茂名端午節有什麼好玩的

1、請問有誰知道茂名平定端午節的風俗

化州圩名分類

「定期集市點」通稱「圩集」，尤以閩粵桂稱謂「圩」者甚多。古代不書「墟」，而定「虛」，今「墟」簡作「圩」。
化州市的圩集，除化州鎮（市府駐地）外，還有農村圩集35個。它們的專名由來，可匯總分為：沿用繼承、美好意願、地形地物、人物姓氏等4大類型。然而，自明清朝代以來，歷史上三個人物姓氏型圩名，早已更換圩名了。還有沿用繼承、美好意願、地形地物這三種類型的圩最多，穩定、知名度高。
沿用繼承型有長岐、南安、楊梅、硃砂、大坡、莞塘、蘭山、嶺下、文樓、大貴、那務。這種類型的圩名，都是因村名命圩名的，而村名的由來也因地形地物而得名。比如：楊梅，陳氏祖先於宋朝從福建蒲田縣珠璣巷遷來。宋景定年間，有一陳姓官員退休後到此定居。初建村時，周圍楊梅樹繞，故名。之後在村北附近建圩集，以村名命圩名。那務，約400年前明朝中期，「那」屬壯語，即「田」之意，由於那裡田地多霧，日中不散，得名那霧村，之後才發展成圩集。為方便書寫，把「霧」改寫「務」，今叫那務。因六王嶂多賊搶圩，那裡交通又不便，明朝末年，將圩集遷建於陵江西岸現址，圩名仍之。
美好意願型有同慶、和平、良光、出拔、新安、平定、甲隆、新圩、南盛。這種類型圩名，多屬人為地從美好意願出發而命圩名的，不一定受其它因素的限制。其中有原是因地形地物特徵所得名者，都因名不雅，才更換此類圩名。比如：同慶，過去當地只有三個丫圩，但社會治安很亂，路有劫賊，人們不敢去趕集。民國五年，竹山村梁耀柱發起各村組織股份，新建同慶圩。圩內又建個「鄉義祠」，每年春秋二季，人們到祠內拜祭殺賊有功的英烈。同慶就是「同」心同德抵抗盜賊，「慶」即賀昇平豐年之意。
地形地物型有濱江、笪橋、官橋、石灣、格塘，寶圩、壺垌、合江、連界、坦塘、麗崗。這種類型圩名，多屬因地形地物的特徵取名。凡「江、灣、塘、湖」與水有關。比如：「山、崗、嶺」與山有關：「垌、橋」與田橋有關。比如：合江、因宋元明清朝代曾在此設鹽埠，供化北及廣西陸川、北流一帶民用食鹽，後逐漸成圩集。圩址在羅、陵兩匯合的江口附近，故名。江湖，因過去圩址東有個大湖，故名。官橋，歷史上是上驛站，是廣西至化州、高州必經之地，來往官員常於此留宿。圩集前有條小河，每當夏秋季，洪水泛濫，人馬不能過，因此，來往「官」員發起的捐款建好了「橋」，當地人把這橋叫官橋，因橋名得圩名。
其實，沿用繼承型圩名是地形地物型圩名的一個分支，它們原屬同宗。這兩種類型圩名最多也穩定。它之所以「多」和「穩」，是因為地形地物的特徵長期穩定不易改變，其面貌，地形特徵留給人們的印象深刻。

