中秋節有哪些古詩和什麼由來
1、中秋節的來歷和習俗以及古詩、故事、詩歌有哪些？
中秋節來歷
嫦娥奔月的故事演變而來，這個我們最熟悉了，先是後裔射掉了多餘的九個太陽，然後上天賞賜他一個成仙的葯，他不捨得自己的妻子（嫦娥），把葯交給嫦娥保管，在八月十五這天嫦娥吃了仙葯，然後奔月亮去了。
至於嫦娥為什麼吃葯，還有幾種說法，這里不表，後裔對嫦娥思念，所以每年這一天，都會在園子里擺上嫦娥最愛吃的東西，後來演變成習俗，也有說人們聽說嫦娥成仙之後，紛紛在月下設香案，向成仙的嫦娥祈求平安。之後，年年如此，代代相傳，就演變成了節日，由於這天時值中秋，所以，人們稱「中秋節」。
中秋節習俗
1、月餅，每到中秋節，月餅是必不可少的，它象徵著團圓，寓意著圓滿，是我們對親情的寄託。在中秋節來臨之際，親朋好友互相贈月餅，是一種親情的體現，也是社會關系的聯絡。在節日當晚，一家人會圍在香案前切月餅吃，每個人都要吃，這代表了自己是這個家的一份子，象徵著團員。
2、設香案，中秋季也是祭月的節日，人們會設香案，點上香，放上水果、月餅等，香案置於院落中，表達了對月亮的祭拜，也表達了人們對神的敬仰。
3、賞月，這一天月亮很美，由古代文人騷客們發起，他們的詩句及作品促使這種活動逐漸成為一種習俗，這一天一家人一起賞月那叫圓滿，一個人漂泊在外賞月，會異常孤單。無論如何，這一天，我們都會情不自禁的看幾眼月亮。
中秋節古詩、故事、詩詞
一、最著名的中秋詩詞
《水調歌頭》
宋·蘇軾
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
二、最多情的中秋詩詞
《望月懷遠》
唐·張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭迅陵憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
三、最有想像力的中秋詩詞
《木蘭花慢》
宋·辛棄疾
可憐今夕月，向何處，去悠悠？
是別有人間，那邊才見，光影東頭？
是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？
飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。
怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解弊昌叢沉浮？
若道都齊無恙，雲何漸漸如鉤？
四、最具親情的中秋詩詞
《月夜》
唐·杜甫
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕干。
五、最感傷的中秋詩詞
《中秋月》
宋·蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，明月明年租櫻何處看。
六、最壯闊的中秋詩詞
《念奴嬌·過洞庭》
宋·張孝祥
洞庭青草，近中秋，更無一點風色。
玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。
素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈。
悠然心會，妙處難與君說。
應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。
短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。
盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。
扣舷獨嘯，不知今夕何夕。
七、最有男兒氣象的中秋詩詞
《子夜吳歌·秋歌》
唐·李白
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
八、最清冷的中秋詩詞
《八月十五日夜湓亭望月》
唐·白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
九、最寂寥的中秋詩詞
《十五夜望月》
唐·王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
十、最傷心的中秋詩詞
《綺懷》
清·黃景仁
幾回花下坐吹簫，銀漢紅牆入望遙。
似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
纏綿思盡抽殘繭，宛轉心傷剝後蕉。
三五年時三五月，可憐杯酒不曾消。
2、中秋的詩詞，習俗，由來，傳說
一、關於中秋詩詞
1、宋·蘇軾《陽關曲·中秋作》
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
譯文：晚間雲霧全都收盡，高空中溢出一片清寒。銀河悄然無聲，天上緩緩移動著白玉圓盤。此生的此夜不易始終這樣美好，明年的明月將在什麼地方賞觀？
2、唐·皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。
譯文：桂花從天而降，好像是月上掉下來似的。拾起殿前的桂花，只見其顏色潔白、新鮮。我到現在也不明白吳剛為什麼要跟桂花樹過不去。這桂花大概是嫦娥撒下來給予眾人的吧。
3、唐·劉禹錫《八月十五夜玩月》
尋常三五夜，不是不嬋娟。及至中秋滿，還勝別夜圓。
清光凝有露，皓魄爽無煙。自古人皆望，年來又一年。
譯文：老天用今夜的如水月色，清洗整個天宇人世。暑氣已退，天空明凈；而秋色澄明，萬物清麗。滿天繁星的光彩都讓給月色佔了先，連金風玉露都透發出耀人的光芒。經常變換的是人間，而月亮依然是恆久的！
二、中秋節習俗
1、觀潮
在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗核鬧由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述。
2、燃燈
中秋之夜，有燃燈以助月色的風俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔於塔上燃燈的節俗。江南一帶則有制燈船的節俗。近代中秋燃燈之俗更盛。
3、猜謎
中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
4、吃月餅
