端午節人們通常都幹些什麼

1、端午節干什麼

端午節扒龍舟，掛艾草與菖蒲，吃粽子，放紙鳶，拴五色絲線。

1、扒龍舟

古代的越民族以龍為圖騰，為了表示自己是「龍種」身份，他們不僅有斷發文身的風俗，而且在每年端午這天，舉行一次盛大的圖騰祭。其中便有類似於今天的競渡游戲，這就是競渡習俗的由來。

2、掛艾草與菖蒲

菖蒲葉片呈劍形，又稱「蒲劍」，古人認為它可以「斬千邪」；艾草是葯草，古人認為它可以保持身體健康，招百福。民間傳統，將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，插或懸在門上。

3、吃粽子

端午食粽的風俗，千百年來在中國盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習俗之一，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

4、放紙鳶

紙鳶，在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風勢可以放上天空，屬於一種單純利用空氣動力的飛行器。在中國南方一帶，端午節兒童放紙鳶稱為「放殃」。

5、拴五色絲線

在端午節這天，孩子們要在手腕腳腕上繫上五色絲線以驅邪。傳統之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在小孩子的手臂或頸項上，自五月五日系起，一直至七夕「七娘媽」生日，才解下來連同金楮焚燒。

2、端午節都要干什麼呢

端午節要扒龍舟、掛艾草與菖蒲、食粽、拴五色絲線、打午時水。

各地習俗

1、端午節在廣東自古就是熱鬧隆重、喜慶洋洋的節日。廣東端午節習俗甚多，主要有扒龍舟、食粽、插艾草、睇龍船、龍船飯、龍點睛、拜神祭祖、祈福消災、打午時水、聚午宴、放紙鳶、洗草葯水、浸龍舟水等等。廣東人過端午節很有節味，節俗內容豐富。南方江河水網縱橫，水上競技活動歷史悠久。

2、江蘇的端午習俗除了劃龍舟外，還有節日裝飾則的五毒圖、菖蒲與艾葉、鍾馗像、纏臂的綵線，掛絲線粽、穿五毒衣、戴香包等。節日飲食主要有粽子、雄黃酒、五黃宴等。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。

3、浙江的端午習俗，吃粽子、祭龍王、競龍舟、懸菖蒲艾葉、拴五色絲、飲雄黃酒、吃五黃、佩香包、采百草等是比較普遍的習俗，但各地存在著習俗內容或習俗細節上的差異。

(2)端午節人們通常都幹些什麼擴展資料

中國端午節起源與習俗源自中國南方江浙一帶，主要習俗有賽龍舟、吃粽子、懸艾葉菖蒲等。南方地區端午節習俗保存較完善，也較北方地區氣氛濃厚，各地紛紛舉辦各種規模的賽龍舟活動，家庭也都包粽子全家同吃，雖然不一定代表紀念屈原的意義，但這種習俗一直保留著。家人給孩子手腕纏繞五彩絲線，傳說可以續命，祈盼長命多福。

