端午節為什麼要搜楊柳

1、端午節包粽子和插楊柳的用意

端午節包粽子是為了紀念屈原，插楊柳是為了紀念介子推。
1、包粽子
據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
2、插楊柳
民間傳說，晉文公重耳蒙難流亡在外19年，赤膽忠心的大臣介子推曾隨他歷盡艱辛。後來重耳回國稱君，封賞所有隨他流亡的有功之臣，唯獨把介子推給忘了。介子推既不居功，又不願領賞，一聲不響地背著老母親，跑到了棉山（今山西省介休市）隱居了下來。後來重耳得知此事，悔之莫及。親自到棉山尋訪，但介子推拒不出山。重耳無奈，便下令放火燒山，想以此逼他出山。誰知火燒了3日，介子推竟抱著大樹，母子二人活活燒死。人們為了紀念他，每到端午節這天，家家戶戶都在房檐上插上楊柳。人們把這種插在房檐上的楊柳稱為「招魂柳」。這種端午節插楊柳的習俗，後世沿襲成俗，這就是端午插楊柳的由來。

2、端午節為什麼要插楊柳？

記念介子推。

相傳晉國公子重耳蒙難，介子推等五人陪伴重耳流浪各國十九年。在最困難的時候，介子推割下自己身上的肉，給重耳充飢。歷盡千辛萬苦，終於助重耳登上晉國國君之位。此時，介子推選擇功成身退，辭官攜母親隱居到綿山。

晉文公遍尋不著，命人放火燒山，以逼出介子推母子。但介子推寧死也不出山。最後，人們發現介子推母子雙雙抱著一顆柳樹而亡。後來，人們過端午節時，在門前插楊柳枝，以記念介子推。

端午節的由來

端午節，本是上古先民創立用於拜祭龍祖、祈福辟邪的節日。傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，後人亦將端午節作為紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。

端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵，在傳承發展中雜糅了多種民俗為一體，各地因地域文化不同而又存在著習俗內容或細節上的差異。

3、為什麼五月五插楊柳

農歷五月五日，是傳統的端午節，在甘肅省白銀市靖遠、會寧等地的農戶家裡，人們要給院門和房門插上楊柳枝，要吃粽子、甜醅、涼粉、釀皮等，小孩要手纏花繩，頸掛香包。不過現在這個風俗也有了演變，僅門插楊柳得到普遍保留。 我想這與植樹季節有關系，插楊柳枝能成活。

4、隴西端午節掛柳梢有什麼寓意？

古人認為「重午」是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邢避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉、楊柳等，故端午節也稱「菖蒲節」。
關於插柳枝的意義，或許有以下幾點：

第一，柳枝可以招魂，插在檐前及門上，使鬼魂知有歸依，不致迷途；第二，柳枝可以避鬼或驅鬼，清明時無所歸的野鬼甚多，恐其闖入家裡作祟，故懸此以驅之，使其不敢入而避去。第三，柳枝有避毒功能，揮柳可避疫蟲。第四，插柳可以預測天氣……第五，插了楊柳，可保吉利，趨吉避凶……」

5、端午節為什麼要插柳條

端午節是插艾葉，清明節插柳。

插柳是一種風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天」的說法。

民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為過端午節的重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。據了解，早在晉代人們已經開始把艾蒿(即艾草)掛在門上。到了南北朝時代，掛艾蒿發展為掛艾人。

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艾葉的作用：

正確使用艾葉，能有效地緩解和治癒我們身體的病症，而過量的使用艾葉，卻會使身體出現虧虛，會出現頭痛、頭暈、耳鳴，還會出現眼睛干澀、人乏力，以及情緒低落，重者會出現咳喘。所以，任何東西都是好的，只要使用的恰到好處，才能促進我們身體的健康。

防風能祛風解表；艾葉具有祛濕、疏風止癢、祛濕疹的作用；花椒可殺菌止癢；雄黃向來以解毒殺蟲著稱。以上諸葯配伍在一起，緩解和治療皮膚瘙癢的效果非常不錯。需要提醒的是，皮膚瘙癢症較為頑固，該方使用一段時間後，即使效果不錯，愈後也要再鞏固治療一段時間，以免復發。

