端午節給小孩做什麼鞋
1、樂器
很多音樂巨匠，在很小的年紀就開始學習樂器了，比如莫扎特和貝多芬，所以家長在孩子過生日的時候，不妨送他一個易於操作的兒童樂器，像是電子琴、口琴等。說不定孩子在受到音樂的熏陶之後，今後就熱愛上了音樂，長大之後很有可能還會從事與音樂相關的職業。
2、書籍
培根說過「知識就是力量」，多讀書在一定程度上能讓人變強，如果家長實在不知道該怎樣給孩子挑禮物的話，不妨給孩子送幾本書。不過要根據孩子的年齡、興趣選擇適合他看，選擇他能看懂的書。
3、護脊兒童書包
如果孩子已經上學了，那麼家長在准備禮物的時候，不妨給他選擇一個卡通的護脊書包，因為孩子在上學以後，書本和文具越來越多，不僅書包裝不下，孩子的脊柱長期受到壓迫，容易變形，影響長個。
若是這時候給他准備一個外觀漂亮還能夠保護脊柱的書包當作生日禮物，既能讓他高興，還能保護他的脊柱，背到學校還會受到更多小朋友的誇贊和喜愛呢。
4、精美的鞋服
對於年紀小的孩子來講，如果能收到一件精美的服裝或者是一雙款式新穎的鞋子，無疑會讓他們感到很開心。
5、益智類的物品
現代社會競爭激烈，如果孩子不夠聰明的話，很容易就會在這場競爭中敗下陣來。所以家長不妨借著孩子過端午的機會，給他送一些益智類的物品，以達到幫助孩子開發智力的作用。
2、山東端午節的習俗
說起端午節的美食習俗，自然不能少了粽子，已有數千年歷史。山東人鍾愛用糯米或黃米包粽子，餡料眾多，不過最傳統的還是黃粘米加棗，用葦葉包成三角形，俗稱「棗粽子」。臨沂沂蒙山區和日照等地區，常用山坡上一種波勒樹葉包粽子。
除粽子這一端午特定食品之外，山東各地還有端午節吃艾葉煮雞蛋的習俗。端午一大早，家人便將新鮮的艾草放在鍋里煮雞蛋。雞蛋熟時，蛋皮變成微綠色，還帶著微微的艾草香。
碧筒飲是濟南地區的習俗。採摘剛剛冒出水面的新鮮荷葉盛酒，將葉心捅破使之與葉莖相通，然後從莖管中吸酒，人飲蓮莖，酒流入口中，成為端午乃至炎夏的消暑飲。
史料記載：古代，大明湖荷花盛開之際，一些官吏、文人常到湖邊避暑，他們把湖中大蓮葉割下來，盛上美酒，用簪子將蓮葉中心部分刺開，使之與空心荷莖相通。從荷莖末端吸酒喝，「酒味雜蓮香，香冷勝於水」。
3、端午節的風俗
【端午節習俗】
我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也很豐富，從早晨天蒙蒙亮開始，一直持續到正午才結束。比較普遍的活動有以下種種形式：
1、賽龍舟
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。
其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汨羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。
2、端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。 時人周處《岳陽風土記》記載：「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。」南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統稱粽葉。粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為「早中」，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。
煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過蘸糖的甜粽之後，要再吃蘸鹽的雞蛋「壓頂」。據說吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡；把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時陽光下曬一會再吃，整個夏天不頭痛。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
3、佩香囊
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。★在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達愛意。
4、懸艾葉菖蒲
民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入葯，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成「艾絨」，是灸法治病的重要葯材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的葯物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的「衛生節」，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采葯，則是我國各國個民族共同的習俗。
