古人幼時取名是方便長輩呼喚嗎

1、古代名是出生後不久父親取的，字是二十歲舉行冠禮後才起的嗎

古代男子有名有字，名是出生後不仔橡久父親起的差戚仔，字是二十歲舉行冠禮後才起的。
在我國古代，名、字與號是有區別的：前者由父親或尊長取定，後者由自己取定。字是為了便於他人稱謂，對虛汪平輩或尊輩稱字出於禮貌和尊敬；號又叫別號、表號，一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱.

2、古人的名，主要用於自稱嗎？

古人的名，主要用於自稱，古人的字，主要用於他稱。當然，也不是說所有的情況下都必須對人稱字不稱名，這要依對話雙方的相互地位而定。

彼此地位相當者，尊稱別人用字不用名，謙稱自己用名不用字；而長輩對晚輩、老師對學生、上級對下級，也可以稱名而不稱字，這樣顯得更親切。如果說起名是為了分彼此，那麼取字就是為了明尊卑。這是名與字功能的基本區別。

「字」往往是名的解釋和補充，是與「名」相表裡的，所以又稱「表字」。

《禮記·檀弓上》說：「幼名、冠字。」《疏》雲：「始生三月而始加名，故雲幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。」又《儀禮·士冠禮》：「冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。」

由此可見，名是幼時起的，供長輩呼咐蔽喚，字是為了便於他人稱謂，對平輩或尊輩稱字是出於禮貌和尊敬。

男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標志著本人要出仕，進人社會。女子長大後也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫「未字」，亦可叫「待字」。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。

拓展資料

1、所謂「名」，是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號。直稱姓名大致有三種情況：

(1)自稱姓名或名。如「五步之內，相如請得以頸血濺大王矣」，「廬陵文天祥自序其詩」。

(2)用於介紹羨喚或作傳。如「遂與魯肅俱詣孫權」，「柳敬亭者，揚之泰州人」。

(3)稱所厭惡、所輕視的人。如「不幸呂師孟構惡於前，賈余慶獻諂於後」。 

2、除了名和字之外，古人還有別號。別號是名和字以外的稱號。古時，人們為了尊重別人，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其別號。

號和名不一定有意義上的聯系。號可以有兩個字的，也可以有三個以上字的。例如：陸游，號放翁；陶潛，號五柳先生；蘇軾，號東坡居士。字數多的別號有時可以縮為兩個字，如蘇東坡。 

此外，有人認為稱別人的字、號還不夠尊敬，於是就以其官職、籍貫來稱呼，如衡派州杜甫被稱為杜工部，稱柳宗元為「柳河東」。

古人命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續至今。對於所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業不同，所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字，對女的多選賢淑、艷麗、優美動聽之詞。

3、古人在起名字的時候有什麼講究，名和字之間有什麼關系？

小時候，我知道我的爺爺有名也有字，當時特別不明白，一個人為什麼要有兩個名字？爺爺有兩個名字，父母和我為什麼只有一個名字？現在知道一點兒原因了，分享給大家。

周代仔顫橋時，取名不拘一格，崇尚質朴，甚至有很多奇怪的名字。後稷的名字叫「棄」，因為他母親把他丟棄了；魯成公叫「黑肱」；晉成公的名字竟然叫「黑臀」。後來隨著社會的發展，語言文字的豐富，意識觀念的加強，人的名字也成了一門學問。

圖片一：孔丘，字仲尼

《社記》中說：「幼名、冠字。」《疏》上說：「始生三月而始加名，故雲幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。」《儀禮》說：「冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。」可見，名是幼時起的念猛，供長輩呼喚。男子到了二十歲，要舉行冠禮，標志著成人要出仕，進入社會。女子長大後也要許嫁，未許嫁叫「待字」，十五歲可以嫁人了，要舉行及笄禮，也要取字。字一般是名的解釋和補充，是與名相表裡的，所以又稱「表字。」

圖片二：李白，字太白

《左傳》中記載著春秋時代命名的五個原則：「名有五，有信、有義、有象、有假、有類。」這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的，意思是：「或根據其出身特點，或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚德行、寄託長輩期望等幾個方面比照取名。並且提出七不：「不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣」來取名。

圖片三：趙雲，字子龍

古人取字十分講究，字一般是由兩個字元組成，第一個字常見的有按排行取，如孔子是老二，字仲尼，他的哥哥字孟跛；三國時洞悔東吳三兄弟分別字伯符、仲謀、叔弼、季佐。還有用「子」的也很多，因為「子」是美譽或尊稱，如司馬遷，字子長；曹植，字子健；蘇軾，字子瞻。後一個字是表字的主要成分，與名的意義是要有聯系的，主要有以下幾種情況：