中秋節賞月賞月和吃月餅是中國各地過中秋節的必備習俗，俗話說：「八月十五月正圓，中秋絕賣月餅香又甜」。月餅一詞，源於南宋吳自牧的《夢梁錄》，那時僅是一種點心食品。到後來人們逐漸把賞月與月餅結合在一起，寓意家人團圓，寄託思念。
三、中秋節傳說
1、吳剛折桂
相傳月宮里有一個人叫吳剛，是漢朝西河人，但是他犯了錯誤，仙人把他貶謫到月宮，每天都砍伐月宮前的桂樹，以示懲處。這棵桂樹生長繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之後，被砍的地方又會立即合攏。
2、玉兔搗葯
嫦娥身邊有隻玉兔。據說嫦娥身體變輕，開始升空時，惶恐中抱起了一直喂養的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一隻搗葯杵，夜晚在葯臼中搗制長生不老的靈葯。這個神話傳到日本後，變成了玉兔在搗年糕。
3、月餅起義
中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。
軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應。
在並氏逗即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後，「月餅」製作越發精細，品種更多。之後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
3、關於中秋節的詩詞與故事
關於中秋節的故事：嫦娥奔月，月餅起義
關於中秋的詩詞：
1.水調歌頭 （蘇軾）
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
2.琵琶仙 · 中秋（納蘭性德）
碧海年年，試問取、冰輪為誰圓缺？吹到一片秋香，清輝了如雪。愁中看、好天良夜，知道盡成悲咽。只埋鬧轎影而今，那堪彎肆重對，舊時明月。
花徑里、戲捉迷藏，曾惹下蕭蕭井梧葉。記否輕紈小扇，又幾番涼熱。只落得，填膺百感，總茫茫、不關離別。一任紫玉無情，夜寒吹裂。
3.西江月 · 中秋和子由（蘇軾）
世事一場大夢，人生幾度秋涼。夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客彎老少，月明多被雲妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。
4、有關中秋節的來歷和傳說的古詩詞，要有古詩內容和理解的
關於 中秋的詩 唐杜甫《八月十五夜月》 滿月飛明鏡，歸心折大刀。 轉蓬行地遠，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林棲見羽毛。 此時瞻白兔，直欲數秋毫。 （《全唐詩》） 這是詩人避亂蜀中之作。詩前兩聯睹月興感，用象徵團圓的八月十五的月亮反襯自己飄泊異鄉的羈旅愁思；詩後兩聯描狀中秋夜色，"見羽毛"、"數秋毫"兩句下字奇險，立意浪漫，於老杜詩中別是一格。 唐劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》 塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。 凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。 碧虛無雲風不起，山上長松山下水。 群動悠然一顧中，天高地平千萬里。 少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。 雲 欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。 金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。 絕景良時難再並，他年此日應惆悵。 （《全唐詩》） 劉禹錫（772-842）， 唐朝文學家、哲學家，字夢得，洛陽人。這首詩共十六句，每四句一韻，每一韻又是一個自然段落。第一段寫桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段寫八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反襯中秋之月；第三段浪漫暢想，寫欲仙之感，由景及情，生發自然；最後一段從暢想中曳回，寫日出月落，更就"絕景良時"抒發情感，略出桃源別後，難再重遊一意。全詩景物隨時而變，情調隨景而移，有起伏迭宕之感。 唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。 今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。 西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。 昨風一吹無人會，今夜清光似往年。 （《全唐詩》） 此詩作於遠放江州之際，表現了物是人非的情感，於時間的轉換中逗出空的轉換，又於時空的轉換中，透出感情的轉換，昔之樂游，今之苦嘆，鮮明的比照中，表露了謫居生涯中的愁悶。 唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》 玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。 至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。 （《全唐詩》） 皮日休（約833--？）， 字逸少，襄陽人。詩與陸龜蒙齊名，有《皮子文藪》。這首絕句描狀桂花，那珊珊而落的桂花，本潔如玉，映於月光更顯晶瑩，拾起花猶帶露更覺滋潤，想來當是嫦娥撒於人間。全詩詠物以虛現實，空靈含蘊，以中秋一事出中秋佳節玩月之全情，有以小見大之妙。 宋蘇軾《中秋見月和如前子由》 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。 一杯未盡銀闕涌，亂雲脫壞如崩濤。 誰為天公洗眸子，應費明河千斛水。 遂令冷看世間人，照我湛然心不起。 西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。 