端午節天氣熱五毒醒是哪裡

1、民間俗語：端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧，是什麼意思？

端午其實最早並不是紀念屈原的，最早的時候端午已經形成習俗，屈原只是這一天投江，端午也是因為屈原投江而影響擴大，端午其實是原始社會人們對五月份應對極端天氣的過程中，一個特殊的節日用來進行的儀式而已。

端午到說明農歷五月份到來，炎熱毒辣的夏天臨近，進入一個氣溫異常嚴酷的階段，這個時間不只是氣溫濕熱，而且太陽毒辣，濕熱的氣候容易讓人身體上面發生一些嚴重的疾病，甚至有生命危險，所以古人對於五月份的評價並不怎麼好，把五月份叫做毒五，也就是預示著炎熱酷暑。

所以古人在這個月份都是非常小心的，在端午這一天，會用過一些方式進行儀式，因為五月份天氣濕熱容易導致健康出問題，再者瘟疫也是比較容易在這種季節出現，而且一些毒蟲毒物在這個時間非常活躍，加上這個時候剛好又是雨季，容易造成洪澇災害，所以五月在古人看來屬災。

最早的五毒也是午毒，起初的五毒是五月份毒辣的氣候變化，後來人們為了健康安寧，所以通過一些儀式來在端午這一天進行，也叫做午毒，後來人們慢慢的思維改變，把五毒稱為五種毒物，所謂的五毒蘇醒，就是後來的說法，五種毒物到底是什麼呢。

其實並沒有很明確的說法，但是比喻一些對人有危害的昆蟲或者爬行動物，在農歷五月份悶熱潮濕炎熱的環境下活躍活動非常的頻繁，而且容易因為太過炎熱，這些毒物會找到陰涼的地方躲藏，人類生活的住所就成為了這些毒物比較喜歡的活動區域，對人的潛在威脅非常大，所以就有了五毒醒不安寧的說法。

還有就是五月份自然災害比較多，比如說強對流天氣造成的一些極端氣候，還有就是雨季到來造成的洪澇災害，濕熱環境造成的毒物眾多容易被咬傷，以及一些傳染病的流行，這些都是經常在五月份出現的，所以古代人就喜歡把五月份稱為不安分的一個月，這個時候人們會通過很多方法辟邪同時應對。

2、端午節這天有啥風俗 端午節這天有什麼風俗

相信大多數人都知道，端午節五月初五，是為了紀念偉大詩人、世界四大文化名人屈原投汨羅江殉國的日子。史料記載，公元前278年農歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息後，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，並將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習俗綿延至今，已有兩千多年。那麼大家知道端午節這天有什麼習俗嗎？

五毒是指蠍子、蜈蚣、毒蛇、蝦螈壁虎五種毒蟲。「端陽節，天氣熱五毒醒、不安寧。「所以到端陽節這天人們便在門上貼上紙剪的五毒圖御如象，以避其毒。有些地方還要把五毒圖的頭上再紮上一根針，表示要把它們釘死除掉。驅五毒反映了人們除害防病的良好願望。

在端午節期間，民間還有在門口掛艾草、菖蒲、榕枝的習俗。艾草大家都很熟悉，是一種可以治病的草葯，針灸里的灸法，就是以艾草作為主要成分，放在穴位上進行灼燒來治病，把它插在門口，也可以使身體健康；菖蒲，被老百姓視為百陽之氣，插在門口上，可以避邪；門口掛榕枝的寓意是使身體矯健，百病不生。還有的地方是掛石榴、胡蒜、山丹，都是寄託人們對平安、健康的美好願望。

端午節的另一個重要習俗，就是戴長命縷，也稱續命縷、續命絲、長壽線、延年縷等。長命縷一般用五種顏色的線搓成彩色線繩，或者做出各種形狀的小飾品，在端午節的那一天，掛在小孩子的手腕、腳腕，或者脖子上，據說可以避災除病，保佑安康，益壽延年。

端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區極為盛行。古語曾說：「飲了雄黃酒，病魔都遠走。」雄黃是一種礦物質，俗稱「雞冠石」，其主要成分是硫化砷，鎮信啟並含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。坦沖雄黃酒有殺菌驅蟲解五毒的功效，中醫還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處塗抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。