5、懸鍾馗像
鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。
相傳鍾馗為唐代人，到長安應試考中狀元，因其貌不揚被廢，憤而觸殿階而亡。後來托夢給唐明皇，決心殲除天下魔鬼。當時皇宮內正鬧鬼邪，唐明皇召大畫家吳道子依夢中所見，畫《鍾馗捉鬼圖》。並將此畫懸掛後宰門用以驅妖鎮邪，宮中遂得安寧。唐明皇加封鍾馗為「驅魔大神」，鍾馗像因此遍行天下，剪除鬼魅，立下大功，後神話傳說被玉帝封為「驅魔帝君」。人們在端陽節懸掛鍾馗像，用來鎮鬼避邪，希求家庭平安。
6、掛荷包和拴五色絲線
應劭《風俗通》記載：「五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟」。
中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河裡。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害；扔到河裡，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
孟元老的《東京夢華錄》卷八記載：端午節物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團。紫蘇、菖蒲、木瓜、並皆茸切，以香葯相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳於門首，與五色水團、茶酒供養。又釘艾人於門上，士庶遞相宴賞。
陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種「端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形，或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢」。以及另一種「蚌粉鈴」：「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也。」這些隨身攜帶的袋囊內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。
類似還有飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。游百病：此種習俗，盛行於貴州地區的端午習俗。
7、躲五
農歷五月，酷暑將臨，瘟疫毒蟲滋生，古時稱五月為"惡月"。並認為五月初五日是不吉利的日子。這一天父母要將未滿周歲的兒童帶到外婆家躲藏，以避不吉。
8、送時
中原地區端陽節到來之際，凡新嫁姑娘之娘家，在節前或節日里要給男方送草帽、雨散扇子、涼席等物以備防熱防雨，故端陽節又稱做「送時節」。
9、驅五毒
五毒是指蠍子、蜈蚣、毒蛇、蝦螈、壁虎五種毒蟲。"端陽節，天氣熱；五毒醒、不安寧。"所以到端陽節這天人們便在門上貼上紙剪的五毒圖象，以避其毒。有些地方還要把五毒圖的頭上再紮上一根針，表示要把它們釘死除掉。驅五毒反映了人們除害防病的良好願望。
10、滾吃雞鴨鵝蛋
全國各地均為流行。端午早晨，東北一帶是由長者將煮熟的雞鴨鵝蛋放在兒童的肚皮上滾動，然後剝皮讓兒童吃下，據說這樣做可免去兒童的肚子疼，實則為節日的一種嬉兒游戲。其它地區均以煮食為主，據說原為投入河水中飼喂魚蝦而拯救屈原，以免其屍骨被魚蝦所害，後演化為煮食紀念。
11、煮大蒜
大蒜是一種中葯，味辛甘，能殺毒滅菌，熟食能清腸胃毒素，疏通血脈。端陽節早晨，全國大部分地區的習俗是煮食新蒜頭，以疏通血脈，消毒滅菌。
12、破火眼
江蘇南京一帶端午節習俗。是日，在一碗清水裡放適量雄黃，丟進兩枚銅錢，全家人用此水洗眼，據說可以防治眼玻雄黃有殺菌滅毒的功效，這樣做有一定的好處。
13、游百病
貴州地區端午風俗。端陽節這天男女老幼都要穿上新衣、帶上食品到外面遊玩一天，並在山間田野採集野花香草，晚上帶回用水煮後洗澡。當地人稱此舉為游百病或洗百病，並認為這樣做會使一年內吉利平安。
14、剪綵葫蘆
用彩色紙剪成葫蘆狀，於端陽節倒貼於門首，取將毒氣倒出之意。
15、飲雄黃酒
雄黃是一種中葯材，中醫葯書籍說雄黃能治百蟲毒、蟲獸傷，故民間有「飲了雄黃酒，百病都遠走」、「五月五日飲雄黃菖蒲酒，可除百疾而禁百蟲」、「帶雄黃進山不怕蛇」等俗言。在碘酒未發明年代，我國人民就是用白酒調配雄黃和白礬水來塗抹毒蟲蜇傷和蚊叮蟲咬的。人們熟悉的《白蛇傳》曾描繪：端陽節，許仙聽信了法海的話，讓白娘子飲了雄黃酒而顯露出了原形。現在不少地方在端陽節還要在屋內外噴灑雄黃水，並在兒童的耳、鼻、額頭上塗抹雄黃。不過據現代科學分析，雄黃有毒，不宜內服。
〔河北省〕
北平忌端午節打井水，往往於節前預汲，據說是為了避井毒。市井小販也於端午節兜售櫻桃桑椹，據說端午節吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售「五毒餅」，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸於端午節互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為「踏柳」。
