端午節戴的五綵線要怎麼燒

1、端午節帶的五色線什麼時候可以拿下

民間習俗中，端午節帶的五色線要到節後第一次下雨才能解下來。

端午節這天會給兒童的手脖、腳脖或手指上纏上五色線，叫做長命縷、拴命線、五絲。而日照地區則纏七色線。從纏上之日起，到節後第一次下雨，才解下來扔到雨水裡。

此外，山東臨清會給七歲以下的男孩戴「符」（用麥秸做的土項鏈），給七歲以下的女孩戴石榴花，以紀念詩人屈原，因為屈原投江時，正是石榴開花之季。

臨朐、滕州等地的婦女小孩習慣戴香布袋，花布縫制的香布袋中裝有許多中草葯，戴在身上，玲瓏可愛，香味撲鼻，據說可以驅瘟避邪。

(1)端午節戴的五綵線要怎麼燒擴展資料

端午節起源：

端午節，本是南方吳越先民創立用於拜祭龍祖的節日。因傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，後來人們亦將端午節作為紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。

總的來說，端午節起源於上古先民擇「龍升天」吉日祭龍祖，注入夏季時令「祛病防疫"風尚，把端午視為「惡月惡日」起於北方中原，附會紀念屈原等歷史人物紀念內容。端午風俗形成可以說是南北風俗融合的產物。

2、端午節五綵線怎麼帶 端午節五綵線如何帶

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3、關於端午節綁五綵線的習俗？

端午節這天日出之前，人們紛紛到河邊和井台上用涼水洗臉，以除晦氣，然後成群結隊上山採集艾蒿。因為艾蒿有除蟲去污的作用，所以人們把艾蒿插在門上以避瘟神。婦女們還把裝有艾蒿的荷包掛在孩童的身上、插在自己的發髻之上。為之拒絕瘟神的降臨，人們還在戶牖插上避邪的桃枝和紙疊的小葯葫蘆，也叫紙印。相傳呂洞賓曾秘示世人，端午用葫蘆蓄葯可蠲五毒。這一天孩子們的手腕、腳腕上還要繫上五綵線繩，俗稱"系續命繩"，它的功能也是拔除病毒。到中午人們就將這些佩戴之物棄之路旁。滾雞蛋也是端午節重要的節俗。這天早上老奶奶要把煮熟的雞蛋放在小孫子的肚皮上來回滾幾滾，嘴裡還叨念著："寶子吃蛋，災星滾蛋"。

這些端午節的習俗，一直到20世紀90年代還在民間流傳。近代，在錦州的天橋海口處，還有一個蒙古族的端午節習俗奇觀。從五月初五到五月十一，有很多來自承德、通遼等地的蒙古族古族牧民在海水中沐浴祈禱，有時竟達四五千人。祈禱後他們用瓶子盛滿海水帶回家去，撒在親鄰們的身上，讓他們也得到大海賜予的幸福、吉祥。
傳統之俗，取五色絲線擰成一般，系於小孩手臂上，自五月五日系起，一直至七月七日「七娘媽」生日，才解下來連同金楮焚燒。
還有一說，在端午節後的第一個雨天，把五綵線剪下來扔在雨中，會給你帶來一年的好運．

4、五彩繩從端午節戴，要戴多久的？扔的時候要注意什麼啊？

先回答問題：

五彩繩要在端午節清晨，在太陽沒出來前就給孩子們手腕腳腕脖子上戴好；

然後在端午後第一次下雨才能扔掉。

大致上來說普遍的規矩是這樣的，但是不同的地方有不同的講究，這個另說。

很多人都不知道五彩繩的講究，只在端午節戴一天，然後隨隨便便丟掉，這樣是不符合傳統滴。姐跟大家說說五彩繩在佩戴方面有什麼需要注意的地方。

一、顏色：

五綵線是用五種顏色的線製成，必須是青、白、紅、黑和黃色。

二、佩戴時間：

佩戴五彩繩，要在太陽沒出來之前就戴上，所以，在端午節的清晨，各家大人起床後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。

三、佩戴位置：

製成的五綵線佩戴時是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在腳脖上。

四、佩戴禁忌：

佩戴上五彩繩的時候，禁忌兒童開口說話，也不能隨意扯斷或者丟棄，只能在節後第一次下雨時，拋到河裡。

五、佩戴意義：

據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害，扔到河裡，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

六、多種解釋：

另外一種說法是：在端午節後的第一聲雷響後，把五彩繩剪斷，扔在雨中，讓它隨著雨水沖走。

5、端午節五彩繩編法

端午節五彩繩編法如下：

工具/原料

剪刀1把、打火機1個

1.2米五綵線3根、1.2米金線1根

1、四根線一起在中間位置，左右向相反方向抿，做成這個扣眼，再打個金剛結固定。

2、左右分成4跟，兩邊各有一根金線，金線位置左右要對稱，接下來就編八股辮了。

3、左1從右2和右3的後面穿進來，回到左4旁邊，接著右1從左3和左4後面穿進來，回到右4前面；左2從右3和右4後面穿進來，回到左1旁邊，右2從左4和左1後來穿進來，回到右1旁邊，一直這樣編下去。

