滁州市端午節要干什麼

發布時間: 2023-05-02 21:07:30

1、端午節要干什麼

端午節要吃粽子、賽龍舟、點雄專黃酒、佩戴香囊、懸艾葉菖蒲。

1、吃粽子

粽子最初是用來祭祀的，為了讓江中的魚兒不吃楚國屈原大夫的身體，所以將粽子投入水中，後來便漸漸成為端午的一種傳統食物。

2、賽龍舟

賽龍舟現在不僅是一種民間習俗活動，也是一種正式的體育競技項目，在很多少數民族地區以及長江流域都很流行。

3、點雄黃酒

將雄黃浸泡在酒中，然後將雄黃酒點在人的額頭、耳朵肢冊、鼻埋檔子、手心等地，祈望遠離毒蟲，消災防病。

4、佩戴香囊

端午節來臨之際，給小孩子佩戴香彎飢亂囊或者荷包，寄託辟邪、遠離瘟疫的意思，另外是一種很好的點綴裝飾物。

5、懸艾葉菖蒲

民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。

2、端午節要做什麼

端午節要做的有以下幾項：
1、吃粽子：端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。
2、賽龍舟：賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。
3、佩香囊：端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。

3、端午節干什麼

端午節扒龍舟，掛艾草與菖蒲，吃粽子，放紙鳶，拴五色絲線。

1、扒龍舟

古代的越民族以龍為圖騰，為了表示自己是「龍種」身份，他們不僅有斷發文身的風俗，而且在每年端午這天，舉行一次盛大的圖騰祭。其中便有類似於今天的競渡游戲，這就是競渡習俗的由來。

2、掛艾草與菖蒲

菖蒲葉片呈劍形，又稱「蒲劍」，古人認為它可以「斬千邪」；艾草是葯草，古人認為它可以保持身體健康，招百福。民間傳統，將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，插或懸在門上。

3、吃粽子

端午食粽的風俗，千百年來在中國盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習俗之一，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

4、放紙鳶

紙鳶，在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風勢可以放上天空，屬於一種單純利用空氣動力的飛行器。在中國南方一帶，端午節兒童放紙鳶稱為「放殃」。

5、拴五色絲線

在端午節這天，孩子們要在手腕腳腕上繫上五色絲線以驅邪。傳統之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在小孩子的手臂或頸項上，自五月五日系起，一直至七夕「七娘媽」生日，才解下來連同金楮焚燒。

4、端午節都要做什麼？

告訴孩子端午節的習俗

1.包粽子

粽子最初是用來祭福的，為了讓江中的魚兒不吃楚國屈原大夫的身體，所以將粽子投入水中。後來便薪漸成為端午的一種稿廳傳統食物。

2.賽龍舟

賽龍舟現在不緊是一張民間習俗活動，也是一種正式的體育項目，在很多少數民族地區以及長江流域都很流行。

3.雄黃酒

將雄黃浸泡在酒中，然後將雄黃酒點在人旬額頭、耳朵、鼻子、手心等地，期望遠離毒蟲，消災防病。

4.佩戴香囊

端午節來臨之際，給小孩子佩戴香囊或者荷包，寄託辟邪遠離瘟疫的意思。男外是一種很好的點綴裝飾。

5.掛艾草

端午的時候，人們喜歡把艾草掛在大門的兩側。寓意消除病病，驅除酶氣、招福讓家人的身體健康以履好運氣

6.系五彩繩

古代認為五彩色是吉祥色，所以在端午節用五彩姿亂繩系在孩子自手腕、腳腕或者頸子上，寓意消定躲道、遠離病病、平跡敬檔密長壽。

5、端午節都要干什麼呢

端午節要扒龍舟、掛艾草與菖蒲、食粽、拴五色絲線、打午時水。

各地習俗

1、端午節在廣東自古就是熱鬧隆重、喜慶洋洋的節日。廣東端午節習俗甚多，主要有扒龍舟、食粽、插艾草、睇龍船、龍船飯、龍點睛、拜神祭祖、祈福消災、打午時水、聚午宴、放紙鳶、洗草葯水、浸龍舟水等等。廣東人過端午節很有節味，節俗內容豐富。南方江河水網縱橫，水上競技活動歷史悠久。