〔山東省〕
鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節後第一次下雨才解下來扔在雨水裡。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符（麥稓做的項鏈），女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節早晨用露水洗臉。
〔山西省〕
解州端午，男女戴艾葉，稱為「去疾」，幼童則系百索於脖子上，據說這是「為屈原縛蛟龍」。隰州端午，各村祭龍王，並在田間掛紙。懷仁縣端午又名「朱門」。定襄縣端午，學生需致贈節禮給教師。潞安府以麥面蒸團，稱為「白團」，與粽子一起拿來互相饋贈。
〔陝西省〕
興安州端午，地方官率領僚屬觀賞競渡，稱之「踏石」。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為「耍娃娃」。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為「鎮病」。
〔甘肅省〕
靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟並邀集父兄宴請師長，稱為「享節」。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱「燒高山」。
〔江蘇省〕
嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚（俗稱鰉魚）煮食。儀征縣也有「當褲子、買黃魚」的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為「破火眼」，據說可保一年沒有眼疾。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
〔四川省〕
石柱有「出端午佬」的習俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個騎虎的道士。敲鑼打鼓，街遊行。舊時，川西還有端午「打字子」的習俗。是日，成都人皆買李子，於城東南角城樓下，上下對擲，聚觀者數萬。光緒二一年（一八九五年）因擲李與外國傳教士發生衡突，此俗因而停止。樂山、新津等地端午賽龍舟時，還舉行盛大商品交易會。
〔淅江省〕
桐盧縣鄉塾之學童，端午節具禮於師長，稱之「衣絲」。醫家則於午時采葯，相傳此日天醫星臨空。
〔江西省〕
建昌府午節用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之「開眼」。
〔湖北省〕
黃崗縣端午節巴河鎮迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又稱「大端陽」，食粽、飲蒲酒，例同端午。
〔湖南省〕
攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供於龍舟之龍首前祈求安產。岳州府競渡以為禳災、去疾。又作草船泛水，稱為「送瘟」。
〔福建省〕
福州端午舊俗，媳婦於是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。建陽縣以五日為葯王曬葯囊日，人家皆於此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲於水濱，稱為競渡。仙游縣端午競渡後，獻紙於虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光於此溺兵。邵武府端午節前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯以綵線，系於釵上。幼女則懸之於背，稱為「竇娘」。
〔廣東省〕
從化縣端午節正午以燒符水洗手眼後，潑灑於道，稱為「送災難」。新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導神像出巡。巫師並以法水、貼符驅逐邪凡魅。石城縣端午，兒童放風箏，稱為「放殃」。
（台灣省）
台灣地處亞熱帶，早期來自大陸的移民多無法適應這里的氣候，死於瘴癘時疫者，時有所聞。因此，端午這個以驅疾避疫為基本精神的節日，便顯得格外重要。
4、全國各地端午節都有哪些習俗？
1、江南地區
端午節賽龍舟，在我國南方十分流行，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始於原始社會末期。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。
