端午節老虎衣是哪裡的

1、布老虎的由來

布老虎起源於虎圖騰崇拜。原始社會，風雷閃電，猛獸出猛譽沒，人類自身的脆弱，強大的老虎被人們看作是世界上的強者。

而老虎不僅勇猛無敵，而且對自己的幼崽特別保護，民間有「虎毒不食子「的說法。因此，人們把虎作為生命保護神和繁衍生育之神。布老虎以雙頭虎枕為多見，是崇虎習俗在民俗中的表現形式，其中蘊含著深厚的文化內涵。

雙頭虎枕是一個象徵陰陽相合的母體，可以祛災，保護娃娃的平安。而單頭虎、直卧虎等則是作為全家保護神的鎮宅圖騰虎類型。

(1)端午節老虎衣是哪裡的擴展資料：

相關傳說

布老虎主要產地集中在山東、河南、山西、陝西四省。在山東17市均有流傳，尤以濰搜檔坊、臨沂、濱州、膠州、濟寧、棗庄最具特色。有關布老虎起源的傳說，各地都有很多不同的版本。

比較一致的說法是據《山海經》記載，相傳在東海渡朔山上有一棵樹枝彎曲伸展三千里的大桃樹，一直伸向東南方的鬼門，山洞裡的鬼神都要由此出入。樹下有兄弟兩個神將把守，名叫神荼、郁壘，兩人力大無比，技藝高強。

兄弟倆馴服了山上的虎群，命令它們看管好桃樹。通過他倆的辛勤勞動，桃樹長得枝繁葉茂，眼看著桃子就要成熟了，一群惡鬼沖上山來，企圖搶摘桃子。兄弟倆指揮著群虎與群鬼世知亂拼殺在一起，哥哥用桃木棍將鬼擊倒，弟弟用葦繩將鬼綁住。

打翻一個，捆住一個，虎便吃掉一個！不一會兒就消滅了大部分的惡鬼，剩下的惡鬼見勢不妙，狼狽逃去。戰斗勝利了，神荼、郁壘的名字傳遍了人間。老虎的名氣也隨之大震，成為百獸之王、惡鬼的剋星，是堅強、勇敢的象徵，被祖先視為神獸。

此外，在民間方言中，「虎」與「福」諧音，有賜福、鎮宅、生財等文化內涵。因此，虎形器物常被人們用來避邪。

參考資料來源：網路-布老虎

2、端午為啥穿老虎衣 端午為什麼穿老虎衣

1、每到端午時節禪巧薯，人們除了賽龍舟、裹粽子等活動外，外婆和舅舅還有一項賀者重要任務，就是為新出生的小外甥准備虎頭帽、老虎衣，由外婆在端午節前，送到女兒家。
2、到了端午節那幾天，家寬肆家戶戶都給小孩子戴上虎頭帽、穿上老虎衣。 戴虎頭帽寓意： 人們在自然力和自然現象面前軟弱無力，對疾病不了解，認為是妖魔鬼怪在作祟，為了驅魔辟邪，就用虎頭帽、老虎衣的「虎」來抵抗無形的魔。 在傳統觀念里，虎被當作一種瑞獸，可以鎮邪、驅邪，所以民間流行戴虎頭帽、穿老虎衣來躲避五月之邪。

3、蘇州端午節有什麼風俗

蘇州端午節有佩掛香囊、懸掛菖蒲、穿五毒衣、蘭湯沐浴的風俗。
1、佩掛香囊。端午節，蘇州風俗要戴香囊。吳中風俗歷來競尚麗巧，舊時綉制香囊是一項極重要的女紅，每到端午節前夕，閨閣女子媳婦妯娌們就要早做准備，在自己做好的香囊上設計好新奇的文飾，再巧加刺綉。
2、懸掛菖蒲。菖蒲是有說法的哦，尖尖的菖蒲葉，喻為劍；上面綁個大蒜頭，喻為榔頭。大概的意思就是說，防止大鬼小鬼進屋裡來。買回來的菖蒲，按照老蘇州寧的做法需要用一小塊紅紙包紮一下，然後用繩子掛在門口。現在省事了，就直接拿紅色塑料繩捆住，掛門口。
3、穿五毒衣。蘇州的端午節有個很重要的習俗，就是給七歲以下的孩子穿上印有老虎圖案的「五毒衣」，同時還要掛上裝滿艾草、菖蒲等植物的香袋、穿上虎頭鞋。由於端午節通常在農歷五月份，而這時蘇州地區即將進入梅雨季節，天氣濕熱，蚊蟲出沒，人也容易長一些痱子、癤等，而孩子抵抗力差，給他們穿戴這些衣服配飾，主要是希望孩子不受感染，寓意孩子身體健康。
4、蘭湯沐浴。和穿五毒衣一樣，蘭湯沐浴也是一種寓意健康的習俗。每到端午節，人們都會用艾草、菖蒲等幾十種花草和葯材，泡製後用湯水沐浴，洗過之後據說可以達到蚊蟲不侵的效果。這一習俗在全國各地都有，但只有在江南一帶，才被稱為「蘭湯沐浴」，體現出一種江南地菖蒲、艾草、野蓬，還有大蒜頭，區更為精緻的文化特點。

