端午節夜晚怎麼過

1、古代的端午節是怎麼過的，有什麼活動？

又到五月五了，又到一年一度的端午節了。

你對於端午節有什麼認識？你可能會脫口而出的幾個詞彙是：屈原，粽子，賽龍舟。

是的，很多國人對端午節的認識是為了紀念戰國時期著名愛國詩人屈原而設立，在這一天人們要賽龍舟，同時要包粽子，然後把這粽子扔到水裡，供英靈享用。

但是，又有人說，不對，端午節不是紀念屈原的，是紀念春秋時期楚國愛國政治家伍子胥的！沒過多久，又有人說，你們都不對，是紀念春秋時期晉國政治家介子推的！

2005年11月25日，一個有關端午節的大事震動了世界——韓國向世界教科文組織申請，端午節為韓國的人類口頭和無形遺產！一個原本屬於中國的節日咋就成了韓國的世界文化遺產？這在中國國內引發軒然大波！沒過多久，中國的專家教授站出來澄清，人家韓國申請的是“江陵端午祭”，不是“端午節”，人家的端午節和咱們的不一樣。

到底端午節在古代是個什麼節日？韓國的“江陵端午祭”又是啥？端午節只在中國有么？

神龍騰空的信仰

端午節與春節、清明節和中秋節並稱中國四大民俗節日，但是，與其他節日不同的是，端午節的名稱最多——據統計，端午節的叫法多達二十多個，有：

龍舟節、重午節、端陽節、端五節、重五節、當五汛、天中節、夏節、艾節、五月節、菖蒲節、天醫節、草葯節、浴蘭節、女兒節、午日節、地臘節、正陽節、龍日節、粽子節、五黃節、詩人節、屈原日、躲午節、解粽節、端禮節、五月初五、五月當午等。

與眾多名稱相關的，是端午節的不同起源說——端午節的來源說法也最廣泛。

端午節，到底是怎麼來的？

談起端午節，先得從它最原始的名字說起——端午節。

“端午”一詞最早出現於西晉的《風土記》。根據《說文解字》的解釋，“端，物初生之題也”，就是說，端為初的意思。中國古代使用天乾地支紀年，子丑寅某辰巳午未申酉戌亥十二地支，每一個地支配一個月，以正月建寅，二月建卯，三月建辰。。。然後又從古代流傳下來，每一天也按照十二地支不斷流轉——端午節最開始是在“午月午日”，意即午月的第一個午日。當然，後來南北統一，定為了“五月五日”。

上古先民以“龍”為圖騰，他們不僅有“斷發文身”以“像龍子”的習俗，在“午月午日”這天也會有祭祀龍的活動。所以，端午節最開始的底色就是祭祀龍。具體表現就是賽龍舟。

包羅萬象

當然，除了龍的祭祀，端午節還有許許多多的底色！

端午節又叫“五毒節”。中國古代對“五”這個數字情有獨鍾，有、“五色”（青紅黃白黑）、“五味”（酸、甘、苦、辛、咸）、“五聲”（宮商角羽徵）、“五方”（東南西北中）等等，這當然都是脫胎於“五行”（木火土金水），所有無論五味、五色都一一對應。當然，還有五毒（蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎和蟾蜍）。

端午節處在夏天正中——中國古人以寅卯辰三月為春，巳午未三月為夏，申酉戌三月為秋，亥子丑三月為冬——端午所處的午月，正是夏中，各種毒蟲猛獸出沒，所以古代先民認為午月是“毒月”，而端午是頭一個“第五日”，又犯“五”，可能五毒俱全，所以要避毒。

所以這一天要吃五毒餅，毒蟲猛獸出沒的月份，邪氣自然泛濫。重五相見的日子自然五毒俱全，所以端午節又叫“躲午節”，古人認為這一天邪氣泛濫，邪惡盈門，所以小孩子自然要辟邪——所以在這一天很多小孩子被送到外婆家“辟邪”。

小孩子辟邪，那大人怎麼辦？古人認為菖蒲、艾草有辟邪作用，端午陽氣旺，且艾、菖長勢茂盛，所以大人們要取下艾草菖蒲放在門口，以達驅邪的作用，所以端午節又叫“菖蒲節”、“艾節”。當然，古代那些有權有勢的家族還會選擇在這一天到道觀里打“平安醮”以祈禱平安——這在偉大的古典小說《紅樓夢》里就有記載。

