端午節一要做什麼
1、端午節干什麼
端午節扒龍舟，掛艾草與菖蒲，吃粽子，放紙鳶，拴五色絲線。
1、扒龍舟
古代的越民族以龍為圖騰，為了表示自己是「龍種」身份，他們不僅有斷發文身的風俗，而且在每年端午這天，舉行一次盛大的圖騰祭。其中便有類似於今天的競渡游戲，這就是競渡習俗的由來。
2、掛艾草與菖蒲
菖蒲葉片呈劍形，又稱「蒲劍」，古人認為它可以「斬千邪」；艾草是葯草，古人認為它可以保持身體健康，招百福。民間傳統，將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，插或懸在門上。
3、吃粽子
端午食粽的風俗，千百年來在中國盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習俗之一，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
4、放紙鳶
紙鳶，在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風勢可以放上天空，屬於一種單純利用空氣動力的飛行器。在中國南方一帶，端午節兒童放紙鳶稱為「放殃」。
5、拴五色絲線
在端午節這天，孩子們要在手腕腳腕上繫上五色絲線以驅邪。傳統之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在小孩子的手臂或頸項上，自五月五日系起，一直至七夕「七娘媽」生日，才解下來連同金楮焚燒。
2、端午節要干什麼
端午節要做的事情自然與習俗相關：
賽龍舟，食粽子，配香囊，塗雄黃葯酒。（以下配圖展示）
端午
粽子又稱「角黍」、「角粽」，由粽葉包裹糯米蒸制而成，是漢族傳統節慶食物之一。粽子早在春秋時期就已出現，最初是用來祭祀祖先和神靈。到了晉代，粽子成為端午節慶食物。
虎符纏臂，佳節又端午。
門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。
粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。
龍舟爭渡，助威吶喊，憑弔祭江誦君賦。
——蘇軾《六幺令·天中節》上闕
該詞作寫出了我國極具特色的端午節民俗文化。在我國傳世的名畫中，以「端午」為主題的畫作也為數不少。欣賞這些傳世名畫，你會體味到獨特而又濃郁的傳統文化氣息。
元 吳廷暉《龍舟奪標》
端午節最重要的活動之一是龍舟競渡，這幅作品畫了三艘龍舟在河中競渡，主龍船裝飾華麗，舟中設有一亭，亭子內有許多侍女環侍著一名貴人，前後兩舟則搖旗吶喊，鑼鼓喧天，溪流兩旁，林霏朦朧，侍衛儀仗遊行於其間，場面十分熱鬧。畫中線條好似游絲般的細致柔和，人物精密生動，龍舟工整華麗。
吳廷暉，乃浙江吳興人，擅長青綠山水和花鳥畫。
元 王振鵬《龍池競渡圖》局部
王振鵬，字朋梅，浙江溫州人。元代著名的畫家，擅長人物畫和宮廷界畫，被元仁宗賜號為「弧雲處士」，官至漕運千戶。
明 陸治 端陽即景圖 紙本設色 133.2x 64.3厘米 上海博物館藏
陸治 （1496—1576），字叔平，江蘇吳縣（今蘇州）人，因為居住在太湖的包山，號包山子，後隱居在支硎山中。他是吳門派大家文徵明的重要門生，詩、文、書、畫都有相當的造詣。「其於丹青之學，務出其胸中奇氣，以與古人角，一時好稱，幾與文先生埒」。在花鳥畫方面，與文徵明的另一個得意弟子陳淳同為明代大家；山水深受宋元人和文徵明影響而又能創立自己的風格。
陸治晚年清貧，居於支硎山下，種花自娛。若有好友佳客至，即設席花竹之間。
