聖經長輩
1、《入殮師》：我們度盡的年歲好像一聲嘆息……
你使人歸於塵土。在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更……我們度盡的年歲好像一聲嘆息——《聖經~詩篇九十敗散篇》。
入殮師，在日本還有另外一個稱謂~納棺師。而在中國又名遺體整容師。工作職能一般是做遺體的清理與消毒、穿衣、遺體面部修復及化妝。
這並不是一個人人皆知備受歡迎的職業。在我國從事這一職業的一般都隸屬於民政部門，像日本電影《入殮師》中社長開辦的私人公司基本上比較少見或者並不存在的。許多入殮師不但要克服自己的心理障礙每日與遺體接觸，甚至有些謀殺、車禍、殘肢斷臂腐爛身體所帶給人視覺與嗅覺的不適並不是每個人都可以承受的。更不要提及社會人群對此行業的誤解、疏離和鄙夷，婚姻與社交生活都會大受影響。
不久前一位認識的長輩突然離開了這個世界，兩個月前的音容笑貌彷彿還在眼前。沒有一絲徵兆，一個鮮活的生命就這樣戛然而止，讓我不禁想起這部關於死亡的電影，也讓我重新思索電影之外的生命的意義……
電影中小林大悟失去了心愛的樂隊工作回到家鄉，在狡猾的社長招聘啟示「圈套」中小林大悟進入到了入殮師的世界裡……
社長說：入殮師就是把逝去的人重新喚回賦予永恆的美麗。這個過程平靜、細致而溫柔，最重要的是充滿愛。
生命，是如此重要又脆弱的東西。
當人的生命走到了盡頭，肉體在這個世界上所接觸的最後一個人的體溫就是入殮師。沒有對生命的敬畏，很難想像一個人面對著僵硬的屍體有察旅氏多少耐心和禮貌要講。
小林大悟第一次接觸到一個重度腐爛的遺體之後，那種冰冷變異的恐怖與令人作嘔的腥臭令他心神不寧。其實每天我們的生活中處處都與屍體有交集，餐桌上的雞鴨魚肉都不再有生命的溫度。但同類生命的消失卻總會帶給人異樣的感覺。回到家的小林大悟看到餐桌上妻子擺放的雞肉不禁令他再度聯想到那具令自己感到不適的遺體，他沖動的褪去妻子的外衣將自己的臉頰和嘴唇貼在妻子的肌膚上，去感受一個有溫度的生命，去擁抱一個活生生的人。
死亡，如此令人恐懼。
為什麼會有死亡？誰能給我一個完美真實的答案？去詢問科學還是思考哲學？去拜訪智者還是自我苦苦尋求？
我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。——《聖經~詩篇》。
電影《入殮師》中描述了幾個人的死亡。異裝癖的男孩、無人看管的老人、車禍離世的少女、病亡的婦女和老人、還有小林大悟同鄉澡堂的老闆娘。每一個生命的消失都是一個悲傷的故事。
每一個人回首往事可否都是勞苦愁煩的旅程？
沒有人會真正的喜歡死亡，如果能夠快樂的生活有幾人願意離棄自己的生命呢？
看盡生死的火葬場點火員感慨的說：「死亡就是一扇門，它並不意味著生命的消逝，而是穿過它進入下一個旅程」。
入殮師，這個被無人肯干世人遺棄的職業，在社長無法找到員工不得已在報紙上登招聘信息的時候小注了一下職位（旅行助理）。如果每個人都認為我們今生的生命不過是一場旅行，那麼誰又能告訴我旅行的起點和終點在哪裡呢？為什麼一段旅程必須要以死亡為結束呢？
我想找尋生命的源頭和死亡的含義……
私慾懷了胎，就生下罪來；罪即得逞，就生出死來。——《聖經~雅各書》。
死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。——《聖經~傳道書》。
罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人。因為眾人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。罪的工價乃是死。——《聖經~羅馬書》。
罪是因，死是果。這個世界都是有罪的人，所以這個世界所有人的結局都是死亡。
在社長的小公司里擺放著三個不同價位的棺材，入殮公司的秘書嘆道：火化時都一樣了，鎮嫌最終都變成了灰。人這輩子最後買的東西都是由別人幫你挑選的。
