旦角分為青衣，花旦，刀馬旦，武旦，老旦，花衫等，旦角指的是在京劇中扮演各種不同年齡階段，性格，身份的女性的角色總稱。

青衣是主要以唱為主，一般是賢妻良母的角色。花殲櫻旦也叫花衫，主要特點是服裝比較艷麗，比如扮演皇後，公主，貴夫人，女將等。

花旦大多扮演青年女性，身著短衣裳，如褂子褲子裙子襖，有時穿長衣裳，也綉著色桐野彩艷麗的花樣。人物性格大都活潑開朗，動作敏捷伶俐，表演以做功說白為主，說白主要是京白，韻白較少。