4、天津端午節風俗

農歷五月初五，又稱端陽節，端字有初始的意思，因此端五就是初五，而按扮汪野照歷法五月正是午月，因此端五也就漸漸演變成了現在的端午。

端午節是普天同慶的節日，全中國的人好像都在吃粽子。但每個地方有每個地方的風俗，總有一些特有的習俗與我們不同，天津也不例外。下面就跟我一起看看吧:

🌹💕天津端午節風俗之一：額間抹雄黃💕🌹

端午節時，天津人額間抹雄黃來驅邪避害的習俗。古人認為雄黃「善能殺百毒、避百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避」。由於小孩不便飲用雄黃酒抹七竅，所以，在端午節這天，人們就用雄黃酒塗在小孩兒的耳、鼻、額頭、手、足等處，並在孩子的額頭上畫一個王字。一借雄黃以驅毒，二借猛虎（「王」似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮邪。

額間抹雄黃寓意孩子們身體健康、平平安安；為孩子驅除災害、瘟疫，象徵著喜慶、吉祥。山西《河曲縣志》雲：「端午，飲雄黃酒，用塗小兒額及兩手、足心，謂可卻病延年。」

🌹💕天津端午節風俗之二：食五毒餅💕🌹　

老天津衛曾經有一項端午風俗，即食五毒餅，天津人還要吃五毒餅，五毒餅是人們為端午節特製的一種圓形糕點，其實就是玫瑰餅，將五毒（蛇、蜈蚣、蠍子、蜘蛛、蟾蜍）的圖案印在小餅上或用模子做出五毒形狀來也曾是天津人端午節走親訪友互相饋贈的常見禮物。

在傳說中是變化自元末第四十二代天師親筆書寫的厭勝符，吃了能夠驅邪避疫，但是早於有中文記載前，外國傳教士已經在天津觀察到與五毒餅相似的天中節風俗食制。天中節在五月五日端午節的午時。這種在五月五日驅邪避疫的厭勝風俗，可以上溯至漢代以前。而能夠吞服的厭勝符則是宋代被稱為書天地的天師秘法。從宋代開始，書天地的天師符往南北兩個截然相反的方向流傳，演變成清末天津端午節的五毒餅習俗。

🌹💕天津端午節風俗之三：佩香囊💕🌹　

端午節也稱「浴蘭節」，佩香囊也是天津人的陵悔端午習俗之一，將具有芳香開竅效用的中草葯如蒼術、藿香、吳茱萸、艾葉、肉桂、砂仁、白芷等製成葯末，裝在特製的布袋中，佩戴在胸前、腰際、臍中等處，具有清香、驅蟲、避瘟、防病的功能。也可以掛在車里、家裡。我國民間自古就有「戴個香草袋，不怕五蟲害」的說法。

端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。三國魏朝繁欽在《定情》中詩雲：「何以致叩叩，香囊系肘後。」唐朝同昌公主的步輦綴五色香囊，每出遊芬香滿路。由於奇特香料多來自外國的貢品，朝廷還把香囊作為賞賜之物。佩帶香囊之俗，也在民間盛行。「榴花角黎斗時新，今日誰家酒不樽。堪笑江湖阻風客，卻隨蒿葉上珠門。」這首古詩是描述當時人們歡度端午佳節的習俗。

🌹💕天津端午節風俗之四：戴老虎搭拉💕🌹
天津人口中的「老虎搭拉」是一種端午節的民俗飾物，是手工布藝製作的老虎、粽子、笤帚、葫蘆等，用絲線穿綴起來的掛件，這種布藝製品用五色絲線縫制，內部以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭等辛香草葯填充，在夏日可起到驅蟲避瘟作用。

