端午節由來告訴我們什麼道理

1、端午節的由來和意義

端午節的由來和意義：

1、由來

端午節源於自然天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升於正南中央，處在全年最「中正」之位，正如《易經·乾卦》第五爻：「飛龍在天」。端午是「飛龍在天」吉祥日，龍及龍舟文化始終貫穿在端午節的傳承歷史中。

2、意義

過端午節的意義就是弘揚以及傳承我國非物質文化遺產。端午節作為中國的傳統節日，就是為了紀念屈原，他的那份愛國情懷被世人所稱贊，同樣他在歷史上也有著無比重要的貢獻，自屈原起個人風格的詩詞歌賦被世人所接受。在其一生中每時每刻充斥著對自己國家的熱愛。

端午風俗習慣  

1、包粽子，這是端午節必須吃的一種特殊美食，家家戶戶都以這種方式來個端午節。  

2、有些地方家家戶戶門上都掛上樹枝葫蘆等，說是葫蘆的寓意是福祿，葫蘆還可以聚財避邪。  

3、栓五色絲線，大多數的地方，端午節當天，大人小孩兒手上都要帶上五色線。

2、端午節的由來感悟20字 端午節的來歷

1、端午節，本是南方吳越先民創立用於拜祭龍祖的節日。因傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，後來人們亦將端午節作為紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。

2、總的來說，端午節起源於上古先民擇「龍升天」吉日祭龍祖，注入夏季時令「祛病防疫＂風尚，把端午視為「惡月惡日」起於北方中原，附會紀念屈原等歷史人物紀念內容。端午風俗形成可以說是南北風俗融合的產物。

3、端午節的由來和意義

端午節的由來和意義，如下：

關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。

據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。

但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們「惜而哀之，世論其辭，以相傳焉」。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。

端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生於楚威王五年夏歷正月初七，或謂生於楚宣王二十七年，卒於楚襄王九年。

相關內容

端午節，又稱端陽節、龍舟節、重五節、天中節等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節。端午節源於自然天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。

4、端午節是中國傳統節日，其由來和文化內涵是什麼?

端午節是中國傳統節日，其由來和文化內涵是什麼?「端午節」的由來可以用一個詞來概括，就是「紀念」，其文化內涵是「修身、治國、平天下」。隨著時代的演進，端午節其實不僅僅是「紀念」，還包含健身、孝道、愛國的多重內涵。

1.其實「端午節」的節慶活動由來已久，在先秦時期就有所表現。但古代文獻記載較少，無法對其最早出現時間進行具體考證。「端午」一詞最早見於文獻的是晉代的《風土記》。然而有時候，並不是名字就是開始。對於節日習俗，其實更多的是先有習俗產生。端午節，婦孺皆知「紀念屈原」。但是，屈原是偉大的，但是端午節代表的遠不止屈原。端午節起源於對天象的崇拜，由古代的端午節演變而來。仲夏端午，黑龍第七夜升至天空的正南，是龍翔之日，即如《易經·乾卦》銘文所言「龍在天」。下午的龍興，既「成功」，又「積極」，是大繁榮的形象。

2.「端午節」的由來可以用一個詞來概括，就是「紀念」，其文化內涵是「修身、治國、平天下」。隨著時代的演進，端午節其實不僅僅是「紀念」，還包含健身、孝道、愛國的多重內涵。端午節除了吃粽子，還有劃龍舟、掛艾草、喝雄黃酒等其他習俗，其實就是健身祛病。曹娥、屈原和伍子胥都表現出孝心和愛國情懷。

3.受中國的影響，尤其是東亞國家如日本、韓國等。也有過「端午節」的習俗。在韓國，人們不吃粽子，而是吃艾餅，用菖蒲湯洗頭，穿傳統服裝參加祭祀，觀看盪鞦韆和摔跤比賽；在日本，端午節也被稱為「男生日」。人們吃粽子，喝菖蒲酒，洗菖蒲澡，甚至掛鯉魚旗，這意味著他們有希望成功。此外，越南、新加坡、馬來西亞等國也以各種方式慶祝端午節。賽龍舟被視為海外「圈粉」最多的定製活動。

4.端午節已經成為國家法定假日，也是中國和漢字文化圈其他國家流行的傳統文化節日。端午節是中華民族的傳統節日，有著深厚的文化精神。端午節具有時代轉型的意義，也被賦予了新的時代內涵:端午節習俗蘊含著中國傳統文化中人與自然和諧共處的價值理念和生存智慧，是人們的一種儀式化、娛樂化的表達方式。端午節文化源於中國人和諧的自然觀和豐富的精神世界。

