見到長輩古時候如何行禮

1、唐代如何向長輩行禮

拱手禮與其相似的禮儀稱作揖，是中國古代開始的，相見或感謝時常用的一種禮節。行禮時，雙肆橋鋒手互握合於胸前。當代一般右手握拳在內，左手在外；若為喪事行拱手禮，則正好相反。一說古人以左為敬，又有人在攻擊別人時，通常用右手，所以拱手時，左手在外，以左示人，表示真誠與尊敬。女子行拱手禮時則正好反過來，這是因為男裂晌子以左為尊，女子以右為尊。

古代行拱手禮，身體和手都不動。現代行拱手禮，身體立正，兩臂如抱鼓伸出，雙手在胸前抱舉或疊合，自上而下，或內而外，有節奏消罩的晃動。 左手掌心平張，向下壓住右拳，正對胸口，不高於顎不低於胸，平臂行禮此乃「王者對揖」「時揖」「平揖」。

平輩行禮，左手手心向內貼於低於胸口，直身行禮，此乃「士揖」「下揖」。

2、古代兒童【男 女】對長輩（如對舅父、表兄表妹等等長輩）如何自稱、行禮？

以對舅舅為例，古代兒童段友如對舅舅自握啟稱舅舅、舅父、舅父大人，自稱小甥（甥女）。
行禮的方式主要有三種，一是抱拳行禮，抱拳的同時頭稍低（主要是男孩子）；二是鞠躬告隱（男女通用）；三是道萬福（女孩子專用），雙手抱拳放在右側腰部，同時稍稍屈膝。

3、見長輩的禮儀有哪些？

1
拱手禮

在胸前攏手，由前向後收，呈拱手形。向前推，不躬身。

視距離遠近，可高，不能低於胸。

日常相見禮，送別禮。

2
揖禮

在胸前抱手，輕於抱拳，重於拱手鬧則納。略躬身或不躬身。

用於日常行禮，敬長上，同學朋友互敬。

3
一拜禮

（拜禮）

展臂，至胸前合，攏手。男左手前，女右手前。躬身（30度）。手臂隨腰部動，頭不動。

用於初相見，敬長上，行家禮。只行一個。

常規大禮。

4
兩拜禮

（再拜禮）

展臂，至面部前，攏手。躬身（45度）。手臂隨腰部動，頭不動。

用於向長上行大禮。一般行一個，叫「拜」。最多行兩個，叫「再拜」。

5
三拜禮

（再拜額手禮）

立定，挺身，莊重。

「雙手附心。」雙手附在胸腹之間，男生左手在前，女生右手在前。疊並，兩肘與手成直線。雙手錶示「與天地合其德」。天德大剛健，大恆久，大信用，大起始。地德大承載，大包容，大豐富，大付出。兩德兼備而各有顯。顯德可以因時因境而變化。

「高揖。」雙手向前上方推出，推至額頭前方，兩臂伸直。

「行禮（拜）。」頭、頸、手臂皆不動，腰部下躬，深躬（90度）。

「興。」起身，雙手升至額前。

「再行禮（再拜）。」

「興。」

「額手。」雙手貼向額頭，再推出。

「三行禮（三拜）。」

「興。」

「禮成。」雙手復位，至胸腹間。

用於敬天地祖先先師，特定場合敬父母，行人生大禮。

用於集體行大禮。

大禮站著行要行三個，叫「再拜額手」，相當於古代的「再拜稽首」。

6
叩首禮

古人因為席地坐在小腿和腳後跟上，叫「踞」、「正坐」，行這個大禮很方便。

古人行的最大禮是「再拜叩首禮」。先踞坐下去，挺直身，臀部不要離開小腿，也就是不要跪起來。先行拜禮，行兩個。拜禮的動作是，雙手在額前揖起，下落，手拜至前面地面，身子隨手臂前傾。行第三個禮時，兩手下行，分開，手心向上。躬身，手背貼在側前方地面上，額頭叩至地面。第三個禮儀動作也可以雙手不分開，額頭叩至手心。這三個禮儀動作表示越來越敬。今人可以再拜叩首，也可以只行一個叩首禮。站著行就是「再拜額手禮」和「額手禮」。三，表示多，再多也還是三。