今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。 何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。 曲折無心逐浪花，低昂赴節隨歌板。 青熒滅沒轉山前，浪? 風回豈復堅。 明月易低人易散，歸來呼酒更重看。 堂前月色愈清好，咽咽寒? 鳴露草。 卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。 南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。 明朝人事隨日出，恍然一夢瑤台客。 （《宋詩鈔》） 這首長歌十四聯二十八句，可謂中秋詩中的長篇。詩中從月升寫到月落，既形象地描繪了中秋之月，又生動地記述了中秋人事。詩中"一杯未盡銀闕涌，亂去脫壞如崩濤"氣勢堪壯，"誰為天公洗眸子，應費明河千斛水"想像獨特，"千燈夜作魚龍變"，"低昂赴節隨歌板"說出民風，"歸來呼酒更重看"，"對月題詩有幾人"道來己情，全詩景情交錯，人我雜出，氣格抑揚，詩情頓挫，低回中轉酣暢，激越中出衰婉，實為中秋詠月詩中的上乘之作。 宋米芾《中秋登樓望月》 目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。 天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。 「中秋」一詞，最早見於《周禮》。根據我國古代歷法，農歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱「中秋」。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因為秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為「仲秋節」。到魏晉時，有「族禪諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江」的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。 相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以優良品德入宮，但未渣穗清被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇後，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願「貌似嫦娥，面如皓月」。 隨著社會的不斷發展，古人給予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗葯，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想像力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節，取意於三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，人們把月圓當作團圓的象徵，把八月十五作為親人團聚的日子，因此，中秋節又被稱為「團圓節」。 中秋節成為一年之中的重大節日，又與科舉考試有著極其微妙的關系，在我國封建社會，開科取士，一直是統治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結合在一起，人們便將應試高中者，譽為月中折桂之人。每到中秋，必須進行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風俗，經朝歷代，盛行不衰，中秋節逐漸成為我國四大節日（春節、清明、端午、中秋）之一。
5、中秋節的由來 傳說 習俗 和古詩！！要快！！
學界一般的觀點是，中秋節形成於唐宋，盛於明清，但是，從宋代開始一直到清代末年，盡管有許多關於中秋節慶祝活動的記載，如宋吳自牧《夢梁錄》中的「王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或登廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒髙歌，以卜竟夕之歡」。
又如明田汝成《西湖游覽志餘》中的「攜榼湖船，沿游徹曉」，「蘇堤之上，聯袂踏歌」等。這些描述中的中秋節更像是達官顯貴和市民階層的一種娛樂和游藝活動，並非傳統意義上的民間節日。
(5)中秋節有哪些古詩和什麼由來擴展資料
關於中秋節的起源，我們應該從兩個角度談，一個是官方的，一個是行彎民間的。從官方角度講，中秋節是在辛亥革橋游命後才開始成為一種全國性節日的。
辛亥革命後，民國政府改陰歷為公歷，並對傳統節日進行了調整，將傳統農歷元旦（也就是正月初一，現在的春節）挪至公歷一月一號，為元旦。然後又依次制定了春、夏、秋、冬四個節日，即原來的農歷正月初一元旦更名為春節，端午節更檔消悶名為夏節，八月十五更名為秋節，冬至更名為冬節。
這就是說，從民國時期開始，中秋節，也就是秋節，才成為一個舉國歡慶的節日。從民間角度看，中秋節盡管不像其他節日一樣歷史悠久，成熟完整，但中秋節卻有著鮮明地方特色，且帶有明顯儀式和信仰色彩。
6、有關於中秋節的來歷以及有關於中秋節的詩句有什麼？
中秋節與春節一樣是我國重要的傳統節日之一，又稱仲秋節，團圓節。也是東亞和東南亞一些國家的傳統節日。
最早說到中秋一詞的，見於《禮記•月令》：「仲秋之月養衰老，行糜粥飲食」。關於中秋節的起源，說法很多。一種是起源於古代帝王的祭祀活動。《禮記》上記載：天子春朝日，秋夕月，夕月就是祭祀月亮。說明在春秋以前，帝王就開始橡搜祭月了。後來貴族、官吏紛紛效仿，逐步流傳到民間，成了大家的節日。
另一種是說和農業生產有關，秋天是收獲的季節，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，在八月十五這天全家團座在一起，共同慶祝。久而久之，便有了團圓的寓意。
中秋節的這一天，人們會吃月餅，月餅象徵著團圓，寓意圓滿，是對親情的寄託。還回賞月，八月十五這天的月亮又大又圓格外漂亮。所以古詩文人借詠中秋來抒發情感的詩詞特別多，從中摘取幾句欣賞一下：