高州木偶戲

高州木偶戲稱鬼仔戲，因「琢木為偶」而得名，是高州市城鄉群眾喜聞樂見的一種藝術品種。相傳於明代萬曆年間傳入高州，至今已有400多年的歷史，後經高州民間藝人不斷改造、發展、加工，形成今天的木偶戲。目前，該市擁有木偶班150多個，藝人500多人，他們一年四季活躍在城鄉，深受廣大群眾的歡迎和喜愛，為豐富城鄉群眾的文化生活作出了積極的貢獻。高州也因此而被省人民政府命名為廣東省首批「民族民間藝術木偶之鄉」。
高州木偶戲在品種上屬杖頭木偶。其造型製作十分講究，一般是選用質地細軟的枝松木經精雕細刻而成，並採用變形和誇張的藝術手法，進行彩繪、裝潢，使之形神兼備，栩栩如生。眼、口、舌、鼻均可活動，逼真、傳神，酷似真人。頭部和手部串以竹桿，由藝人操作可以表演穿衣、戴帽、舞劍、開弓射箭等各種動作。服裝、發飾、頭盔以及各種道具豐富多彩，因人而異。一班木偶戲，30來個木偶，角色上有生、旦、凈、丑之分，臉譜各異。唱腔多為七字句和十了句的「木偶腔」，是高州山歌的基礎上發展起來的白話說唱形式。在門類上分為小班、中班、大班和木偶劇團四種類型。
小班又稱單人木偶班。這種木偶班由一個人表演，表演難度最大。表演者除操作木偶外，還要吹、打、彈唱。一擔衣箱，容納他全套的表演道具；一張方桌就是他的舞台；一個藝人，承擔全部角色。
中班又名四架木偶班，由4——5名藝人組成。表演時有基本的分工，配以打擊樂、吹奏樂，表演氣氛十分熱烈。
大班又稱木偶大戲班，由10名以上藝人組成。表演有較明確的分工，行當齊全，能勝任一些表演容量較大的劇目。但由於大班的藝人，道具較多，行動不及中小班靈活，因此，目前發展數量不多。
木偶劇團是在木偶戲大班的基礎上發展而成的大型文藝團體，它來源於廣泛的木偶藝術活動，又指導於群眾性的大中小木偶班。
高州市木偶粵劇團就是從業余大班發展而成的。該團的前身為民間業余木偶班「樂堯天」1975年轉為縣辦，經過20多年的發展，目前已發展成為一支初具規模、在國內外享有一定聲譽的專業文藝團體。該團在木偶造型上力求逼真、生動、傳神；表演上嚴肅認真，一絲不苟；音樂、唱腔明快流暢，富於人性，百聽不厭，回味無窮。加上演員配合默契，唱做吻合，服裝、布景、燈光新穎別致，觀眾置身劇場，猶如觀看真人演出。1987年以來，高州市木偶粵劇團和梁東興、朱兆庚的單人木偶班先後應邀參加了「廣東省首屆民間藝術歡樂節」等大型文藝演出活動，受到主辦單位和各界人士的好評。1992年9月，高州市木偶粵劇團赴京參加全國民間藝術調演，一舉奪得劇目、導演、音樂、表演和演出5項優秀大獎，受到國內外專家的贊賞和好評。1997年春該團應邀赴香港、深圳等地演出，所到之處，無不引起強烈反響，深受港澳同胞和外國朋友的喜愛和歡迎。該市永長春民間木偶藝術團還應邀到德國多個城市演出10多場次，深受德國朋友的歡迎，被當地的新聞媒介評價為「造型優美，表演技術好」。

粵西客家婚俗趣談

出嫁姑娘要分姐妹錢
在粵西北部山區，居住著數十萬客家人，他們的婚俗很有趣。
大姑娘在出嫁的當天，要用紅紙封好姐妹錢，錢不論多少，多則一元兩元亦可，少則三角兩角也行。臨出門時，親人們都匯集在屋廳為姑娘送行。姑娘的兄弟姐妹更生怕她遠去，都圍繞在她的身邊，依依不捨。這時，姑娘就把早已封准備好的錢包默默地塞到兄弟姐妹的衣兜里。分發完畢，姑娘接過長者早已打開的雨傘，跨過門檻，出嫁了。
送嫁途中，手持雨傘的新娘在送嫁娘的陪同下，跟在新郞後面慢慢地前行。路上，新娘決不同別人說話，即使是很知已的朋友同她打招呼，也只能報以一笑。這不是出於靦腆，據說如果應了，會有「半路夫妻」之嫌。大家都知道這是新娘的忌諱，也不會同新娘說話。
新婚夫婦互敬雞腿
結婚那天，新娘去女家接新娘，要帶去一隻煮熟肥雞。這只雞被稱為「熟盒雞」，是給女方招待來送嫁的親戚朋友的。當女方廚工把這個肥雞切碎招待客人時，細心的岳母便會叮囑廚工留出一對雞腿。
當晚，洞房花燭。送嫁娘就將夾在嫁妝用紅繩縛住的一對雞腿拿出，放在新郎新娘的面前。然後，滿滿斟上兩杯合歡酒菜。新郎新娘同時拿起酒杯，輕輕呷一口，相互交換酒杯，各自一飲而盡。以示同結夫妻，白頭偕老。然後各自拿起一隻雞腿互送。這時，送嫁娘已悄悄離去。真是：「洞房花燭夜，合歡酒甜，肥雞腿香，夫妻共飲嚼，同享新婚樂！」

2、端午節茂名的習俗有哪些,注意是茂名

懸艾葉菖蒲：

民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入葯，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成「艾絨」，是灸法治病的重要葯材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的葯物。

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的「衛生節」，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：
賽龍舟：

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。

其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。

端午食粽

端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。

據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。 時人周處《岳陽風土記》記載：「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。」南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

佩香囊：

端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。

懸艾葉菖蒲：

民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入葯，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成「艾絨」，是灸法治病的重要葯材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的葯物。

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的「衛生節」，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采葯，則是我國各國個民族共同的習俗。

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