舊時，每逢端午節，家中的婦女就要把手縫的「老虎搭拉」系掛在孩子的衣領後面，為的是驅邪辟祟，一生平安。現在會做「老虎搭拉」的人少了，只有極個別的老人會做，比如我三姑，自從有了我家寶貝後，每年三姑姥姥都會新手給孩子做一個「老虎搭拉」，圖個喜慶、吉利。

🌹💕天津端午節風俗之五：插艾草💕🌹　

天津傳統的端午民俗中，趨福避邪的內容比較多，插艾草是重要一項，天津人叫蒿子。艾有香氣，廳喊可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。所謂門懸艾葉菖蒲，就是指以菖蒲、艾條插於門楣或懸於堂中。

在端午節布置種種可驅邪祛病的花草，來源亦久。人們把插艾草和菖蒲作為端午節重要內容之一。如掛艾草於門，《荊楚歲時記》：「采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。」這是由於艾為重要的葯用植物，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅蟲。五月艾含艾油最多，（此時正值文生長旺期）所以功效最好，人們也就爭相采艾了。往往會在家門口掛幾株艾草，由於艾草特殊的香味，人們用它來驅病、防蚊、辟邪。

端午節作為人類非物質文化遺產，不僅是對過去傳統文化的一種傳承，也是面向未來的節日。通過開展各種習俗活動，將文化傳承融入節日之中，讓孩子們在每年的端午重溫中華民族的優秀傳統；感受偉大愛國詩人人格的高尚，增強民族意識與傳承文化的使命感。

5、鎮江人有什麼風俗

鎮江的風土習俗：

1、端午節時鎮江人吃棕子還要食「十二紅」

「十二紅」其實是一個統稱，不一定要湊足十二樣，但有「幾紅」必不可少：

（1）炒莧菜——鎮江民諺「五月紫莧鮮，端午來嘗新」，炒熟的莧菜，湯呈紅色，加上大蒜瓣，紅白相間，清香四溢。

（2）煮黃魚——鎮江民諺「端午黃魚最稱美，風味勝過魚回魚鮮」，魚肉滑潤，嫩白細膩，吃在嘴裡別有滋味。

（3）咸鴨蛋——鎮江兒歌「巴巴掌打到五月五，粽子鹹蛋過端午」，端午的咸鴨蛋，新腌不久，蛋白如玉，蛋黃油潤，淡淡鹹味，鮮美可口。

2、端午節飲用雄黃酒

飲雄黃酒，是端午節的習俗之一。雄黃酒，用以驅蟲解五毒，小兒塗於頭額、耳鼻、手足心， 並灑啟襪牆壁間， 以法諸毒。起源於鎮江《白蛇傳》，即是以雄黃酒解蛇虺諸毒，而現白蛇原形。

以往的雄黃酒，現在在鎮江應演變為鎮江的恆順老酒。

3、正月「上金山，拾金子」

老鎮江有「上金山，拾金子」的說法，沿著西津渡那條充滿轍印的古街，騎驢上金山，自然別有一番趣味。據傳，舊時也有到雲台山財神廟進香的習俗。此外，滿大街還能看到「迎財神」的民俗表演。

4、新年頭一天吃紅棗茶和湯圓

正月初一，很多鎮江人習慣早餐時吃紅棗茶和煮湯圓，即取「早發」「元通」的意思。湯圓一般是用糯米粉搓而成，餡心有脂油白糖、棗泥、豆沙、菜肉，等等。年初一至初二，一般不煮生食，而是吃隔夜飯，取「隔年陳」之意。

5、祭拜先祖

祭祖即民間說的「上墳」。鎮江有「早清明，晚大冬，七月半的亡人等不到中」的說法，意思是清明上墳掃墓要越早越好。清明人們要到過世的親人的墳頭上填土、壓紙、焚香、燒紙悄逗激錢。

