在平安京怎麼過端午節

1、外國人是怎樣過端午節的？

因為現在的中國文化在國際上占越來越重的地位，中國的端午也紛紛在其他國家流行起來，下面講述一下外國人的端午，會幹些什麼。

韓國人端午忙洗頭
「小的時候，媽媽會讓我們用菖蒲水洗頭，然後再洗澡，據說這樣一年可以非常健康。韓國到現在很多人到了端午節這一天，還保持著用菖蒲水來洗澡、洗頭的風俗習慣。」一位旅居中國的韓國女士這樣回憶。

在韓國，全國性的端午習俗已日漸淡化，只有江陵地區的「江陵端午祭」保留下來。中國人的端午節是紀念屈原，而韓國人在這一節日里「祭」的是各路神靈，祈求保佑一年五穀豐登。「江陵端午祭」儀式繁瑣，通常會持續一個月，期間還會有摔跤、盪鞦韆、拔河、射箭等比賽以及假面舞、煙火表演、端午放燈等活動。
韓國端午節的特色食品是「車輪餅」，就是把蒸熟的糯米飯捶打成糍粑，加餡料捏成車輪狀。打造工作一般由年輕力壯者進行，圍觀者也能參與其中，成為節日一樂。

日本端午節是「男孩節」
日本的端午節是在平安時代後由中國傳入的。日本人過端午要喝菖蒲酒，而在日語中「菖蒲」和「尚武」是諧音，所以端午節漸漸變成了男孩子的節日。為了讓男孩們茁壯、健康成長，將來事業有成，人們在家門口豎起鯉魚旗，擺上武士偶像、盔甲和戰帽，有望子成龍的意思。

其中，掛「鯉幟」別有蘊意，因為鯉魚喜歡逆水遨遊，還有「鯉躍龍門」的壯舉，象徵著勇敢和不怕犧牲的精神。

越南的端午節是「殺蟲節」
端午節在越南被稱為「殺蟲節」。越南是在越歷五月初五過端午節，因為時屆年中，天氣換季容易出現病疫，因此人們常食用甜酒、酒釀、李子或其他酸果，除病殺蟲。在節日清晨，各家各戶起床後第一件事就是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。據傳說，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害。

越南粽子是用芭蕉葉包裹的，有圓形和方形兩種。當地人認為，圓形粽子代表天，方形粽子代表地，天地合一，大吉大利。

被歐美人玩嗨的端午龍舟賽
亞洲鄰邦對中國端午文化進行了傳承和改造，而富有運動細胞的歐美「歪果仁」則把端午節變成了「龍舟體育節」，端午節賽龍舟已經脫離本身節日內涵成為一項趣味運動。

上世紀80年代，在中國參加過龍舟賽的美國人把這一活動帶回美國，並使它成為美國發展最快的流行體育娛樂項目之一。現在，美國的龍舟賽活動已從西海岸的加州和東海岸的紐約州，向沿海其它州和內陸州發展，龍舟賽從每年6月至10月的各個周末，接連不斷地舉行。在加州南部，長灘世界盃龍舟賽堪稱美國最具運動競賽性的龍舟賽。除了賽場上的龍舟競技，現場還會有中國傳統民俗技藝表演如武術、雜技、舞蹈，以及傳統民間藝術如中國書法、水墨畫、剪紙等，全面展現中國文化的豐富內涵，烘托出濃濃的節慶氣息。

在德國，端午賽龍舟也落地生根了近三十年，干什麼都認真的德國人已成為劃龍舟的一把好手。每年都有數百名選手參加在法蘭克福舉行的龍舟比賽。為了保證公平，比賽所用龍舟都由主辦方提供，選手可自帶劃槳。每到龍舟節，河畔就會聚集很多觀看比賽的市民，而選手們花樣翻新的打扮也透露出參加比賽的歡樂心情。
近年來，俄羅斯人對中國傳統文化的興趣越來越濃。早在2004年，俄羅斯就在農歷端午節前夕舉辦了端午龍舟大賽，從此各種龍舟賽就越來越多。
龍舟賽活動得到不少俄羅斯民眾的喜愛，還促成當地水上運動學校開設了龍舟訓練課程，從青少年開始推廣這一項目。
獨樂樂，不如與人樂樂。如今，被「歪果仁」玩得花樣翻新的端午節已經「粽」橫四海，成為全球人民共同的歡樂「嘉年華」……