第一種情況，意義相同的，比如：屈平，字原。廣平曰原，意思相同；顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。

第二種情況，意義相近的，比如：梁鴻，字伯鸞。鸞和鴻都是飛禽；李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。

第三種情況，意義相反的，比如：朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜；韓愈，字退之。愈是相前，退是向後，正好相反。

第四種情況，意義相延的，比如：李白，字太白。太白是對太意的延伸；杜牧，字牧之。延伸了牧的含義。

第五種情況，意義相順的，比如：趙雲，字子龍。雲從龍，風從虎，意思相順；於謙，字廷益。謙受益，益是謙的後果。

在古代，非常重視禮義，稱呼上特別講究。名一般作為謙稱、自稱，或是長輩對晚輩的稱呼，其他一般都稱字，若是君主或父母長輩的名，更是要避諱，不能稱呼。

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4、古人的字是如何取的？ 什麼時候取的?

表字是指在本名以外所起的橘姿表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。後稱字為表字。

起源於商朝，盛行於周朝，後來形成了一種制度。直到近代仍然被許多知識界和文化界的人使用，如胡適字適之，孫文字載之，虛伍滲毛澤東字潤之。

現差脊代除了知識界和文化界的大家仍然使用外，普通老百姓很少人使用了，但中國人口現有十三億，同名同姓發生率過高，文化界現有意恢復表字制度，有些喜愛歷史學的人擁有表字，比如李浩然字子檀，周啟星字承啟，張策字竹朿。

表字，又稱字，舊時人在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。父母或師長為自己取的與本名意義相關的別名。

根據記載，古時男子20歲時取字，女子許嫁時取字。如孔丘字仲尼，司馬遷字子長，李白字太白。

(4)古人幼時取名是方便長輩呼喚嗎擴展資料：

古之稱法

在古代，由於特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。

平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數情況下，提到對方或別人直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認為是有禮貌的表現。

下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是「大不敬」或叫「大逆不道」，所以便產生了「避諱」制度。

5、古人的字是怎麼取的

簡單的說，古人的字，一般是名的補充與呼應。譬如諸葛亮——孔明但詳細說就復雜了。 1、「字」只是限於古代有身份的人 《禮記·曲禮》上說：「男子二十冠而字」，「女子十五笄而字」，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供虧源他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。 2、古人命字方法的主要依據有以下幾種 ①同義反復。如屈原名平，字原，廣平為原。孔子學生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。 ②反義相對。晉大夫趙衰（減少意）字子餘（增多）。曾點（小黑也）字子晳，色白也。唐王績字無功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟頫字子昂，晏殊字同叔。 ③連義推想。趙雲字子龍（雲從龍）；晁補之，字無咎；蘇軾，字子瞻（《左傳僖28年》：「君馮軾而觀之」）；岳飛字鵬舉。 從以上三類可以看出，字與名有密切關系，字往往是名的補充或解釋，這叫「名字相應」，互為表裡，故字又稱作「表字」。這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字後加父（甫）的情況一般也歸入字的范圍。 命字方面與命名同樣，有著時代氣息，一個總的趨向是美詞化和尊老化，在尊老化方面更加明顯。 唐宋以後，由於理學加強，一些繁文縟節越來越多，讀書人之間在稱呼上也大做文章，稱字，是為了表尊敬，但時間長了之後，漸感稱字還不夠恭敬，於是又有了比字更表恭敬的號。 3、古人為什麼起字和號 現在的人，大多數有「名」，無「字」，所以當我們說到「名字」的時候，通常指的僅僅是人的名，或姓名。可是，在古代多數人，尤其是做官的和知識分子既有「名」又有「字」，有些人名、字之外還有「號」。 4、何謂名、字 所謂「名」，是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號。「字」往往是名的解釋和補充，是與「名」相表裡的，所以又稱「表字」。《禮記·檀弓上》說：「幼名、冠字。」《疏》雲：「始生三月而始加名，故雲幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。」又《儀禮·士冠禮》：「冠而字之，敬其名也。銷世態君父之前稱名，他人則稱字也。」 由此可見，名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標志著本人要出仕，進入社會。女子長大後也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫「未字」，亦可叫「待字」。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚： 在上古，早期的人名一般都很朴實，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能與當時人重視時辰的觀念有關。後來隨著社會的前進，語言文字的發展，意識觀念的加強，人名越來越復雜，給人起名也成了一門學問。取名時，要對其所包容的內涵慎重考慮，反復斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則：「名有五，有信、有義、有象、有假、有類。」這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的，意思是：或根據其出身特點，或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚德行、寄託父輩期望等幾個方面比照取名。並且提出七不：「不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣」來取名。 古人命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續至今。對於所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業不同，所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字，對女的多選賢淑、艷麗、優美動聽之詞。 另外，取名還反映著時代特點，上面提到的夏商兩代喜歡用干支人名就是典型的例子。後來在長期封建社會里，官宦富貴之家，多以忠孝節義、福祿壽康、陞官發財之義來命名，所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續宗的人特別多。平民百姓也想過好日子，盼望多子多孫，上學念書，所以叫富貴、德福、進財、志學、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。 建國後又出現了許多新名，如建國、援朝、衛國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛東、紅衛、文革、學工、支農等。 開放以來，又興起取外國名字，這就不可取，不可提倡了。 5、表字和名在意義上有何聯系 古人取表字十分講究，情況也非常復雜，但仔細考察、分析、研究，也是有規律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個哥哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄了。孫策為長子取字伯符；孫權為次返拿子取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。 還有在表字上用「子」的情況也很多，因為「子」在古代是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長；曹植，字子健；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。