2、江蘇的端午習俗除了劃龍舟外，還有節日裝飾則的五毒圖、菖蒲與艾葉、鍾馗像、纏臂的綵線，掛絲線粽、穿五毒衣、戴香包等。節日飲食主要有粽子、雄黃酒、五黃宴等。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。

3、浙江的端午習俗，吃粽子、祭龍王、競龍舟、懸菖蒲艾葉、拴五色絲、飲雄黃酒、吃五黃、佩香包、采百草等是比較普遍的習俗，但各地存在著習俗內容或習俗細節上的差異。

(5)滁州市端午節要干什麼擴展資料

中國端午節起源與習俗源自中國南方江浙一帶，主要習俗有賽龍舟、吃粽子、懸艾葉菖蒲等。南方地區端午節習俗保存較完善，也較北方地區氣氛濃厚，各地紛紛舉辦各種規模的賽龍舟活動，家庭也都包粽子全家同吃，雖然不一定代表紀念屈原的意義，但這種習俗一直保留著。家人給孩子手腕纏繞五彩絲線，傳說可以續命，祈盼長命多福。

6、端午節都要干什麼

端午節要包粽子，吃粽子、賽龍舟、掛艾草、系五彩繩、拜神祭祖、采草葯等。其中，端午食粽是中華民族自古以來的傳統習俗，最初是當作拜祭祖先和神靈的貢品。後來，端午節包粽子和吃粽子的習俗一直流傳至今。

端午節都要干什麼
端午節，又稱端陽節、龍舟節、重午節、龍節、正陽節、天中節等，節期在農歷五月初五，是中國民間的傳統節日。端午節源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。端午節與春節、清明節、中秋節並稱為中國四大傳統節日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區也有慶賀端午的活動。

端午習俗主要有扒龍舟、祭龍、采草葯、掛艾草與菖蒲、拜神祭祖、洗草葯水、打午時水等。其中，扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。粽，即「粽籺」，俗稱「粽子」，屬「籺」的其中一種。

7、端午節要干什麼事端午節我們可以干什麼

端午節要干什麼事端午節我們可以干什麼

1、賽龍舟

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。

其實，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競纖衡桐賽活動。

2、吃粽子

端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。

據記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱「角黍」;用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。時人周處《岳陽風土記》記載：「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。攔差」南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又毀坦出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

3、佩香囊

端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。

4、懸艾葉菖蒲

民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入葯，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成「艾絨」，是灸法治病的重要葯材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的葯物。

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的「衛生節」，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采葯，則是我國各國個民族共同的習俗。

端午節賽龍舟的寓意是什麼

「龍舟競渡」是在戰國時代就已有的習俗。戰國時期，人們在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，此時的龍舟競渡是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。在兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去後，當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。但賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。

龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神後，安上龍頭、龍尾，再准備競渡。並且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安。閩、台則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血於龍頭之上，如四川、貴州等個別地區。

賽龍舟前會舉行各種祭祀、紀念之儀式，一般都是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有信仰色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，「圖個吉利」，表達人們內心良好的願望。

8、端午節要干什麼

端午節要做的事情自然與習俗相關：

賽龍舟，食粽子，配香囊，塗雄黃葯酒。（以下配圖展示）

端午

粽子又稱「角黍」、「角粽」，由粽葉包裹糯米蒸制而成，是漢族傳統節慶食物之一。粽子早在春秋時期就已出現，最初是用來祭祀祖先和神靈。到了晉代，粽子成為端午節慶食物。

虎符纏臂，佳節又端午。

門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。

粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。

龍舟爭渡，助威吶喊，憑弔祭江誦君賦。

——蘇軾《六幺令·天中節》上闕

該詞作寫出了我國極具特色的端午節民俗文化。在我國傳世的名畫中，以「端午」為主題的畫作也為數不少。欣賞這些傳世名畫，你會體味到獨特而又濃郁的傳統文化氣息。

元吳廷暉《龍舟奪標》

端午節最重要的活動之一是龍舟競渡，這幅作品畫了三艘龍舟在河中競渡，主龍船裝飾華麗，舟中設有一亭，亭子內有許多侍女環侍著一名貴人，前後兩舟則搖旗吶喊，鑼鼓喧天，溪流兩旁，林霏朦朧，侍衛儀仗遊行於其間，場面十分熱鬧。畫中線條好似游絲般的細致柔和，人物精密生動，龍舟工整華麗。