粽子是端午節的節日食品，古稱「角黍」，傳說是為祭投江的屈原而開始流傳的，那一天便互相送粽子作為紀念，並且粽子還是中國歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統食品。在中國，吃粽子也能看出南方和北方的差異。南方大都吃肉粽，北方大都吃棗粽，諧音為「早中」。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，現在也有家長做棗粽給考生吃，以寄託對考生高中的美好期望。

以上就是我所知道的端午節這天的習俗，你們還了解哪些習俗呢？

3、端午節習俗大多圍繞著除五毒，請問五毒是什麼？

端午節習俗大多圍繞著除五毒，請問五毒是什麼？五毒是蛇、蜘蛛、蠍子、蜈蚣、壁虎。

端午節的習俗避開了五毒，因為在老北京人的觀念里，農歷五月是邪月，據說在這個月里，所有的毒蟲和疾病都出去讓人生病。這種毒蟲數量巨大，被稱為五毒。端午節把鍾馗掛得像個習俗解釋者，賦予了他新的功能。鍾馗斬五毒。五毒是蛇、蜘蛛、蠍子、蜈蚣、壁虎。

民謠說「端午節，天氣熱，『五毒』醒，不得安寧。」五月初五，端午節被視為「九毒」之首，所以民間流傳著許多驅邪、消毒、避疫的特殊習俗。端午節帶動「五毒」是提醒人們注意防病。避「五毒」是「端午節」的初衷。端午節前後，是初夏時節。天氣炎熱多雨潮濕，蚊蟲滋生，是傳染病高發的季節。為了避免疾病的發生，人們將艾葉編織成老虎的形狀。據說老虎能震懾百蟲，辟邪，祛瘟疫。

端午節時，古人會將紅、黃、藍、綠、紫五種顏色編織而成的彩繩，系在家中小孩的手腕、腳踝或脖子上，又稱「五彩長生縷」，寓意長壽五毒，以避退。古人除了佩戴彩繩，還製作各種香囊，與彩繩相比較，用於祈福。香包起到了實質性的作用。這些香囊大多含有中草葯，如熏香、硃砂、雄黃等，使五毒避之不及。這樣，當蠍子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍等毒物試圖靠近民眾時，聞到這些草葯的味道就會不戰而降。同時，這種香囊不僅具有驅五毒的功能，還成為端午節戀人贈送的小禮物，可謂「虐狗滅蟲」。

端午節有許多別稱，如「草葯節」和「菖蒲節」。這些名字都是由當地習俗演變而來的。端午節之際，人們常常在門前懸掛菖蒲和艾草。既能招財辟邪，又能防止蚊子靠近。「端午節到了，五毒醒了。」從端午節的習俗可以看出，人們在慶祝端午節的同時，也通過一些習俗驅趕五毒。端午節，孩子們要帶綉有五毒(蛇、蠍子、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)圖案的「五毒包」，寓意以毒攻毒，確保身體健康。或者媽媽奶奶會在兜里放一個暖蛋，或者把暖蛋在小肚皮上滾幾下，一邊做一邊說「一年都不會痛」之類的話。

4、揭秘五毒是哪五毒 為什麼五毒沒有蜘蛛而有壁虎

在過去的民間傳說中，在端午之時，五毒就會開始滋生，所謂的五毒是哪五毒呢，其實就是蠍子、蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎這五種動物了。而還有的版本中，五毒並沒有壁虎而是蜘蛛代替，但實際上這是種錯誤的說法。
五毒為什麼沒蜘蛛
我們常說的五毒是哪五毒呢，就是蠍子、蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎(一說為蜘蛛)，這五種毒物是中國民間盛傳的一些雀鉛動物。民謠說：“端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧。”所以每到端午節，中國民間要用各種方法以預防五毒之害。

而很多人就感到好奇了，為什麼沒有毒性的壁虎反而在五毒之列，而五毒中居然沒有蜘蛛，這是怎麼一回事呢？這是因為五毒有個基本標准，就是為中國民間所用的可入葯的劇毒生物。蜘蛛不論在古代還是今日，都不可入葯。