《端陽即景圖》所畫即是端午節時陸治所植花木的芳姿。畫中坡石用淡墨乾筆疏疏勾出，然後重點刻畫萱草、蜀葵、石榴等花果。花葉均以勾花點葉法畫成，勾筆細勁如鐵線，而點葉則用筆較拘謹，但溫潤沉著。後部之石則僅以墨筆渲染造型，加以苔點，頗顯生機。整幅畫景物前後襯托，錯落有致，表現了端陽時節的江南風情。款署「嘉靖癸亥仲夏，包山陸治畫並題」，陸治時年六十八歲。鈐「陸治之印」白文方印、「包山子」白文方印。
清 余樨繪《端陽景圖》
該畫作以挺秀細潤的筆法，將菖蒲、蜀葵、豆娘、蟾蜍和青蛙等動植物生動逼真地刻畫出來：在日麗水暖的郊外，野花競相綻放，各種植物蓬勃生長，青蛙、蟾蜍等動物在明媚的陽光中跳躍、飛翔，一派生機盎然、欣欣向榮的景象。
此圖既然以「端陽景圖」為名，畫中的動植物自然與端午風俗有關。菖蒲為多年水生草本植物 ，有香氣，是中國傳統文化中可防疫驅邪的靈草，與蘭花、水仙、菊花並稱為「花草四雅」。
此圖上方所繪乃兩只豆娘，有人誤認為是蜻蜓。古代端午節這天，江南一帶的婦女有佩戴豆娘頭飾的風俗。它是用絲絹等材料做成仙、佛、蟲、魚、百獸之形，或八寶群花之類，固定在金銀絲或銅絲金箔支架上，插於婦女發髻上。
《端陽即景圖》是中國明代畫家陸治的國畫作品。該畫為紙本設色，縱133.2厘米，橫 64.3厘米，上海博物館藏。
陸治 （1496—1576），字叔平，江蘇吳縣（今蘇州）人，因為居住在太湖的包山，號包山子，後隱擾攜居碼友在支硎山中。他是吳門派大家文徵明的重要門生，詩、文、書、畫都有相當的造詣。「其於丹青之學，務出其胸中奇氣，以與古人角，一時好稱，幾與文先生埒」。在花鳥畫方面，與文徵明的另一個得意弟子陳淳同為明代大家；山水深受宋元人和文徵明影響而又能創立自己的風格。
《端陽即景圖》中坡石用淡墨乾筆疏疏勾出，然後重點刻畫萱草、蜀葵、石榴等花果。花葉均以勾花點葉法畫成，勾筆細勁如鐵線，而點葉則用筆較拘謹，但溫潤沉著。後部之石則僅以墨筆渲染造型，加以苔點，頗顯生機。整幅畫景物前後襯托，錯落有致，表現了端陽時節的江南風情。款署「嘉靖癸亥仲夏，包山陸治畫並題」，陸治時年六十八歲。鈐「陸治之印」白文方印、「包山子」白文方印。陸治晚年清貧，居於支硎山下，種花自娛。若有好友佳客至，即設席花竹之間。此圖所畫即是端午節時陸治所植花木的芳姿。
清·任伯年 端午圖
任伯年的《端午圖》則素樸清雅，以直立的遲李槐艾草、菖蒲、蜀葵為主要表現對象，以地面上擺放的枇杷、蒜頭為輔。寥寥幾筆，韻味十足，似乎可見作者飲黃酒小酌的悠閑場景。端午節吃黃魚是江浙一帶的風俗，任伯年小酌的時候自然忘不了這一點。
清·羅聘 端午圖 1795年作
此畫所繪均為端午節常見之物，看似漫不經心，實則苦心孤詣。著色鮮麗，艷而不俗。
清·郎世寧 午瑞圖 北京故宮博物院藏
這是一幅近似於歐洲靜物畫的作品，青瓷瓶內插著蒲草葉、石榴花和蜀葵花，托盤里盛有李子和櫻桃，幾個粽子散落一旁。圖中的粽子、蒲草等物暗示此畫是為中國的傳統節日——端午節而繪制的。宮中檔案說此圖「端陽節備用」，表明當時宮廷也有端午使用菖蒲、艾蒿的習俗。
齊白石《五日吉祥》1943年作
端午節時令畫。「五日節」家家掛艾葉菖蒲以僻邪驅瘴。艾葉偏倚右側，左側菖蒲又稱蒲劍，畫中數筆，以花青寫之，濃墨勾莖，不失「劍氣」。簡單幾筆便微妙地表現出棕子的稜角轉折，濃墨乾筆寫出棕繩，旁搭配造型簡潔的酒壺、酒杯。
齊白石《端午》
齊白石 端午美味圖 1953年作
此幀端午圖作於1953年，已是白石老人最晚年之作。雄黃酒、咸鴨蛋、粽子、荔枝、櫻桃，都是端午節應景之物，白石老人以少勝多，以寥寥幾筆將之描繪得淋漓盡致，讓人有酒溫果鮮之感。此等形象，在前人畫作中極其少見，他們代表了與普通人同樂同憂的東西，蘊涵著樸素的思想感情。
齊白石《端午》
一盤紅櫻桃、兩個粽子，巧妙點出作品的主題。凸現出老人節日的歡愉及生活的熱情，詩一般雋永感人。最精彩處當屬散落盤外的三粒櫻桃及右上角的款識，一下子將畫面平正的布局激活了。