宋朝蘇軾的《水調歌頭》：人滲如搜有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全，但願人長久，千里共嬋娟。
唐朝的張九齡《望月懷遠》：海上生明叢歷月，天涯共此時。
張祜《中秋月》一年逢好夜，萬里見明時。
辛棄疾《滿江紅》若得長圓如此夜，人情未必看承別。
7、關於中秋節的詩詞與典故
【 #中秋節# 導語】八月十五是中秋節，所以被稱為中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月還要圓，要明亮，所以又叫做「月夕」，「八月節」。中秋前夕，人們都盡可能和家人團聚，取人月雙圓的意義，八月十五又叫「團圓節」。下面是 考 網！
篇一
《水調歌頭》蘇軾序：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
這一篇千古名作，是蘇東坡在中秋之夜酒後抒懷並且思念他的弟弟蘇轍氏前而作的。序言里邊說了「兼懷子由」。弟弟名叫蘇轍，車轍的「轍」。車轍，就是馬車輪子軋在土路上邊的印跡，所以說「前有車，後有轍」。「轍」也是道路的標志，走路，當然要沿著道路去走，所以說是「必由之路」。因此，弟弟蘇轍，名「轍」，字「子由」。古代還有一個名人，孔子的學生，子路。子路，姓「仲」，名「由」，字「子路」，這個蘇轍的名字，和子路是一個系列的。
哥哥蘇東坡，別號「東坡居士」，名「軾」，字「子瞻」。「軾」是什麼東西呢？馬車上的橫梁扶手。《禮記·檀弓下》：「孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子軾而聽之，使子路問之」。孔子乘坐馬車，看見人家辦喪事，在哭，起立，扶著橫梁扶手，這在古代是乘車的一種禮節。馬車本來就有高度，站在馬車上邊，就更高了，所以說「高瞻遠矚」，就是「站得高，看得遠」的意思。蘇軾和蘇轍的父親是蘇洵，有學問，爺仨並列「唐宋八大家」，大概蘇洵老爺子取名的時候，祝願兩個公子將來全都成為「有車族」吧，所以叫蘇軾、蘇轍。結果呢，學富五車。
篇二
中秋的來歷與嫦娥的故事
那麼「中秋節」為什麼是「中秋」呢？現代使用陽歷，歷法叫作「太陽歷」，是依據地球環繞太陽公轉周期制定的。古代使用陰歷，歷法叫作「太陰歷」，是依據月球環繞地球公轉周期制定的。「太陰星」就是月亮。但是中國古代留下來的陰歷，也不完全是依據月球公轉周期制定的。每一個月，是依據月球公轉規律制定的，古人把月亮圓滿的這一天安排在十五日，稱為「望日」，月初開頭稱為「朔日」，月末結尾稱為「晦日」。月亮環繞地球公轉一周，大約是29天半，沒有辦法形成每個月30天乘以12個月等於360天，所以「大建月」30天，「小建月」29天，一年少於360天的日子，攢起來安排閏月，19年閏月7次。因為「大建月」和「小建月」相對於月球公轉周期的29天半，總是趕前錯後，所以有時候月亮是「十五不圓、十六圓」。今年中秋就是十六日月亮最圓。地球環繞太陽公轉一周，是365天5小時48分46秒，也不是正好360天。地球公轉一周的軌跡稱為「黃道」，平均分為24段，也就是二十四節氣。所以每逢交節氣，不僅說明是哪一天，還要說明是幾時幾分幾秒，就是地球運行到了那個二十四分之一位置的時間。就說「立秋」吧，不是有一句俗語「早立秋，冷颼颼，晚立秋，熱死牛」嗎？今年的立秋是在8月7日22時49分07秒，屬於「晚立秋」，立秋以後確實來了「秋老虎」，有好幾天氣溫高達31度。
中國的陰歷，在氣象學稱為「陰陽歷」。一年的二十四個節氣服從太臘散陽，輪核氏十二個月的「朔、望、晦」服從月亮。古人把一年12個月分為四季，每個季節三個月，開頭那個月稱為「孟」，中間稱為「仲」，末尾稱為「季」。例如七、八、九這三個月為秋季，七月稱為「孟秋」，八月稱為「仲秋」，九月稱為「季秋」。秋季也叫「三秋」，所以王勃《滕王閣序》說是「時維九月，序屬三秋，潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」。《詩經·王風·采葛》也說「彼采葛兮，一日不見，如三秋兮」。那麼「仲秋」八月的十五日，也是秋季三個月里邊，居於中間的那個月，居於中間的那一天，所以叫「中秋」，也就是秋季三個月90天的正中間。
「月到中秋分外明」。因為秋高氣爽，空氣澄明，能見度高，人們就可以看見月亮里邊有很多東西。比如吳剛、玉兔、嫦娥。嫦娥本來叫什麼呢？
答案是「姮娥」。漢文帝名叫劉恆，於是仙人也要為皇帝避諱，姮娥被改稱為嫦娥。「恆」、「常」，是近義詞，「恆心」，也就是「常性」。「三國名將勇，首推趙子龍」，常山趙子龍，大家都知道。其實看看《三國演義》第九回，趙雲首次出場，救了公孫瓚，自我介紹說我是「常山真定人也」。「常山」以前是「恆山郡」，「真定」後來是「正定縣」，清朝因為雍正皇帝胤禛避諱，改稱為「正定」。真定的名人還有南越國王趙陀，《岳陽樓記》「先憂後樂」的范仲淹。
漢代道教影響逐漸擴大，許多古代神話傳說中的神仙人物都被歸入了道家系列，西王母也成為道教中的神仙。《淮南子》記載，後羿到西王母那裡求來長生不死之葯，後羿妻子嫦娥偷吃仙葯後，飛升上天到了月宮，住在廣寒宮里。這就是嫦娥奔月的故事。廣寒宮，這個名稱聽著就寒冷，而且孤獨。所以蘇東坡先生說是「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒」。
《嫦娥》李商隱
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。
篇三
吳剛折桂：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。朱元璋與月餅起義：中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後，「月餅」製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
8、中秋節的來歷古詩和習俗
中秋節，又稱祭月節、月光誕、月夕、秋節、仲秋節、拜月節、月娘節、月禪尺亮節、團圓節等，是中國民間的傳統節日。中秋節源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。最初「祭月節」的節期是在干支歷二十四節氣爛襲局「秋分」這天，後來才調至夏歷（農歷）八月十五，也有些地方將中秋節定在夏歷八月十六。中秋節自古便有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞飢讓桂花、飲桂花酒等民俗，流傳至今，經久不息。中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後。中秋節是秋季時令習俗的綜合，其所包含的節俗因素，大都有古老的淵源。中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄託思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。