史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。比賽是在規定距離內，同時起航，以到達終點先後決定名次。我國各族的龍舟賽略有不同。漢族多在每年「端午節」舉行，船長一般為20—30。
2、河北省
北平忌端午節打井水，往往於節前預汲，據說是為了避井毒。市井小販也於端午節兜售櫻桃桑葚，據說端午節吃了櫻桃桑葚，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售「五毒餅」，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸於端午節互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為「踏柳」。
3、山東省
鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節後第一次下雨才解下來扔在雨水裡。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項鏈)，女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃布鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節早晨用露水洗臉。
4、山西省
解州端午，男女戴艾葉，稱為「去疾」，幼童則系百索於脖子上，據說這是「為屈原縛蛟龍」。隰州端午，各村祭龍王，並在田間掛紙。懷仁縣端午又名「朱門」。定襄縣端午，學生需致贈節禮給教師。潞安府以麥面蒸團，稱為「白團」，與粽子一起拿來互相饋贈。
5、陝西省
興安州端午，地方官率領僚屬觀賞競渡，稱之「踏石」。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為「耍娃娃」。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為「鎮病」。
6、甘肅省
靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟並邀集父兄宴請師長，稱為「享節」。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱「燒高山」。
7、江蘇省
嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚(俗稱鰉魚)煮食。儀征縣也有「當褲子、買黃魚」的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為「破火眼」，據說可保一年沒有眼疾。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
8、浙江省
桐廬縣鄉塾之學童，端午節具禮於師長，稱之「衣絲」。醫家則於午時采葯，相傳此日天醫星臨空。
9、江西省
建昌府午節用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之「開眼」。
10、湖北省
黃岡市端午節巴河鎮迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌市秭歸縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀、招魂等紀念屈大夫的活動，這一天還有曬水給小孩洗澡的習俗，就是放一盆水中太陽下曬，等水熱了給小孩洗澡，據說可以洗去污濁和病魔。五月十五又稱「大端陽」，五月二十五又稱「末端陽」，食粽、飲蒲酒，例同端午。
11、湖南省
攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供於龍舟之龍首前祈求安產。岳州府競渡以為禳災、去疾。又作草船泛水，稱為「送瘟」。
12、福建省
福州端午舊俗，媳婦於是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。建陽縣以五日為葯王曬葯囊日，人家皆於此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲於水濱，稱為競渡。仙游縣端午競渡後，獻紙於虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光於此溺兵。邵武府端午節前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯以綵線，系於釵上。幼女則懸之於背，稱為「竇娘」。
13、廣東省
從化縣端午節正午以燒符水洗手眼後，潑灑於道，稱為「送災難」。新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導神像出巡。巫師並以法水、貼符驅逐邪凡魅。石城縣端午，兒童放風箏，稱為「放殃」。寶寶起名大全
14、海南省
每逢端午，海南各處都會如中原一般舉辦龍舟競渡等活動。在如今保存最為完好的古縣治城垣定安，五百年歷史的明成化古城門洞內，仍有兩個石階疊架著兩條鮮艷、修長、昂揚的龍舟。
