因為什麼原因會有中秋節

1、中秋節的來歷是什麼？

中秋節的來歷：

由傳統的「祭月節」而來，在傳統文化中，月亮和太陽一樣，這兩個交替出現的天體成了先民崇拜的對象。中秋節起源自古人對月亮的祭祀，是中華民族祭月習俗的遺存和衍生。

最初「祭月節」是定在干支歷二十四節氣「秋分」這天，不過由於這天在夏歷八月里的日子每年不同，不一定都有圓月，後來就將「祭月節」由「秋分」調至夏歷（農歷）八月十五日。中秋節自古便有祭月、賞月等民俗，流傳至今，經久不息。

中秋的習俗：

賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。據說此夜月球距地球最近，月亮最大最圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。

民間中秋賞月活動的文字記載出現在魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。

中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。

2、為什麼會有中秋節

「中秋」一詞，最早見於《周禮》。根據我國古代歷法，農歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱「中秋」。

一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為「仲秋」。到魏晉時，有「諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江」的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。

中秋節簡介

每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋節。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做「月夕」，「八月節」。

此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。

3、為何會有中秋節？

節日的起源與歷法有密切的關系，中秋節的起源絕不例外。中秋節又稱仲秋節，是因為八月十五日是秋季三個月中的第二個月。秋季正是作物成熟的季節，古代各地都有秋社，是答謝土地等神靈的祭禮，也稱秋報。上古及中世的秋社不必在八月十五。中秋節節期的確定應該還與人們祭月、賞月的習俗有關，先秦時代就有夕月，是皇家於秋分時候祭月的禮儀。中秋的月兒最圓最亮，最堪清賞。後世的人們在這一天，將秋社及祭月、拜月、賞月、觀潮、賞桂，饋食月餅等節俗活動融合，並逐漸賦予這個節日以團圓等新的意義，從此，一個極富蘊意的節日就形成了。
從純屬農事祭禮的秋社，轉而成為象徵家庭、家族團圓幸福的團圓之節，耐人尋味。秋社與團圓，從心理層面說，自然也存有某種共同的追求。祈求農豐或舉行向天地神靈酬謝收獲之祭禮，其蘊含的無疑是對豐厚物質及富足幸福生活的祈願；而期盼團圓，不也就是對美滿、幸福生活的祈盼嗎？但兩者之間的差別也不難分析，前者似更關注於物質的豐足，後者則似尤矚目於對和諧的家族、人倫關系的追求，因此更具精神性。然則中秋的團圓品格的形成說明什麼呢？說明我們中國人對親情，對和諧的家族、和諧的人倫關系的追求是超過對物質的追求的。反過來，中秋節俗的存在，又對中國人的重親情、重家族及人倫關系和諧的精神氣質起了潤物細無聲的熔鑄作用。所以，即使在文革的所謂破四舊時期，人們也不能忘情於中秋節，這不是偶然的，因為它紮根於極為深厚的傳統倫理文化的土壤之中。