2、古代人如何過端午節？

1、舟競渡趣味盎然

「疏疏數點黃梅雨。殊方又逢重五。」流傳至今兩千多年，端午節賽龍舟、吃粽子的習俗仍在延續。和現在一樣，在博物館的諸多文物中，都留下了古人過端午的記憶。

端午節鬧龍舟是一種古老的民俗活動，是日，古人舉行龍舟競渡，並向水中投粽子。山東博物館藏清版年畫《端陽節鬧龍舟》就描繪了龍舟競渡的熱鬧場景。畫面上六個兒童乘著龍舟，敲鑼打鼓盡情歡樂，其中一個單腳立在龍頭之上；幾位婦人在岸上觀看，充滿生活情趣。

除了賽龍舟，端午節吃的粽子也離不開船隻。山東博物館的「秦漢——明清展廳」中擺放有一艘明代漕船，這艘漕船1956年發現於梁山縣宋金河的支流中，是京杭大運河出土古船中年代和用途最明確、保存最完整的。

2、畫作之中寓意美好

在古代，端午節時家家戶戶都會貼帶有美好寓意的年畫，祈求平安康健，無病無災。山東博物館藏清版年畫《張天師》就描繪了張天師手持利劍，驅毒禳災避鬼的場面。

故宮博物院館藏文物《午瑞圖》也描繪了古人過端午節的盛景。這幅畫由清代宮廷畫家朗世寧創作，畫中青瓷瓶內插著蒲草葉、石榴花和蜀葵花，托盤里盛有李子和櫻桃，幾個粽子散落一旁。

根據清內務府造辦處的檔案記載，此圖應作於雍正十年（1732年），屬郎世寧在中國的早期作品。因而畫中的粽子、蒲草等物暗示此畫是為中國的傳統節日——端午節而繪制，由此可見古代不僅民間有使用艾蒿、菖蒲的習俗，宮廷也有此風。

古時端午有驅邪防疫的習俗，雄黃具有抗菌、解毒、燥濕功效，喝雄黃酒自然也是端午習俗中必不可少的一部分。孔子博物館館藏的清青釉酒令杯雕琢精細，釉質透明勻凈，稜角轉折分明，杯內中心塑一老者，長髯垂胸，笑容可掬，神態自然，是端午飲酒的代表性器物。

3、掛艾熏香祈福圓滿

端午一到，夏至亦已臨近。民諺有言，「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。艾草除了是端午節懸掛於門楣之上的裝飾品，自古還是人們用來熏香的天然香料之一，並且在沉香等油脂類香料出現之前，一度被人們廣泛使用，用以夏季驅蟲避害。

古代的熏香用具中，香爐造型多種多樣。山東博物館館藏的漢代博山爐就是其中的一件精品。此外，孔子博物館館藏的明掐絲琺琅纏枝寶相花雙蓋爐也是熏香的器具，其造型精巧，琺琅顏色純正，色澤蘊亮，以藍琺琅釉為地，掐絲工藝精湛。

農歷五月被認為是「毒月」「惡月」，因為天氣越來越熱，雨水逐漸增多，許多昆蟲都會出來活動，因此民間在端午節有「驅五毒」的習俗，在端午節前後要用各種方法預防五毒之害。

端午節佩戴香囊，不但有辟邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之用。在古代，人們也常常通過佩戴掛墜等裝飾品以求祈福圓滿。濟南市博物館館藏的清乾隆白玉鳴蟲葫蘆墜既有葫蘆的形態，又採用玉石為原料，蘊含著雙重美好寓意。

清乾隆白玉鳴蟲葫蘆墜長13.5厘米，寬9.34厘米，高6.22厘米。葫蘆上部還雕有兩只鳴蟲，似振翅鳴叫，活靈活現。

以上內容參考 人民資訊－穿越千年，看古人如何過端午

3、端午節怎麼過，才能體現出「端午」？

用艾葉做香包給孩子們佩戴寓意辟邪去百病，不吃熱食，吃提前做好的煮雞蛋、咸鴨蛋和粽子，看賽龍舟比賽，這些都可以體現出過「端午」的氣氛，也是過傳統節日的應有之義。

4、端午節的習俗

農歷五月初五是我國傳統的端午節。它形成於戰國時代，距今已有兩千多年的悠久歷史。端午的「端」是開端、初之意，初五是一個月中的初始，在農歷地支紀月中，順序正月為寅，二月為卯，順次至五月為午，故稱五月初五為「端午」。端午原稱端五相傳是因唐玄宗是八月初五的壽日，宰相宋璟為討好皇帝，上表為避諱「五」字，而將端五的「五」改成「午」，故稱「端午節」。又據《荊楚歲時記》載，因仲夏有登高之俗，順陽在上，五月正是仲夏它的第一個午日正是登高順陽的好日子，故五月初五又稱「端陽節」。又因「五」與「午」通用，五月初五，五、五相重，故亦稱「重五節」、「重午節」。