6、端午節為什麼要插柳條,二十字左右？

　民間傳說，晉文公重耳蒙難流亡在外19年，赤膽忠心的大臣介子推曾隨他歷盡艱辛。後來重耳回國稱君，封賞所有隨他流亡的有功之臣，唯獨把介子推給忘了。介子推既不居功，又不願領賞，一聲不響地背著老母親，跑到了棉山（今山西省介休市）隱居了下來。後來重耳得知此事，悔之莫及。親自到棉山尋訪，但介子推拒不出山。重耳無奈，便下令放火燒山，想以此逼他出山。誰知火燒了3日，介子推竟抱著大樹，母子二人活活燒死。人們為了紀念他，每到端午節這天，家家戶戶都在房檐上插上楊柳。人們把這種插在房檐上的楊柳稱為「招魂柳」。這種端午節插楊柳的習俗，後世沿襲成俗，這就是端午插楊柳的由來。

7、端午節門前插柳條是什麼意思？

一般認為，「家家插柳於門，以招子推之魂。」

南宋詩人陸游寫道：「忽見家家插楊柳，始知今日是清明。」清明插柳之風，興起於春秋時期，盛行於唐宋。清明節那天，中原地區及南方各地都有在門窗縫隙插柳條的風俗。洮岷地區的民眾卻於端午節打柳，「五月端午打柳呢，牡丹開在路口呢」(洮岷花兒)。

有一首河湟花兒這么唱道：「五月里五端陽，楊柳插在鋪門上」(《十二月》)，表明青海省、寧夏回族自治區(漢族地區)都有端午插柳的風俗。隴南市 說春傳承人唐東亮唱道：「五月里『芒種』『夏至』長，雄黃葯酒過端陽；家家門窗插艾柳，無災無殃人安康。」

表明隴南各地過端午節要插柳條。甘南州各地的漢族人過端午節時：「家家門首插楊柳條、艾葉，兒童吊荷包，系束五色花線繩。親友互送粽子、黏糕、甜醅等。」(《聖潔甘南之文化生態探考》，徐建群、恆考、楊維軍編著)岷縣與甘南州的臨潭、卓尼、迭部三縣接壤，民俗非常近似。

端午節早晨，第一要事就是折楊柳，插於門窗縫隙，沒有柳條的人家差不多信仰別的宗教。其次就是進入樹林採集艾葉，掛在屋檐下令其自然風干，既可以灸病，又能做火鐮的引燃物。甘肅秦安籍詩人雪瀟的詩句「天水五月煮醅折柳」表明天水地區過端午節也有門窗插柳的習俗。

8、為什麼端午節時每個門窗上要掛柳枝

端午掛柳枝有避邪的說法，也有祈雨豐收的希望和願景。
農耕時代，靠天吃飯，旱澇豐歉全看老天爺的臉色。求雨禮奉龍王，祈晴剪出掃晴婆。人們還將迫切的祈求，陳列於家家戶戶的門前。
清光緒年間《順天府志》所載求雨習俗，與明崇偵年間《帝京景物略》相同：
謂陰雨為「酒色天」。幾歲時不雨，貼龍王神馬於門，磁（瓷）瓶插柳枝掛門之旁，小兒塑泥龍，張紙旗，擊鼓金，焚香各龍王廟。 不僅要上香龍王廟，住家門扇上還要貼龍王神馬，門前塑龍。行雲布雨，龍是治水的神靈。求龍王之外，寄希望於柳枝。柳枝插在掛於門旁的瓷瓶里。
柳枝致雨，是影響很廣的風俗符號。1933年《南皮縣志》記祈雨，「人戴柳帽，且執柳灑水作雨狀」，同時「家家門插柳枝」，文章似乎全做在柳枝上。
柳枝的這一符號意義，由多種因素聚合而成。柳，在水邊可以生長得很好的植物。天上二十八星宿有柳宿，《晉書·天文志上》：「柳八星，……又主雷雨」。佛教在中國流傳中，有一個中國化了的偶像——觀音，這救苦救難的觀世音，手持凈瓶，瓶里的柳枝可灑下甘露。所有這些，給人們以提示，借用柳枝表達祈雨的願望

9、定西端午節門前插柳條的由來

定西端午節門前插柳條的意圖是辟邪。

插柳的意圖有三點：第一，柳枝可以招魂，插在檐前及門上，使鬼魂知有歸依，不致迷途。第二，柳枝可以避鬼或驅鬼，清明時無所歸的野鬼甚多，恐其闖入家裡作祟，故懸此以驅之，使其不敢入而避去。第三，柳枝有避毒功能，揮柳可避疫蟲。

根據王志艷、張楊主編的《尋找「河西走廊」的足跡》(黑龍江人民出版社)一書提到河西走廊一帶的端午節風俗為：「是日清晨，家家戶戶門頭插柳枝，有為屈原招魂和避瘟疫之意。」

端午節，為每年農歷五月初五，是中國四大傳統節日之一。又稱端陽節、重午節、午日節、龍舟節、正陽節、浴蘭節、天中節等等。