張大千 端午習俗 1979年作
款識：雄黃大蒜千年俗，簪艾懸蒲萬戶歡。祗有老夫枵腹坐，畫符嚇鬼近來難。古來午日俱畫赤靈符，今無復見矣。六十八年午日戲作，八十一叟爰。
陳半丁 天中五瑞 圖
唐雲 端午即景
「夏月枇杷黃似桔，年年新果第一批。」「楊柳枝枝弱，枇杷對對香。」端午前後，正式江南名果枇杷成熟的季節，畫家的筆下除了粽子，當然也少不了又好吃又好看的金枇杷。
圖/朱屺瞻 《端午佳節》
端午當代畫粽子作品欣賞
（作品排名不分先後）
國畫 劉蔭祥(天津)
國畫 陳彥舟（福建）
《粽子櫻桃》國畫 余德水（北京）
國畫 關興慶（北京）
國畫 關興慶（北京）
國畫 關興慶（北京）
《端午趣意》國畫 黎汝曹（廣東陽江）
《粽子》水彩 曾傑（廣東）
《粽情》水彩 謝杏衿（廣東陽江）
《粽子》水彩 劉翔（陝西西安）
《粽香》水彩 卓華斌（廣東陽江 ）
《一見「粽」情·1》水彩 黃鳳儀（廣東台山 ）
《一見「粽」情·2》水彩 黃鳳儀（廣東台山 ）
插圖《粽子》蘭瀟
插圖《粽子》小冬
3、端午節要干什麼
端午節要扒龍舟、掛艾草與菖蒲、食粽、拴五色絲線、打午時水。
各地習俗
1、端午節在廣東自古就是熱鬧隆重、喜慶洋洋的節日。廣東端午節習俗甚多，主要有扒龍舟、食粽、插艾草、睇龍船、龍船飯、龍點睛、拜神祭祖、祈福消災、打午時水、聚午宴、放紙鳶、洗草葯水、浸龍舟水等等。廣東人過端午節很有節味，節俗內容豐富。南方江河水網縱橫，水上競技活動歷史悠久。
2、江蘇的端午習俗除了劃龍舟外，還有節日裝飾則的五毒圖、菖蒲與艾葉、鍾馗像、纏臂的綵線，掛絲線粽、穿五毒衣、戴香包等。節日飲食主要有粽子、雄黃酒、五黃宴等。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
3、浙江的端午習俗，吃粽子、祭龍王、競龍舟、懸菖蒲艾葉、拴五色絲、飲雄黃酒、吃五黃、佩香包、采百草等是比較普遍的習俗，但各地存在著習俗內容或習俗細節上的差異。
(3)端午節一要做什麼擴展資料
中國端午節起源與習俗源自中國南方江浙一帶，主要習俗有賽龍舟、吃粽子、懸艾葉菖蒲等。南方地區端午節習俗保存較完善，也較北方地區氣氛濃厚，各地紛紛舉辦各種規模的賽龍舟活動，家庭也都包粽子全家同吃，雖然不一定代表紀念屈原的意義，但這種習俗一直保留著。家人給孩子手腕纏繞五彩絲線，傳說可以續命，祈盼長命多福。
4、端午節都要做什麼？
告訴孩子端午節的習俗
1.包粽子
粽子最初是用來祭福的，為了讓江中的魚兒不吃楚國屈原大夫的身體，所以將粽子投入水中。後來便薪漸成為端午的一種稿廳傳統食物。
2.賽龍舟
賽龍舟現在不緊是一張民間習俗活動，也是一種正式的體育項目，在很多少數民族地區以及長江流域都很流行。
3.雄黃酒
將雄黃浸泡在酒中，然後將雄黃酒點在人旬額頭、耳朵、鼻子、手心等地，期望遠離毒蟲，消災防病。
4.佩戴香囊
端午節來臨之際，給小孩子佩戴香囊或者荷包，寄託辟邪遠離瘟疫的意思。男外是一種很好的點綴裝飾。
5.掛艾草
端午的時候，人們喜歡把艾草掛在大門的兩側。寓意消除病病，驅除酶氣、招福讓家人的身體健康以履好運氣
6.系五彩繩
古代認為五彩色是吉祥色，所以在端午節用五彩姿亂繩系在孩子自手腕、腳腕或者頸子上，寓意消定躲道、遠離病病、平跡敬檔密長壽。
5、端午節人們要干什麼
具體習俗活動主要有：
扒龍舟、掛艾草與菖蒲、聚午宴、端午浴、放紙鳶、盪鞦韆、系百索子、贈香扇、曬百日姜、掛黃葛藤、畫額、佩香囊、佩長命縷、拴五色線、食粽子、采葯制茶、立蛋、佩豆娘、貼五毒圖、游旱龍、劃喜船、打午時水、浸龍舟水、九獅拜象、放紙龍、點艾條、薰蒼術、搶青、馬拉溜、掛鍾馗像、品花宴等等。
