端午節插柳樹什麼意思

1、清明插柳，端午插艾有什麼含義?

含義是清明節的時候要在門前插柳樹枝，端午節的時候則是需要插艾草，這兩者都是流傳下來的習俗。

清明節插柳有三種意思。

一、為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，後來由此發展出祈求長壽的意蘊。再晚點的傳說與介子推有關。

二、據說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復活，便賜老柳樹為「清明柳」。更晚點的傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。

三、原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。 

端午插艾意思是端午節時，天氣漸炎熱，蚊蟲蒼蠅滋生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。而到了端午節，陽光最為熾熱，百毒齊出。古人用艾草代表招百福，認為它是一種可以治百病的葯草，插在門上用為祛除各種毒害，可以使人身體健康。

2、端午節包粽子和插楊柳的用意

端午節包粽子是為了紀念屈原，插楊柳是為了紀念介子推。
1、包粽子
據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
2、插楊柳
民間傳說，晉文公重耳蒙難流亡在外19年，赤膽忠心的大臣介子推曾隨他歷盡艱辛。後來重耳回國稱君，封賞所有隨他流亡的有功之臣，唯獨把介子推給忘了。介子推既不居功，又不願領賞，一聲不響地背著老母親，跑到了棉山（今山西省介休市）隱居了下來。後來重耳得知此事，悔之莫及。親自到棉山尋訪，但介子推拒不出山。重耳無奈，便下令放火燒山，想以此逼他出山。誰知火燒了3日，介子推竟抱著大樹，母子二人活活燒死。人們為了紀念他，每到端午節這天，家家戶戶都在房檐上插上楊柳。人們把這種插在房檐上的楊柳稱為「招魂柳」。這種端午節插楊柳的習俗，後世沿襲成俗，這就是端午插楊柳的由來。

3、端午節為什麼要插柳條

端午節是插艾葉，清明節插柳。

插柳是一種風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天」的說法。

民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為過端午節的重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。據了解，早在晉代人們已經開始把艾蒿(即艾草)掛在門上。到了南北朝時代，掛艾蒿發展為掛艾人。

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艾葉的作用：

正確使用艾葉，能有效地緩解和治癒我們身體的病症，而過量的使用艾葉，卻會使身體出現虧虛，會出現頭痛、頭暈、耳鳴，還會出現眼睛干澀、人乏力，以及情緒低落，重者會出現咳喘。所以，任何東西都是好的，只要使用的恰到好處，才能促進我們身體的健康。

防風能祛風解表；艾葉具有祛濕、疏風止癢、祛濕疹的作用；花椒可殺菌止癢；雄黃向來以解毒殺蟲著稱。以上諸葯配伍在一起，緩解和治療皮膚瘙癢的效果非常不錯。需要提醒的是，皮膚瘙癢症較為頑固，該方使用一段時間後，即使效果不錯，愈後也要再鞏固治療一段時間，以免復發。

4、為什麼五月五插楊柳

農歷五月五日，是傳統的端午節，在甘肅省白銀市靖遠、會寧等地的農戶家裡，人們要給院門和房門插上楊柳枝，要吃粽子、甜醅、涼粉、釀皮等，小孩要手纏花繩，頸掛香包。不過現在這個風俗也有了演變，僅門插楊柳得到普遍保留。 我想這與植樹季節有關系，插楊柳枝能成活。

5、端午節大門插柳枝是什麼意思?

端午節大門插的是艾蒿、菖蒲兩植物。

客家人自古有在端午節門前「插青」的習俗。這青指艾蒿和菖蒲，因其顏色為青綠，故稱「插青」。原來，這里還有因由：

端午期間，時近夏天，天氣轉熱，空氣潮濕，蚊蟲滋生，疫病增多。古時，人們缺乏科學知識，以為疾病皆由鬼邪作祟所致，故端午時一早將艾蒿、菖蒲紮成人形，懸掛在門前，用以祛鬼祛邪，保持健康。艾蒿、菖蒲兩植物，含有芳香油，可以殺蟲、防治病蟲害；艾葉可制灸條，輔助中醫針灸，點燃艾條可灸治多種病症。

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注意事項：

「插青」習俗，出自黃巢起義中的一段家喻戶曉的故事。唐末黃巢起義，各藩鎮封建地主四處逃竄。同時，大肆傳謠，說起義軍有「隔山妖劍」之術，殺人如麻，慘不忍睹。群眾聞訊，紛紛逃避。

起義軍經過寧化縣境時，一婦女帶著兩孩慌亂逃跑，把笨重的大孩背在身上，而把年幼小孩用手牽著走，母子行走均顯得吃力難行。黃巢即上前詢問，那婦女答：「大的孩子是嫂嫂所生，而哥嫂已病故，不能再生孩，故需用心愛護；

小的是我親生，若遇危難，我寧可丟棄親生兒，背著嫂嫂的孩子跑，以保其命。」黃巢聽罷，甚為感動，特授一法給該婦：趕快帶子、侄返家，不必逃避；若有軍隊騷擾，可在門楣「插青」，定可保安全。該婦聽其言，帶子、侄返家後，即在自家門上插了「青」。