生不由己，死亦不由己。一切的忙忙碌碌不過是觸及了生命的皮毛，那份最珍貴的靈魂何處安放？
對死亡初始的恐懼令小林大悟甚至對平日雞肉食物都深感不適，妻子與朋友的反對意見在社長一番河豚魚白的說教之下，讓小林大悟對生命有了新的認識。雖然這種認識還沒有觸及生命真正的意義。
除了植物其他的生物哪個不是以別的生命為食，你嘗嘗這魚白，好吃的讓人為難。社長說。小林大悟似懂非懂的看了看面前的美味。入殮師不被大眾所接受的理由在社長面前是如此脆弱，入殮師並非單純像他們所鄙夷的那樣賺死人錢，只要靠著自己的雙手去工作又何必在意別人的眼光，何況每一個人的生命豈不是靠著其他生物來維系嗎？生活，就要好好的享受，美味如西施乳才是生命的意義之一，這是社長的人生哲學之一。
九年前我妻子去世的時候是我給她化的妝，從那時起我就是一個入殮師了。社長看了看身後妻子的遺照對小林大悟說道。能為心愛的人細心呵護最後的一段路程還能有比這更美好的慰籍嗎？這是社長的人生哲學之二。
從小看自己長大的澡堂老闆娘不幸去世了。曾經因為自己是入殮師一度絕交的老闆娘的兒子在目睹了小林大悟悉心為自己的母親整理遺容，將生前最愛的圍巾系在母親身上的時候，曾經的厭棄與不解煙消雲散了。
愛，從來都是這個冰冷的世界裡唯一的溫暖。
在親眼目睹了小林大悟一絲不苟滿懷著對生命重視的工作流程之後，妻子與朋友重新對入殮師這份職業有了新的認識和理解。尊重生命的人才會換來別人對自己的尊重。
當配樂大師久石讓為本片譜寫的主題曲《memory》一次次響起的時候，那份對生命的頌贊對人生的追憶對離世的憂傷無不一次次敲在了觀影者的心坎上。
大提琴曾經是小林大悟的夢想，這個夢想來源於兒時的記憶，雖然日漸長大的歲月里他也曾痛恨過這些回憶……
在小林大悟的童年回憶里，河邊那些充滿著寓意的石頭和家庭演奏會大概是他最記憶猶新的事情。回到家裡坐在兒時拉大提琴的位置，他又想起了這些以及那位拋棄自己離家出走的父親。
是音樂帶給了小林大悟對生活不至於破滅的勇氣，在家中為曾經的溫馨記憶彈奏，在曠野為自己對生命的理解彈奏，在公司為自己找到人生的意義彈奏，而唯一的那一個心結在等待解開的時刻到來……
當收到父親的死亡通知書的時候，小林大悟並沒有表現出太多的傷感，這個離家出走多年的父親形象在他的心裡彷彿已經變成了幻影。
直到小林大悟趕走了殯儀館散漫的工作人員之後，自己動手為父親整理遺容看到父親手中那顆代表著歉疚和思念的小石頭的時候，不禁潸然淚下。當初離開和久不歸家的愛恨情仇在一個逝去的生命面前都煙消雨散了……
這是電影正片中小林大悟最後一次做入殮師。
在做入殮師的時光里，小林大悟找到了他所認為的人生意義、完結了自己與父親幾十年的心結、得到了妻子與好友的重新認可。
而在電影之外，我的思考依然沒有答案。
我不知道自己在寫些什麼，重新梳理電影劇情彷彿對我來說有些困難。在電影中所見識到的死亡和現實中相比似乎還少了些什麼。
那位長輩的突然離開讓他的家人頓時陷入了痛苦之中。一個生命的完結最辛苦的不是這個生命本身，而是身邊的人。如果人生只是一個旅程，現在誰能告訴我下一站是哪裡？如果人生的意義像魚白一樣是極致的享受那麼生命消逝會不會令人無比惋惜？如果人生只是物質無休止的堆砌，誰能命定身後化作的灰塵？
《入殮師》沒有給我答案，這超出了這部電影本身所能夠完成的使命。雖然這部電影非常優秀，優秀的讓我在這里語無倫次隨心而發的提出這么多的問題。
「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」——《聖經~提摩太後書》。
如果有一個人離開世界，我希望上面這段話可以成為那個人的離世宣告……
《入殮師》，一部非常優秀的電影。榮獲第81屆奧斯卡電影金像獎最佳外語片獎。第32屆加拿大蒙特利爾國際電影節最高大獎。香港電影金像獎最佳亞洲電影。日本電影學院最佳影片、最佳導演、最佳編劇、最佳男主角、最佳男配角、最佳女配角、最佳攝影、最佳錄音。唯一遺憾的是久石讓為電影所作的配樂與得獎失之交臂，不過我個人非常喜歡這部電影的原聲音樂。