仲夏時分，天氣炎熱，由於“邪氣出沒”，很容易皮膚得病。在邪氣最盛的端午這一天沐浴自然是不錯的選擇。所以很多人在這一天採集草葯沐浴洗澡，所以這一天又叫“浴蘭節”。

吃粽子的來源

上文提到，一說起端午節，人們首先想到的是賽龍舟和吃粽子。賽龍舟上文已經說，是為了祭祀龍。那吃粽子呢？吃粽子就不得不提到那位偉大的古代愛國詩人——屈原。

屈原是戰國時期楚國人，著名的政治家。他對內主張改革，對外主張抗擊強秦。但是，由於楚國懷王和頃襄王兩代君主昏庸不堪，所以被流放到了荒蠻之地。當屈原聽說楚國的國都被秦國攻破時，非常難受，可謂萬念俱灰，於是在汨羅江（主要流經江西湖南境內）投江自盡。死後英靈不散。當地百姓為了祭祀他，決定將食物投到江里祭祀屈原。一天晚上，有一位老人在夢里夢到屈原，屈原說：“很感謝你們給我送的是食物，但是可惜的是都被水中的蛟龍吃了。你們可以用艾葉把飯包住，再五色絲線捆好，做成菱角樣貌。蛟龍最怕這兩樣東西並會以為是菱角，就不敢搶著吃了。

從那以後，粽子就誕生了，端午節吃粽子還與春節吃餃子，中秋節吃月餅一起成了習俗！

兼收並蓄

說到這里，很多朋友可能就不服氣了。上文指出，有些人就認為粽子並不是為了紀念屈原，而是為了紀念春秋時期楚國的伍子胥的。相傳他幫助吳王夫差擊敗越王勾踐，但之後夫差就聽信讒言疏遠伍子胥。伍子胥眼見夫差縱虎歸山，心知吳國覆亡不遠，於是選擇在五月五日自殺，死後屍體沉入錢塘江，江水登時波濤盈天。周遭百姓知道伍子胥英靈感動上天，於是拜其為濤神，選擇用粽子來祭奠濤神。

當然，還有端午節祭奠介子推的，相傳晉公子重耳出逃，身邊重臣介子推一路侍奉。在重耳餓暈了的時候，竟從自己的腿上割下肉來喂養重耳。但是等重耳榮登大位卻因為鄙夷追名逐利而自動退隱綿山。重耳為了逼他出仕，竟然環山三面放火，希望他從一面跑出來。但誰想到介子推竟然抱樹焚火而死。為了緬懷他，所以人們選擇在端午節這天紀念他。

韓國端午節起自中華

先不說朝鮮族的端午節，就說韓國申遺的江陵端午祭，不僅日期上與中國的端午處在同一天，更主要的，它祭祀的神靈——包括大關嶺山神、土地、洞(韓國村落的意思)城隍（江陵國師女，又叫鄭家女，被神話的人物）、金庾信等十二位正神——基本可被歸為山神、土地、城隍，文化符號是源自中國的；祭祀的禮儀——“儒教式祭儀”和“巫俗祭儀”，其中儒教不用說了，儒家的變種；後者基本可歸為道教萬物有靈的崇拜——也是來自中國的！

所以，可以說韓國的江陵端午祭是中國端午節的變種。它與中國的端午節一樣包含了眾多內涵，兼收並蓄，體現出古代中華文化對萬物有靈的尊崇。

其實，無獨有偶，不僅韓國過端午節，越南也過端午節，也是源自中國。

端午節，包含了天乾地支紀年（午月午日），二十八星宿（七個為一象，共四象即青龍白虎朱雀玄武），易經（乾卦第五爻“飛龍在天”）好幾大內涵，同時包羅了紀念屈原（愛國不屈）、伍子胥（忠貞不二）、介子推（清介自守）多種精神，真可謂包羅萬象，象象有源，事事有涵，真可謂中華文化兼收並蓄統而和之的最好明證！

2、端午節晚上可以出去玩嗎

可以出門，不要迷信一些民間的說法，端午節晚上可以正常外出，但是單身女性出門要保證自己的安全，在必要外出時找男性陪同，保障自己的人身安全，端午節並沒有什麼禁忌，這都是民間的一些迷信說法，要相信科學。

端午節是中國的傳統文化，要取其精華，棄其糟粕，不要將舊社會的一些迷信帶到現代社會，要發揚一些傳統文化，不要過度迷信。

(2)端午節夜晚怎麼過擴展資料：

端午節是傳統的節日之一，也是法定假日之一，一般都會有三天假期，因此建議如果離家不會太遠的人可以回家和親人過端午節，同時也能品嘗家裡人包的帶有家鄉味道的粽子。

當然全市其他人員原則上堅持非必要不出京，確需離京的，須持7日內核酸檢測陰性證明。如果沒有該證明就無法出京，因為民航、鐵路部門對出京人員登機登車前進行體溫檢測，查驗核酸檢測陰性證明。而且就算用戶拿到核酸檢測陰性證明，也可能要面臨在出行目的地的隔離。