9、關於中秋的詩句或來歷
1.中秋節的古詩,由來,故事出自宋代蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。中秋節始於唐朝初年，盛行於宋朝，至明清時，已成為與春節齊名的中國傳統節日之一。
受中華文化的影響，中秋節也是東亞和東南亞一些國家尤其是當地的華人華僑的傳統節日。自2008年起中秋節被列為國家法定節假日。
2006年5月20日，國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。中秋節自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗，流遲滑傳至今，經久不息。
中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄託思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。中秋節與端午節、春節、清明節並稱為中國四大傳統節日。
2.中秋節由來每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。
這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。
八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做「月夕」，「八月節」。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。
遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱「團圓節」。
我國人民在古代就有「秋暮夕月」的習俗。夕月，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。
西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。
切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。
某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇後，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願「貌似嫦娥，面如皓月」。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。
八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。
有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
今天，月下遊玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親碼棗臘人健康快樂，和家人「千里共嬋娟」。
中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄託著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的嚮往。【中秋節的由來與傳說】 文字 中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周岩李禮》一書中，已有「中秋」一詞的記載。
後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗葯之類的神話故事流傳甚廣。
中秋傳說之一——嫦娥奔月 相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫後羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，後羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。
後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。
一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。
然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死葯自己成仙。
三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。
由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。
後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拚命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。
後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。中秋傳說之二——吳剛折桂 關於中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。
幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。
李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。中秋傳說之三——朱元。
3.中秋節的來歷,內容,古詩詞中秋節的來歷：中秋節由祭祀土地神演變而來。