海南除了與內地相同的賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲和艾草，還有一個海島百姓都熟知的內容，就是洗龍水和洗草葯澡，還有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃「十二紅」等習俗，孩子興掛「鴨蛋絡子」，就是挑好看的鴨蛋裝在綵線結成的絡子中，掛在胸前。
15、四川省
石柱(石柱縣位於重慶市東部。)有「出端午佬」的習俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個騎虎的道士。敲鑼打鼓，上街遊行。舊時，川西還有端午「打字子」的習俗。是日，成都人皆買李子，於城東南角城樓下，上下對擲，聚觀者數萬。光緒二一年(一八九五年)因擲李與外國傳教士發生衡突，此俗因而停止。
樂山、新津等地端午賽龍舟時，還舉行盛大商品交易會。在綿陽市和遂寧市的部分地區，有端午吃包面[和餃子類似，用麵皮包餡煮食]的傳統，具體由來有待考證。
5、小孩帶虎頭帽、虎頭鞋是什麼寓意？
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虎，作為華夏文明的圖騰象徵符號，具有重要的社會關系與民俗文化意義，特別在民間十分普及。
在原始社會舊石器時代的氏族部落，生產力水平低下，人類在一些自然現象面前經常顯得無能為力，且其思維模式還處於蒙昧性、混沌性和幻想性階段，他們的生活狀態也十分艱難。
在此種情況下，一些原始部落開始把虎作為本族的圖騰符號，將虎的形象刻在自身明顯部位、服飾、器具、房門上，還以虎形象當作自己氏族名稱、標志何護符，甚至將虎看作族群的保護神而崇拜；另一些部族還給虎畫上雙翅，成為「飛虎」神獸。虎逐漸成為平民大眾的保護神。
人們把老虎尊為瑞獸，賦予美好的期望，從節日祭祀到孩童服飾玩具，人們製作各種虎形，以祈求驅逐邪惡、身體強健和吉祥安康。
進入戰國時期，相傳在齊國大沽河流域，戰亂後受瘟疫、野獸的威脅，為保護幼兒，齊民在布鞋上綉虎頭，縫制帶有小披巾的虎頭帽，藉以威懾百獸，避災免禍，逐漸成為習俗。
到漢代，盛行崇虎習俗，虎被尊為「百獸之王」，被列為「四方神」之一。漢《民俗通義》載神荼、郁壘捉鬼、虎吞食惡鬼的神話。自此，虎能辟邪、鎮宅的傳說開始流傳於世。
因此，以虎塑造為型的服飾更加屢見不鮮，如虎頭帽、虎頭鞋、老虎枕和虎圍嘴等，而這也正成為民間兒童服飾的主要日常著裝之需。
尤其是虎頭帽、虎頭鞋，不管其形制、文化內容，還是工藝結構，均帶有中國傳統服飾特色的影子。
實際上，虎頭帽、虎頭鞋具有實用價值。
虎頭帽既暖和又舒適，在寒冬里的確可以給孩子遮風禦寒。這一點在中原和北部地區較為明顯，大多數虎頭帽都有帽披，有的長度可以蓋住肩部，可以起到很好的禦寒作用。
而虎頭鞋，多數為大圓頭或平頭，適合兒童腳型，鞋底較為寬大，中間也不收腰，整體造型可愛敦厚。兒童的腳在鞋中不受那麼多約束，寬大鞋底增加著地面積，兒童能踩實地面，十分有利其成長。
要知道，兒童活潑好動，腳部往往產生的汗液較多。而布料製作的虎頭鞋，有著更好的吸汗和透氣功能。相對於現代皮製品鞋而言，純手工縫制的鞋底，安全簡單的製作原料的布料虎頭鞋，更利於孩子的成長。
其次，虎頭帽、虎頭鞋還有一定的美學價值。
虎頭帽重「虎臉」塑造，重在神韻。在基本帽型上，使用刺綉、補綉（貼綉）、堆錦等傳統工藝手法，十分誇張地縫制出老虎的五官來，風格粗獷敦厚，老虎威猛突出，但又細膩可愛。加上色彩艷麗，裝飾復雜，審美價值不言而喻。
而虎頭鞋的做工也十分復雜。鞋的面料有紅、黃、藍或黑色等，以彩色布剪貼縫制或綉製成虎的眉、眼、耳、鼻，而虎須用白線做成，虎頭中間綉一「王」字，虎勢十足。除栩栩如生的造型，虎頭鞋的色彩搭配也十分艷麗，既滿足人們的審美情趣，又借虎的形象傳遞愛意和祝福，美學價值更加突出。
再次，虎頭帽虎頭鞋蘊含著豐富的寓意。
上古時期，人們對大自然的一些現象，以及疾病的不了解，認為是妖魔鬼怪在作祟，為了驅魔辟邪，就用虎頭帽虎頭鞋的「虎」來抵抗無形的魔。據《風俗通義·禮典》載：「虎者陽物，百獸之長也，能執搏挫銳，噬食鬼魅。」
虎在民間是獸王，在傳統觀念中是一種瑞獸，認為可以保護人，能鎮邪、驅邪，因此民間流行戴虎頭帽、穿虎頭鞋的習俗。
實際上，在虎頭帽虎頭鞋上，人們把對孩子的愛傾注在一針一線中，蘊含著豐富的情感，承載著長輩對後輩的關愛和祝福，期望虎頭帽能夠消災避邪，保護孩子不受傷害，幸福平安，期望孩子結實健壯，茁壯成長。
此外，虎威嚴勇猛，歷史上常象徵軍人的勇敢堅強。古代士兵的頭盔常製成虎頭形，帽前有虎頭浮雕、雙耳，與披風相連。且武士虎頭盔與兒童虎頭帽式也十分相似。因此，兒童虎頭帽也可理解為，由模仿武士頭盔而來。
時至今日，人們仍認為虎頭鞋能除惡魔保平安，因此都要給孩子做雙虎頭鞋穿。在我們沂蒙山區還講究穿三雙虎頭鞋，並保留讓姑姑做三雙不同顏色的虎頭鞋送侄兒的風俗。俗語有；「頭雙藍（取諧音攔，即攔住不夭折），二雙紅（紅能辟邪，可以免災），二雙紫落成（意即孩子在自家長大成人）。」有了藍、紅、紫三雙不同顏色的虎頭鞋，孩子必會安然無恙！