因此五毒的正確說法中，沒有蜘蛛而有壁虎。至於部分小說中對於“五毒教”的設定，是用有毒的蜘蛛代替了壁虎，准確來說自然就是十分不嚴謹的了。五毒沒有蜘蛛，那麼五毒之中，哪個毒物最厲害呢?
五毒中哪個毒性最強
五毒都是有毒的生物，至於哪個毒性最強，應該都有所了解吧。排第一的是毒蛇，雖然蛇類毒性不盡相同，但是侍搭被蛇咬死的人老歲拿更多，所以排第一。 上一頁 0 /2 下一頁

5、五毒是哪五毒

五毒，是指蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎和蟾蜍，這五種有毒動物的合稱。

穀雨以後氣溫升高，病蟲害進入高繁衍期，為了減輕蟲害對作物及人的傷害，農家一邊進田滅蟲，一邊張貼穀雨貼，進行驅凶納吉的祈禱。這一習俗在山東、山西、陝西一帶十分流行。

老天津衛曾經有一項端午民俗，即食五毒餅，五毒餅是用模子刻好後蒸烤出來的，模子形狀不一，裡面刻有五種「毒物」的圖案。有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成圖像，或貼在門、窗、牆、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。

認為五月是五毒出沒之時，民謠說：「端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧。」每到端午節，預防五毒之害一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，伏握再用五根針刺於五毒之上，即缺肆慶認為毒物被刺死，再不能橫行。又在衣飾上綉制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。

關於五毒的民間習俗：

端午也以桃印為門飾。桃是民俗中驅鬼之物，源於神荼、郁壘之神話，以桃刻印，亦為祛攘之意。《續漢書·禮儀志》：「朱索、五色桃印為門戶飾，以止惡氣。」後世的昧符、吉祥葫蘆即源於此。《夢粱錄》卷三：「五月五日天中節，赤口白舌盡消滅」，這是宋代之俗。

《燕京歲時記》又記：「端陽日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘於門闌上，以泄毒氣。」這是清代之雹和俗。有的還在紙葫蘆上垂絲穗、飄帶等，更為好看，或在葫蘆中剪出五毒形狀，掛貼於門，亦表示將五毒之氣泄盡之意，意為倒災葫蘆。

五毒耳枕，青蛙來保佑老人孩童安康，並把它作為禮品贈送親友，特別是老人和孩子以表示吉祥、和善、友愛。辟邪，保平安。

6、端午五毒是什麼意思

問題一：五毒是什麼意思 五毒是指蠍子、蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎（一說為蜘蛛），這五種毒物是中國民間盛傳的一些動物，中國民俗認為每年夏歷五月端午日午時，五毒開始孽生。於此日午前在屋角及各陰暗處灑石灰、噴雄黃酒、燃葯煙，以滅五毒，驅穢氣。與此同時，將灰塵垃圾掃於室外，以凈其室。罩悶以嚴謹的態度來說，蜘蛛不可能替代壁虎成為五毒。因為五毒有個基本標准，就是為中國民間所用的可入葯的劇毒生物。蜘蛛不論在古代還是今日，都不可入葯。因此將其列入五毒是十分不嚴謹不科學的做法。

問題二：不是端午節習俗「驅五毒」中的「五毒」是什麼 民間傳矗中的「五毒」是五種動物，它們分別是青蛇、蜈蚣、蠍子、壁虎和蟾蜍。其實，把這五種動物合稱為「五毒」是古人的一種誤解，因為壁虎無毒，卻被認為是劇毒物。這就像鶴頂紅是無毒的東西，卻被認為是劇毒物一樣。
蜘蛛不是「五毒」之一,那是金庸小說中關於「五毒教」教徒使用毒物的錯誤說法。如提問者還無法判別，我再把各種「五毒」列於下：1、五種毒葯：石膽、丹砂、雄黃、慈石和yu 石；2、五種酷刑：鞭、捶、灼、徽、廳悶配g；3、五種毒蟲：蠍、蛇、蜂、蜮、蜈蚣――多見於「五毒符」，青蛇、蜈蚣、蠍子、壁虎、蟾蜍――民間百姓多用此說