在農耕社會，農作物對於農民至關重要，所以人們經常祭祀土地。在秋季收獲時，農民會祭祀土地神，農歷八月十五正好是農作物收獲的時節，因此逐漸演變成中秋節。
中秋節的內容：祭月、賞月、拜月，最主要的習俗是賞月和吃月餅。過中秋有吃月餅的習俗，月餅最初是用來祭奉月神的祭品，「月餅」一詞，最早見於南宋吳自牧的《夢梁錄》中，那時，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。
後來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓。中秋節的古詩詞：《月夜》，作者是唐代的杜甫，以下是具體內容：今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕干。
4.中秋節的由來及詩句中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有「中秋」一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
《八月十五夜月》
【唐】杜甫
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數秋毫。
《八月十五日夜湓亭望月》
【唐】白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
《望月懷遠》
【唐】張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《十五夜望月》
【唐】王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
《八月十五夜玩月》
【唐】劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發晶英。
能變人間世，攸然是玉京。
《嫦娥》
【唐】李商隱
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。
《中秋待月》
【唐】陸龜蒙
轉缺霜輸上轉遲，好風偏似送佳期。
簾斜樹隔情無限，燭暗香殘坐不辭。
最愛笙調聞北里，漸看星瀠失南箕。
何人為校清涼力，欲減初圓及午時。
《天竺寺八月十五日夜桂子》
【唐】皮日休
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。
《中秋月》
【宋】蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
《中秋登樓望月》
【宋】米芾
目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。
天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
5.中秋節詩的來歷農歷八月十五是我國傳統的中秋佳節，「一年月色最明夜，千里人心共賞時」。
中秋因恰值三秋之半而得名，又叫團圓節或月夕、仲秋節、八月節等。有關中秋節的來歷眾說不一，據專家考證，在中國傳統的三大節日——春節、端午和中秋中，中秋節形成最晚。
不過，與其他傳統節日一樣，中秋也有著悠久的源頭，它的歷史可以追溯到遠古的敬月習俗和秋祀活動。 我國古代很早就有祭祀月亮的禮俗，據《周禮》記載，周代已有「中秋夜迎寒」、「秋分夕月（拜月）」的活動；農歷八月中旬，又是秋糧收獲之際，人們為了答謝神祗的護佑而舉行一系列儀式和慶祝活動，稱為「秋報」。
中秋時節，氣溫已涼未寒，天高氣爽，月朗中天，正是觀賞月亮的最佳時令。因此，後來祭月的成分便逐漸為賞月所替代，祭祀的色彩逐漸褪去，而這一節慶活動卻延續下來，並被賦予了新的含義。
在中秋節的演變過程中，古老的禮俗與眾多神話傳說及中華傳統文化中其他諸多因素結合在一起，最終形成了內涵豐富的重要節慶。這其中最有名的就是圍繞著月宮的一系列神話，如嫦娥奔月、吳剛伐桂、唐明皇游月宮等，它們給月宮掛上了七彩霓虹般神秘絢麗的光環，使之充滿浪漫色彩。
唐代中秋賞月宴飲之俗已頗為盛行。從流傳下來的眾多描寫中秋的詩句中，可以看到當時已把嫦娥奔月等神話與中秋賞月聯系在一起了。
唐朝初年，中秋節可能已成為固定的節日。不過，當時中秋節似乎還是以賞月和玩月為主，還沒有在民間廣泛流行。
中秋節的正式形成尤其是在民間盛行應是宋代的事情。北宋，正式定八月十五為中秋節，並出現了「小餅如嚼月，中有酥和飴」的節令食品，賞月、吃月餅、賞桂、觀潮等節慶活動蔚然成風。
明清時期，中秋始與元旦齊名，成為我國僅次於春節的第二大傳統節日。每逢中秋，各家都要設「月光位」，准備瓜果月餅，「向月供而拜」，所供月餅必須是圓的，瓜果切成如蓮花般的牙瓣。
街市出售月光紙，上面繪有月神和玉兔搗葯等圖案。祭月後將月光紙焚燒，所供的果餅分給家中的每個成員。
中秋節是合家團圓的日子，人們互相饋贈月餅表達良好祝願，很多人家還要設宴賞月，一片佳節盛況。 明清以來，中秋節日益在人們的生活中占據著重要的位置，不僅全國各地，甚至在我國很多少數民族和東南亞等地逐漸傳播開來。
在賞月、吃月餅等活動的基礎上，各地還逐漸發展出「賣兔兒爺」、「樹中秋」、「舞火龍」、「走月亮」等豐富多彩的節慶活動，使得中秋節作為我國傳統節日具有更多的文化內涵，更加迷人。
6.關於中秋的詩詞的來歷《水調歌頭》蘇軾序：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
這一篇千古名作，是蘇東坡在中秋之夜酒後抒懷並且思念他的弟弟蘇轍而作的。序言里邊說了「兼懷子由」。弟弟名叫蘇轍，車轍的「轍」。車轍，就是馬車輪子軋在土路上邊的印跡，所以說「前有車，後有轍」。
「轍」也是道路的標志，走路，當然要沿著道路去走，所以說是「必由之路」。因此，弟弟蘇轍，名「轍」，字「子由」。古代還有一個名人，孔子的學生，子路。子路，姓「仲」，名「由」，字「子路」，這個蘇轍的名字，和子路是一個系列的。
7.有關中秋的來歷與詩句中秋節，中國傳統節日，為每年農歷八月十五，傳說是為了紀念嫦娥奔月。南內環那·
「中秋」一詞，最早見於《周禮》。根據我國古代歷法，一年有四季，每季三個月，分別被稱為孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因農歷八月十五日，在八月中旬，故稱「中秋」。到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。