6、古代人是如何取名的？跟現代比，有什麼區別？

在古代，人的姓名規定是有一定講究的，如果是男子就要跟隨父親的姓名，然後取名。如果是女子生在一個大戶人家，那麼也會有自己的名字，但是一個女子生在一個貧寒的人家，那麼她慎搏就沒有自己的姓名，只有嫁到夫家之後，才會取一個在夫家的名字。而且在古代取名也是具有階段性的講究。

因為男子或女子成年之後，會給他們的名字取一個字，這個字是用在正式的場合中使用的。比如李白，李白姓李，名白，字太白。所以根據這個我們就能夠了解到，取字以後的名字才是更加正式的，而名就是在家中或熟悉的人所稱呼的。而且我們現代人取名字需要跟父姓，而且現代取名和古代取名的方式也是非常不同的，因為是現代社會有的可以用父親的姓，也有可以用母親的姓，這是可以自由選擇的，同時名字一出生之後就可以取名，並不會根據人的尊卑來決定，而是一出生之後此孝汪就會有名字。

在古代取名字是非常重視的，因為一個人的名字能夠提升文化含義和素養，同時名字本身也是給人一種暗示，如果這種暗示是積極的，那麼就會對人的事業進行潛移默化的作用，所以在古代起名字是非常重視的。因為名字是人的代號，森仔所以在名字中也會寄託一些情感，所以會有很大的意義，而且名字起得好，也可以影響人的一生。

古人的稱謂遠比現代人的復雜，因為他們的姓名有字又有號。而且名字的字型大小是並存的，要適應人的不同年齡階段的不同需要，同時也需要增添一些新的內容，所以古人取名字是非常復雜。時代是在進步的，所以取名是會有差異性的，然後如今的社會，人們的思想是更加平等化，所以要比古代好很多。

7、古人的名字型大小都是什麼時候叫的

所謂「名」，是社會上個人的特稱，銀拍即個人在社會上所使用的符號。「字」往往是名的解釋和補充，是與「名」相表裡的，所以又稱「表字」，一般是朋友間的呼喚。《禮記·檀弓上》說：「幼名、冠字。」《疏》雲：「始生三月而始加名，故雲幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。」由此可見，名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標志著本人要出仕，進入社會。女子長大後也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫「未字」，亦可叫「待字」。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。

除了名、字，有些古人還有「號」。「號」是一種固定的別名，又稱別號。封建社會的中族雀上層人物，特兆搏早別是文人，往往以住址和志趣等為自己取號，包括齋名、室名等。

8、古代人出生的時候可以有字嗎？

古代的字不是出生有的，男子弱冠女子出嫁的時候起的，字一般跟名字意思相近，像李白，字太白；古人覺得直呼其名是不尊重的，所以才起了字。
號是自己起的，李白號青蓮居士，謫仙人，都是自封的

名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼跡賀。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名喚州畝，在多數情況下，提到對方或別人直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認為是有禮貌的表現。下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不和森能提，否則就是「大不敬」或叫「大逆不道「

9、古人的名，字和號都是怎麼取的

1、字

出於避諱，也就是尊崇長輩的倫理需要。古代人在祭祀神靈和先祖的時候，為了表示恭敬，不直接稱呼先祖的名，就產生了字。因此，「字」是表示尊敬的人名。

2、號

號是自取的，也有別人贈予的，別號在文人中比較流行，名與字一般山辯有一定的聯系，而號與逗型缺名無任何限制，別號始於唐，盛於宋，而亡於清。

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古代名人

1、老子

姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，大約出生於公元前571年春秋晚期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子並稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱「太上老君」。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。

2、李白

字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人租數」，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。