只用於特定大禮，如敬天敬地敬祖先，特定場合敬先師，特定場合敬親生父母輩祖輩，結婚那一天夫妻對拜。不可以隨便行。隨便行是褻液沒瀆禮儀，褻瀆對方。

7
執手禮

雙手平伸並出，晚輩手心向下，長輩手心向上，長輩握住晚輩的手。長輩可以坐著，執晚輩之手。

家庭禮儀。結婚時盯皮夫妻禮儀。

8
交手禮

僅用於生向孔夫子行拜師禮時，師代孔夫子還禮。孔子像上，孔夫子用的是這個還禮動作。雙手在胸前交叉疊並，推出，平示。

師不能隨便還這個禮。

9
鞠躬禮

垂手，躬身。鞠躬幅度可大可小，越下越敬。

頷首、躬身，長者用於還禮。

10
附手禮

雙手附胸腹間，上手男左女右。

行大禮前站姿，升國旗站姿。表示誠意正心。

握手、揮手、擺手、招手、擁抱、起身、鼓掌、點頭、躬身、應答、微笑、示請、示讓，也是禮儀，屬於「儀」、「貌」的范疇。

4、中國古代見面的時候都是怎麼行禮的？

1、拱手禮

（1）動作：在胸前攏手，由前向後收，呈拱手形。向前推，不躬身。視距離遠近，可高，不能低於胸。

（2）適用范圍：日常相見禮，送別禮。

2、揖禮

（1）動作：在胸前抱手，輕於抱拳，重於拱手。略躬身或不躬身。

（2）適用范圍：用於日常行禮，敬長上，同學朋友互敬。

2、一拜禮

（1）動作：展臂，至胸前合，攏手。男左手前，女右手前。躬身（30度）。手臂隨腰部動，頭不動。

（2）適用范圍：用於初相見，敬長上，行家禮。只行一個。

3、兩拜禮

（1）動作：展臂，至面部前，攏手。躬身（45度）。手臂隨腰部動，頭不動。

（2）適用范圍：用於向長上行大禮。一般行一個，叫「拜」。最多行兩個，叫「再拜」。

4、叩首禮

（1） 動作：先踞坐下去，挺直身，臀部不要離開小腿，即不要下跪。第一個禮拜，第二個。敬禮的動作是雙手在額頭前鞠躬然後倒下。雙手向前方的李喊地面鞠躬，身體向前傾，手臂向前傾。在進行行第三個禮時，兩手下行，分開，手心向上。低頭，手背放在身體前方的地面上，額頭輕觸地面。

第三個禮儀動作也可不可分開雙手，前額輕拍手掌。這三種禮儀行為越來越受到尊重。今天人們可以再次朝拜和磕頭，或者只能舉行磕頭儀式。站在線上的是「再拜額手禮」和「額手禮」。

