端午節門掛菖蒲代表什麼

1、掛菖蒲是什麼意思

掛菖蒲是是中國端午節風俗。

清代已有此俗。這天，雹毀人們將菖蒲（或艾葉扎在一起）掛於門戶，也有將菖蒲與艾葉倚在或插在門帝的。民間有用它來驅邪。

掛菖蒲，艾蒿這已是南北城鄉的習俗，可在江西，安徽的部分地方端午節這天家家門前懸掛蒜頭，有的掛石榴花。蒜的氣味辛烈,石榴花五月盛開，是"天中五端"之一，以期"趕鬼除菌"。

端午節之際，我國南方地區家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形，稱為艾人；將艾葉懸於堂中，剪為虎形，或剪裁為小虎，貼上艾葉，稱為艾虎，婦人爭相佩戴，以避邪驅瘴。

菖蒲：

菖蒲，多生升納長於山澗泉流附近的石縫中，是故又得吵肆沒名「石菖蒲」。

前人多在古文獻中稱菖蒲「一寸九節者良」，因此，菖蒲又被稱為九節菖蒲。

宋代大文豪蘇東坡就曾說過，菖蒲「濯去泥土，漬以清水，置盆中可數十年不枯。雖不甚茂，而節葉堅瘦，根須連絡，蒼然於幾案間，久而益可喜也。」

菖蒲雖無牡丹之艷，無蓮花之秀，無月季之香，卻深得人們喜愛，與蘭、菊、水仙譽為「花草四雅」。

2、端午節門口掛的是什麼啊

掛菖蒲簡介
漢族端午節風俗。流行於全國許多地區。清代已有此俗。這天，人們將菖蒲（或艾葉扎在一起）掛於門戶，也有將菖蒲與艾葉倚在或插在門帝的。民間有用它來驅邪。掛菖蒲,艾蒿這已是南北城鄉的習俗,可在江西,安徽的部分地方端午節這天家家門前懸掛蒜頭,有的掛石榴花.蒜的氣味辛烈,石榴花五月盛開,是"天中五端"之一,以期"趕鬼除菌".
在端午節，人們還把菖蒲刻成「小人兒」、「小葫蘆」等形狀，掛在兒童脖子上，以求吉利。有的還用菖蒲根泡酒，以為喝了能健康長壽。
菖蒲的葉子形狀似劍，民間方士稱之為「水劍」，說它可「斬千邪」。菖蒲身上這層驅邪避害的文化含義使它成了人們過端午節時必不可少的一件物品。

掛菖蒲的來歷一
每當端陽節到來之際，寧波的老百姓都會在自己家的門口掛上一束菖蒲。
　 傳說，在很久以前，有一個窮秀才的妻子，名叫青英。她不但口才很好，而且會吟詩作對。有一年，天大旱，好幾個月沒下一滴雨，田地荒蕪，草木枯死。五月初四這一天，青英看丈夫還未回家，明天是端午節，又是自己的生日，可是家裡一貧如洗，那要如何才能使這兩個節日過得熱鬧一些呢？她在家裡坐立不安，就從屋子裡走出來。突然，看見房屋旁邊她阿公栽種的葯草————菖蒲，在烈日下碧綠青翠，青英心裡想，何不如挖幾棵菖蒲，過節來充喜？她持鋤過來，挖了幾棵菖蒲，用清水洗干凈了，掛在大門上。她覺得這下子，門庭好象充滿了生機、喜氣，便觸景生情，取出文房四寶，用紅紙寫了一首詩，貼在大門旁邊。詩是這樣寫的：
自嫌薄命嫁窮夫，明日端陽祭禮無。
莫叫良辰錯過去，聊將清水洗菖蒲。
傍晚，秀才（丈夫）轉回家，看到大門旁妻子寫的詩，既羞赧又慚愧，覺得自己無面再見妻子，匆匆返身而去。不知走了幾百步，抬頭看見一隻老黃牛在田埂上吃草，周圍一個人影都沒有。他想，何不如把牛牽去賣掉，弄一些錢回家，讓妻子高興高興。秀才不管三七二十一，牽了牛就往前走。可是才走不到半里路，牛主人就追趕上來，把他抓住，送去見知縣。
知縣問秀才：「你為何青天白日偷牽牛？」秀才無可奈何，就把自己的妻子如何賢德、家境如何貧困，一五一十向知縣訴說。知縣聽了，不信一個鄉下的女子也會作詩，就馬上派人傳秀才妻子來。青英到公堂上，知縣問她：「你家大門旁的詩是你寫的嗎？」青英急忙跪下回答：「大人在上，詩正是民女所作，未知觸犯何法？」知縣摸了一下胡須，沉思片刻，便對青英說：「你作詩，無犯法，只因你丈夫偷牽牛，被人抓來見本縣，你看要如何判處？」青英聽後，淚如泉涌，馬上就表態說：「相公知法犯法，理應重判！」
知縣點了一下頭，對她說：「婦人言之有理！本縣看你是弱女，丈夫坐牢，今後你要如何度日？既然你會作詩，本縣命你再做七絕一首。如成，本縣就賞你白銀五十兩，給你回家去度日。」
青英一聽，就點頭答應。取過筆墨紙張，略加思索，當場就寫了這樣四句：
滔滔黃水向東流，難洗今朝滿面羞。
自笑妾身非織女，郎君何事效牽牛？
知縣看了，哈哈大笑說：「你雖然不是織女，但本縣判你丈夫坐牢，你夫妻二人不是成了牛郎織女嗎？」知縣說著，就叫人取出五十兩銀子，叫他們二人快回家。
青英因家道寒貧，端午節掛菖蒲，竟得到如此好運。此事傳開後，每年端午節大門上掛菖蒲的人家越來越多，以後廣為流傳，就逐漸形成了一種民俗。