問題三：端午節五毒酒是什麼 端午節五毒酒是一種由五種有劇毒的動植物泡出來的酒。它們是斑蝥、紅娘、樟腦、全蠍 和蜈蚣。從醫學的角度講，主要的功能是活血化瘀，治療風濕病痛。古代的人們認為，端午節前後，萬物更新，邪毒也傍之復活，喝這酒能夠「驅邪」「解毒」。其實，這一類使扮指用毒性較強的動植物炮製的葯酒本身也是有毒的，不能隨便喝，有些習俗本身就是建立在一種不科學的認識基礎上的。隨著科學的發展，我們要改變那些對身體 有傷害的習俗，科學地生活。

問題四：端午節為啥要"驅五毒"? 農歷五月，酷暑將臨，瘟疫毒蟲滋生，老話說：「端午節，天氣熱；五毒醒、不安寧。」人們把五月初五定為驅趕瘟疫毒蟲的日子，驅趕蠍子、蛇飢壁虎、蜈蚣、蟾蜍這五種毒蟲，俗稱驅五毒。端午節這天人們在門上貼上紙剪的五毒圖象，以避其毒。
古時候，端午節被人們認為是「毒日」、「惡日」、「五月是五毒（蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出沒之時，一定要用各種方法驅除五毒之害」，這些信仰長期在民間流傳，因此才有了采葯、沐蘭湯、以雄黃酒灑牆壁門窗、飲蒲酒、採茶、制涼茶等各種求平安、禳解災異的習俗。民間避五毒，一般是在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺於五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了；在衣飾上綉制五毒；在餅上綴五毒圖案...等等，均含驅除之意。

問題五：五毒具全中的五毒是哪個五毒？都是什麼意思？ 蟾蜍 蛇 蠍 壁虎 蜈蚣
民間認為五月是五毒(蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒之時，民謠說：「端午節，天氣熱，五毒'醒，不安寧。」 端午節驅五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節，民間要用各種方法以預防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺於五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術遺俗。民間又在衣飾上綉制五毒，在餅唬綴五毒圖案，均含驅除之意。有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成圖像（即剪紙），或貼在門、窗、牆、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。
吃（用不應該屬於自己的錢吃）、喝（用不應該屬於自己的錢喝）、嫖（嫖娼）、賭（賭博）、抽（吸毒、又叫抽大煙），一般都是指一些領導的腐敗!!

問題六：端午節的「五毒」、「十二紅」指什麼？ 民間傳說中的「五毒」是五種動物，它們分別是青蛇、蜈蚣、蠍子、壁虎和蟾蜍。其實，把這五種動物合稱為「五毒」是古人的一種誤解，因為壁虎無毒，卻被認為是劇毒物。這就像鶴頂紅是無毒的東西，卻被認為是劇毒物一樣。 民間認為五月是五毒(蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒之時，民謠說：「端午節，天氣熱，「五毒」醒，不安寧。」 端午節驅五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節，民間要用各種方法以預防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺於五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術遺俗。民間又在衣飾上綉制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成圖像（即剪紙），或貼在門、窗、牆、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。 端午也以桃印為門飾。桃是民俗中驅鬼之物，源於神荼、郁壘之神話，以桃刻印，亦為祛攘之意。《續漢書・禮儀志》：「朱索、五色桃印為門戶飾，以止惡氣。」後世的昧符、吉祥葫蘆即源於此。《夢粱錄》卷三：「士官等家以生朱於午時書『五月五日天中節，赤口白舌盡消滅』之句」，這是宋代之俗。 《燕京歲時記》又記：「端陽日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘於門闌上，以泄毒氣。」這是清代之俗。有的還在紙葫蘆上垂絲穗、飄帶等，更為好看，或在葫蘆中剪出五毒形狀，掛貼於門，亦表示將五毒之氣泄盡之意，你為「倒災葫蘆」。至今民間仍有懸鏡於門以避邪之俗。在唐代，專於五月五日午時於揚州揚子江心鑄銅鏡，以進貢皇帝，稱為「