（2） 適用范圍：只用於特殊的儀式，如敬天拜祖、在特定場合敬祖、在特定場合敬拜父母、祖父母、結婚當天向夫妻拜年等。你不能隨便做。這是褻瀆神明。這是褻瀆神明。

5、執手禮

（1）動作：雙手平伸並出，晚輩手心向下，長輩手心向上，長輩握住晚輩的手。長輩可以坐著，執晚輩之手。

（2）適用范圍：家庭禮儀。結婚時夫妻禮儀。

(4)見到長輩古時候如何行禮擴展資料：

古代男子行禮的注意事項：

1、要注意的是一般但凡抱拳行禮，一定是右手握拳，左手抱在右手外，且不分男女。跪拜叩頭之禮分為九拜，稽首最重，頓首次之。所謂大禮，不過跪拜九次，不復再哪槐野多。

2、雙手抱拳(注意只有這個才是兩手抱拳明姿）左手抱住右手，平身行禮，此乃「武揖」為周朝軍禮，後為武者專用。

5、古代對長輩的禮儀（從衣食住行各方面描述）

【頓首】跪而頭叩地為頓首。古人席地而坐，姿勢近似於跪，行頓首拜時，取跪姿，先拱手下至於地，然後引頭至地，稍停即起。通常用於下對上及平輩間的敬禮
禮產生於飲食，同時又嚴格約束飲食活動。不僅講求飲食規格，而且連菜餚的擺投也有規則，《禮記·曲禮》說：「凡進食之
食 ---------
禮，左餚右被，食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，疏醬處內，蔥片處右，酒漿處右。以脯俗置者，左朐右末。」譯成現代的文字，就是說，凡是陳設便餐，帶骨
的菜餚放在左邊，切的純肉放在右邊。乾的食品菜餚靠著人的左手方，羹湯放在靠右手方。細切的和燒烤的肉類放遠些，醋和醬類放在近處。蒸蔥等伴料放在旁邊，
酒漿等飲料和羹湯放在同一方向。如果要分陳干肉、牛脯等物，則彎曲的在左，挺直的在右
長者立不可坐，長者來必起立 、
長者與物，須兩手奉接
公食以不言為原則，須言亦應避免唾沫入公器中

衣-------
對長輩來訪 會面 等 衣著與現在差別不大穿著得體 什麼場合穿什麼服飾 都很有講究

6、唐代如何向長輩行禮

稽首禮：古代的一種跪拜禮，為「九拜凱猛」之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手（掌心向內），拱手於地，頭也緩緩至於地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手後。這是九拜中最隆重盯鍵橋的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。後來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用亮寬此大禮。

7、古代嫡子對長輩行的禮

拱手或者作揖。

拱手 也稱「拱」、「作揖」。漢放等的交際禮節。見面時，雙手合抱舉前，向對方致意。上古時已有此俗。最初大概是模仿帶手枷的奴隸，意為原作對方奴僕，供其使喚。今有些老年人也行此禮。武術比賽、街頭獻藝時，或演員上場亮相時也行此禮。

九賓 九賓是我國古代外交上最為隆重的禮節，有九個迎賓贊禮的官員司儀施禮，並延引上殿。

脫帽禮 這個禮節來源於冷兵器時代,當時,作戰都要戴頭盔,頭盔多用鐵制,十分笨重.戰士到了安全地帶,首先是把頭盔摘下,以減輕沉重的負擔.這樣脫帽就意味著沒有敵意,如到友人家,為表示友好,也以脫盔示意.這種習慣流傳下來,就是今天的脫帽禮.

時至今日，行脫帽禮已經在美國很罕見了，部分的原因是社交禮儀已不那麼嚴格，另有部分原因即人們也不怎麼戴帽子了。然而在20世紀50年代，男人對女人脫帽行禮還是司空見慣的，不論在室內還是搭電梯，男人們都要脫帽。（在1949年，已知最早的電梯禮儀准則里這么說：不計其數的女人抱怨男人們在人群中行禮時總打到她們的頭，因此男人們不要脫帽了。）但是在18世紀，人們認為室內戴帽是不禮貌的。男人給女士們打招呼時應該脫帽，接著應該再戴回去。這么做的原因太簡單了。首先，在大多數的歷史中，帽子是所在階層的標記，也是社會地位的可見標志。戴帽的傳統可溯源至古羅馬時期。那時，頭上的蓋飾是社會或政治優越感的標志。其次，要是把帽子抓在手上，拔劍就不方便了。

正如頭上改上什麼標志著某種優越感，則不加蓋飾就標志著某種服從了。從中世紀早期以來，脫帽——不論這帽子是布做的還是金屬的——都表示服從。這種風俗的原始意義在以下的一些表達中就有所反映，如with hat in hand，意為「對……膜拜，言聽計從，盡極承歡」；I take my hat off to him. 意為「我對他表達仰慕之意」。