4、編的時候手要一直這樣按著，左右手交替。

5、編到需要的長度，結尾打個金剛結，後面喜歡留須的就留一小段，不喜歡的，直接在結後面剪短用打火機燒一下即可。

6、端午節五彩繩怎麼編

端午節紅繩亦稱長命縷，續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，別稱「百索」、「辟兵紹」、「五彩縷」等，名稱不一，形制、功用大體相同。
這個習俗是在端午節以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛於床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。
端午節戴五綵線可是很有講究的。五綵線是用五種顏色的線製成。而五種顏色不是隨便用哪五種顏色就行，而必須是青、白、紅、黑和黃色。這五種顏色從陰陽五行學說上講，分別代表木、金、火、水、土。同時，分別象徵東、西、南、北、中，蘊涵著五方神力，可以驅邪除魔，祛病強身，使人健康長壽。製成的五綵線佩戴時是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在腳脖上。又有一說如果小孩還沒滿一歲，就只系紅色的綵線。
此類節物的形制大體有五：
1.簡單的以五色絲線合股成繩，系於臂膀；
2.在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛於項頸；
3.五彩繩折成方勝，飾於胸前；
4.五彩繩結為人像戴之；
5.以五彩絲線綉繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。
這個習俗始於漢代。東漢應劭《風俗通·佚文》：「午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹」。以後相沿成習，直至近、現代。
清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：「每至端陽，閨閣中之巧者，用續羅製成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以綵線穿之，懸於釵頭，或系於小兒之背。」其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節物之事。史載唐代宗興元元年端節，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：「前一日，以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。」
端午節過後的第一場雨後，要將紅繩摘了下來。因為對於系五紅繩的人來說，可以幫助他避邪，脫離煩惱，憂愁。所以
端午節過後的第一場雨後要扔掉紅繩，以便遠離邪惡，煩惱，憂愁，讓他們伴隨著雨水流走，永遠都不要再回來，並給你帶來一年的好運．

7、端午節：佛經中記載的幾種五色線的製作方法

2.十二葯叉大將名號索
爾時、眾中有十二葯叉大將，俱在會坐，所謂：宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毗羯羅大將：此十二葯叉大將，一一各有七千葯叉，以為眷屬。同時舉聲白佛言：「世尊！我等今者蒙佛威力，得聞世尊葯師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。隨於何等村城圍邑，空閑林中，若有流布此經，或復受持葯師琉璃光如來名號恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。」
——出自《葯師琉璃光如來本願功德經》
製作十二葯叉大將祈願索的步驟參考:
⑴准備：
青，黃，紅，白，黑五種顏色的棉線；
若想把自己的願望寫在紙條上就要備好紙筆，或是提前將自己的願望在紙條上寫好，備用。若不想寫則不用准備，口述亦可。
最好也有葯師琉璃光如來的聖像，材質不限，條件不方便，沒有也無不可。
⑵念誦：
《葯師琉璃光如來本願功德經》1遍或幾遍
「南無葯師琉璃光如來」名號108遍或更多
葯師咒（也叫葯師灌頂真言）21或49或108遍
十二葯叉大將名號：21或49或108遍
若想修此法沒有這部經文實在說不過去，現在網路很發達了，可以下載列印出，也可以找網店結緣此經一本。
⑶制縷：
取上述五色棉線各1根（可根據線的粗細選擇）合在一起，搓成一縷，搓合的同時口中要不停的念誦南無葯師琉璃光如來或十二葯叉大將的名號。
⑷打結 ：
依次念誦經中十二位葯叉大將名號各108遍，即每一位念108遍後打1個結，12位共打12個結（死結或活結均可），結與結的間距不限，整個看起來整齊均勻就行。
⑸祈願 ：
若前面已經准備了寫好願望的紙條，則一邊念南無葯師琉璃光如來聖號一邊用打好12結的五色縷纏繞紙條，此時也可以打個結來綁定好紙條，再用凈布或紙包好。也可不用纏繞直接用凈布把紙條和⑷中的五色縷一起包起。完畢後放到佛堂供桌，沒供桌的可以放櫃子里或其他干凈整潔的地方，勿亂丟。（沒寫紙條許願的可省略此步）
念誦南無葯師琉璃光如來聖號或十二葯叉大將名號或21或49或108遍，並合掌講明此次修法要許的願望（為個人或是多人集體許的願都可以），祈請十二葯叉大將護持能滿願。

8、端午節後五綵線怎麼處理

第一次下雨時，把它扔到水裡。