問題七：端午五毒是指哪5種動物？九毒日是那幾天？有哪些禁忌 五毒應該是蜘蛛，蠍子。蜈蚣，蟾蜍和蛇，另一種說法有壁虎，個人偏向前一種

問題八：成語「五毒俱全」中的『五毒』到底指的是什麼啊？ 「五毒俱全」，這是一個所有中國人都會用的詞。一個人如果稱得上「五毒俱全」，那麼此人就堪稱「死有餘辜」。
但是，「五毒」到底是什麼，卻一直存在很大爭議，堪稱眾說紛紜。有人認為是「吃、喝、嫖、賭、抽」，有人認為是「坑、蒙、拐、騙、偷」，有人認為是「蛇、蠍、蜈蚣、壁虎、蟾蜍」。而真正意義上的「五毒」卻和這些沒有任何關系。
最初意義上的「五毒」是指五種主治外傷的五種葯性猛烈之葯。《周禮・天官》說：「療傷，以五毒攻之。」這里的「五毒」就是石膽、丹砂、雄黃、C石、慈石。在這五種葯材中，石膽主金創、諸邪毒氣，丹砂主身體五臟叮病，雄黃主鼠瘺，慈石主周痹風濕。一般認為，所謂的「五毒」並不是每種葯材都有劇毒，譬如丹砂、慈石並無太大毒性，但是五種葯材通過加工之後合成，其葯性就極其酷烈。具體的作法是：將這五種葯材放置在坩堝之中，連續加熱三天三夜，之後產生的粉末，即是五毒的成葯。此葯塗抹患處，據說有相當的療效。很顯然，「五毒」之名雖然張牙舞爪，面目猙獰，但卻有救人性命的效能。說是五毒，卻可以毒攻毒，最後卻成了五味良葯。

問題九：端午節消除五毒,四季平安的習俗是什麼 端午節的習俗】
我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：
賽龍舟
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。
其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。
端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。 時人周處《岳陽風土記》記載：「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。」南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
佩香囊
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊......>>

問題十：五毒是什麼？ 五毒是指蠍子、蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎，這五種毒物是漢族民間盛傳的一些害蟲，漢族民俗認為每年夏歷五月端午日午時，五毒開始孽生。於此日午前在屋角及各陰暗處灑石灰、噴雄黃酒、燃葯煙，以滅五毒，驅穢氣。與此同時，將灰塵垃圾掃於室外，以凈其室。因為我國大部分地區蜘蛛都是體型小，毒性小的，所以不在五毒之內。

7、「端午到，五毒醒」，五毒是哪五毒，位於五毒之首的是？

端午到，五毒醒。這其中的五毒指的是蜈蚣，毒蛇，蠍子，蟾蜍，壁虎。雖然在這其中的5種動物中，壁虎並不具有毒性，但是因為古代人們對於動物的認知不夠全面，自然而然地將庇護也誤以為是具有毒性的動物了，而這五毒的名稱不單單只代表了古人認為這5種動物身上具有毒性，還代表著，這幾種動物身上有極大的葯用價值。在古代講究以毒攻毒中醫理論上認為用帶有一定毒性的毒物，入葯之後，能夠緩解人體自身產生的毒素，兩者相剋之後，毒素兩清能夠起到治病的作用。而之所以說是在端午過後，是因為從節氣上來說穀雨之後，端午之後天氣逐漸升溫，隨著氣溫的升高，各種毒蟲都會進入繁殖期，等到天氣更熱之後，毒蟲就會從繁殖期進入成熟期然後會次數較多地出現在人們的眼前，於是古代的人們就總結了端午這天，他們希望通過插茱萸、掛艾草的方式來驅蟲。而“驅”不單單只包括了屈從這一項，還包括著驅邪祟。毒物往往代表著象徵意義，古人們覺得讀不出來，這代表著有更大的邪祟也要出來了，所以在端午這天他們還會跳鍾馗。在古時候，民間傳說中能夠驅趕鬼邪到大神是鍾馗，所以人們在端午節這天會跳鍾馗，他們會將表演者化妝成鍾馗的樣子，在戲台上跳舞，作為端午節的演出。常常還會將鍾馗的畫像掛在家中以求平安，最主要的寓意就是為了驅邪鎮妖。而其中的五毒之首則是蠍子，之所以是蠍子，是因為蠍子相對於其他的幾種動物擁有較強的毒性，雖然對於人來說沒有致命的危險，但是被蠍子蟄了之後，就會引發灼燒般的疼痛，與蛇不同的是，任何蠍子都具有毒性，而有的蛇是無毒的，並且其他的4種毒物見到蠍子之後都會逃走，所以大家也就公認蠍子是五毒之首。

