農民為什麼過端午節
1、我們為什麼要過端午節？
端午節的由來是為了紀念著名的愛國主義詩人屈原而設立的節日，每到端午節這一天，人們紛紛走出家門，來到江邊劃龍舟、吃粽子、在家門口上掛上菖蒲和艾草，熱鬧非凡，現在端午節還是我國的法定節假日之一。
2、為什麼要過端午節
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有:女兒回娘家，掛鍾馗像,迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。端午節，本名端五節，又叫端陽節、重五節、重午節、天中節、天長節。端是「開端」、「初」的意思。初五可以稱為端五。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，五月初五就叫做端午。從史籍上看，「端午」二字最早見於晉人周處《風土記》：「仲夏端午，烹鶩角黍」。到了唐代，因唐玄宗八月五日生，宋景為了討好皇帝，避「五」字的諱，將「端五」正式改為「端午」。
關於端午的起源，就史籍來看，截至六朝，共有五種說法：一說是紀念屈原；一說是紀念介之推，流行於山西一帶；一說是紀念伍子胥，吳楚兩地習俗；一說是紀念曹娥，浙江會稽一帶習俗；一說是祭「地臘」，道教弟子的風俗。這些說法都有一定期地域性和局限性。後端午節的內容為紀念屈原一說流傳最廣。婦女和孩子們喜歡用絲綢之類縫製成小小的粽子、雞心、葫蘆、櫻桃、桑椹，以及小猴、小虎形狀的手工藝品，或用絲線纏成小小的粽子，端午節時和香包一塊兒，選出一兩件掛在胸前。認為這樣做可以防病，戴到端陽正午時，把它扔掉，稱謂「扔災」。
3、中國人為什麼要過端午節
關於端午節的來歷，歸納起來，大致有以下諸說： 屈原
一、 紀念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》的記載。據說，屈原於五月初五自投汨羅江，死後為蛟龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：「節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。」
二、 紀念孝女曹娥，此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。
三、 迎濤神，春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
四、 龍的節日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區「龍」的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裡常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身「以像龍子」的習俗。(三)古代五月初五日有用「五彩絲系臂」的民間風俗，這應當是「像龍子」的紋身習俗的遺跡。
五、 惡日，在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒並出。據《禮記》載，端午源於周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁慾、齋戒。《夏小正》中記：「此日蓄葯，以蠲除毒氣。」《大戴禮》中記，「五月五日畜蘭為沐浴」以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為「五月子者，長於戶齊，將不利其父母。」《風俗通》佚文，「俗說五月五日生子，男害父，女害母」。《論衡》的作者王充也記述：「諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。」 東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為「鎮惡」。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。可見從先秦以後，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。並且人們還避「端五」忌諱，稱之為「端午」。
六、 夏至，持這一看法的劉德謙在《「端午」始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至於競渡，隋代杜台卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節風俗中的一些內容，如「踏百草」、「鬥百草」、「采雜葯」等，實際上與屈原無關。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：「日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。兌紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由於屈原的人格藝超群，人們也願意把這一紀念日歸之於他。
七、 紀念女詩人秋瑾，秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，並且喜歡騎馬和擊劍，有花木蘭、秦良玉在世的稱號。28歲時參加革命，影響極大，在策劃起義時為清兵所捕，至死不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。後人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，於是，與詩人節合並來紀念她，而詩人節又是因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。
4、農村不僅要過大端午還要過小端午，兩者有何區別？
大端午和小端午的區別主要體現在過節時間和過節內容上，小端午就是我們中國人的端午節，也就是農歷五月初五，這一天要劃龍舟、吃粽子、洗艾葉菖蒲澡、給小孩子脖子上掛香包等；大端午節是在農歷的五月十五，這一天根據民俗主要是用來進行慶祝和祭祀、祈禱來年風調雨順。
小端午就是我們平時所說的端午節，只有荊楚地區也就是湖南、湖北的人們才把端午節分成的大、小端午。端午節這天的習俗很多，過節的前幾天，人們就會停下手裡的農活，著手准備過端午節的各項事情，最重要的當然是賽龍舟了，如今這也成為了許多城市的非物質文化遺產，有很高的觀賞性。其他的習俗就是家家戶戶都要吃粽子、在門前屋後掛上艾葉、登山、用艾葉菖蒲等草葯燒水給孩子洗澡、喝雄黃酒等。
據說端午節是一年之中濁氣最重的一天，很容易影響人的身體正氣，所以就要喝雄黃酒、洗艾葉澡來祛除體內的濕氣和邪氣，同時在房前屋後掛上能夠避邪的艾葉，希望家人能夠健康和平安。有一些農村地區蛇蟲比較多，人們會找來各種香料、艾葉製成香包掛在孩子們脖子上，會起到一定驅蟲殺菌的效果，對孩子的健康有益，孩子們也樂得把五顏六色的精美香料包掛在身上，時不時的拿起來聞一聞香味，非常開心。
大端午就是農歷5月15，比初五大上了10天，所以被稱為大端午。這一天的習俗相對來說要少一些，主要是用來祭祀和慶祝，舉行一些盛大的儀式送走瘟神，祈禱今後的豐收和家庭安康幸福。當然了，這一天肯定還有其他的一些節目，比如讓年輕強壯的男子們在喝了雄黃酒之後，跳到江里游泳展現自己的水性，也有的地方會在這一天把粽子投進江里，然後在江岸邊宰殺豬羊，祭祀自己的祖先英靈。