5、端午節由來的意義。

端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。「端」者，「初」也，「端五」即「初五」；而「五」字又與「午」相通，按地支順序推算，現在我國通行的農歷以寅月為正月，五月正是「午」月。又因午時為「陽辰」，所以端五也叫「端陽」。五月初五，月、日都是五，故又稱重五，也稱重午。
2009年9月30日，經聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議審議並批准，「中國端午節」入選《世界人類非物質文化遺產代表作名錄》，這是中國傳統節日中第一個入選項目。
起源：「避疫驅邪說」與「紀念說」
關於端午節的起源和習俗，我國民間有許多說法，包括消災免疫、趨吉避凶說，清掃衛生、防疫保健說，對陣競技、調理陰陽說，還有龍的節日說等。最為大家熟知和流行的是紀念說。
關於「紀念說」。此說最早見於南朝梁代吳均的《續齊諧記》與宗懍的《荊楚歲時記》的屈原紀念說，其認為端午節是楚人紀念愛國忠君屈原的日子，這是到目前為止在全國范圍內流傳最為廣泛的一種說法；而在江浙一帶，人們多認為端午節是為紀念蒙冤屈死，後又被吳王闔閭拋屍江中的忠良伍子胥而設；另外全國各地也還有紀念孝女曹娥、伏波將軍馬援、東漢蒼梧太守陳臨等歷史人物的諸多說法。可謂眾說紛紜，不一而足。
紀念說實為後人在節日習俗傳承過程中與歷史人物附會的產物，這種說法晚於避疫驅邪、調理陰陽、康體保健說，因此，最可信的還應是源自先秦時代的避疫驅邪說。
文化意義：在節日中回歸傳統，增強文化使命感
端午節就像其他傳統節日、民間習俗一樣，也是三里不同風，五里不同俗。比如端午節吃什麼，做什麼，南北各地就不盡相同。
端午節食俗中除了全國各地共享的粽子之外，南方大部分地區喝雄黃酒，湖南常德、張家界等地還吃糍粑，江漢平原一帶吃黃鱔，山東、江西等地吃茶葉蛋，河北地區吃印有五種毒物花紋的五毒餅等。長江黃河以南人們包粽子都用竹葉，而北方地區多用蘆葉。這些均展示了我國豐富多彩的傳統節日飲食文化。
在端午的習俗中，消災避疫、驅邪避魔是最原始的主題和最主要的動力。例如喝雄黃酒，《白蛇傳》里有一個情節講的就是許仙聽了法海的話，讓白娘子飲雄黃酒，結果現出了原形。這種建立在祛毒禳災、保健康、求吉祥基礎上的節日主題，自古便有著蓬勃的生命力。
端午節習俗是人們對生命、自然、美好人格和幸福生活的歌頌和期盼。它伴隨著人們生活方式、思想方式的轉變而變化。從對辟邪驅瘟主題、捨身報國或捨身救父等高尚人格的尊崇開始，逐漸又通過各種活動（吃粽子、賽龍舟等）上升為人類與自然、社會既和諧相處又主動調節的生活智慧。正是由於這些原因，端午節這個傳統的節日才得以長盛不衰。
端午節之所以特別受到民眾的喜愛，還源於人們對於民族傳統文化背景的認同。紀念屈原是端午節最鮮明的主題之一。從抗日戰爭開始，中國的進步知識分子便採取詩會的形式紀念屈原，將詩會與賽龍舟活動相呼應，更能夠體現中國古典的傳統文化。
在全球化的時代，世界文化大融匯的今天，守住自己的身份，增強民族的凝聚力，傳承屈原所代表的文化精神。通過開展多種傳統節俗活動，將文化傳承融入民俗節日中，讓人們在端午這個特定的節日中回歸傳統，在與祖先的對話中，感受偉大愛國詩人高尚的品格，增強我們的民族意識與文化使命感，讓優良的民族文化傳統在現代生活中得以延續更新。
民俗文化保護勢在必行
改革開放以來，中國在實現現代化的過程中，社會結構、思想意識發生了新的變化，對民俗文化的生存與發展帶來了沖擊，民俗文化面臨著挑戰。造成這一結果的原因是現代化倡導全新的生活方式，破環了民俗文化生存與發展的土壤。而民俗文化是生活性文化，一旦失去其存在與發展的土壤，民俗文化就會慢慢消逝。所以對民俗文化的保護是非常迫切的。
但是單靠個人及民間組織是難以完成這一艱巨任務的。因而必須發揮政府在保護民俗文化中的主導作用。自2003年起，由文化部與中國文聯共同實施的「中國民間文化遺產搶救工程」便是在政府主導下保護民俗文化的英明舉措。
民俗學者從事民俗文化的研究，有著豐富的學術經驗積累，並具有超前的眼光，因而應當在保護與建設民俗文化中充分發揮參謀和智囊的作用。許多民俗文化具有不可再生性，一旦消失必是一種歷史的遺憾，中國擁有著豐富的民俗文化，因此民俗學者在全國范圍開展對民俗文化的普查是非常有必要的。
我國現有的法律如《文物保護法》在很大程度上不涉及民俗文化，只有在雲南等少數地區制定了相關的法規。我們應借鑒其他國家的經驗，以立法的形式保護民俗文化。
無論是端午習俗，還是春節、中秋節習俗，這些中國的民俗文化承載著中華民族幾千年的文化記憶和民族往事，集中展示著我們的民族性格、民族氣質、風俗習慣和精神傳統，是文化認同、民族認同、國家認同的重要標志。年輕一代很少了解我們的傳統文化、傳統節日，更不了解傳統節日背後的民俗文化內涵，因而對民俗文化缺乏認同。把傳統節日定為法定節日，是十分必要的。讓年輕一代切身接觸到民俗文化，讓民俗真正地融入他們的生活。