士兵們經過她家門時，見青而過，概不幹擾。這天恰好是端午，遠近群眾紛紛仿效「插青」，確保了家庭安全。從此，逢端午節遂形成了插青習慣，且一直延續至今。

6、端午節為什麼要插楊柳？

記念介子推。

相傳晉國公子重耳蒙難，介子推等五人陪伴重耳流浪各國十九年。在最困難的時候，介子推割下自己身上的肉，給重耳充飢。歷盡千辛萬苦，終於助重耳登上晉國國君之位。此時，介子推選擇功成身退，辭官攜母親隱居到綿山。

晉文公遍尋不著，命人放火燒山，以逼出介子推母子。但介子推寧死也不出山。最後，人們發現介子推母子雙雙抱著一顆柳樹而亡。後來，人們過端午節時，在門前插楊柳枝，以記念介子推。

端午節的由來

端午節，本是上古先民創立用於拜祭龍祖、祈福辟邪的節日。傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，後人亦將端午節作為紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。

端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵，在傳承發展中雜糅了多種民俗為一體，各地因地域文化不同而又存在著習俗內容或細節上的差異。

7、定西端午節門前插柳條的由來

定西端午節門前插柳條的意圖是辟邪。

插柳的意圖有三點：第一，柳枝可以招魂，插在檐前及門上，使鬼魂知有歸依，不致迷途。第二，柳枝可以避鬼或驅鬼，清明時無所歸的野鬼甚多，恐其闖入家裡作祟，故懸此以驅之，使其不敢入而避去。第三，柳枝有避毒功能，揮柳可避疫蟲。

根據王志艷、張楊主編的《尋找「河西走廊」的足跡》(黑龍江人民出版社)一書提到河西走廊一帶的端午節風俗為：「是日清晨，家家戶戶門頭插柳枝，有為屈原招魂和避瘟疫之意。」

端午節，為每年農歷五月初五，是中國四大傳統節日之一。又稱端陽節、重午節、午日節、龍舟節、正陽節、浴蘭節、天中節等等。

8、端午節為什麼要插柳條,二十字左右？

　民間傳說，晉文公重耳蒙難流亡在外19年，赤膽忠心的大臣介子推曾隨他歷盡艱辛。後來重耳回國稱君，封賞所有隨他流亡的有功之臣，唯獨把介子推給忘了。介子推既不居功，又不願領賞，一聲不響地背著老母親，跑到了棉山（今山西省介休市）隱居了下來。後來重耳得知此事，悔之莫及。親自到棉山尋訪，但介子推拒不出山。重耳無奈，便下令放火燒山，想以此逼他出山。誰知火燒了3日，介子推竟抱著大樹，母子二人活活燒死。人們為了紀念他，每到端午節這天，家家戶戶都在房檐上插上楊柳。人們把這種插在房檐上的楊柳稱為「招魂柳」。這種端午節插楊柳的習俗，後世沿襲成俗，這就是端午插楊柳的由來。

9、隴西端午節掛柳梢有什麼寓意？

古人認為「重午」是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邢避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉、楊柳等，故端午節也稱「菖蒲節」。
關於插柳枝的意義，或許有以下幾點：

第一，柳枝可以招魂，插在檐前及門上，使鬼魂知有歸依，不致迷途；第二，柳枝可以避鬼或驅鬼，清明時無所歸的野鬼甚多，恐其闖入家裡作祟，故懸此以驅之，使其不敢入而避去。第三，柳枝有避毒功能，揮柳可避疫蟲。第四，插柳可以預測天氣……第五，插了楊柳，可保吉利，趨吉避凶……」

10、端午節門前插柳條是什麼意思？

一般認為，「家家插柳於門，以招子推之魂。」

南宋詩人陸游寫道：「忽見家家插楊柳，始知今日是清明。」清明插柳之風，興起於春秋時期，盛行於唐宋。清明節那天，中原地區及南方各地都有在門窗縫隙插柳條的風俗。洮岷地區的民眾卻於端午節打柳，「五月端午打柳呢，牡丹開在路口呢」(洮岷花兒)。

有一首河湟花兒這么唱道：「五月里五端陽，楊柳插在鋪門上」(《十二月》)，表明青海省、寧夏回族自治區(漢族地區)都有端午插柳的風俗。隴南市 說春傳承人唐東亮唱道：「五月里『芒種』『夏至』長，雄黃葯酒過端陽；家家門窗插艾柳，無災無殃人安康。」

表明隴南各地過端午節要插柳條。甘南州各地的漢族人過端午節時：「家家門首插楊柳條、艾葉，兒童吊荷包，系束五色花線繩。親友互送粽子、黏糕、甜醅等。」(《聖潔甘南之文化生態探考》，徐建群、恆考、楊維軍編著)岷縣與甘南州的臨潭、卓尼、迭部三縣接壤，民俗非常近似。

端午節早晨，第一要事就是折楊柳，插於門窗縫隙，沒有柳條的人家差不多信仰別的宗教。其次就是進入樹林採集艾葉，掛在屋檐下令其自然風干，既可以灸病，又能做火鐮的引燃物。甘肅秦安籍詩人雪瀟的詩句「天水五月煮醅折柳」表明天水地區過端午節也有門窗插柳的習俗。