吳廷暉，乃浙江吳興人，擅長青綠山水和花鳥畫。

元王振鵬《龍池競渡圖》局部

王振鵬，字朋梅，浙江溫州人。元代著名的畫家，擅長人物畫和宮廷界畫，被元仁宗賜號為「弧雲處士」，官至漕運千戶。

明陸治端陽即景圖紙本設色 133.2x 64.3厘米上海博物館藏

陸治（1496—1576），字叔平，江蘇吳縣（今蘇州）人，因為居住在太湖的包山，號包山子，後隱居在支硎山中。他是吳門派大家文徵明的重要門生，詩、文、書、畫都有相當的造詣。「其於丹青之學，務出其胸中奇氣，以與古人角，一時好稱，幾與文先生埒」。在花鳥畫方面，與文徵明的另一個得意弟子陳淳同為明代大家；山水深受宋元人和文徵明影響而又能創立自己的風格。

陸治晚年清貧，居於支硎山下，種花自娛。若有好友佳客至，即設席花竹之間。

《端陽即景圖》所畫即是端午節時陸治所植花木的芳姿。畫中坡石用淡墨乾筆疏疏勾出，然後重點刻畫萱草、蜀葵、石榴等花果。花葉均以勾花點葉法畫成，勾筆細勁如鐵線，而點葉則用筆較拘謹，但溫潤沉著。後部之石則僅以墨筆渲染造型，加以苔點，頗顯生機。整幅畫景物前後襯托，錯落有致，表現了端陽時節的江南風情。款署「嘉靖癸亥仲夏，包山陸治畫並題」，陸治時年六十八歲。鈐「陸治之印」白文方印、「包山子」白文方印。

清余樨繪《端陽景圖》

該畫作以挺秀細潤的筆法，將菖蒲、蜀葵、豆娘、蟾蜍和青蛙等動植物生動逼真地刻畫出來：在日麗水暖的郊外，野花競相綻放，各種植物蓬勃生長，青蛙、蟾蜍等動物在明媚的陽光中跳躍、飛翔，一派生機盎然、欣欣向榮的景象。

此圖既然以「端陽景圖」為名，畫中的動植物自然與端午風俗有關。菖蒲為多年水生草本植物，有香氣，是中國傳統文化中可防疫驅邪的靈草，與蘭花、水仙、菊花並稱為「花草四雅」。

此圖上方所繪乃兩只豆娘，有人誤認為是蜻蜓。古代端午節這天，江南一帶的婦女有佩戴豆娘頭飾的風俗。它是用絲絹等材料做成仙、佛、蟲、魚、百獸之形，或八寶群花之類，固定在金銀絲或銅絲金箔支架上，插於婦女發髻上。

《端陽即景圖》是中國明代畫家陸治的國畫作品。該畫為紙本設色，縱133.2厘米，橫 64.3厘米，上海博物館藏。

陸治（1496—1576），字叔平，江蘇吳縣（今蘇州）人，因為居住在太湖的包山，號包山子，後隱擾攜居碼友在支硎山中。他是吳門派大家文徵明的重要門生，詩、文、書、畫都有相當的造詣。「其於丹青之學，務出其胸中奇氣，以與古人角，一時好稱，幾與文先生埒」。在花鳥畫方面，與文徵明的另一個得意弟子陳淳同為明代大家；山水深受宋元人和文徵明影響而又能創立自己的風格。

《端陽即景圖》中坡石用淡墨乾筆疏疏勾出，然後重點刻畫萱草、蜀葵、石榴等花果。花葉均以勾花點葉法畫成，勾筆細勁如鐵線，而點葉則用筆較拘謹，但溫潤沉著。後部之石則僅以墨筆渲染造型，加以苔點，頗顯生機。整幅畫景物前後襯托，錯落有致，表現了端陽時節的江南風情。款署「嘉靖癸亥仲夏，包山陸治畫並題」，陸治時年六十八歲。鈐「陸治之印」白文方印、「包山子」白文方印。陸治晚年清貧，居於支硎山下，種花自娛。若有好友佳客至，即設席花竹之間。此圖所畫即是端午節時陸治所植花木的芳姿。