3、端午節人們要做什麼的呢 端午節人們要干什麼

1、吃粽子：吃粽子是端午節的重要傳統習俗之一，主要材料是糯米、餡料，用箬葉（或柊葉、簕古子葉）包裹而成，形狀多樣，有尖角狀、方狀等。由於各地飲食習慣的不同，粽子有咸粽和甜粽兩大類，北方大多以吃甜棕為主，南方則更偏愛咸粽。
2、佩香囊：佩香囊是端午傳統習俗之一，香囊內通常填充一些具有芳香開竅的中草葯，有清香、驅蟲、避瘟、畢消防病的功效。端陽以四色線系臂，並佩戴香囊，小巧玲瓏精緻可觀，現已成為一種普遍的工藝冊野品。端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意。在南方一些城市，青年男女還用香囊來表達濃濃愛意。
3、跳鍾馗、懸鍾馗像：跳鍾馗是一種民間舞蹈，又稱「嬉鍾馗」，源自北宋，是古徽州遺存下來的一種傳統民俗表演，體現了民眾崇尚鍾馗的剛正不阿和祈盼除害降福的美好願望。在民間，鍾馗是避邪扶正的象徵，端午跳鍾馗，寓意為消除五毒，四季平安，人壽年豐。鍾馗捉鬼是流行於江淮地區的端午節習俗，在江淮地區，家家懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。
4、栓五色絲線：五色絲線，俗稱五色絲、五彩絲。中國古代崇敬五色，以五色為吉祥色，端午清晨，各家大人起床後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子拴上用紅綠黃手姿知白黑色粗絲線搓成的五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。還有一種說法，是在端午節後的第一個雨天，把五綵線剪下來扔在雨中，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，給帶來一年的好運。
5、飲雄黃酒：端午飲雄黃酒的習俗從前在長江流域極為盛行。雄黃是一種中葯材，能治百蟲毒、蟲獸傷，民間有「飲了雄黃酒，百病都遠走」等俗語。但現代科學研究標明，雄黃酒外用尚可，內飲則有害，需慎重。
6、賽龍舟：賽龍舟相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕，追至洞庭湖時不見蹤跡，之後每年農歷五月初五劃龍舟紀念屈原。賽龍舟是多人集體劃槳競賽是端午節的一項重要活動，至今在我國南方沿海一帶仍十分流行。這是民間信仰中崇拜龍的一種形式，借龍的神威祈福、辟邪。賽龍舟分為請龍、祭龍神、游龍和收龍等幾個環節。龍船競渡前，先要請龍、祭神。在端午前要從水下起出，祭過神後，安上龍頭、龍尾，再准備競渡。

4、端午節人們要干什麼

具體習俗活動主要有：

扒龍舟、掛艾草與菖蒲、聚午宴、端午浴、放紙鳶、盪鞦韆、系百索子、贈香扇、曬百日姜、掛黃葛藤、畫額、佩香囊、佩長命縷、拴五色線、食粽子、采葯制茶、立蛋、佩豆娘、貼五毒圖、游旱龍、劃喜船、打午時水、浸龍舟水、九獅拜象、放紙龍、點艾條、薰蒼術、搶青、馬拉溜、掛鍾馗像、品花宴等等。

端午節在傳承發展中雜揉了多地多種民俗為一體，節俗內容豐富，因地域不同而又存在著習俗內容或細節上的差異。扒龍舟（隱寓蒼龍）與食粽子（隱寓主星心宿二）是端午節的兩大禮俗主題，這兩大傳統禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。

(4)端午節人們通常都幹些什麼擴展資料：

端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。

「端」的意思和「初」相同，稱「端五」也就如稱「初五」；端五的「五」字又與「午」相通，按地支順序推算，五月正是「午」月。又因午時為「陽辰」，所以端五也叫「端陽」。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。

5、端午節都幹些什麼

端午節主要做些與端午節習俗有關的事：
1、吃粽子
古時為祭祀投江的屈原，荊楚之人農歷五月五日會煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，為恐魚吃掉，人們想出用粽葉包米，外纏彩絲。後來，吃粽子就成了端午節的風俗。粽子用江米、黃米、小棗做成，俗稱「二米粽子」。
2、掛艾草
端午節當天，人們會在院門前和房檐下掛艾草或菖蒲，蚊蟲害怕這種味道，能起到驅蚊的效果。
因為菖蒲的葉子形狀似劍，古人稱之為「水劍」，說它可「斬千邪」。人們便會把菖蒲刻成「小人兒」、「小葫蘆」等形狀，掛在兒童脖子上，以求吉利。也會掛在門楣，起到驅魔祛鬼的效果。
3、賽龍舟
傳說楚國人借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。王作楫說，古人賽龍舟時在終點設了魚標、鴨標、鐵標，誰拿到這3個標就獲得了冠亞季軍。為了讓參賽者從遠處看到終點，古人還會在3個標上用錦緞打上蝴蝶結。
4、吃五毒餅
端午節臨近夏至，天氣越來越炎熱，細菌滋生，人容易中暑生病，古人於是食用五毒餅消病強身。據說，吃了五毒餅可以增強抵抗力，滅蟲免災。
5、鬥百草
古時人們到端午節，會結伴去郊外采葯，采葯途中會鬥草玩，逐漸形成習俗。參與游戲的兩人會持草相對站立，雙手各持一草或花莖的兩端。游戲開始後，二草相勾，雙方各自把草向自己方向拉，誰的草或花莖被對方拉斷誰為輸。
6、收五毒
端午節時，女孩要在胸前別上「繒子」，據說這種用彩色絲線縫制、樣子跟粽子類似的布藝可以驅邪避惡。男孩則在頸上掛一個葫蘆，裡面收進「五毒」圖案，意思是「收」了五毒。
7、貼葫蘆花
因為葫蘆是「福祿」的諧音。古時人們會用紅色毛邊紙剪成葫蘆，裡麵包括「五毒」圖案，稱為「葫蘆花」，五月一日貼出，五月五日午時摘下扔掉，稱為「扔災」。
8、點雄黃酒
在端午節還有點雄黃酒的習俗，會把酒在男孩的額頭上寫「王」字，在女孩的頭上點五個點，人們認為，這樣蚊蟲蒼蠅會被雄黃酒破解，驅邪避害。