掛菖蒲的來歷二
民俗傳說徐天德是亭子人，白蓮教首領之一，達州很多地方都有他的傳說，端午節掛菖蒲、艾蒿，就是其中之一。
據說，徐天德有一次外出傳教，很久才回來，因此，一些不良分子趁機混進白蓮教，打著白蓮教的招牌，到處姦淫燒殺，在大風、亭子一帶鬧得烏煙瘴氣。
有一天，徐天德從外地回來，路過大風，看見一個披麻戴孝的少婦在一座新墳面前哭得很是傷心。徐天德上前問道：「你這位娘子，為何哭得這么傷心？」那婦人抬起頭來，看見徐天德衣著人儉朴，氣宇軒昂，不象個壞人，於是說道：「大人有所不知，現在白蓮教不象以前的白蓮教了，他們口頭說殺富濟貧，乾的都是坑害老百姓的勾當，有一夥人經常到村時來姦淫燒殺，我的丈夫就是他們殺死的……」。徐天德聽了，心如刀割，安慰那婦人說：「娘子不要過份悲傷，我回去以後，一定要懲治這批魚肉百姓的壞人。」徐天德想出了一條計策，天是他對那個婦人說：「你回去偷偷地告訴村裡的窮苦老百姓，在五初五這天，在自己門邊上掛上一把菖蒲和艾葉，千萬記住，只悄悄告訴窮人，不告訴富人。」那婦人問：「這是什麼意思？」徐天德說：「我自有安排，你就不必再問了。」那婦人點點頭，表示一定照辦。
徐天德回到亭子，召集大小徒弟訓話：「明天上午我們一齊到大風去殺富濟貧。開倉分糧。」有些徒弟就問：「大風那個地方，我們人生地不熟，如何曉得誰是富人，誰是窮人？」徐天德說：「這個工已有安排，明天去到大風，你們看哪家門上掛的菖蒲、艾蒿就是窮人，大家就不必進去，凡是沒有掛的就是富人，你們進去。這個消息，絕對保密，誰走漏了風聲，滿門抄斬。」眾教徒一齊說「知道了」。
混進白蓮教的那伙人，他們想去通風報信，結果被徐天德派的下去瓣盯梢抓住了。第二天，又有幾個裝病，不想去大風，也被　徐天德識破了；還有一些開到大風後，不但不進富人的屋。反而闖進了掛了菖蒲、艾蒿的窮人家去胡作非為，也被當地場拿獲。這樣混進白蓮教的那些傢伙，一個個都現了原形。
從此五月初五掛菖蒲、艾蒿的風俗就在達州流傳下來了。