「五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，龍舟下水喜洋洋。」這首兒歌敘述了端午節的主要習俗。

但古老的端午節民俗不僅僅是吃粽子、賽龍舟，其實在端午節民間還有插「五端」、吃「五黃」、吃「五毒餅」辟「五毒」、系「五彩絲線」，佩帶香袋香囊等習俗。

自先秦時起，認為五月是毒月，五日是惡日，那時有「惡五月」之說。這是因夏季燥熱潮濕人易生病，古代多有瘟疫流行。再加衛生不好毒蟲繁殖咬人傷人，因人們有此信仰所以種種求平安，禳解邪災的習俗應運而生。古時端午節時就有「插五端」、「吃五黃」、「吃五毒餅」、「系五綵線」「佩帶香袋香囊」等眾多與「五」這個數字聯在一起的習俗。

「插五端」是指插掛菖蒲、艾草、葫蒜、榕枝和石榴花於門窗上以辟不祥。

食「五黃」、吃「五毒餅」是端午時的重要食俗。五黃指的是黃花魚、黃瓜、蛋黃、黃豆、雄黃酒。易經術上認為，黃色可以解毒制煞。按祖國醫學認為，端午的五月初五的中午，正值一年中人體的陽氣最盛之時，黃魚、蛋黃、黃豆(粽子內加入黃豆)都富含蛋白質、氨基酸及維生素、黃瓜、雄黃都有清熱解毒的功效。古代人雖有些迷信但卻也知按節令保健養生。

「五毒」指的是蠍子、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍和毒蛇。五毒餅就是用雕刻了五毒蟲圖案的印模子，加蓋在那時人們喜歡吃的玫瑰餅上而製成。吃五毒餅寓意把一切毒蟲吃(消滅)掉，使它不再傷害人。

從兩千年前古人就有佩帶香囊以除毒防疫去邪之習俗，端午節時更必佩帶。香囊內裝有雄香、桂枝、花椒、辛夷、丁香等中葯，富貴人家要加裝些檀香、麝香。從醫葯學看這些葯確有一定祛病健身之效，古人除佩帶還常放在床前及枕邊。舊京時女孩們在端午節前常用棉織絲緞剪成多種式樣，並用五彩絲線綉成王字或五毒蟲等圖案，年年有翻新可謂女紅競巧。女孩們還用鳳仙花塗染在指甲上，因這些習俗端午節又有「女兒節」之稱。

5、端午節的習俗有哪些

1.賽龍舟

傳說楚國人借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。古人賽龍舟時在終點設了魚標、鴨標、鐵標，誰拿到這3個標就獲得了冠亞季軍。為了讓參賽者從遠處看到終點，古人還會在3個標上用錦緞打上蝴蝶結。

2.吃五毒餅

端午節臨近夏至，天氣越來越炎熱，細菌滋生，人容易中暑生病，古人於是食用五毒餅消病強身。五毒指蠍子、蛤蟆、壁虎、蜈蚣、蛇，古人將它們的形象蓋在餅上，餡兒也是「五餡」：櫻桃、荸薺、桑葚、黃杏和江米藕。據說，吃了五毒餅可以增強抵抗力，滅蟲免災。

3.鬥百草

古時人們到端午節，會結伴去郊外采葯，采葯途中會鬥草玩，逐漸形成習俗。王作楫介紹，參與游戲的兩人會持草相對站立，雙手各持一草或花莖的兩端。游戲開始後，二草相勾，雙方各自把草向自己方向拉，誰的草或花莖被對方拉斷誰為輸。

4.吃粽子

古時為祭祀投江的屈原，荊楚之人農歷五月五日會煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，為恐魚吃掉，人們想出用粽葉包米，外纏彩絲。後來，吃粽子就成了端午節的風俗。在老北京，粽子用江米、黃米、小棗做成，俗稱「二米粽子」。

5.掛艾草

端午節當天，人們會在院門前和房檐下掛艾草或菖蒲，因為二者皆為中草葯，蚊蟲害怕這種味道，能起到驅蚊的效果。因為菖蒲的葉子形狀似劍，古人稱之為「水劍」，說它可「斬千邪」。