6、端午節要干什麼？

端午節習俗

農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鍾馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。

端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生於楚威王五年夏歷正月初七，或謂生於楚宣王二十七年，卒於楚襄王九年。

端午節的第二個意義是沒蘆伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說："我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。"便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

端午節第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中或清，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，後人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節合並舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

懸鍾馗像：鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。

掛艾葉菖蒲：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形稱為艾人。將艾葉懸於堂中，剪為虎形或剪綵為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。

賽龍舟：當時楚人因捨不得賢臣屈原死去，於是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。清乾隆二十九年台灣開始有龍舟競渡，當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。

吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以後漸用粽葉包米代替竹筒。

飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。

游百病：此種習俗，盛行於貴州地區的端午習俗。

佩香囊：端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形 *** ，玲瓏奪目。

關於端午節的小作文枯團帶 80字以內的場景描寫

端午節是我國傳統的節日，端午節有個這樣得名的傳說。

從前有一個叫屈原的偉大愛國詩人，因為反對妥協，主張取齊抗秦，受到楚國權臣的打擊和陷害，先後遭到楚懷王和秦襄王的貶謫和放逐。

屈原離開了郢都以後，沿著長江東下，踽踽獨行，顏色憔悴。

披著長發，過著顛沛流離的生活。

當楚國被滅亡時，他自投汩羅江，為了不讓他被江中的魚吃掉，人們就在這一天向江中投粽子。

端午節就是這樣得名的。

端午節是個非常熱鬧的節日，家家包粽子、吃粽子，這是端午節必定的習俗，各式各樣的粽子形狀多多，在農村，有人還會包個書包狀的粽子，送給小孩子們挎在腰間帶著去學校邊走邊吃。

味道多多，有甜的、鹹的、香的、辣的，甚至連苦的都有。

不過好像因為地方不一樣，包出來的粽子口味也不相同。

每個地方的人基本上只習慣於自家包的，對於其他地方包出來的味道些許人都不習慣，因為餡料不一樣，我還是喜歡吃自家包的粽子。

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端午節的由來60字

端午節的習俗 我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式： 賽龍舟： 賽龍舟，是端午節的主要習俗。