掛菖蒲的來歷三
唐僖宗年間，發生黃巢之亂，烽火所到之處，屍陳遍野、血流成河。老百姓聞黃巢來，紛紛先行逃跑避難。一次，黃巢看見逃難隊伍中，有位婦人的行徑與常人大不相同。一般人逃難時，總是將年紀小的孩子抱在懷里，牽著年紀大的孩子。但這位婦人卻是懷中抱著年紀大的孩子，手裡牽著年紀小的孩子。
黃巢感到奇怪，便攔下那婦人，問道：「你為什麼手牽小的，懷抱大的呢？」那婦人含著淚水，指著懷里的孩子，對黃巢說，這是大伯的孩子，手裡牽的是自己的兒子。萬一情況危急，只能救一個孩子時，她打算犧牲自己的孩子，以保住大伯唯一的後裔。
黃巢聽了，非常感動，就對那婦人說：「你快走吧。回去將菖蒲和艾草插在門口，黃巢的軍隊看見，就不會傷害你。」婦人回到城裡，把這個消息講了出去。沒多久，黃巢的軍隊攻進城裡，只見家家戶戶門上都掛著菖蒲與艾草。為了遵守對那位婦人的承諾，黃巢只得率兵離去，全城百姓因而得以倖免於難。
在危險的緊要關頭，一個平凡婦人的義行救贖了全城百姓。
婦人之所以能感動殺人不眨眼的黃巢，是因為她願意犧牲、擺上的代價是如此地寶貴□□自己唯一的親骨肉。而全城百姓若沒有聽從婦人所言，在門上插菖蒲與艾草，也無法倖存。

3、端午節掛艾草與菖蒲的寓意

端午節掛艾草與菖蒲的寓意是為了驅病、防蚊、辟邪。

1、科學解釋

有一句俗語叫作：清明插柳，端午插艾。在端午節這一天都是會插艾草和菖蒲的。艾草的莖和葉子有揮發性芳草油，會產生一種奇特的方向，是可以驅蚊的，還可以凈化空氣。艾草也是可以入葯的，菖蒲是水生草本植物，它的葉片上也是含有揮發性芳草油，是可以提神、殺蟲滅菌的。

2、文化意義

俗語：手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪。將艾草和菖蒲掛在家門口，就相當於是在家門口貼上了一道靈符，是能夠趨利避害的。將艾草綁成一束，掛在門楣或者是門楣兩端。艾草代表的是招百福，插在門上，是可以讓身體健康的。艾草可是能驅邪的。

端午節掛菖蒲、艾葉有要求

1、必須帶根：在我們當地老人認為帶根的菖蒲和艾葉具有較好的寓意，所以一般農村的菖蒲和艾葉都是帶根的，而且還要把根洗干凈，在懸掛的時候還講究掛的方向，一般懸掛的時候為倒掛。

2、懸掛時間有要求：對於懸掛的時間而言，老人們講究越早越好，但是一般以五月作為起點，記得好的老人通常從農歷的五月初一開始，在菖蒲的選擇上，一般選擇早晨的、帶著露水的比較好。

4、端午節掛五端是哪五端？

端午節掛五端，一般是指在門口掛菖蒲（蒲劍）、艾草、石榴花、胡蒜、榕枝或者龍船花（山丹花）這五種東西。

菖蒲，是五瑞之首，象徵驅除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以人們稱它為「水劍」，後來的風俗則引申為「蒲劍」，可以斬千邪。

艾草，代表招百福，是一種可以治病的葯草，插在門口，可使身體健康。艾草在我國古代就一直是葯用植物，針灸裡面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫葯的功能而來。

榕枝，在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」。石榴花、胡蒜或者山丹花，都是為了除邪治毒的。

端午節掛五端的風俗由來已久，在我國南方更加流行。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有這樣的記載：「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼。」

端午節掛五端

5、為啥端午節要掛菖蒲和艾草，這是有什麼寓意嗎？

端午節是中國重要的節日之一，它也是人們紀念楚國大文學家屈原先生的日子。在端午這一天，除了吃粽子之外，每戶人家的門口都會掛著菖蒲和艾草。這是因為農歷的五月正是蛇蟲鼠蟻非常多的時候，因此掛上菖蒲和艾草可以利用它們的氣味和葯用價值驅趕這些害蟲，起到保平安的作用。