神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。——《聖經~啟示錄》。這段經文送給那位離去長輩的家人，願上帝憐憫保守你們，阿們。
2、在教會該什樣去帶老年人學聖經
一、老年人普遍感到孤單，需要被關懷，充分了解並理解老年長輩的這種心理特徵，並多多關心與鼓勵他們，使他們能有更多的安全感，從而順利實現侍奉中的新老交替工作。為了更有效地關愛年老長輩，教會最好能成立老年關愛事工組，能定期為年紀大的、行動不方便的以及子女照顧不周的老人提供免費的服務，使他們能切切實實地感受到基督及教會的愛。
二、老年人身體機能減弱，不適用活躍的敬拜方式，將年輕人的敬拜模式與老年人的模式區分開來，不要讓老年人也跟著年輕人一起手舞足蹈，而要尊重老年長輩的習慣，選歌的時候盡量選一些音域窄的，比較順口的，也容易學會的歌曲。盡量多唱老歌，因為老年人的要求與年輕人是不一樣的。老年人並不會有強烈的求知慾及追求新鮮事物，他們比較喜歡懷舊，故此老歌比新歌更受歡迎。最好每次唱的時候，都能帶領他們投入到敬拜鋒舉中去，並且經過多次學唱後，將這首歌背下來。這不但能增加老年人的信心，更是讓他們借著詩歌將上帝的道存在心中，以便成為他們隨時的安慰與幫助。
三、給老年人提供適合的團隊，建立老年團契，讓年老長輩們能經常聚在一起唱詩贊美，學習聖經。最重要的是引導長輩們都能參與代禱的服侍工作，成為禱告的勇士，以便使他們借著禱告的服侍繼續參與教會的侍奉工作，與基督同心同德，與教會同甘苦共患難。
這樣的服侍不僅是教會急切需要的，也是年老長輩們迫切需要的。為什備皮么呢？因為一個經常親近主的長輩不僅能有效地克服心靈的空虛感，更能由內仿基差而外地生發出敬虔的氣質，成為年輕人的遮蓋與榜樣。這樣一來，整個教會就能從老到少形成一種相愛的、和諧的、敬虔的、美好的氛圍，有利於教會的健康發展。
四、豐富老年人的晚年生活
雖然老年人的生理機能處於衰退的地步，卻並不代表他們就不需要豐富多彩的美好生活。教會固然需要給老年人提供適合他們的敬拜模式及侍奉平台，卻不是說他們的生活就應當變得單調乏味。恰恰相反，我們應當想辦法使他們的晚年生活能豐富起來。除了提供聽道、學習聖經及參與禱告的機會外，我們還可以不定時地組織他們去附近的地方走走，在戶外唱唱詩歌，搞搞活動，增進相互之間的友誼，讓整個團契有更好的氛圍，使身處團契中的弟兄姊妹都能感到溫暖及享受上帝的平安喜樂。
另外，筆者建議，教會也應當不定期地舉行一些醫療講座，邀請基督徒醫生來為長輩們講解相關的醫療衛生知識，好使他們能更好地自理，並做好防護工作，活著能少生病、少受罪。最後，教會也可以舉辦一些識字班或詩歌班課程，讓長輩們培養興趣愛好，並將所學到的用在服侍上帝及幫助別人的事情上。
3、聖經中君尊是什麼意思
尊於君王或者長輩。
《聖經》裡面君尊的意思就是終於君王或者父親這些比自己地位高的人，是封建時代的制度。
《聖經》是猶太教與陵友基督教的共同經典，由猶握螞太教教士依據猶太教的教義編纂而成，囊括了猶太及尺皮槐鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。
4、聖經中什麼叫慷慨
慷慨更多是為了支撐，而不是照明，金口聖若望說：穗談「長輩對晚輩，老者對少年的羅特叔父對侄子，言談猶如對兄弟、平輩，讓侄子任意選擇。」有人說這體現了聖祖的謙卑，我覺得更重要的是慷慨，謙卑通常旦族絕是對天主而不是對晚輩，在這種利益選擇面前，作為長者理所當然有優先選擇權，卻讓給了侄兒，最突出體現了他的慷慨！這與我們當代人尤其是親屬間如分配遺產等在利益沖突中表現出的貪婪與明爭暗鬥，也形成了鮮明對模姿比！
5、願人都尊你的名為聖是什麼意思？
我們在天上的父 願人都尊你名為聖什麼歌名 歌名就叫我們在天上的父.