3、端午節，人們都是怎麼過的？

1、端午節在家包粽子、吃粽子。

粽子是端午節應節的食品，可能大多數人都不陌生。每個地方的粽子可能會略有不同，味道和餡也多種多樣。包粽子可能現在很多年輕一輩的人都不會包了，只是去買現成的，但作為中國的傳統，我覺得還是要有人去把這個傳統文化傳承下去。

2、端午節去江邊看賽龍舟。

龍舟大家都不陌生，但是很多人不知道賽龍舟的來歷。據說古代的人是捨不得屈原投江，便劃船營救，當他們去到那裡後，不見屈原的蹤影。為了紀念屈原，每年的五月五日便用賽龍舟以此做紀念。

3、端午節小孩佩戴香囊，情侶傳遞香囊表愛意。

香囊傳說有辟邪驅瘟的意思，實際只是用來裝鉓服裝的，但是為了圖個好意頭，而且味道很香，可放在家中或房間，芳香怡人。另外還有的傳說，男方送女方香囊是表達愛意，表示女方是男方的意中人。

4、端午節，家家戶戶門前掛艾條。

端午節這一天，要打掃衛生，要在門上掛艾條。要喝雄黃酒，目的是為了辟邪，殺菌以及防病。

5、端午節去河裡洗澡。

有些地方不一樣，在端午節那一天要去河裡洗澡，據說去河裡洗澡也是一種美好的意頭，表示把身上的不好的東西洗去，從些順風順水，生活幸福美滿。

6、端午節家人團聚。

端午節是中國的傳統佳節，最重要的還是要和家人團聚，在外的遊子，應該在如此隆重的節日，回到家鄉，和家人一起共度佳節。

或者你端著午飯過！（笑）

4、端午節是中午過還是晚上過？？

端午節是每年的五月初五，一整天都是過節。

端午節是東亞文化圈的傳統節日，本來是夏季的一個送離五瘟神，驅除瘟疫的節日。戰國時期的楚國愛國詩人屈原於這一日投江自盡，後在中國演化為端午節，以紀念屈原，有人稱其為詩人節（有些地方是紀念吳國忠臣伍子胥的忌日），

是華人四大節日之一，與新春、中秋等節日同屬東亞文化圈的中國大陸、香港、澳門、台灣、新加坡、馬來西亞、日本、朝鮮半島、越南的重要傳統節日。

(4)端午節夜晚怎麼過擴展資料：

中國大陸端午節起源與習俗源自中國大陸南方江浙一帶，主要習俗有賽龍舟、吃粽子、懸艾葉菖蒲等。南方地區端午節習俗保存較完善，

也較北方地區氣氛濃厚，各地紛紛舉辦各種規模的賽龍舟活動，家庭也都包粽子全家同吃，雖然不一定代表紀念屈原的意義，但這種習俗一直保留著。家人給孩子手腕纏繞五彩絲線，傳說可以續命，祈盼長命多福。

自2008年開始，端午節在中國大陸地區也成為國家法定節假日之一，按規定放假一天。

5、民俗傳統。 端午節怎麼過的

【端午節習俗】

我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也很豐富，從早晨天蒙蒙亮開始，一直持續到正午才結束。比較普遍的活動有以下種種形式：

1、賽龍舟
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。
其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。

2、端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。 時人周處《岳陽風土記》記載：「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。」南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統稱粽葉。粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為「早中」，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。
煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過蘸糖的甜粽之後，要再吃蘸鹽的雞蛋「壓頂」。據說吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡；把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時陽光下曬一會再吃，整個夏天不頭痛。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

3、佩香囊
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。★在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達愛意。

4、懸艾葉菖蒲
民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入葯，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成「艾絨」，是灸法治病的重要葯材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的葯物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的「衛生節」，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采葯，則是我國各國個民族共同的習俗。

5、懸鍾馗像
鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。

6、掛荷包和拴五色絲線
應劭《風俗通》記載：「五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟」。
中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河裡。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害；扔到河裡，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
孟元老的《東京夢華錄》卷八記載：端午節物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團。紫蘇、菖蒲、木瓜、並皆茸切，以香葯相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳於門首，與五色水團、茶酒供養。又釘艾人於門上，士庶遞相宴賞。
陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種「端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形，或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢」。以及另一種「蚌粉鈴」：「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也。」這些隨身攜帶的袋囊內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。
類似還有飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。游百病：此種習俗，盛行於貴州地區的端午習俗。