中國農歷的五月也被人們稱之為毒月，在民間也有“爛五月”一說。中國農歷的五月也被人們稱之為毒月，在民間也有“爛五月”一說。所以農歷的五月也是許多細菌和病毒等微生物十分旺盛和最容易繁殖的時節。同時也是人們所說的五種有毒害的動物最容易出動的時候。因為如此，人們就將門口掛上菖蒲和艾草，來保護家宅平安，在五月不被邪氣所傷害。

人們就將貼靈符一樣的，將菖蒲和艾草在端午節這天掛在門邊上。傳言草蒲是古時候防疫驅邪的靈草葯，它就像可以驅逐不好的東西的利劍一樣。同時也因為它的外形像劍一樣，於是掛在門口就像寶劍一樣可以驅逐邪氣。人們稱它為“水劍”或“蒲劍”。在清代和晉代古人有所記載，稱它為可以驅邪的寶物；艾草就是人們非常見的草葯，從中國古代開始就將它作為治病的葯材，我們平時看到的中醫治療時，艾炙就是用艾草為主要材料製成的。所以民間不僅將它用作治病的良葯，也將它掛在門口當作 驅邪的物品。

因為端午節這天，正逢農歷五月，而這個時候正是毒蟲猖獗的時候，於是人們將菖蒲和艾草掛在門口，利用它們的氣味來驅趕走這些毒蟲。在端午的節日，大家不僅要忙著挑選菖蒲和艾草，還要食用粽子，看賽龍舟比賽。做的這一切都是為了紀念投湖的屈大夫，中國的文化離不開這些已故的文人，而屈原的精神也在影響著一代又一代的人前進。

6、端午節為什麼掛菖蒲

古人雲“清明插柳，端午插菖蒲(蒲劍)”。端午節的時候，家家戶戶都會把菖蒲(蒲劍)插在自己家門口，以祈求這一年平平安安，這是從古遺留到現在的端午節風俗，可是你知道為什麼到了端午節那天，家家戶戶會在自己家門口掛菖蒲(蒲劍)呢?

端午節在門口掛菖蒲(蒲劍)草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將菖蒲(蒲劍)、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象徵卻除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，後來的風俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪。

清代顧鐵卿在”清嘉錄”中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼」。而晉代”風土志〃中則有「以菖蒲(蒲劍)為虎形，或剪綵為小虎，帖以菖蒲(蒲劍)葉，內人爭相裁之。以後更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼」。

菖蒲(蒲劍)代表招百福，是一種可以治病的葯草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是葯用植物，針灸裡面的灸法，就是用菖蒲(蒲劍)草做為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。

有關菖蒲(蒲劍)草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫葯的功能而來，像宗懍的'〃荊楚歲時記〃中記載日雞未鳴時，采菖蒲(蒲劍)似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。

是日采菖蒲(蒲劍)為人形，懸於戶上，可禳毒氣。」一般人也有在房屋前後栽種菖蒲(蒲劍)草，求吉祥的習俗。台灣民間也有在端午時貼〃午時聯〃，它的作用和靈符一樣，有些午時聯上有下列的句子「手執菖蒲(蒲劍)旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」。

榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇龍，插菖蒲(蒲劍)較勇健”。

7、端午節在房子懸菖蒲是什麼意思

端午節在房子懸菖蒲主要表達辟邪驅瘴之意。
在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖彎薯蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
相傳很久以前，按常規瘟神在端午節要降災，天帝產生惻隱之心，便派人下凡體察民情。五月五日，天帝的埋緩者使臣扮成賣油翁吆喝道：「一葫蘆二斤，二葫蘆三斤。」大家爭先搶購，只有一個老頭不僅不買，還告訴老翁賬算錯了。
等油賣完，老翁尾隨那個不買油的老頭，說：「你是天下的好人，今天晚上瘟神降瘟災，你在屋檐下插上艾蒿、菖蒲，就可以躲過瘟災。」老頭聽說後就挨家挨戶告訴了所有的人，於是，家家插上艾蒿、菖蒲，瘟神無法降瘟災，人們都平安得救了。後來世代哪搭相傳，習以為俗。