歌詞:
我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨。
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，
今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探，
救我們脫離凶惡。
因為國度、權柄、榮耀，
全是你的，
直到永遠，阿們。
新約《馬太福音》第六章九到十三節。
我在天上的父願人都尊名為聖。下幾句是什麼 我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨。
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，
今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探，
救我們脫離凶惡。
因為國度、權柄、榮耀，
全是你的，
直到永遠，阿們。（《聖經》新約路加福音11章1-4節）
這個嗎？主禱文
我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨。
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探，
救我們脫離凶惡。
因為國度，權柄，榮耀，全是你的。
直到永遠，阿們
主禱文的稱呼，確定了我們與神之間的關系是父子關系，確定了我們的地位是神兒女的地位。神給他兒女在世界上最大的恩典是什麼呢？就是禱告。禱告實在是我們最寶貴的權利。禱告不需要先知講道的恩賜與口才，不用准備或訓練，又不受時間與空間的限制。沒有人可以禁止我們禱告，也沒有信徒可以推諉說不會禱告。如果今天神把這個恩典從我們中間挪去，我相信我們都不能活下去。可是許多神的兒女在禱告這件事上忽略了、冷淡了，不知道珍貴這個權利，享受這個權利，以致跌倒，靈命枯萎。求主再一次教導我們禱告。
我們記得：主禱文的次序給我們一個基本的原則，就是先求「你的名」、「你的國」、「你的旨意」，然後才是「賜給我們」、「赦免我們」、「引導我們」、「拯救我們」。現在我們思想第一句：願人都尊你的名為聖。
一、神的名是什麼？
當神差摩西去埃及的時候，摩西對神說，我到以色列人那裡，對他們說，你們祖宗的神打發我到你們這里來。他們若問我說，他叫什麼名字？我要對他們說什麼呢？神對摩西說，我凳姿是自有永有的。又說，耶和華是我的名，直到永遠（出三：十三－十五）。
舊約最初有四個名字：神、耶和華、全能者、至高者。以後又有七個復名：耶和華沙龍－－耶和華賜平安；耶和華以勒－－在耶和華山上有豫備；耶和華尼西－－耶和華是旌旗；耶和華拉法－－耶和華必醫治；耶和華來押－－耶和華是牧者；耶和華齊肯納－－耶和華是
公義；耶和華夏末－－耶和華的所在。每一個名字都蘊含著關切人類需要的深意。舊約總計用了六千餘次神的名。
新約主耶穌的名字一共有一百一十二個。如：以馬內利、基督、神的羔羊、人子、好牧人、葡萄樹、世上的光、道路、真理、生命、門、糧等等。約翰福音每一章都有耶穌的一個名字。這些名字對於我們就更加親切，更加寶貴了。
為什麼神有這么多名字呢？因為神太奇妙、太偉大了，沒有一個名字可以代表他的整個神性，可以完全包括他的權能。人類所能理解的名字，人類的文字所能表達出來的名字都不能代表神的完全。因此神說：我是自李亮有永有的。原文的意思是：我就是我是。他是起初，他是現在，他也是末了。他是我們一切的一切。你缺少什麼，只要在「他是」下面加上什麼，他就成為你所需要的什麼。啊！神的慈愛太大了，難怪詩人對神說：「你是我的主，我的好處不在你以外。」（詩十六：二）
二、何以要尊他的名為聖？
我們中國人最清楚這種禮儀：晚輩對長輩不能直呼其名；替孩子起名要查清族譜，不能採用祖先的名字；對君王的名是更加敬重了，普通交談時都要避諱。這些都是對名字尊敬的意思，因為名就代表其人。