中秋之夜，從前家家戶戶於庭中設供桌，擺放月餅、藕、菱、西瓜、石榴、毛豆等節令食品祭月。清代顧祿《清嘉錄》載吳地百姓中秋每戶瓶蘭、香燭，望空頂禮，小兒女膜拜月下，嬉戲燈前，謂之‘齋月宮'。本世紀初，我到松江農村作民俗調查，村民告訴我，直至上世紀五六十年代，每逢中秋之夜，他們都會設供桌，置香斗供品，以祭天齋月。這些習俗，反映了人們對月亮、對自然的敬畏，這種敬畏中又滿含對月亮、對自然的親近與喜愛之情。這不是十分難得的么，這不是人們追求人與自然共處與和諧的表徵么？同時，暫時放卻勞作，闔家男女老少，歡聚賞月，一邊嘗食月餅、節物，一邊談談家常，這圖景似乎是普通平淡的，但我們也可以在其中體味到庶民生活的趣味與美，體味到我們中國人的人情之美。
中秋節賞月等習俗的形成同樣耐人尋味。中秋之夜，人們親朋相攜，步出戶外，賞明月，嘗節物其樂融融。除了賞月，南方不少地方有觀潮之俗，唐宋之時，錢塘江觀潮就盛況空前，蘇東坡出知杭州期間，曾多次觀潮，還寫下《中秋夜觀潮》的一首七律。另外，揚州之曲江也是觀潮的好去處。中秋前後還是金桂飄香的時節，賞桂之風也久盛不衰。中秋的存在，讓人們自覺地去體驗、感受圓月、月下境界與各種風物之美，這時，大自然的生命氣象與人們的內在情感體驗之間會相應相合，人們對月亮，對月下境界的美的感受力於是變得靈敏，賞月之際，每每使人逸興遄飛，形之歌詠，豈是偶然！迷人的月光大大激活了人們的想像力，月中蟾蜍、月中兔，嫦娥奔月以及月桂，吳剛的神話傳說，讓這個節日充滿了神秘氣息，使很多中秋詩文呈現瑰奇幽麗的面貌。中秋詩文之多，真可謂不計其數。有的作品，甚至唱徹中華大地。然則中秋節的節俗，不僅讓我們在自然之中，月光之下，獲得審美享受，而且它還不斷地在陶冶著、提升著我們的審美趣味。
中秋是全民的節日，但從前有的地方婦女在中秋有她們獨特的節俗活動，如拜月，俗傳中秋是月亮生日，月亮被稱為女神。俗有男不拜月，女不祭灶之說。吳地有走月亮之俗，婦女盛裝出遊，互相往還，直到天明雞唱，猶婆娑月下。近日蘇州民俗博物館中，就有一組大型群雕，形象地刻畫了吳地走月亮的場面。婦女拜月之俗的形成，可能和古代月亮主生育的民間信仰有關，有些地方拜月活動結合求子儀式，是其證明。閩南及台灣地區的婦女，中秋節有聽香之俗，聽香人燃香禮拜後，或靜立或出遊，注意竊聽別人語言，以占卜吉凶。
我想特別指出的是，從前中秋節，更是兒童的節日，這天兒童的民俗活動很為豐富，從前有些地方，兒童要行拜月之禮。北方兒童，每於中秋之夜，拿著大餅邊吃邊唱：唱月來，唱月來，來年日子好過來；唱月餅，念月餅，明年是個好年景。安徽中秋，小孩們有摸秋之俗，孩子們手拿火炬，結隊到田野間，摘取果豆等物，就叫摸秋。江西、安徽有些地方，中秋還有兒童堆寶塔的習俗：在野外拾取舊磚瓦，堆成七層寶塔狀。塔前置小桌一張，上供果子餅餌。至夜間，塔之內外點上燈燭。胡樸安先生於記載此俗後贊嘆：一片光明燦爛，直與天上明月爭輝。兒童則坐於塔前賞月，並作種種游藝，以表示其歡娛，實一幅天真爛漫兒童行樂圖，惜無人繪之耳。（《中華全國風俗志》下篇卷七）廣東兒童中秋夜有提燈之會，孩子們提著燈籠，沿街遊行唱歌，興高采烈。廣西中秋的兒童燈會更具特色，孩子們用竹篾紮成蜻蜓、蝴蝶、蝦公、兔子等，塗色插燭，持燈上街，相互比美。燈與丁諧音，中秋節的這些關乎燈的習俗，所寄寓的是人們對家族繁衍、人丁興旺的祈願。從前中秋節的兒童習俗，很多並未得到傳承，這是十分可惜的。在日益重視傳統的當今時代，如何挖掘傳統節日的內涵，如何讓兒童也在傳統節日中盡享游娛之樂並受到有益的熏陶，無疑是值得我們重視的問題。
最後談談關於月餅的一個民間傳說：元朝末年，統治集團為了維持其搖搖欲墜的腐朽統治，不準民間私藏鐵器，規定十家共用一把菜刀，百姓怨聲載道。張士誠為了號召人民起義，中秋節前，在每個月餅中夾一字條，約定起義時間。中秋之夜，人們掰開月餅，見到傳單，紛紛揭竿而起。明清時代吃月餅之風興起，就是為了紀念反元的人民起義。此傳說的真實性不得而知，但它讓月餅及中秋節包含了反壓迫、反暴政的內容，當然也是極有意義的。