6、無錫端午節的習俗，你了解多少？

五月初五是端午節，又稱為端陽節。端午節是我國非常重要的一個傳統節日。據說，在無錫，解放之前，端午節有很多特殊的習俗。在無錫，端午節要吃粽子、飲雄黃酒等等。還有很強的地域特色的「蓉湖競渡」。快跟小編一起來看看，無錫的端午節習俗吧。
舊俗在端陽這天要「祝饗」，即祭祖，這與每年的清明祝饗有著同等重要的意義。其他例如吃粽子，熏艾蓬草，插菖蒲劍，飲雄黃酒，吃煨大蒜頭、咸鴨蛋，掛鍾馗像，洗百草裕等等。小孩額上要用雄黃寫「王」字，穿老虎皮或者五毒衣——綉有五毒的衣服，意為避邪防毒。這些習俗看似毫無關聯，其實大都是一種蛆蟲消毒的措施。從端陽開始，氣溫會逐漸升高，疫病開始逐漸流行，此時採取一些防蟲消毒措施是很必要的。
無錫端午習俗還有一項很重要的活動，即劃龍舟。無錫地區的劃龍舟是很有講究的，有很強的地域特色，稱之為「蓉湖競渡」。
競渡的地點選在北塘黃埠墩一帶，因為這里是古芙蓉湖所在，水面較其他河道開闊，距離北門也不遠。
正式的競渡需要幾年才舉行一次，正式比賽所用的龍船共有13隻半。這13隻半的龍船代表了無錫城鄉14所神廟。他們分別是梨花庄的延聖殿，東門外延壽司殿，南門外南水仙廟，西水關外西水仙廟，南門外的張元庵，北門外府城隍廟，南門小南海，西門四大天王廟，江尖上關帝廟，船廠里三大老爺廟，以及其他泗堡橋，大小河上，北水關，惠山浜的四所神廟。由於惠山浜的龍船有時參加有時缺席，所以稱參賽龍船為「13隻半」。
龍船在每年比賽之後都將船底鑿穿，沉放在相應的河道中，只將龍尾露出水面，等到下次比賽時再撈起修理。沉放龍船的河道都是小型的專用河道，統稱為「龍船浜」，在無錫這樣的龍船浜有14條，例如：大窯路龍船浜，沉放南水仙廟龍船；日暉橋龍船浜，沉放張元庵龍船；船廠里龍船浜，沉放三大老爺龍船；迎龍橋龍船浜，沉放西水仙廟龍船，等等。
每隻龍船的顏色都不相同，如：張元庵的石灰龍；南水仙廟的烏金龍；西水仙廟的太保龍；三大老爺廟的綠龍，等等。每隻龍船都有三四層高，頂用青布作幔，樹立彩旗，五彩繽紛，中央設有神龕，供奉各廟神像。因為競渡最先是紀念屈原的，所以每船都懸掛有綉著「楚國遺風」的錦旗。
在正式比賽之前的四月末旬，各路人員就要在龍船浜附近進行水上操練，每船一般都有二十名左右水手，比賽之前他們都要在神像前畢戚虛盟誓，如果比賽中有人墜水，一律不予營救。
正式比賽那天全城沸騰，人們爭相前往北塘觀看。《錫山景物略》載：「往看者無大小，無貴賤，無男女，無城鄉，水路並發。路則演塘擺列，如堵如屏，可四五層，有面無身；水則自酒船以及田船，互相擊撞，水為不流，龍舟亦擠入各船幫至不得伸縮。」
比賽結束之後還有許多餘興節目，如由官紳或名妓，將活鴨、酒壇等扔入水仔拿中，由水手搶奪，搶到者就可以去官紳或名妓處領賞。
蓉湖競渡直到民國仍十分熱鬧，且手燃規模甚至超過前代。這是由於清末民國時期無錫地方商人勢力崛起，而各神廟此時基本都成了各行業的公所，如延壽司殿為酒業公所，延聖殿為木業公所等等，蓉湖競渡也就成了他們展示財力的大好機會。
無錫解放後，無錫端午習俗這些活動統統停止，只在1958年，「綠龍」還進行過一次競渡，在之後的近半個世紀中，蓉湖競渡連同其他端陽習俗一起，漸行漸遠，退出了我們的生活。
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7、海寧端午有什麼習俗

五月初五為端午節，又稱「端陽節」、「天中節」、「重午」。是日鬥草、吃粽子、飲雄黃酒、吃咸鴨蛋，又有吃「五黃」(黃瓜、黃魚升巧、黃鱔、黃泥蛋即咸鴨蛋、雄黃酒)之俗。掛菖蒲、大蒜、艾葉；燃熏蒼術、白芷，檔咐有消毒、驅蟲的用意。小孩額頭上用雄黃寫王字，佩掛香囊，婦女頭上插黃繭剪成的小老虎，門上貼道士所送的黃紙符，花瓶插石榴花，中堂懸鍾旭畫像，都為驅邪祛病之徵。舊時郊區新行笑純豐、凈相鄉一帶，農家有以磚測午(在院子當中豎磚一塊，當看不到磚影時即為正午)的習俗。並在此日熏黃煙(用硫黃、雄黃等物驅蟲)，在大門上貼「端午送百蟲，一送影無蹤」字幅。又將蒜頭埋在火灰里焐熟食用，稱燒蒜頭，此俗至今仍存。端午節吃棕子、醬鴨廣泛流行，至今不變。