古時以色列人對於神棗擾絕的名字也很尊敬，他們也有避諱神名的禮制。因之，「耶和華」這個名字到今日，實際上沒有人曉得應當如何發音，音韻已經因為避諱的原故失傳了。在十誡裡面，神自己明文規定，「不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」又在摩押地，神吩咐摩西對以色列人重申律法後說：「這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上。」（申廿八：五八－五九）
除了神自己的命令以外，我們進到神面前，看見他奇妙的大能，也會自然而然地發生一種敬畏的心。以色列人渡過紅海後，不由自主地要同聲合唱：「耶和華阿，眾神之中誰能像你，誰能像你至聖至榮，可頌可畏，施行奇事。」（出十五：十一）大衛觀看宇宙萬物，日月星宿，不得不贊美神的偉大說：「耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美！」（詩八：一）將來在玻璃海上，所有得勝的信徒都要唱歌說：「主阿！誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的；萬民都要在你面前敬拜；因你公義的作為已經顯出來了。」（啟十五：四）
神的兒女們還有一個理由要尊耶和華的名為聖，因他顯在我們身上無窮的恩惠與救贖的大愛。救贖亞伯拉罕的耶和華論雅各家如此說：他看見他的兒子，就是我手的工作在他那裡，他們必尊我的名為聖，必尊雅各的聖者為聖，必敬畏以色列的神（賽廿九：廿二－廿三）。他為自己的名，引導我走義路。我們若奉主的名，無論向父求什麼，他就賜給我們。以西結卅六章那裡，神明明說，「我救你們不是因為你們的行為，乃是為我的聖名。」（廿三節）
神的愛、神的偉大、神的命令都給我們充份的理由來尊主各為聖，我們再不能推諉、不能隨便了。
三、如何尊他的名為聖？
古時大祭師亞倫的額上，有一塊金牌系在冠冕的前面，上面刻著：歸耶和華為聖（出廿八：卅六－卅八）。將來同羔羊一齊站在錫安山上的十四萬四千人，都有他的名，和他父的名寫在額上（啟十四：一）。這給了我們一個模樣：我們今日也當把主的名刻在額上。這是怎麼說法呢？就是讓人家看見我們的好行為，便將榮耀歸與我們在天上的父。
尊主名為聖並不是單單坐在聖殿里唱「聖哉，聖哉，聖哉。」出了聖殿便用污穢的言語詛咒弟兄。主的名是「刻」在額上，並不是「寫」在額上，出了聖殿就可以擦掉的。主的名是刻在「額上」，神看得見，人也看得見：並不是刻在「手掌上」，你高興就讓人家看，不高興就可以藏起來的。所以我們時時刻刻在人面前，都要讓人家知道，我們是歸耶和華為聖的；在神面前，我們赤露敞開地用心靈和誠實尊主為聖、為大。
這樣，我們的舌頭不要頌贊那為主為父的、又咒詛那照著神形像被造的人。污穢的言語，一句也不可出口。淫詞、妄語，和戲笑的話，都不相宜，總要說感謝的話，方合聖徒的體統。我們的行為要好像鹽，安安靜靜地做調和的工作；要好像光，表裡合一，無可指摘。我們的生活要分別為聖，尊主為大。
請注意：這句禱文並非說：求主幫助我們尊主的名為聖，乃是說：願人都尊你的名為聖。是願望世界上的人類，人人都尊主的名為聖。世人怎麼能尊主的名為聖呢？全看我們這些額上有主名的人怎麼樣顯明主的聖潔、主的公義。換句話說，我們要褻瀆主的名，世人也就褻瀆主的名；我們要尊主的名為聖，世人也就會尊主的名為聖；關鍵全在我們身上。
再看以色列人分散在列國的時候，他們拜偶像、行邪淫，使神的名大大受羞辱。先知以西結記載耶和華的話臨到他說：「他們到了所去的列國，就使我的聖名被褻瀆；因為人談論他們說，這是耶和華的民，是從耶和華的地出來的。」（結卅六：廿）今日我們在世上也會被人指稱：「這是基督徒，是信耶穌的，他們的行為卻如此。」是的，如果我們不稱自己是基督徒，我們行為的好壞尚不致於如此影響別人。從前亞力山大元帥的軍隊里，有一個時常違法的兵士，名字也叫亞力山大。這位元帥一天把他召來，很沉痛地對他說：「你若不改變你的行為，就要改名。我不準你羞辱這個名字。」今天，主看見你的行為，會怎麼說呢？求主憐憫我們，使主的名在我們身上不再蒙羞辱，而是得到他當得的榮耀。