從虎頭帽虎頭鞋這種民間服飾來看，中國的民間藝術不僅重表現、形式，更注重的是情感。
6、為什麼端午節小孩要穿「五毒」服飾？它有什麼來歷？
愛國詩人屈原為國捐軀，成為人們紀念屈原、珍視中華民族崇高感情的節日。屈原的名字已經有數百年的歷史了，他的愛國主義也傳播到了中國各地。東吳地區的端午節不是為了紀念屈原，而是為了紀念5月5日被扔進河裡的伍子胥。吳越地區的賽龍舟和部落圖騰祭祀習俗早在春秋戰國之前就有了。端午節有吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿、艾葉、抽蒼術、白芷、喝雄黃酒的習俗。端午節是國家法定節假日之一，已列入世界非物質文化遺產名錄。
端午節通常在農歷五月舉行。此時，長江以南即將進入梅雨季節。天氣又熱又潮濕。蚊子到處都是。人們也容易產生一些刺痛和癤子。兒童抵抗力差。為他們穿這些衣服和配飾主要是希望孩子們不會被感染，這意味著孩子們是健康的。五毒衣用杏黃布縫制，印有蠍子、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍等形狀。根據蘇州的古老習俗，端午節是惡日。兒童避免瘟疫，驅趕毒蟲，消除災害和疾病。之後，你可以在節日或孩子不舒服的時候穿上五毒服。
在中國古代，五色被視為吉祥色。所以在端午節，孩子們會繫上五顏六色的線。這根繩子的含義是將彩色絲線纏繞在兒童的手腕、腳踝和脖子上，以避免蛇、蠍子和毒蟲的傷害。據說，綁線時禁止兒童說話，五色線不能隨意折斷或丟棄。只有在夏天的第一場大雨或第一次洗澡時，才能把它扔進河裡，這意味著河水會沖走瘟疫和疾病，這樣孩子們才能保持健康。在節日的清晨，成年人起床後要做的第一件事就是在孩子的手腕、腳踝和脖子上繫上五條綵線。
每逢端午節，奶奶和叔叔都會為新生的侄子准備虎帽和虎衣，奶奶會在端午節前把它們送到女兒家。在端午節的日子裡，每家每戶都給孩子們戴上虎帽和虎衣。道德是人們在自然力和自然現象面前是軟弱的。他們對疾病一無所知。他們認為自己是魔鬼和鬼魂造成的。為了驅趕邪靈，他們用戴著虎帽、穿著虎衣的虎來抵抗看不見的惡魔。在傳統觀念中，老虎被視為吉祥的野獸，可以抑制和驅趕邪靈。人們流行戴虎帽和穿虎衣來躲避五月的邪惡。
7、端午節的習俗有哪些 不同地區的不同習俗
端午節的習俗有劃龍舟，掛艾草與菖蒲，吃粽子，放紙鳶，飲蒲酒、雄黃酒、硃砂酒，采葯、制涼茶等。不同地區的不同習俗如下：
廣東：廣東端午節習俗主要有扒龍舟、食粽籺、插艾草、睇龍船、食龍船飯、龍點睛、拜神祭祖、祈福消災、打午時水、聚午宴、放紙鳶、洗草葯水、浸龍舟水等等。
江蘇：江蘇的端午習俗除了劃龍舟外，還有節日裝飾則的五毒圖、菖蒲與艾葉、鍾馗像、纏臂的綵線，掛絲線粽、穿五毒衣、戴香包等。節日飲食主要有粽子、雄黃酒、五黃宴等。嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
浙江：浙江的端午習俗有吃粽子、祭龍王、競龍舟、懸菖蒲艾葉、拴五色絲、飲雄黃酒、吃五黃、佩香包、采百草等。
河北：北平忌端午節打井水，往往於節前預汲，據說是為了避井毒。市井小販也於端午節兜售櫻桃桑葚，據說端午節吃了櫻桃桑葚，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售「五毒餅」，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。
山東：山東鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏五色線。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符（麥稓做的項鏈），女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃布鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。即墨在端午節早晨用露水洗臉。
山西：端午節吃粽子，是山西省城鄉人民傳統的習俗。包粽子習慣在端午節的頭一天。傳統粽子以黍米為餡，佐以紅棗，外包蘆葉，吃時拌糖。飲雄黃酒，也是山西民間端午節的重要習俗，主要用於防病和祛毒。
陝西：陝西興安州端午，地方官率領僚屬觀賞競渡，稱之「踏石」。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為「耍娃娃」。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為「鎮病」。
甘肅：甘肅靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。漳縣，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱「燒高山」。高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃「十二紅」等習俗，孩子興掛「鴨蛋絡子」，就是挑好看的鴨蛋裝在綵線結成的絡子中，掛在胸前。