《新唐書·卷十五 志第五·禮樂五》載「其中春、中秋釋奠於文宣王、武成王」，及「開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文」。據史籍記載，古代帝王祭月的節期為農歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名「中秋節」；又因為這個節日在秋季八月，故又稱「秋節」、「八月節」、「八月會」、「中秋節」；又有祈求團圓的信仰和相關習俗活動，故亦稱「團圓節」、「女兒節」。因中秋節的主要活動都是圍繞「月」進行的，所以又俗稱「月節」、「月夕」、「追月節」、「玩月節」、「拜月節」；在唐朝，中秋節還被稱為「端正月」。
中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。關於中秋節的起源，大致有三種：起源於古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗，古代秋報拜土地神的習俗。
8.中秋節的由來,典故,名言,古詩每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。
這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。農歷里一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。
在中國民間關於中秋的起源一直流傳著多種說法，一說後羿思念月宮中的嫦娥，於是在八月十五月圓之夜，擺設香案，放上蜜食鮮果，祈求嫦娥吉祥平安，後流傳至民間成為祭月祈求團圓的習俗。民俗學家認為，中秋節應是源於先民對中秋的崇拜，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，到周朝時，對月亮的朝拜儀式開始歲時化，《周禮》中已有「中秋」一詞。
漢代以前，秋夕祭月已列入朝廷典章，到了唐代，這種祭月的風俗更受人們重視，中秋節也成為了節日。 唐杜甫《八月十五夜月》 滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數秋毫 十五夜望月 王建 中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。 今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！ 唐李白《靜夜思》 床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。 中秋之夜，月色皎潔。
圓月被視為團圓的象徵，也是文人墨客情感之所系。下面是從歷代詩詞中節選出的與明月、中秋有關的名句。
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。--李白《月下獨酌》 明月出天山，蒼茫雲海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。--李白《關山月》 床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。--李白《靜夜思》。
9.中秋節詩的來歷農歷八月十五是我國傳統的中秋佳節，「一年月色最明夜，千里人心共賞時」。中秋因恰值三秋之半而得名，又叫團圓節或月夕、仲秋節、八月節等。有關中秋節的來歷眾說不一，據專家考證，在中國傳統的三大節日——春節、端午和中秋中，中秋節形成最晚。不過，與其他傳統節日一樣，中秋也有著悠久的源頭，它的歷史可以追溯到遠古的敬月習俗和秋祀活動。
我國古代很早就有祭祀月亮的禮俗，據《周禮》記載，周代已有「中秋夜迎寒」、「秋分夕月（拜月）」的活動；農歷八月中旬，又是秋糧收獲之際，人們為了答謝神祗的護佑而舉行一系列儀式和慶祝活動，稱為「秋報」。中秋時節，氣溫已涼未寒，天高氣爽，月朗中天，正是觀賞月亮的最佳時令。因此，後來祭月的成分便逐漸為賞月所替代，祭祀的色彩逐漸褪去，而這一節慶活動卻延續下來，並被賦予了新的含義。
在中秋節的演變過程中，古老的禮俗與眾多神話傳說及中華傳統文化中其他諸多因素結合在一起，最終形成了內涵豐富的重要節慶。這其中最有名的就是圍繞著月宮的一系列神話，如嫦娥奔月、吳剛伐桂、唐明皇游月宮等，它們給月宮掛上了七彩霓虹般神秘絢麗的光環，使之充滿浪漫色彩。唐代中秋賞月宴飲之俗已頗為盛行。從流傳下來的眾多描寫中秋的詩句中，可以看到當時已把嫦娥奔月等神話與中秋賞月聯系在一起了。唐朝初年，中秋節可能已成為固定的節日。不過，當時中秋節似乎還是以賞月和玩月為主，還沒有在民間廣泛流行。
中秋節的正式形成尤其是在民間盛行應是宋代的事情。北宋，正式定八月十五為中秋節，並出現了「小餅如嚼月，中有酥和飴」的節令食品，賞月、吃月餅、賞桂、觀潮等節慶活動蔚然成風。明清時期，中秋始與元旦齊名，成為我國僅次於春節的第二大傳統節日。每逢中秋，各家都要設「月光位」，准備瓜果月餅，「向月供而拜」，所供月餅必須是圓的，瓜果切成如蓮花般的牙瓣。街市出售月光紙，上面繪有月神和玉兔搗葯等圖案。祭月後將月光紙焚燒，所供的果餅分給家中的每個成員。中秋節是合家團圓的日子，人們互相饋贈月餅表達良好祝願，很多人家還要設宴賞月，一片佳節盛況。
明清以來，中秋節日益在人們的生活中占據著重要的位置，不僅全國各地，甚至在我國很多少數民族和東南亞等地逐漸傳播開來。在賞月、吃月餅等活動的基礎上，各地還逐漸發展出「賣兔兒爺」、「樹中秋」、「舞火龍」、「走月亮」等豐富多彩的節慶活動，使得中秋節作為我國傳統節日具有更多的文化內涵，更加迷人。
10.關於中秋的來歷詩句風俗等十五夜望月 （王 建） 中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明入盡望，不知秋思落誰家。 關山月 （李白） 明月出天山，蒼茫雲海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。 漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。 戍客望邊邑，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。 月下獨酌 （李白） 花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。 永結無情游，相期邈雲漢。