我們在天上的父
我們在天上的父
願人都尊父的名為聖
願父的國降臨
原父的旨意行在地上
如同行在天上
我們日用的飲食
今日賜給我們
免我們的債
如同我們免了人的債
不叫我們遇見試探
救我們脫離凶惡
因為國度、權柄、榮耀全是父的
直到永遠
阿門
歌名：召喚
作詞：宋小明
作曲：欒凱
演唱：韓磊
歌詞：
（童聲）：遠方的路深深回憶，
盛開的鮮花年年想起，
天上的雲不願離去，
我們的心沒有忘記。
（主唱）：抹去歲月寂寞的浮塵，
袒露青春壯麗的劃痕，
讓心靈和心靈開始對白，
每一雙眼睛都很真誠。
捧出開滿鮮花的早晨，
生命的故事都有靈魂，
用心靈和心靈燃燒熱血，
有一個聲音在呼喚著我們。
青春的花季，生命的年輪，
我們都擁有同一條根，
祖國召喚勇敢的心，
頂天立地是一種精神。
遠方的路深深回憶，
盛開的鮮花年年想起，
天上的雲不願離去，
我們的心沒有忘記。
Библия наш отец на небесах
聖經我們在天上的父
我們在天的父，願父的國降臨，願父的旨意行在地上如同行在天上
JAY《以父之名》mv里，有一段話：我們在天上的父，我們在天上的父，國度，榮耀，（ 權柄）都是你的，直到永遠.
6、雅各書4章；箴言17章
雅各書4章
感動的經文：嗐！你們有話說：「今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。」 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。 你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那稿晌事。」 現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。 (雅各書 4:13-17 和合本嫌敬升)
你們有話說：「今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。」這就好比有人問我們：「你願意信耶穌嗎？」「你什麼時候來做禮拜？」「你平時能夠堅持讀經嗎？」我們會回答：「最近工作很忙的，沒時間。」
回想自己芹老剛接受福音的時候，覺得自己需要從繁忙的工作與生活中擠出時間才能去聚會、禮拜、讀經。感謝主的是我雖然不用面對老闆的壓力與要求，但是當時的我還覺得，我需要個人空間，私人生活，我對自己的生活有這樣的安排，有那樣的計劃，我想做這事，還想做那事。但如今讀經、禮拜、聚會成為了我日常計劃中的優先事項，我需要從靈修生活中擠出時間去完成世界上的事。
所以是什麼讓我從「我要做這事，做那事」變成「主若願意，我就可以活著，也可以做這事，或做那事。」 感謝主，神通過聖經話語親自的啟示，通過聚會是聖靈的感動，通過團契屬靈長輩與肢體在聖靈里的交通與指導，讓我逐漸明白神要拯救帶領我出埃及地去往他為我預備的應許之地，神讓我如今不再是雅各而是以色列，神讓我明白他對我的生命有絕對的主權，瓦器怎能向窯匠強嘴呢？
今天聖靈又通過雅各進一步明確地告訴我們：「現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。」如果我們認基督耶穌為我們生命的主，如果我們還要以自我為中心，我們就是在張狂誇口，行神眼中所惡的事。求神憐憫我們的不配，改變我們的生命。感謝主！
我的應用：
省察自己的生活秩序，求神加添我的信心和力量過以神為中心的生活。
箴言17章
感動的經文：設筵滿屋，大家相爭，不如有塊干餅，大家相安。（箴17:1）
神喜愛和平，不喜歡爭競。但在這個競爭激烈的社會，人人看重的是自己的榮耀、得失、利益，而神卻要我們不要求自己的益處，乃要求別人的益處。感謝主！
7、聖經中有關於孝敬老人，比如奶奶爺爺之輩 的句子嗎
【出20:12】 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以攜螞長久。