相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。

他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。

之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。

借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

競渡之習，盛行於吳、越、楚。

其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。

在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。

夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。

貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。

雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。

不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。

直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。

當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。

現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。

在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。

1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。

1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。

在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。

「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。

然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。

此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。

爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。

賽龍舟將盛傳於世。

端午食粽 端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。

粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。

其由來已久，花樣繁多。

據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。

東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節食品。

這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。

時人周處《岳陽風土記》記載：「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。

」南北朝時期，出現雜粽。

米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。

粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。

日本文獻中就記載有「大唐粽子」。

宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。

詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。

這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。

元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。

從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。

吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

佩香囊： 端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。

香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形 *** ，玲瓏可愛。

懸艾葉菖蒲： 民諺說：「清明插柳，端午插艾」。

在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。

家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。

並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。

它的莖、葉都含有揮發性芳香油。

它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。

中醫學上以艾入葯，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。

將艾葉加工成「艾絨」，是灸法治病的重要葯材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的葯物。

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。

端午節也是自古相傳的「衛生節」，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。

這些活動也反映了中華民族的優良傳統。

端午節上山采葯，則是我國各國個民族共同的習俗。

端午節包粽子作文

世界上還有幾個節日要吃香噴噴的粽子呢？世界上還有幾個節日要比熱鬧的龍舟賽呢？ 沒錯，只有端午節，一個偉大的節日，一個神聖的節日.說起端午節，還得從屈原的故事說起. 傳說，屈原是春秋時期楚懷王的大臣.他倡導舉賢薦能，富國強兵，力主聯秦抗齊，遭到貴族子蘭等人的反對，使屈原被讒免去職位，趕出都城，流放到沅、湘流域，屈原報國無望，便含恨投江自盡.屈原死後，出國的百姓異常悲痛，紛紛涌到汨羅江邊憑吊屈原.有些漁夫則駕起船隻，把事先准備好的粽子、雞蛋撲通撲通地往江里丟，說是讓魚吃了，就不會咬屈原的屍身.流傳至今，便有了吃粽子的習慣.所以過端午節的這天，滿街都是賣粽子的小販，我們家家戶戶都要包粽子.你知道粽子是怎樣包的嗎？哈，不知道吧？那就讓我來告訴你吧！ 先用一些新鮮的粽葉包住糯米，在裡面放各種配料，然後用線捆紮好.包好的粽子放在鍋上蒸，等滿屋飄著粽子香的時候就可以吃了.吃粽子的時候，要先把線解開，剝開粽子葉，裡面藏著紅紅的粽肉，升騰著熱氣，散發著一種特有的粽香，兩個粽子用盤子裝著，活像兩顆亮晶晶的紅白寶石.糯米在燈光照耀下晶瑩剔透，散發著濃郁的糯米香.我不禁抓起一個粽子，狼吞虎咽地吃起來，味道真是棒極了. 吃完粽子，便來到河堤上觀看龍舟賽.在這一天，每個村子都會組織一支隊伍，而後拉到漣水河進行比賽.只見碧波盪漾的河面上，五顏六色的龍舟整裝待發，隊員們個個摩拳擦掌，彷彿勝券在握.而站在岸邊的觀眾比隊員們還要緊張，個個屏息凝視著河面.裁判一聲令下，一艘艘龍舟像離弦的箭一樣，飛一般地向前沖去.頓時，河面上鼓聲震耳欲聾.一千米的水道上，隊員們憋紅了臉，咬緊了牙，拚命地劃.太好了，我們村的龍舟領先了，因為我們村的隊員配合默契，所以龍舟就特別聽他們的指令，行動自如.龍舟的身後留下了一條條波紋，原來平靜的水面，如布滿硝煙一般.尾隨在後的龍舟，不緊不慢地跟著，鼓手們也使出了吃奶的勁，使勁地敲，這鑼聲一聲接著一聲，清脆而有力.別的龍舟也不甘落後，一邊劃船，一邊和著鼓聲，「一二一二」地喊著口令往前沖，那口令里充滿了對勝利的渴望.河面上熱鬧極了，口令聲、鑼鼓聲、劃槳聲，匯成了一首激昂雄渾的樂曲，樂曲里有著濃重的端午節的氣氛. 故鄉的端午節啊，你給了我多少喜悅和歡樂啊！端午粽飄香，龍舟響當當，好事成雙雙！端午節流露出的是地道的故鄉情，是一種古老的傳統，是對詩人屈原愛國精神的一種欽佩.吃著正宗的家鄉粽子，看著精彩的家鄉龍舟賽，心裡別有一番滋味.

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屈原與端午節 端午節的起源（包括賽龍舟、吃粽子的習俗）遠在我國偉大的詩人屈原（約前340年~約前278年）之先。

對屈原的歷史記載，最早及最重要的是《史記·卷八十四 屈原賈生列傳第二十四》，其中並沒有端午節紀念屈原的敘述與描寫，屈原的投江也是簡單的一筆帶過：「於是懷石遂（投）[沈]汨羅以死。

」（《史記·卷八十四 屈原賈生列傳第二十四》中華書局1982年11月第2版 P二四九○，下同）。

且屈原傳也以此句結束。

看來，當時屈原的投江而死並沒有引起多大的關注。

來到司馬遷（約前145-約前95）時代，就是說過了近200年，也可能沒有端午節祭祀屈原的內容，如果有，也可能只是汨羅一帶的局部現象，要是像現在這么隆重，且是全國性的，司馬遷一定會大書特書的。