8、「端午到，五毒醒」是什麼意思，是指的哪五毒呢？

端午作為中國的四大傳統節日之一，它有千年的文化沉澱，寓意深遠獨特、習俗別具一格。端午又名“端午、端陽、天中、重五”等，從這些名稱就可以看出，端午絕非是“吃粽子、賽龍舟”那般簡單，它在五月初五的講究頗多。

數年前，蘇軾被貶惠州、觸景生情，便寫下端午感慨：“微微小汗濕透了碧色薄綢，明日端午節一定要浴蘭湯……”

在這首詩中，包含了“沐浴、午葉符、纏五綵線、懸掛菖蒲、”等傳統習俗。這些習俗並非空穴來風，而是有極深的節日講究。

除此之外，古人用他們的勤勞智慧結合端午節當日的天氣、環境、人文等做出一句“端午到、五毒醒”的俗語，這句俗語流傳至今，婦孺皆知。關於它的真實含義卻鮮有人知，“五毒”指的哪五毒？人們口中的“五毒之首”又指什麼？

一、端午安康

不同於其他節日，端午是“悲喜交加”的節日，這一天既有祈福迎新的滿心歡喜、也有祭祀古人的一腔傷悲。

很多人在這天不會說“端午快樂”，而會說“端午安康”，一個“安康”承載了眾多不言中的祝福，因端午的特殊性，眾人只希望這天可以安然度過、健康無憂。那麼，為什麼會這么說呢？

首先，我們來普及一下端午節的來歷，愛國詩人屈原憂國憂民、報國無門，在一腔憂悶中投江身亡、以死明志，這種愛國情懷感動了很多不願淪為亡國奴的愛國人士，歷朝統治者認為屈原是愛國模範的不二人選，為了紀念屈原、鼓勵眾人學習屈原的愛國情懷，便將其作為“節日標桿”不斷宣傳，後期的發展中，端午節不斷的被完善，全國各地有了不同的“祭祀”方式，這天在古人心中不僅是“節日”，更多的是“毒日”。

二、五毒月，九毒日，端午為何成為“毒王”？

《黃帝內經》對五月曾這樣描述：“農歷五月十四”為天地交泰日，一共十天，這十天內，務必端容肅己，嚴禁殺生、行淫，否則嚴重傷身損氣耗精元。

通過參考相關史料我們可以得知：五月份是天地交換之日，天地氣場不正，從五月初五、初六、初七、十五、十六、十七到二五、二六、二七，這九日是“最毒”日。那麼，五月初五作為五月毒日的第一天，被稱為“五毒之首”並不為過。

既然五月是“毒月”，端午是“毒日”，那“規避毒氣”的習俗有依據嗎？

古人何等聰明智慧，既然通過觀察得知了節氣講究，必定會有解決方式，所以端午這天，形式多樣的節日活動開始“閃亮登場”。像眾人熟知的“劃龍舟、吃粽子、采艾草、射五毒”等，都在彰顯著古人的智慧。

《論衡》曾記載：“夫正月歲始，五月盛陽，子以生，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患。”

這天出生的嬰兒陽氣過正、克父克母，視為不祥，很多人在這天會把嬰兒放到外公外婆家，以此躲避災難。

《灤州志》曾記載：“女之新嫁者，於是月俱迎以歸，謂之躲端午。”