脫履襪 古代起居禮俗之一。六朝以前，器具不備，人們皆坐於地上，而鋪以席，故入室前必脫履於戶外，以保持室內清潔。禮儀規定，臣子見君也須跣足，掾吏見丞相，則須去履，表示恭敬。至於朝會及祭祀大禮，例皆跣襪。魏晉時人喜坐床榻，坐時也多不著襪。唯君主優待重臣，如漢初特命蕭何可「劍履上殿」。降及六朝，加九錫之權臣，賜爵上公，位在群臣之上，即將改朝換代，皇帝亦多特許「劍履上殿，贊拜不名」，以為優渥。至唐代，尋常入朝，已皆著履或靴，唯祭祀尚有脫襪赤足以為至敬者。《後漢書.列女傳》：「祀為屯田都尉，犯法當死，（蔡）文姬詣曹操請之。時公卿名士及遠方使驛坐者滿堂，操謂賓客曰：『蔡伯喈女在外，今為諸君見之。』及文姬進，蓬首徒行，叩頭請罪，音辭清辯，旨甚酸衰，眾皆為改容......操感其言，乃追原祀（董祀，文姬夫）罪。時且寒，賜以頭巾履襪。」徒行，即赤足而行。清趙翼《陔余叢考.脫襪登席》：「古人以跣足為至敬也。」又《著靴》：「古以脫襪為敬，其後不脫襪而但脫履，又其後則不脫履，最後則靴為朝服，而履反為褻服。設有著履入朝會及見長官者，反為大不敬，更無論乎跣而見也。」褻服，便服。

跪拜禮 在一些反映古代歷史的戲劇和電影中，我們經常看到古代人民行跪拜禮。為什麼會產生這樣的生活禮節呢？這要從古代人們的物質條件和生活習慣談起。

我國在漢以前，還沒有正式的凳椅。人們在進食、議事、看書時，只是在地上鋪一條用蘆葦、竹篾等編成的鋪墊用具，即席子，人就坐在席子上，故稱「席地而坐」。如果請客人坐正席，則多墊一重席子，表示恭敬。就連朝廷的最高統治者也是「席地而坐」，不過，所坐的東西比普通老百姓好一些，如周代每次舉行大朝覲時，五者所坐的席位，設有綉著黑白斧形的屏風，屏風前面南向鋪設著莞草編成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右擺設玉兒，給王者憑依。

因此，古代所謂「坐」的姿勢，和我們現代人的「坐」完全不一樣。坐時要兩膝著地，然後將臀部坐於後腳跟之上，腳掌向後向外。古人的「坐」，實際上就是我們現在的跪。在接待賓客中，每當「坐」著向客人致謝時，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是「引身而起」，使坐變成了跪，然後俯身向下，就這樣，逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。

古人認為，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬禮的意思。按照周代禮儀的規定，當時對跪拜的動作和對象，作了嚴格的規范，共分稽首、頓首、空首，稱為「正拜」。行稽首禮時，拜者必須屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然後，緩緩叩首到地，稽留多時，手在膝前，頭在手後，這是「九拜」中最重的禮節。一般用於臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀。（後來，用於僧人舉一手向人們行禮，也稱「稽首」。「）

行頓首禮時，其他和稽首相同，不同者拜時必須急叩頭，其額觸地而拜。一般用於下對上的敬禮。（「頓首」兩首，後來也用於書信中的起頭或末尾，也有首尾都用的，表示對人家恭敬。）

行空首禮時，雙膝著地，兩手拱合，俯頭到手，與心平而不到地，故稱「空首」，又叫「拜手」。這是「九拜」中男子跪拜禮的一種。

其他如振動，不僅要跪拜、頓首，拜後還要「踴」，即跳踴，一般都在喪事時，拜者往往捶胸、頓足，跳躍而哭，表示極度悲哀，凶拜，即行禮時，先頓首，後空首；吉拜，則在行禮時，先空首，後頓首；奇拜，奇為單數，即一拜；褒拜，即再拜、三拜。古代以再拜為重。

肅拜，是古代女子跪拜禮的一種。拜時跪雙膝後，兩手先到地，再拱手，同時低下頭去，到手為止，故又稱「手拜」。肅，手到地的意思。所以後來在書信來往中，為了表示對對方的尊敬，往往上「謹肅」。婦女行禮也稱「端肅」，即源於此。

到了漢代以後。才漸漸有高座，凳椅先後問世，人們不再「席地而坐」，因而使原來生活中的「跪坐」起了很大變化。但跪拜禮仍然存在，卻變成了等級差別的標志，主要廣泛運用於官場之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。有時都要行三叩九拜之禮。在民間，如祭祀、祝壽等風俗中，仍世代相傳。後來，又增加了打千（行禮時左膝前屈，右腿後彎，上體稍向前俯，右手下垂）、作揖（兩手合抱，拱手為禮）、鞠躬（彎身行禮）等禮節，直到辛亥革命勝利，隨著幾千年封建君主制度的覆滅，才結束了這種跪拜禮 ，今在拜神、拜祖時仍有殘留。