大致在晉朝開始，端午節因為附會在屈原的傳說上，尤以南朝梁國人吳均（469-520）所著《續齊諧記》較為具體生動，漸漸的演變成為紀念屈原的節日，並流傳至當今，且越來越隆重，以至於變成全國性的節日。

與端午節有關的文化載體表現一般有：賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒。

其中尤以賽龍舟、吃粽子最為流行；不僅在華人區，東南亞各國受華文化的影響也有過端午節的習俗，賽龍舟則變成一項國際性的體育競技項目。

賽龍舟 傳統的說法是：眾鄉親得知屈原投江的消息，馬上劃船想打撈或搶救屈原，因為要趕快，所以形成競渡，可能因為仍打撈不到屈原的遺體，一連幾天以至於來年仍痛心不過在這一天仍要競渡，漸漸的演變成一種賽事，因為是「龍的傳人」，賽漁船總不雅吧，某一年在某位文人的提議下改為「賽龍舟」，獲得國人全體舉手通過（全體鼓掌通過也可以），這不，賽龍舟漸漸的由區域性變成全國性以至於國際性。

吃粽子 傳統的說法是「喂魚蝦蟹說」：屈原投江後，眾鄉親得知屈原投江前對漁父說：「寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎」（P二四八六），這還得了，所以邊劃船邊投米飯等食物到江中喂魚蝦蟹，免得它們吃了屈原的遺體。

但此說並沒有具體的古文獻記載。

另一種說法是「祭祀說」，據《史記》《正義》（《正義》為唐·張守節對《史記》的解釋）的註解：{故羅縣城在岳州湘陰縣東北六十里。

...縣北有汨水及屈原廟。

《續齊諧記》雲：「屈原以五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每於此日以竹筒貯米投水祭之。

漢建武中，長沙區回白日忽見一人，自稱三閭大夫。

謂回曰：『聞君常見祭，甚善。

但常年所遺，並為蛟龍所竊，今若有惠，可以練樹葉塞上，以五色絲轉縛之，此物蛟龍所憚。

』回依其言。

世人五月五日作粽，並帶五色絲及練葉，皆汨羅之逸風」}。

（P二四九一）可見，至少在1500年前，端午節包粽子祭祀屈原已流行開來。

兩者對比，前者顯得高尚，後者顯得俗氣。

堂堂屈原那有得不到祭品而化身來求告的，因而人們也就「去其糟粕，取其精華」的選擇性的留下來美好的傳說。

但是，國民甚是有趣，原本是喂魚蝦蟹的粽子，看看投在江里可惜，既污染了環境，又暴殄天物（想想看，全體潮州人民每人一個粽子投在韓江，不用一二天韓江就臭死啦），那不如自己吃了，又有紀念意義，又不浪費食物。