這天是天地交泰之日，邪氣過正，不適合夫妻久待，為防止引入邪氣、帶來禍患，女子會被娘家人接回家中，視為“歸寧”。說到五毒，必然和動物有關，你會想到哪些帶毒的爬行動物？

三、五毒

當然了，端午作為“九毒日之首”之首，必定會衍生一些“毒物”，這些毒物令人望而生畏、頭皮發麻。很多人喜歡在端午這天“射五毒”以此來驅邪，這五毒並非凡間之物，它們五個個個都是“頂級毒”，接著就來普及一下五毒。

第一：毒蛇。

提到毒蛇，想必很多人會想到“吐著蛇芯、冒著綠光”的眼鏡蛇。蛇的種類多種多樣，一旦被毒蛇咬傷、不能及時救治，就會有生命之憂。

當然了，這不是危言聳聽，古人上山采葯、趕路經商，甚至種菜耕耘，或多或少都會遇到“隨時出沒”的蛇，沒有“急救車、急救葯箱”的情況下，人被毒蛇咬傷，想要死裡逃生無異於天方夜譚。

五月天氣炎熱、雨水落多，田間地頭常有蛇出沒，這些原生態的蛇在沒我快防護網沒有驅蛇儀器的情況下，“肆意橫行、任意而為”，手無寸鐵的百姓完全不是蛇的對手。因此，蛇成為了人人畏懼的動物之一。

“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，由此可見，蛇對人的影響過於刻骨銘心！無論哪種蛇，對人的傷害都是“終身陰影”。

第二：蟾蜍。

蟾蜍在古文記載中曾是神獸，它帶有靈氣、具有守護作用，但真實的蟾蜍卻是繁殖能力最強的毒物之一。蟾蜍渾身是毒、它的俗名叫做“癩蛤蟆”，癩蛤蟆的毒性有目共睹：一旦被咬中，在古代將會無葯可醫，就是這個“奇醜無比”的蛤蟆讓很多人避而遠之。把它列為“五毒”之一也不難理解。

第三：壁虎。

說到這里，很多人會好奇：可愛的小壁虎咋就成為了毒物？小壁虎不是能吃蚊子的動物嗎？這種思想是現如今的看法，在沒有分類分科的封建社會中，小壁虎的“斷尾再長”乃是“怪象”。

古人認為：壁虎作為爬行動物，會爬到人的耳朵、嘴巴里，它那條尾巴會斷在人體體內導致人耳聾耳鳴，這種說法在現在看來是無稽之談，在當時卻被人奉為不容置疑的權威說法，他們眼中的小壁虎乃是鑽人耳朵的“惡蟲”。

第四：蜈蚣。

蜈蚣“晝伏夜出”，雖然體型小，卻毒性極大，這種百腳蟲，是一種有毒腺的、掠食性的陸生節肢動物。這種動物能幹掉一頭大象，可見其毒性之大。

第五：蠍子。

它被封為“五毒之首”，蠍子的毒性從古至今都有增無減，形容一個人惡毒大多會用“蛇蠍心腸”，蠍子的攻擊讓人防不勝防。蠍子的起源由來已久，它自存在起就有四億三千萬年的歷史，在漫長的自然進化中都未能淘汰，可見其生命力的頑強程度。

延續至今，蠍子種類多種多樣，瘦長的身體幾乎遍布毒性，每種蠍子都帶有毒性，毒性不分大小，毒性不分體積，其他“四毒”見到蠍子都會繞道而行，可見蠍子的毒烈程度。

五毒毒身，古人以毒攻毒，如何在端午攻下“五毒”？

四、攻 “五毒”關於“五毒”由來已久，它們的傳說也層出不窮，無論哪種毒物，都有一定的毒身效果，古人為了求取安寧，也發明四種攻毒方式。

第一：吃。

難道是吃掉五毒？自然不會殺害它們將其吃掉。古人注重心安，所以，將五毒畫作符號放在餅上，稱為“五毒餅”，吃掉它寓意為排毒。五毒餅香糯可口，深得男女老少的喜歡。

第二：畫。

在端午節當天，大人會用雄黃酒畫在兒童額頭，稱為“畫額”，這個畫額很有講究，並非亂畫，要在孩子額頭中間畫個“王”，除了額頭中間，手心、腳心都要塗上雄黃酒，一是為了借雄黃辟邪，二是為了用“老虎”鎮邪。

