用棒子做端午節的龍船怎麼做
1、端午節侗族中的龍船節怎麼過？
龍船節也稱為龍舟節、咋瓮或婁瓮，龍船節是苗族的傳統節日之一，是黔東南苗族侗族自治州，松桃苗族自治縣和湘西土家族苗族自治州等地的苗族人民的節日。
龍船節是什麼時候
苗族龍船節在每年農歷的5月24日至5月27日，是少數民族苗族的傳統節日，龍船節在苗語中叫做"咋瓮"，是劃龍船的意思。
龍船節的來歷和傳說
苗族人劃龍船的習俗有悠久的歷史，它的起源也流傳著幾個不同的傳說。這些傳說都與龍圖騰和祈福有關。
紀念屠龍勇士與祈福說
相傳過去江河邊住著一個名叫保的苗家漁民，有一天他帶著獨子九保下河打魚，突然風雨大作，一條龍躍出把九保拖進龍洞，於是保潛水進龍洞救子，卻發現惡龍已把他兒子殺死並當作枕頭，就決心為子報仇，於是放火燒死龍，龍洞的煙霧彌漫整個地區。之後是一連九天九夜天昏地暗，直至一個婦女帶著孩子到江邊濯衣，孩子把母親的捶衣棒在水裡劃上劃下邊嬉戲邊念著：「咚咚多！咚咚多！」，天上頓時雲消霧散，太陽再出來，被燒死的惡龍也被發現漂浮在水面。各寨的人知道後便先後趕到江邊分龍肉，最早發現並分得龍頭是勝秉寨（另一說是龍頭先分殺龍的保)，施洞分到了龍尾，楊家寨只分得龍腸子。另一說法是殺龍和分龍肉後才風雲變色，連日不開，直至小孩用捶衣棒拍打江水和模仿鼓聲，天就亮了。
後來死去的龍托夢給苗人，叫他們行好，用杉樹仿照它的身軀造成舟，在清水江、小江河一帶模仿龍的動作劃上幾天，它就能興雲作雨，保他們五穀豐登。起初他們做幾只龍船試劃，果然遇有大雨，於是各寨紛紛仿效。眾人本來商定在農歷五月初五、初六舉行龍船賽，但為免妨礙生產，各寨又互相協商劃龍船的日子，最後決定勝平、平挑兩寨於五月初五劃船、平寨於農歷五月二十四日、塘龍二十五、榕山十六、施洞的二十六日，這個次序就傳世至今。
望被雷公所殺龍王復活降雨說
又有一說，龍並非被苗民所殺，而是被雷公劈死。相傳龍王有一次行錯了雨步，下雨的時間違反天意。大怒的天公命雷公把犯錯的龍王劈成數段拋入江中，於是當地天大旱，苗民就造龍船沿清水江劃渡，象徵被雷公劈死的龍王復活了，又按常規降雨人間。與上述傳說都是以賽龍船來求雨。
苗族的劃龍船
劃龍船比賽場面十分激烈，是一項賽體力、比技術、比智慧、練勇敢、保團結的體育活動，是苗族民間體育活動中較為引人矚目的一類，同時也深得各族人民的表睞。龍船節展示了早期苗族人民持朴的信仰，同時，追敘了苗族人民早期文明傳統文化發展的歷程。再現了當時苗族人民的智慧與力量的勇敢意識和團結歷進的精神。
劃龍船的過程
劃前准備
龍舟從製作到開航試水，以至劃前的准備，都有著嚴肅莊重的禮儀。在劃龍舟前五、六天，苗民就要把龍船洗刷一新。至劃龍舟前一至兩天就會把母船和子船系為一體，並安上五彩龍頭[2]。在龍舟下水前，村民要先舉行隆重的祭祀龍舟儀式，方抬下龍船，放入江中練習和比賽。賽龍舟那天的清晨舉行的開劃儀式，是把龍舟拖到河邊沙灘上，在河邊、緩口等有龍神之位的井邊和溝邊置方桌一張，桌腳綁去掉樹葉和樹皮的樹枝、雨傘、紅布、紙錢和一把青草。桌上供米一升，去毛白公雞一隻，插三炷香，斟上三杯酒，以掃邪敬神，由寨中德高望重的老人立於沙灘，對著龍舟念祖源和龍的起源，並祭獻貢品。這時穿長袍的巫師會站在桌旁，左手抓著白公雞，右手不時抓米向龍舟拋撒，口念巫詞祭龍神。念畢巫詞就用右手握刀，一刀砍下雞頭，並把雞拋向龍舟，祭龍儀式就完畢，劃龍舟活動就開始了。由於苗族把龍舟賽的順利進行視為來年豐收的開端，因此祭祀過程中有不少忌諱，如忌婦女上舟等。