打千 原是滿族禮儀風俗，後是清代男子向人請安時所通告的禮節。流行於全國各地。行禮時，左膝前屈，右腿後彎，上體稍向前俯，右手下垂，是一種介於作揖、下跪之間的禮節。

「打千」是錫伯族在日常生活中經常行的禮節。打千禮自古一直傳到今天。平時，晚輩見長輩行此禮，兒女久別父母後見到父母時要行此禮。此外，老人之間也行此禮，所不同的是，在一方向另一方打千時，對方也同時「打千」，即「答千」，而年輕人向長輩「打千」時，長輩只是吭一聲就算應禮了。錫伯人的「打千」禮只限於本民族內使用，婦女間亦不行此禮，但男性長輩向同輩婦女行此禮時，對方也須作出「打千」的樣式應禮。

跪禮和磕頭為大禮，除在婚喪嫁娶、節慶祭祀等重大場合外，其他場合不行此禮。一般見面時，平輩之間握手，對長輩仍行打千禮。?

錫伯族最注意講究說話音調，其諺語說：「好話壞在音調上。」應答要和氣，否則會處處受到指責和議論。?

在錫伯族的傳統美德中，尊敬老人，愛護幼小是最高的風尚之一。?

錫伯族是個崇尚整潔的民族，「笑破不笑補」。同時，他們非常注意保護水源。

「尊客、好客」是錫伯族禮節中最重要的一項。客人到來，主人必須出門迎接；客人走時，要送到院門。接待客人要周到，否則人們會說這家主人不懂禮節或不尊重客人。

蹲踞 蹲，即兩膝如坐，臀部不著地；踞，有蹲或坐之義。踞與居通，即蹲之義，《說文》雲：「居，蹲也。」同書足部又雲：「蹲，居也。」此為蹲踞同義。《史記·高祖本紀》雲：「沛公方踞床，使兩女子洗足。」此「踞」為坐之意。所謂「踞坐」是也。即坐時兩腳底和臀部著地，兩膝上聳。蹲踞皆為聳膝不敬之坐。《論語·憲問》雲：「原壤夷俟，子曰：『幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊!』以杖叩其脛。」「夷」作「夷踞」。觀《後漢書·郭林宗傳》述茅容與同輩避雨樹下雲：「眾皆夷踞相對，容獨危坐愈恭。」可以知之，夷俟，即蹲踞而不出迎之謂。所以，孔子責其不恭，欲「以杖叩其脛」。然君見臣，亦可用之，不能責之以禮。《呂氏春秋》卷十五《下賢》雲：「魏文侯見段干木，立倦而不敢息，返，見翟黃，踞於堂而與之言。翟黃不悅。文侯曰：『段干木官之則不肯，祿之則不受，今汝欲官則相位，欲祿則上卿，既受吾實，又責吾禮，無乃難乎?』」

跪安 跪安是皇室禮節，普通旗人家庭不使用。譬如皇帝召見大臣時，大臣必須行跪安禮，做法是先邁左腿，右腿跪在地上，收左腿，直力上身，然後起右腿站起來。跪下時並不叩頭。

【朝儀】古代帝王臨朝的典禮。按規定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。後世也稱人臣朝君之禮儀為「朝儀」。

【九拜】我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。《周禮》謂「九拜」：「一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。」這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。

【祖道】古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。《漢書》載，西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前，「丞相為祖道，送至渭橋」。《荊軻刺秦王》：「至易水上，既祖，取道。」文中的「祖」就是「祖道」，臨行祭路神，引申為餞行送別。

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晉書．陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪!」李白《夢游天姥吟留別》：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?」後來引申為傾倒、崇拜，如毛(蟹)澤(蟹)東《沁園春．雪》：「江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。」

【四拜】古時相見禮:下級向上級拜見時要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居東答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別時行四拜禮，近別時行揖禮。

民間又有人三鬼四之說,即為上司、長輩行叩拜之禮時要磕三個頭;而為死去的親人行叩拜之禮時要磕四個頭.