（由此可見，無論是官方的歷史記載，或是民間的歷史傳說，都帶有傾向性的選擇性的記載的，所謂「七分事實，三分虛構」。

） 後人對其敬仰不僅是他的才華，更是他憂國憂民，耿直不阿的品德；概嘆他悲涼的人生，凄美的結局，紀念也就理所當然。

附：屈原流傳至今的名言 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

與天地兮同壽，與日月兮齊光。

舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。

魂兮歸來！ 目極千里兮，傷心悲。

其他鏈接： 介紹屈原的著作甚多，著名的有郭沫若的話劇《屈原》（帶有強烈的革命色彩和政治傾向）

農歷五月初五是端午節。

這一天人們吃粽子，喝雄黃酒，劃龍船，房上掛艾葉、掛葛藤等。

端午節前幾天，家家戶戶都包鹼棕，因為要給出嫁的女兒回娘家送節，如果女兒嫁得遠，送節要走上幾天，鹼棕就能保持新鮮。

為此，端午的前幾天市面上到處是水靈靈綠滴滴的棕葉。

端午節吃棕子還以紀念古代偉大詩人屈原有關，這故事已家喻戶曉。

客家人有端午掛葛藤習俗，其目的是「祈求除禍消災」。

家家戶戶少不了買上一擱葛藤，掛在門框上。

梅州民間的掛葛藤的來歷有兩種傳說，都與黃巢有關。

大埔的民間傳說：那年五月初一，黃巢的義軍去攻打一個州府，路遇一個逃難的婦人，身上背著一個較小的孩子，手牽著較小的孩子。

他感到奇怪，下馬詢問。

婦人道：「背著的是自己的侄子，他一家都遭難死了，只剩這根獨苗；手牽的是自己的的兒子。

」黃巢告訴她：「黃巢的兵是保護窮人的，你到了新的地方後，在門上插個青枝做記號，就可以得到保護。

」婦人照著做了，並告訴親鄰，漸漸傳到南方，以後便有了端午節插青的習俗。

客家過端午，雄黃是不可少的。

不知是真是假，我小時聽祖母說，自從有了白蛇的傳說，那白蛇精喝了雄黃酒就現形。

因而，到端午節前兩天，每家都把雄黃調入酒中噴射在屋中各處，怎樣蛇就不敢入屋了。

客家人過「端午節」雖然有許多迷信的故事傳說，但是在這些迷信的節俗中蘊含了許多科學的道理。

端午節是我國民間的一個傳統的節日，人們常以賽龍舟、吃粽子等形式來慶祝，但我們客家山鄉里還有一個習俗——洗「龍水」。

聽老人們說，每逢端午節的正午時刻，井裡就會有龍王在翻騰，吐出聖水，人們洗了此水能祛除百病、辟邪。

因此，那天正午時，全村男女老少都爭先恐後地到井邊搶挑「龍水」（客家人稱為「午時水」）。

每人都得喝上一大口，然後洗個「龍水」澡。

九歲那年，我身上長有不少痱子。

於是，我帶著好奇與疑惑，終於等到了一年一度的洗「龍水」的日子。

那天，我早早吃完午飯等待挑「龍水」。

隨著正午時刻的臨近，挑水的人把古井圍個水泄不通，都快擠成一個疙瘩。

我也挑著桶正趕去，奶奶說：「快點，過了午時的水就不靈了！」聽了奶奶的話，我大步流星跑到井邊，朝著熙熙攘攘的人群擠了擠，只見有的在喊：「讓我先，讓我先……」；有的踮著腳尖擠挪著，在烈日下，臉上都冒出一層「油」了。

看，林大媽擠得臉像個紅皮球似的，汗如雨下；……那位黑黝黝肌膚上沾滿汗珠的小夥子在吆喝著：「大家別擠，慢慢來……」。

咦！此人不正是我叔叔？叔叔見了我便給我「走後門」，先打了滿滿的兩桶，在擁擠的人群中「突圍」出來。

回到家，我迫不及待就「咕嚕、咕嚕」喝起這可口的龍水，然後痛快洗個澡。

洗完澡後，全身涼爽極了，心想：這下可水到病除了。

可不一會兒，身上還是癢的不得了，發現痱子一個也沒少。

唉，怎麼不靈了？我疑惑地跑去問奶奶，奶奶一本正經說：「不可能！」這時爸爸走過來，「詭秘」笑著說：「靠『龍水』祛除痱子是不可能的，那是當時鄉親們遇病無法治療，就想用『龍水』祛病，這只是一種美好的願望罷了，要祛除痱子還是『皮康霜』好！」聽了此話，我才恍然大悟……洗「龍水」能祛除百病、辟邪，雖是迷信說法，但我喜歡這個活動，感覺太有趣了。

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7、端午節人們要干什麼

端午節人們要包粽子、吃粽子、賽龍舟、掛艾草、系五彩繩、拜神祭祖、采草葯等。其中，端午食粽是中華民族自古以來的傳統習俗，最初是當作拜祭祖先和神靈的貢品。後來，端午節包粽子和吃粽子的習俗一直流傳至今。

端午節人們要干什麼
端午節，又稱端陽節、龍舟節、重午節、龍節、正陽節、天中節等，節期在農歷五月初五，是中國民間的傳統節日。端午節源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。端午習俗主要有扒龍舟、祭龍、采草葯、掛艾草與菖蒲、拜神祭祖、洗草葯水、打午時水等。

其中，扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。粽，即「粽籺」，俗稱「粽子」，屬「籺」的其中一種。「籺」是逢年過節時用來拜神祭祖的貢品，籺有很多品種，不同的節日會做不同的籺，做籺拜神祭祖是古老習俗。粽的主要材料是稻米、餡料和箬葉(或柊葉)等，其花樣繁多。