6、端午節都有什麼習俗？

端午食粽

佩香囊

賽龍舟

懸鍾馗像

懸艾

掛荷包和栓五色絲線

點雄黃酒

7、端午節有哪些習俗？

感謝您的邀請，以下是我的回答，希望對您有所幫助。

中國幅員遼闊，地大物博，再加上受氣候，歷史因素，環境影響，每個地方都有自己不一樣的特色，即便過同樣的節日，不同的地區也有不同的風俗習慣。

飲食：

端午節是中國傳統節日之一，原本是上古先民祭祀龍祖的節日，現在人們把端午節作為紀念屈原的節日。因此，也有了吃粽子的習慣。

南方愛吃咸粽子，一般會用鹹蛋黃，香菇，排骨，肥豬肉包粽子，而北方喜歡吃甜餡，比如，紅棗，蜜棗，豆沙，果脯等甜食作為包粽子的餡料。

除了餡料不一樣之外，南北方包粽子的方式也不一樣。南方包粽子包法豐富多樣，比較常見的是三角形，還有火炬形，方形，而北方的包法相對來說比較單一，比較統一。

熱帶地區的海南喜歡用芭蕉葉包粽子，廣東地區愛養生，因此做出來的粽子餡料也是豐富多樣的。

而北方地區包粽子的包法比較傳統，以糯米和各種甜食為主。

戶外活動：

端午節的時候，南方有賽龍舟的習慣，這其實是一種原始的祭祀活動，目的在於保健，消災，辟邪。而北方以打馬球和馳馬射為主。不過現在已經很少見了，有些地區會舉行大規模的端午愛國詩文活動，以此來紀念屈原。

習俗：

端午節當天，南方的人們會把菖蒲，艾條插在門楣，旨在辟邪。以前還有搶龍水的風俗，當地居民會跑到汨羅江搶第一桶水。這個「第一桶水」可以用來洗臉洗頭，還能辟邪。而北方，主要是以佩戴五毒銅錢來辟邪。

8、初一作文

印象中的端午節
我生在離成都只有八十多公里的一個小村裡,我那裡屬於丘陵地帶,從小到大,在我的印象里我們那裡的端午節一定要喝雄黃酒（在頭一年將中葯雄黃浸泡在酒瓶里，到了第二年端午節就可以用喝）,小孩還要在額頭擦一點雄黃酒．同時在當天中午自家要煮吃鴨蛋，記得小時候每年我們都要吃2個，因為我家條件不好，平時是很少有機會吃到蛋的，那時的我挺喜歡過這節，因為不光可以吃鴨蛋，還要吃粽子，雖然從小到大我都沒有看到過我媽包粽子，但是我們姐弟倆卻從來沒有少吃一次，每年都是吃外婆送來的．
記得我家剛建完房子的那一年，由於家裡的儲蓄全用完了，還欠了不少債，父母只好從節約上出發，那一年，我婆也到小姨家去過節了，我想肯定吃不了，結果鄰居家的大媽專給我們姐弟倆送來幾個，從那以後我對粽子和鴨蛋總是百吃不大厭，甚至到了現在，我都愛吃這兩樣食品，條件好了，我也工作了，有能力購買自己喜歡吃的東西了．也就是在去年，我蘇州一個朋友結婚，去她家才真正第一次看到包粽．因為她們那裡有一種習慣，結婚時要吃粽子．
還有一次，那是在我過生日的時候，我一個人在外地讀書，那天我特想吃粽子，就去超市裡買了幾個粽子和鴨蛋，同時請我同學吃，她們還笑我說，那有這樣過生日的人呀，太對不起自己了，同時也說我小氣，不請她們吃大餐．而今天也是我的生日，我卻不能吃到粽子，雖然有太多好吃的東西，以及禮物，但是，從內心來說我還是想吃個粽子．可是沒有會請我吃，所以我昨晚專門去買了粽子，做為自己送給自己的生日早餐．