【敬坐毛皮墊】鄂溫克族交際禮儀風俗。流行於內蒙古、黑龍江等地。客人到家中，在主人擺好的毛皮墊上坐。毛皮墊放在哪裡，客人傳人地在哪裡，不能挪動，否則便視為失禮。

【守節】舊時指不改變節操，特指婦女受封建宗法的強制或封建道德觀念的影響，在丈夫死後不再結婚或未婚夫死後終身不結婚。

夫死後，立志不嫁，堅守貞操，撫育子女，直到老死就是守節的行為，這樣的婦女稱為「節婦」。儒家禮教對婦女「從一而終」的要求，不但丈夫生前貞節，死後還要守節。表彰貞婦始於漢宣帝，但真正成為習俗是理學提倡和官方表彰的結果。理學家認為「餓死事小，失節事大」，寡婦改嫁就是失節。元、明兩朝特別鼓勵殉烈，清代更重視寡婦守節撫養幼孤侍奉公婆，表彰節婦一直延續到民國初期。表彰守節給家族帶來榮譽，卻給婦女帶來痛苦，《清史稿?列女傳》載一90歲寡婦，自述七十年每天勞作不息，為的是液能成眠；一次液醒寂苦難耐，就用錐子扎自己的手掌，留下疤痕。

【小殮】舊時漢族喪禮儀式之一。指為死者穿著屍衣（殮服）。在古代，小斂在室內，設帷。為死者著衣址九套。斂畢移屍於堂。舊時孔府死人，三日小斂時為死者穿常服；五日斂時為死者換官服；如為女子，則鳳冠霞帔，口含珍珠，身上撒香料。然後用綢子將死者從頭到腳裹起。 女用綠綢，男用紅綢，連裹三層，最外用一層白綢，裝斂完畢，即廳入殮。胡樸安《中華全國風俗志.浙江》引《蕭山問俗記.喪禮》：「斂，人初死，停於床，喪屬跪而號哭......祭後，乃面西停於堂。至液，僧或道踵於門，各事其事，或由喪家自雇，或為親戚所贈，鐃鈸鍾鼓交作，至晨乃已，意蓋散抑鬱之氣也。如是或一液、三液、五液，以至於七液，視家之貧富，時之寒溫而定，大約何日大斂，則何日已耳。又命門眷合日時以斂。其斂也，或布或綢，皆須全套，不能絲毫混亂。將斂，親屬一二人，為之沐浴著內衣。親屬各人，各為梳發三次，然後加外服，次第為之著就，以衾圍之，至吉時，然後斂（大斂）。」

殮。殮通斂，為死者穿衣換鋪蓋叫小殮，人棺叫大殮。小殮之前為死者沐浴，也叫「抹屍」，有乾乾凈凈離開人世走向來世之意，從衛生的角度講這一程序也是有必要的，故今天人們仍固守著，而且做的比過去更完善，比如過去人們用酒，今天人們使用酒精等。小殮之後，人們往往還在死者手裡、口裡放上一些東西，還要用布條扎住死者的兩臂和小腿。手裡拿東西意為不能空手上路，口裡銜東西意為不能空腹上路。捆紮手腿是怕死者「驚屍」，「驚屍」挺可怕的，其實就是屍體痙摩，屍體痙攣是一種屍體現象。屍體還有一種自溶現象，往往從口、鼻、耳、肛門等排出污物、濁氣，所以，現代喪事中，人們用葯棉堵塞。小殮之後就是大殮，大殮就是入棺。人棺不等於蓋棺定論，棺蓋一定要錯開放。這樣做的目的無非是對死者還抱有一線生還的希望。在提倡火葬的今天，小殮之後就要送入醫院的太平間或殯儀館的停屍間冷藏起來。

【餞行】亦稱「餞別」，宴飲禮儀。親朋好友欲遠行，置辦酒席，為其送行，以示祝福和惜別。

【祝酒】宴飲禮儀，指宴席上賓主互相敬酒，以示祝福、慶賀。通常先由主人向來賓敬酒並致敬祝辭，主人與來賓一一碰杯，一起歡飲，然後由來賓或來賓代表向主人祝酒，雙方飲酒。祝酒是宴席上最為普遍流行的禮儀。祝酒時，主賓都要說些有關祝福、吉利、感謝等話語。如祝壽宴席上應祝老人壽比南山、福如東海；婚禮宴席上應祝新郎新娘百年好合、白頭偕老等。