6、端午節的來歷與習俗

關於端午節的來歷，影響最深的主要有以下兩種說法：

一，源於紀念屈原

公元前278年，秦軍攻破楚國京都，五月初五日屈原抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

楚國百姓哀痛異常，漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身，有的拿飯和雄黃酒灑入江中，以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

二，源於紀念伍子胥

關於端午的由來，如果從時間和史籍上考證，則首推紀念伍子胥說。伍子胥，名員，春秋時期楚國人。父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。吳王死後伍子胥建議其子夫差滅越國，可夫差不聽後又聽信讒言將伍子胥賜死，將於五月五日投入江中。

端午的主要習俗：賽龍舟、食粽、佩香囊、懸艾葉菖蒲。

(6)端午節由來告訴我們什麼道理擴展資料：

農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。

從字面上來講，端午還有「端五」、「重五」、「重午」等名稱。端，古漢語有開頭、初始的意思，稱「端五」也就如稱「初五」。古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時廣記》說：「京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。」

古人紀年通用天乾地支，按地支順序推算，五月正是「午月」，而午時又為「陽辰」，所以端午也叫「端陽」。午，古人與「五」通用，故端午、端五同義。

還有一種說法，因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱更加普遍。又因其月日數相同，人們又稱端午節為「重五節」或「重午節」。

7、端午節的由來和傳說體現了什麼道德

端午節這天，人們會相互送蛋以示送福氣，給團隊成員「送端陽」，體現了上級對部屬的關心；給尊者、長者「送端陽」，表達了尊敬感激之意；給親朋好友「送端陽」，以聯絡感情；女婿們可千萬別忘了用「送端陽」來孝敬岳母，因為這一天也是我國民間的「岳母節」。
對於女婿和准女婿們來說，給岳母「送端陽」，一定要送蛋，這裡面有著特殊的講究。女兒女婿送蛋到娘家，寓意著家庭生活吉祥圓滿、和和美美。對准女婿而言，「送端陽」是婚禮前男方給女方家送的最重要的一道節禮，男方送上一份圓圓的蛋品，是含蓄地表示「希望能夠成為大家庭的一員（圓）」，如果女方接受了，就表示接受了這個未來的家庭成員。　
體現了中華民族相互關愛的傳統美德，飽含著濃濃的情誼。

8、端午節的來歷你學到了什麼

端午節是哪天什麼時候？

每年農歷五月初五是端午節，2016年的端午節是：2016年6月9日。

端午節簡介：

端午節是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。

過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鍾馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說
；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們「惜而哀之，世論其辭，以相傳焉」，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。

時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。

端午節由來與傳說：

端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：

源於紀念屈原

據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

源於紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源於紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

端午節的習俗：

我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：

賽龍舟：

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。

其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。
「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。

端午食粽

端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。

據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。
時人周處《岳陽風土記》記載：「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。」南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

佩香囊：

端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。

端午的鴨蛋

高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃「十二紅」等習俗，孩子興掛「鴨蛋絡子」，就是挑好看的鴨蛋裝在綵線結成的絡子中，掛在胸前。

懸艾葉菖蒲：

民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入葯，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成「艾絨」，是灸法治病的重要葯材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的葯物。

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的「衛生節」，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采葯，則是我國各國個民族共同的習俗。

端午節詩歌詩句：

端午
（唐）文 秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律.端午

（唐）殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

競渡歌（節錄）
（唐）張建封
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；
兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃；
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；
前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。

節令門.端陽
（清）李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。