學生作文：兒時的端午節
端午節在中國的民間節日中可以算得上隆重，粽子、茶雞蛋、插艾蒿等都是端午節的特色。
小時候過端午節我足足能提前興奮上一周，因為可以吃上香噴噴的粽子了，那個時候生活比較單調，也很苦，不是過節平常是什麼也吃不到的。說起粽子，它不僅好吃，最主要的是在包粽子的過程中，體現著樂趣。每年端午一到，母親在頭一天晚上跑上一盆糯米，第二天早上便是我和母親一起包，綠綠的粽葉里加上糯米和大棗，包成三棱形的粽子，包好後放在大鍋里足足煮上3、4個鍾頭，之後母親把粽子泡在備好的兩水桶內，涼了以後細細地撥開竹葉，咬上一口白嫩的糯米，紫紅的大棗就露出頭來，蘸白糖再吃，那時吃起來是那麼的香甜可口，耐人回味。
端午節前夕，家家把在山上採的艾蒿插在門上，說是為了避邪，我們小孩只是效仿著做，不懂其中的含義。
端午節早晨，起床後，母親在我們的手腕和腳踝上纏上五彩的絲線，今後一直帶著，據說可以去病除邪。其實在我心裡，這些五彩的絲線在我心裡是那些精美手鐲的替代品。有些人家也會花些錢給自己的小孩買香荷包帶在身上，我的母親是自己親手用些小布頭做的，裡面塞些棉花，放些香草，即便是這樣我們也很高興。
回憶兒時過節是快樂的，節日的氣氛也比現在濃。

端午節紀念屈原作文
戰國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。後來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

公無前229年，秦國攻佔了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年後客死於秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻佔郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗後，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的屍體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便葯昏蛟龍水獸使屈原大夫屍體免遭傷害。

從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。「端」的意思和「初」相同，稱「端五」也就如稱「初五」；端五的「五」字又與「午」相通，按地支順序推算，五月正是「午」月。又因午時為「陽辰」，所以端五也叫「端陽」。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關於端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。俗說屈原投江以後，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，後因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成後來的粽子樣。
農歷五月初五，俗稱「端午節」。「五」與「午」通，「五」又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放後曾把端午節定名為「詩人節」，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，熏蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。盡管端午節年年過，但是關於端午節的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。

一，紀念屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時記》的記載。據說，屈原於五月初五自投汩羅江，死後為蚊龍所困，世人
哀之，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汩羅江後，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：「節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。」

二，迎濤神說。此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。

三，龍的節日說。這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。 他認為，五月初五是古代吳越地區「龍」的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：（一）端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裡常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。（二）競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身「以像龍子」的習俗。（三）古代五月初五日有用「五彩絲系臂」的民間風俗，這應當是「像龍子」的紋身習俗的遺跡。

四，惡日說。據《史記》記載，孟嘗君田文生於五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風俗通義》也有「五月五日生子，男害父，女害母」的說法。東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為「鎮惡」。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

五，夏至說。持這一看法的劉德謙在《「端午」始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：（一）權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至於競渡，隋代杜台卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。（二）端午節風俗中的一些內容，如「踏百草」、「鬥百草」、「采雜葯」等，實際上與屈原無關。（三）歲時風物名著《歲華紀而》對端午節的第一個解釋是：「日葉正陽，時當中夏。」也即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此看來，端午節的最早起源當系夏至。

諸說紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由於屈原的人格偉大，詩藝超群，人們也願意把這一紀念日歸之於他。

端午節介紹

農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鍾馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。
懸鍾馗像：鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。

掛艾葉菖蒲：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形稱為艾人。將艾葉懸於堂中，剪為虎形或剪綵為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。

賽龍舟：當時楚人因捨不得賢臣屈原死去，於是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。清乾隆二十九年台灣開始有龍舟競渡，當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。

吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以後漸用粽葉包米代替竹筒。

飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。

游百病：此種習俗，盛行於貴州地區的端午習俗。

佩香囊：端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。

今年的5月31日是我國傳統節日——端午節。相傳古代詩人屈原就在農歷五月初五這天投江自殺，後人為了紀念他，把這天當作節日，有吃粽子、賽龍舟等風俗。
他們都有共同的想法，去幫助關愛這些受災的人們。
你看，捐款處的隊伍排得像條長龍，有白發蒼蒼的老人，有捧著壓歲錢罐的孩子。一個老漢走來，他的衣服又臟又破，走路顫顫巍巍。當他從口袋裡掏出錢時，人們驚呆了。一枚枚硬幣，一張張破皺的紙幣，一共一百零五元。他是一個乞討者，這錢不知他攢了多長時間。這錢他完全可以在飢餓時買個饅頭充充飢， 這時他也可以在嚴寒買件衣服來抵擋。可他卻毫不猶豫全部捐了出來，也許這是他的全部家當。
在這個大地震中還有許許多多感人的故事，這只是其中一個小小的部分。
災難雖然無情，卻打不垮我們，我們被愛這巨大的力量緊緊團結在一起，希望就在前方。