第三：掛艾草。

因為艾草不僅可以提神醒腦，也可以驅邪鎮邪，它具有極高的葯用價值，古人的掛艾草並非迷信，而是有一定的依據。艾草氣味清新，可以驅蟲，這些蟲子在艾草的熏香下，大多會繞道而行。

第四：跳鍾馗。

鍾馗面目嚴肅、氣場強大，在古人心中是難以超越的神，民間會通過跳鍾馗的舞台劇來驅趕鬼神、規避邪氣，這雖然帶有迷信色彩，卻極能安撫人心。

總的來說，這四種攻毒方式是古人智慧使然，他們在物質及其匱乏的年代想法設法祈求安寧，這是古代條件下的限制。

而“五毒”並非古人杜撰而來，雖然它們誕生於封建背景下，但這五毒大多出現在繁殖旺盛的五月，五月是它們出沒頻繁的月份，所以，五月是毒月、五蟲是毒中皆能對其解釋。

除了“九毒日、五毒蟲”外，端午還有其他說辭嗎？

五、端午的其他說辭

自然是有，中華文化博大精深，在後世的不斷傳承中，“毒”不再是簡單的蟲子，還有更深層次的精神“毒”。

任何時代，華夏兒女都追求精神高雅，所以“吃、喝、嫖、賭、騙”也被稱為五毒，這五毒乃是精神境界的“毒”，不被認可、被人恥笑。一旦有人有五毒之一的惡習，那將會貽笑大方、備受排斥，誰都不願和自甘墮落之人朝夕相處。“石溪久住思端午，館驛樓前看發機。”

從古至今，端午節都是人們寄託哀思的重要節日，它是一個家族對先人的緬懷，是一個家族對安康的祈求。那些傳承下來的傳說是一個時代的文化縮影，更是一個朝代的思想映射。

“國亡身殞今何有，只留離騷在世間”。

屈原作為已逝詩人，他用實際行動詮釋自己的愛國熱情，是歷朝歷代愛國人士的最佳典範，以此為榮、以此為鏡，屈原留在世間的不朽之作“離騷”激勵著一代代人“吾將上下而求索”。

綜上所述，端午由來已久，後世應當取其精華、棄其糟粕，一些封建時期的迷信思想應當被剔除，像所謂的“五毒”不應被沿用，它們會影響孩子們的判斷力和識別力，自由平等的現代社會中，應當以科學為主。

當然了，端午節不僅僅是個節氣，更是一種文化沉澱，在端午節，舉家團聚吃粽子祈福，是精神的寄託，隨著社會的發展，很多節日習俗被迅速普及，“九毒日、五毒蟲”等說法是古人智慧的結晶，並非糟粕，應當繼承完善。

9、端午節的「五毒」是哪五毒？要吃的「十二紅」是哪十二紅？

五毒是指蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎和蟾蜍，這五種有毒動物合稱五毒。由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說影響，各地過端午節的習俗也不盡相同，古代我國北方一些地方民俗認為每年夏歷五月端午日午時，五毒開始孽生，於是便有了避五毒的習俗。

十二紅：紅燒黃魚，紅燒趴蹄，紅燒牛肉，紅燒雞塊，鹹蛋、香腸、花蘿卜、四熏魚，炒莧菜、炒豬肝、炒河蝦，脆炒鱔絲。

(9)端午節天氣熱五毒醒是哪裡擴展資料：

有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成圖像（即剪紙），或貼在門、窗、牆、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。認為五月是五毒（蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎和蟾蜍)出沒之時，民謠說：「端午節，天氣熱，「五毒」醒，不安寧。」 每到端午節，預防五毒之害一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺於五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。

又在衣飾上綉制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。北平忌端午節打井水，往往於節前預汲，據說是為了避井毒。由於古時人們自然知識匱乏，加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，這才形成此習慣。