端午節在傳承發展中雜揉了多地多種民俗為一體，節俗內容豐富，因地域不同而又存在著習俗內容或細節上的差異。扒龍舟（隱寓蒼龍）與食粽子（隱寓主星心宿二）是端午節的兩大禮俗主題，這兩大傳統禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。
(5)端午節一要做什麼擴展資料：
端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。
「端」的意思和「初」相同，稱「端五」也就如稱「初五」；端五的「五」字又與「午」相通，按地支順序推算，五月正是「午」月。又因午時為「陽辰」，所以端五也叫「端陽」。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。
6、端午節要做哪幾件事？
1、龍舟競渡。從前過端午，先要請龍、祭神。祭過神廟後，安上龍頭、龍尾，再准備競渡。而今演化為體育比賽活動。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有「連翩擊鞠壤」之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。
2、艾草招福。民間有戴艾草有人愛之說。艾草代表招百福，插在門口，可使身體健康。民間有端午門上掛艾草，它的作用和靈符一樣，有些人家門上還貼有對聯「手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」。
另一說是為躲避災禍：黃巢起義的時候，有一次黃巢經過逼個村落，正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩子，手上牽著一個卻年紀較小的。黃巢非常好奇，就詢問原因。
那位婦人不認識黃巢，所以就直接說因為黃巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個唯一的命脈，所以萬一無法兼顧的時候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動。他告訴婦人只要街門上懸掛艾草，就可以避黃巢之禍。從此人們在端午節就掛艾草躲避災禍。
3、驅除五毒。五月是五毒(蠍、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍)出沒之時，因此要用各種方法預防五毒。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺於五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。民間又在衣飾上綉制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。
端午節其他名稱：
1、端陽節
古人紀年、紀月、紀日、紀時通用天乾地支，根據干支歷，按十二地支順序推算，第五個月即「午月」，而午日又為「陽辰」，所以端午也稱為「端陽」。
2、天中節
仲夏端午蒼龍七宿處在正南中天，位置最」正「、最」中「。另，因端午節對於在北回歸線及以南地區，太陽在天空位置是一年裡最當中
3、重午節
上古干支紀元法，以天乾地支來作為載體，紀元通用天乾地支。端午原為干支歷的午月午日，正月建寅，第五個月即為午月，午月午日謂之重午，午月午日「中正」也。到了漢代時，由於南北統一，歷法變動，朝廷為了方便過節，規定每年的端午節改為陰歷五月初五。
4、龍舟節
龍舟競度最早是古代先民祭龍祖的一種祭祀活動形式，先民使用舟船普遍，往往在舟船畫上龍圖形作為部族的圖騰或保護神。扒龍舟是端午節的一項重要活動，故又稱龍舟節。