【利19:32】 在白發的人面前，你要站起來，也要尊巧緩敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。
【提前5:1】 不可嚴責老年人，只要勸孝隱模他如同父親。勸少年人如同弟兄。
【提前5:2】 勸老年婦女如同母親。勸少年婦女如同姐妹。總要清清潔潔的。
這里指的長輩，可以是父輩，可以以是祖輩。
8、聖母的意思
聖母的解釋
(1) [a female deity]∶舊時迷信的人稱某些女神 (2) [the (Blessed)Virgin Mary]∶天主教徒稱耶穌的母親瑪利亞 詳細解釋 (1).君主時代對皇太後的尊稱。 宋 蘇軾 《上清儲祥宮碑》 ：「大哉！ 太祖 之功、 太宗 之德、 神宗 之志，而聖母成之。」 《宣和遺事》 前集：「自古母後臨朝，那曾見有如聖母手書還政的，可做萬世法則。」 《宋史·樂志十三》 ：「聖母有子，重光類禋。」 《清史稿·世祖紀二》 ：「朕自弱齡，即遇皇考 太宗皇帝 上賓，教訓撫養，惟聖母皇太後慈育是依。」按， 清 制，嗣皇帝即位，稱生母為聖母，尊稱聖母源族嫌皇太後。參閱 《清通典·嘉禮二》 。 (2).舊時對 孔子 母親的尊稱。 清 魏源 《孔子年表》 ：「 孔子 十有五歲，聖母 顏氏 卒。」 (3).古代民間尊稱有殊功於民的 婦女 。 《隋書·列女傳·譙國 夫人 》 ：「後遇 陳國 亡， 嶺 南未 有所 附，數郡共奉夫人，號為聖母，保境 安民 。」 (4).古代對女神、女巫之稱。 《後漢書·郡國志三》 「 廣陵 有 東陵亭 」 李賢 注引 晉 張華 《博物記》 ：「女子 杜姜 左道通神，縣以為妖，穗李閉獄 桎梏 ，卒變形，莫知所極，以狀上，因以其處為廟祠，號曰 東陵聖母 。」 (5).舊時各地多有聖母祠、聖母廟等。 唐 鮑溶 《送王煉師》 詩：「聖母祠堂葯樹香，邑雹手君承命薦椒漿。」 宋 歐陽 修 《歸田錄》 卷二：「余嘗過 小孤山 ，廟像乃一婦人，而勑額為聖母廟，豈止俚俗之繆哉！」按， 《封神演義》 中亦有 龜靈聖母 。 (6). 基督 教徒尊稱 耶穌 之母 馬利亞 。 冰心 《南歸》 ：「母親閉著眼微微的笑說：『我像 觀世音 了。』我也笑說：『也像聖母呢！』」按，通稱聖母 馬利亞 。
詞語分解
聖的解釋 聖 （聖） è 舊時稱所謂 人格 最 高尚 的、 智慧 最高超的人：聖人。聖哲。 最崇高的，對所 崇拜 的事物的尊稱：神聖。聖潔。聖地。聖經。 封建時代美化帝王的說法：聖上。聖旨。聖明。 稱學問、技術有特高成就的：聖 母的解釋 母 ǔ 媽媽 ，娘：母親。母性。母系。慈母。 母憂 （稱母親去世）。 對女性 長輩 的稱呼：姑母。舅母。 雌性的，與「公」 相對 ：母雞。 事物據以產生出來的：母國。母校。母音（母音）。 。
9、聖經上說不敬的罪惡是什麼
聖經中不敬的罪惡是指對神的不尊敬和扒租不信任。這種罪惡包括拜偶像、咒罵神、不遵守神的誡命、不相信神的話語等。在聖經中，神是我們的創造者和救贖者，他是無所不知的，全余此慶能的。因此，不敬神是對他的否認和拒絕。
不敬的罪惡是一種嚴重的罪行，因為它違背了神的旨意和他的聖性。這種罪行會導致人們的靈魂受到損害，並使他們與神的關系疏遠。雖然我們都有可能犯這種罪行，但是聖經也告誡我們要認識自己的罪性，悔改並向神求得赦免。通過信仰和順服神，我們可以得到他的憐憫和恩典，從而重建我們與他的關系。豎握
10、聖經關於和長輩談話的經文有哪些
左右
1.箴言20:20：「行動有著深刻的智慧，談話有著聰明的言語。」這里指的是和長輩談話，要有智慧，言談要有聰明。
2.箴言15:1：「柔和的回答，使怒氣平息；惡言是火把，激起爭端。」這里提醒我們，和長輩談話時，要用柔和的語言，不要用惡言激起爭端。
3.箴言15:23：「智慧之人的話，使人喜樂；聰明人的言語伍悶滾，使人愉快。」這里強調，和長輩談話時，要用智慧和聰明的語言，使對方愉快。
4.箴言25:11：「你可以用溫柔的話，使怒氣轉消，就如冰雪在夏日消化。」這里提醒我們，和長輩談腔余話時，要用溫柔的語言，使罩指怒氣轉消。