夜思 （李白） 床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉。
月夜 （劉方平） 更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。 今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
嫦娥 （李商隱） 雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。 嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。
八月十五夜月 （唐 杜甫） 滿月飛明鏡，歸心折大刀。 轉蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。 此時瞻白兔，直欲數秋毫。
月夜憶舍弟 （杜甫） 戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。 露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。 寄書長不達，況乃未休兵。
望月懷遠 （張九齡） 海上生明月，天涯共此時。 情人怨遙夜，竟夕起相思！ 滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。 霜月 （李商隱） 初聞征雁已無蟬， 百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷， 月中霜里斗嬋娟。 秋宵月下有懷 （孟浩然） 秋空明月懸，光彩露沾濕。
驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。 庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。
佳期曠何許！望望空佇立。 八月十五夜桃源玩月 （唐 劉禹錫） 塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。 碧虛無雲風不起，山上長松山下水。
群動悠然一顧中，天高地平千萬里。 少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。
雲欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。 金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
絕景良時難再並，他年此日應惆悵。 中秋月（晏殊） 十輪霜影轉庭梧 此夕羈人獨向隅 未必素娥無悵恨 玉蟾清冷桂花孤 中秋月（蘇軾） 暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。 八月十五日夜湓亭望月 （唐白居易） 昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。 西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。 中秋待月（陸龜蒙） 轉缺霜輸上轉遲 好風偏似送佳期 簾斜樹隔情無限 燭暗香殘坐不辭 最愛笙調聞北里 漸看星瀠失南箕 何人為校清涼力 欲減初圓及午時 天竺寺八月十五日夜桂子 （唐皮日休） 玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。 宋蘇軾《中秋見月和子由》 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌，亂雲脫壞如崩濤。 誰為天公洗眸子，應費明河千斛水。
遂令冷看世間人，照我湛然心不起。 西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。
今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。 何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花，低昂赴節隨歌板。 青熒滅沒轉山前，浪風回豈復堅。
明月易低人易散，歸來呼酒更重看。 堂前月色愈清好，咽咽寒鳴露草。
卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。 南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。
明朝人事隨日出，恍然一夢瑤台客。 中秋登樓望月 （宋 米芾） 目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。
天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。 倪庄中秋（元好問） 強飯日逾瘦 狹衣秋已寒 兒童漫相憶 行路豈知難 露氣入茅屋 溪聲喧石灘 山中夜來月 到曉不曾看。
10、中秋節的古詩，由來，故事？
出自宋代蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
中秋節始於唐朝初年，盛行於宋朝，至明清時，已成為與春節齊名的中國傳統節日之一。受中華文化的影響，中秋節也是東亞和東南亞一野埋譽些國家尤其是當地的華人華僑的傳統節日。自2008年起中秋節被列為國家法定節假日。2006年5月20日，國頌段務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。
中秋節自古便有祭月、賞月、液喚拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗，流傳至今，經久不息。中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄託思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。中秋節與端午節、春節、清明節並稱為中國四大傳統節日。