1、端午節為什麼不能說快樂要說安康
端午節要說「安康」而不是「快樂」的原因：
端午是夏季(午月)的開端，陰歷五月天氣濕熱多病毒疫疾，一直被古人認為是「惡月」，古人形容此間「五毒盡出」，蛇蟲繁殖，易咬傷人，人易生病，瘟疫也易流行。所以端午節的主要民俗，包括飲雄黃酒、佩香囊、掛菖蒲和艾草、拴五色絲線、掛五毒圖、掛鍾馗像等都有驅除災害、瘟疫，祈求平安、健康的寓意。
端午節習俗：
端午習俗主要有扒龍舟、祭龍、采草葯、掛艾草與菖蒲、拜神祭祖、洗草葯水、打午時水、浸龍舟水、食粽、放紙鳶、睇龍船、拴五色絲線、薰蒼術、佩香囊等等。
扒龍舟活動在中國南方沿海一帶十分盛行，傳出國外後深受各國人民喜愛並形成了國際比賽。端午食粽之習俗。
2、端午節為什麼不能說快樂
端午節不能說快樂原因：
端午是夏季（午月）的開端，陰歷五月天氣濕熱多病毒疫疾，一直被古人認為是「惡月」，古人形容此間「五毒盡出」，蛇蟲繁殖，易咬傷人，人易生病，瘟疫也易流行。
以端午節的主要民俗，包括飲雄黃酒、佩香囊、掛菖蒲和艾草、拴五色絲線、掛五毒圖、掛鍾馗像等都有驅除災害、瘟疫，祈求平安、健康的寓意。
端午節可謂古代祛病防疫的重要節點，這也是為什麼端午節的祝福語是「端午安康」而不是「端午快樂」的原因。說到端午節掛鍾馗像，居家、單位、店鋪都可以。不過，鍾馗像一般不宜在廚房、廁所、貯藏室、卧室門對面、過道兩側及狹窄的位置懸掛。
端午節是流行於中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日，傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月初五跳汨羅江自盡，後人亦將端午節作為紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。
端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵，在傳承發展中雜糅了多種民俗為一體，各地因地域文化不同而又存在著習俗內容或細節上的差異。
3、為什麼端午節不能說快樂，要說安康呢？
祝福「端來午節安康」在古代自是不存在的，只是近代才有的。近年來，社交網路上流傳端午節不適合跟朋友說「節日快樂」，因為端午是一個祭祀節日，悲壯的日子；過此節，可以送「安康」，但不建議互道「快樂」。
對於流傳的端午節不能互祝「快樂」、只能互送「安康」的說法，有人認為只是噱頭罷了，並無依據。祝「端午節快樂」才是傳統，古人的詩詞也描繪了端午節喜氣洋洋的節日氣氛，古人也在道互道「端午節快樂」。
(3)端午節為什麼不能說快樂而是安康擴展資料
端午節，是集祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節，由來於上古先民擇「飛龍在天」吉日拜祭龍祖、祈福納祥、辟邪攘災。端午食粽之習俗，自古以來在中國各地盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習俗之一。
習俗主要有賽龍舟、祭龍、采草葯、掛艾草、打午時水、洗草葯水、拜神祭祖、浸龍舟水、吃龍舟飯、吃粽子、放紙龍、放紙鳶、拴五色絲線、佩香囊等等。扒龍舟活動在中國南方沿海一帶十分盛行，傳出國外後深受各國人民喜愛並形成了國際比賽。
4、為什麼端午說安康不說快樂？背後有哪些歷史緣故？
端午節是一個祭祀、悲壯的日子，不宜說快樂。端午節跟屈原投江是分不開的，也正因如此，端午節就和紀念、憂傷等字眼聯系在了一起。端午節既是一個祭祀的日子，也是犯禁忌的日子，更是一個悲壯的日子，只能互送"安康」。
端午節是個祭祀的節日，不能互祝快樂
祝福「端午節安康」在古代是不存在的，只是近代才有的。近年來，社交網路上流傳端午節不適合跟朋友說「節日快樂」，因為端午是一個祭祀節日，悲壯的日子；過此節，可以送「安康」，但不建議互道「快樂」。對於流傳的端午節不能互祝「快樂」、只能互送「安康」的說法，有人認為只是噱頭罷了，並無依據。祝「端午節快樂」才是傳統，古人的詩詞也描繪了端午節喜氣洋洋的節日氣氛，古人也在道互道「端午節快樂」。
在距今兩千多年前的戰國時代，屈原的終日與端午巧合；在距今兩千年的東漢初期，屈原與端午吃粽子、投粽子聯系起來；在距今約1500年的南北朝時期，屈原與賽龍舟聯系起來。隨著社會的進步，人們不再信仰圖騰崇拜，端午節成為中國民間紀念屈原的一個專用節日，其熱度和氣氛僅次於春節。不管這種聯系有沒有內在根源，它反映了人民對屈原的緬懷之情，標志著圖騰崇拜、偶像崇拜的時代已經過去，人們應該崇拜自己的民族英雄和愛國先驅。
聞一多考證了端午節的來源，但他並不反對端午節這天紀念屈原。1942年4月，由中國共產黨指導的進步文藝團體「中華劇藝社」在重慶公演郭沫若歷史劇《屈原》，轟動了山城重慶。一大批進步文藝家在重慶聚會，即席賦詩，敦促國民黨停止反共，一致抗日。大家一致通過，將端午節這天定為「詩人節」。
5、為什麼不是端午快樂，而是端午安康？
端午節的由來其實是為了紀念屈原，那時候的楚國人為了紀念屈原，就將粽子包好以後，丟往這個河裡，甚至包好的餃子也丟往河裡。從最初那些楚國人紀念屈原的方式來看，端午節不應該說端午節快樂，因為那時候人們的本意是為了紀念屈原，為了拜祭屈原。
隨著時代的變遷，人們紀念屈原的方式，發生了很大的改變，變成了賽龍洲，甚至在粽子上面綁一個五彩城來紀念偉大的詩人。居然之所以被人們記住，無非是因為他對人民和祖國有著忠貞不渝的感情，正是因為這一份情感，幾千年來，人們還記得這么一個偉大的人物。從道德層面上來講，如果說端午節快樂，那麼是對屈原的一種不尊重，說端午節安康是表達了人們對當下生活祈求一種平安健康，那麼還是能夠理解。
人民網也發布過一篇報道，端午節為什麼要說安康而不是快樂，其實主要的原因還是在於古代5月份的時候人們經歷了很多的苦難，受到了很多的不良體驗，所以不說快樂，而是說安康，也代表了以前的人們對安康的一種祈求和奢望。
我們看一下歷史的背景，以前的古人，他們在5月的時候會經歷很多的病蟲害，所以5月才被古人形容為五毒盡出的一個季節。5月份因為天氣比較炎熱，很容易引發這個病毒或者瘟疫，人又容易生病，甚至被一些野生動物咬傷，所以在古代的時候，那些古人們他們就會有喝雄黃酒，掛艾草掛五毒圖或者掛鍾馗來驅除這些病蟲害，並祈求上蒼保佑安康。
因為古代人們的醫療水平並不是非常發達，所以在面對一些疾病、瘟疫還有一些病蟲害的時候，沒有很好的一個解決的方法，所以他們的內心就希望於神靈想通過掛五彩繩掛鍾馗頭像來保佑平安，這只能夠說是一種迷信行為，不科學。
總結：端午節的由來以及端午節的一個背景，讓人們不宜說快樂，只能說安康就是這么一個原因。