6、的端午節晚上可以出來遛彎嗎？

端午夜裡當然可以外出玩了，沒有禁忌。

民間習俗據說只有農歷七月鬼節才有禁忌。特別是農歷的七月初一（開地門）、七月十五（中元節）和七月三十（關地門），最好夜裡不要算出。

晚上可以出來遛彎要注意在公眾場合打手機之前，一定先要觀察周圍是否有可疑人物；如果有，就不要打。如無可疑人物，則選一個安全的地方打手機。所謂安全，是指三米之內沒有人。

使用手機時絕對不要讓任何一個方向脫離你的視線超過兩秒鍾，否則你沒注意的那個方向就可能成為劫匪過來的路線。如果有人，包括老頭、小孩、婦女……接近你至三米范圍內，小心。手機放在口袋裡的時候，請隨時將精力集中在大腿上，感覺手機的重量。

(6)端午節夜晚怎麼過擴展資料：

晚上出門的注意事項：

1、晚上出門走路的時候絕對不要聽音樂，也絕對不要太過於專注的想什麼事情。記住，當人的精力集中在音樂或思考上面的時候，反應速度會下降30％。

2、走路時用眼角的餘光注意左右方向。

3、經常回頭觀察後面。周圍人越多，觀察的頻率越高。譬如在東門和華強北這樣的繁華路段，每10秒鍾至少回頭看一次。

4、如果有人走在離你很近的位置然後跟你保持同樣的速度，那麼放慢你的腳步，把力量集中在小腿上，隨時准備追趕。

5、不要跟陌生人近距離說話，對方的口中可能含有麻醉葯。

6、不要在別人吸煙噴出的煙霧中停留。

7、中國傳統節日端午節吃什麼，怎麼過'

端午節的來歷

農歷五月初五，俗稱「端午節」。「五」與「午」通，「五」又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放後曾把端午節定名為「詩人節」，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，熏蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。盡管端午節年年過，但是關於端午節的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。

一，紀念屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時記》的記載。據說，屈原於五月初五自投汩羅江，死後為蚊龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汩羅江後，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證；「節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。」

二，迎濤神說。此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。

三，龍的節日說。這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區「龍」的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：（一）端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裡常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。（二）競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身「以像龍子」的習俗。（三）古代五月初五日有用「五彩絲系臂」的民間風俗，這應當是「像龍子」的紋身習俗的遺跡。

四，惡日說。據《史記》記載，孟嘗君田文生於五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風俗通義》也有「五月五日生子，男害父，女害母」的說法。東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為「鎮惡」。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

五，夏至說。持這一看法的劉德謙在《「端午」始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：（一）權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至於競渡，隋代杜台卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。（二）端午節風俗中的一些內容，如「踏百草」、「鬥百草」、「采雜葯」等，實際上與屈原無關。（三）歲時風物名著《歲華紀而》對端午節的第一個解釋是：「日葉正陽，時當中夏。」也即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此看來，端午節的最早起源當系夏至。

諸說紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由於屈原的人格偉大，詩藝超群，人們也願意把這一紀念日歸之於他。

農歷五月初五是端午節。兩千多年來，端午節一直是一個多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅毒、祈求健康的民俗佳節。

端午節又名端陽節、重午節，據傳是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國的日子。兩千多年來，每年的農歷五月初五就成為了紀念屈原的傳統節日。史料記載，公元前278年農歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息後，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，並將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習俗綿延至今，已有兩千多年。

千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心。人們「惜而哀之，世論其辭，以相傳焉」。在民俗文化領域，中國民眾從此把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始於春秋戰國的端午節也逐步傳播開來，成為中華民族的節日。

中國的端午節還有許多別稱，如：午日節、五月節、浴蘭節、女兒節、天中節、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節的習俗卻大同小異。內容主要有：女兒回娘家，掛鍾馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、吃鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動逐漸消失外，其餘習俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。

岳陽汨羅市屈子祠鎮屈子祠

秭歸縣是屈原的誕生地，也是中國端午節文化最為深厚的地方之一。在中國很多地方只過一個端午節，而秭歸卻有三個端午節，農歷五月初五為頭端午，五月十五為大端午，五月二十五為末端午。每到端午節，秭歸人都要用自己特有的方式紀念屈原，端午詩會吟屈原、賽龍舟紀念屈原、舉行儀式公祭屈原，此外還有掛艾蒿、插菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒等。

每逢端午，華東的江浙一帶，老百姓喜歡晚上劃龍船，張燈結綵，來往穿梭，情景動人，別具情趣；而貴州的苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登；雲南傣族則在「潑水節」賽龍舟，紀念古代英雄。

除祖國大陸在端午節有賽龍舟的風俗外，清朝乾隆年間，台灣也開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年農歷五月初五，都舉行龍舟競賽。而在香港、澳門等地，端午節龍舟競渡的風俗也十分盛行。

源於紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源於紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
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孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日.

道端午節吃棕子 咸鴨蛋