競渡前，鄉親們要給各龍舟贈送雞、鴨、鵝、豬等禽畜作為禮品，這些禮品包括水手在節日期間每天三餐享用的酒肉，並有能書會算的「文化人」在船上專記下他們所送的禮品種類和數量。禮品會被放在船上或掛在船頭，於是母船六艙的中四艙就會裝載著禮品和競渡水手食品。
行舟
每組龍舟共有橈手三四十名，舟上有鼓頭、鑼手、艄公、撐篙各一人，或站或坐於母船上；鼓頭或稱「龍船頭」，由頭面人物擔任，一般從寨中大姓產生，負責猛烈擊鼓，催促橈手奮勇向前沖刺，全船橈手都要聽從鼓手指揮，按鼓聲節奏揮槳劃船。鑼手由一男扮女裝、衣著華麗、頭戴苗家女銀飾的十至十二歲男孩擔任，應著鼓點節奏打鑼。由懂水性的老人當負責掌舵的艄公，艄公以長橈片充舵槳，控制船向，並發出號令調節橈手用橈節律，指揮的重任也落在他身上。艄公和鑼手一老一少，象徵古代被惡龍拖下河死和潛水燒死惡龍的英雄父子。而撐篙則由力氣好、識水性、年青力壯者站在船頭擔當。
橈手分別站在兩條子船上，每條子船各十多至二十人。家中有婦女生小孩者不得當橈手。橈手們頭戴插有鳳尾銀片的馬尾斗笠，以示祈雨；身穿紫黑油亮的苗族盛裝——紫青色土布對襟短衫，弓步兀立，並肩排列。橈手們都是站立用橈。
開賽時、離寨時、歸寨時都有專人負責在船上放土炮象徵開賽的銃炮一聲轟響，十幾只龍舟如箭一般在江上破浪前進，千張橈槳齊飛，勢如排山倒海；鑼鼓只起助威、喧染氣氛；兩岸的人喊聲雷動，群情鼎沸。按照傳統巫術規矩，龍船在途中不得半途停頓或休息，必須一鼓作氣劃到終點；龍船調頭後，艄公會分給橈手每人一束青草用以驅邪，然後一起投入江中。勝利者最後可得一面錦旗。
競渡後
賽事結束時，龍舟滿載禮品緩緩而去，親友們揮手互別。橈手們則高歌，期待來年再相會。各村寨會挑一隻全村最肥大的豬，宰來酬謝全村對龍船節的支援，全寨大排酒席，一起聚餐。聚餐除了酬謝橈手和村民支持之外，還有互祝風調雨順、國泰民安的意義。
2、有誰知道傳統龍舟是如何製作的呢？可以說一下製作過程嗎？
賽龍舟是端午節一項重要的習俗活動，它也是最重要的節日民俗活動之一。那麼，獨木龍舟是如何製作出來的？
第一、首先村民們把製作龍舟的木料運回寨子，龍舟與龍頭是分開製作的。眼前這位製作龍舟的師傅叫張新文，他是目前苗族獨木龍舟製作非物質文化遺產的唯一傳承人。今天她要負責兩艘龍舟的製造。首先要製造出母船、盒子船，船體的重心位置需要進行精細調節，山木相同位置拋開的板材要對稱用在船體的兩側，只有這樣才能確保船身的平衡性。
第二、船體上面的縫隙是使用特殊的根莖纖維和石灰與桐油的拌合物交替填塞，這樣能有效防止水進入龍舟的艙體。龍舟整體成型之後，就要將船體打磨出光滑的流線型，要讓它在水中的阻力降到最低，先能改變的斧頭去掉船體多餘的木料，用手持打磨機將船體打磨平整。這樣龍舟的船身就製作完成，接下來就是龍頭的雕刻。龍頭雕刻是由寨子里最好的木匠完成，龍頭雕刻考究，必須要形神兼備，而且還要色彩斑斕，很多龍舟基本上都是有很明顯的區分的，不同的形狀和顏色等能夠區分這是哪一方的隊伍，這樣很方便在比賽時可以更好的比較。
第三、龍舟和龍頭製作完成後，各村寨的村民們齊心協力，將子船和母船抬到河邊給龍舟塗上桐油後，然後將兩只子船安放在母船兩側，用木方卡住，再用麻繩捆綁牢固，龍舟組裝好就要開始世華。在世華的時候，老手們不用穿民族服裝，但是鼓和鑼必須要敲響。有時候河面上會有幾支龍舟同時在試劃，代價獲得興致來了，還可能就會來一場非正式的比賽。
3、端午節賽龍舟的由來,材料,怎麼做的,象徵意義
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。
其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。