8、在中國禮儀文化里，古人見面的禮儀都要注意哪些呢？

中華文化博大精深，中國的古人們有著一套專門的繁文縟節用來見面行禮，禮儀之邦名不虛傳，在古人見面的時候有以下禮儀需要注意。

一、揖禮。在行揖禮的時候要注意根據行禮雙方關系地位不賣扮同，應當對手勢進行調整。在正式且大型的族內活動當中，比如說祭祀時，就必須要行天揖，也就是將身體彎曲六十度，左手在上雙手合在一起，然後舉過自己的頭頂，在面對平輩好友的時候，可以將手微微向上推，彎腰橋返一點點就可以，在面對妻子的時候則平推不用有幅度變化，而面對沒有關系的陌生人士，在不確定對方身份的時候可以將手微微向下推，再小幅度敏配飢彎腰表示友好。

二、拱手禮。這種禮儀我們常常能夠在講江湖義氣的電視劇當中見到，事實上這種禮儀確實在平民當中很是常見，因為這種禮儀顯得平易近人，能夠拉近彼此之間的距離。在行拱手禮的時候，一般是左手在外面覆蓋著右手，右手抱拳收緊，雙手平抬至胸口行禮，而在遇到喪事的時候才會將右手蓋在外面，表示一下悼念和尊重，女子的拱手禮無論是日常行禮還是喪事行禮都與男子相反，一旦記錯了就是對別人的不尊重了。

三、跪拜禮。因為古人以前沒有椅子凳子，所以需要跪坐，當向貴族或者是權勢地位很高的人行禮時，跪拜變得比較簡單且文雅，古人的跪拜禮也分為很多種類型，頭只是微微點一下地面就說明他們之間是晚輩與長輩的關系，而如果頭部緩緩觸地還停留了一會時間，那就說明被行跪拜禮的那個人一定是王公貴族，跪拜禮是大禮，一定要分清楚種類才能夠顯得比較有禮儀。

9、"拱手而立"表示對長者的尊敬，這一做法是從何時開始的呢？

拱手而立表示對長者的尊敬，這一做法是從西周初年開始的。拱手而立稱作拱手禮，已經有三千年左右的歷史了，從西周開始人和人見面時經常採用拱手禮，這是古人表達對他人的一種尊重，也是通過自謙的方式表達自己對別人的敬意，特別是見到長輩的時候，行拱手禮會顯得更加有誠意。

與拱手禮比較相似的還有一種禮儀叫做作揖，也是從中國古代時候比較流行的，非常感謝一個人的時候，也會使用作揖表示感謝。和拱手禮相似的就是在行禮的時候，雙手都互相我和並且放在胸前，微微彎腰，一般都是右手在內的，微微握拳而左手在外，若是喪事行禮的話，則剛剛相反。

拱手禮的禮節，男子就是以左為敬，所以在行拱手禮的時候，左手在外面，而右手則在裡面握拳，以此行禮。很多人不明白為什麼是這樣的，其實在古代攻擊別人時，通常都是會用右手，因此左手在外右手在內，表示對他人的真誠和尊敬。而女子行禮的時候恰恰相反，因為男子是以左為尊，女子的話是以右為尊。

拱手禮也是非常具有中國特色的一種問候的禮儀，一直流行到至今，現在有的人也會以這種方式問候。拱手而立是表示對長者以及他人的尊敬，也是表示自己真誠的意思，這種禮儀做法是在西周初年就已經開始了，連續至今已經有好幾千年的歷史了，大家對於這樣的禮儀都表示很尊重，一些家庭當中孩子和長輩見面以及表示尊重的時候，都會行這種拱手禮。由此可見古代真的是一個禮儀非常多的年代，不過也正是因為有了這些禮儀才可以束縛著人們，人們的相處才會變得更加的有規矩，有禮節，這樣相處起來才會更加舒適。