寧波有什麼端午節的風俗

1、寧波人端午節有什麼習俗？？

每年的農歷五月初五是中國民間的一個重要傳統節日——端午節，是夏季中的大節，本名端五，亦稱端陽。它的起源有多種的說法：祭龍、紀念屈原等，其中紀念屈原的說法流傳最為廣泛。近代時分的端午節中的習俗有：包粽子、南方行龍舟、競渡、一系列的辟邪攘毒，卻疾防病的活動。家家查蒲、艾於門戶；婦女、兒童身上一般都會佩帶一些驅趕邪毒，象徵健康的東西如：艾葉、艾虎、香牌、香袋、五綵線等。有的還會在室內焚燒蒼術、白芷，用草葯煮水浴身。XV=~C
在家鄉寧波，每逢過端午，各家門口插菖蒲及艾，俗稱「蒲劍斬千妖，艾旗招百福」，有的還在艾旗下面掛一個大蒜頭。有用菖蒲根削製成艾人孩，懸掛在床頭。<:=<L
近代，在這一天，葯店是要清帳的，算好帳目，並對那天光顧的老顧客饋贈雄黃、香料粉等物品。民間，人們會做各種各樣的內塞棉花摻入香粉的香袋，形狀各異。有虎形、人孩形、雞心形、粽子形、菱形、綉球形等。往往是掛在孩童胸前或是懸在床帳或搖籃上，認為可以驅邪。那天中午有要喝雄黃燒酒解百毒的習俗，鄉間還有吃「五黃六白」習俗，黃瓜、蛋黃、黃魚、黃鱔、黃蛤稱「五黃"，豆腐、茭白、小白菜、白條魚、白斬雞、白切豬肉叫「六白」(各地稍有不同)。各家各戶都會在那天包粽子蒸來吃。^C-Q
據說在端午日午時前(尤以午時為佳)捉到的癩蛤蟆、蝸牛、蜈蚣均可入葯，故端午節又稱「葯送節」。舊時出嫁女要在端午那天回娘家，又俗稱「女兒節」。陪同的女婿也要准備好禮物「端午擔」送到岳父母家。這天大人給小孩手臂繫上五色手繩，叫「健繩」，待以後棄繩時，要粘上糯米飯，拋至屋瓦上讓飛鳥含去（粘去），謂孩子可無病無痛、長命百歲。fB7tFG
民國張延章《鄞城十二個月竹枝詞》說：「五月端陽老虎畫，艾旗蒲劍辟群妖；雄黃紅蘸高梁酒，蒼術還須正午燒。」描端午老虎、做布虎是寧波過端午的另一習俗，就是用「百獸之王」的老虎來鎮住蛇、蜈蚣、蜥蜴、蜘蛛、蠍子「五毒」。有做布老虎玩具，虎紋衣服的，虎頭鞋，虎頭枕頭，虎頭香囊等等，因地而異。>x5N4%(Qz/Mm
端午節在農歷五月初，正是蟲蠅滋長茂盛的時候，各類毒蟲、疾病都在這個時候開始大量出現，侵害人體的健康。人們從日常生活的經驗中得到了這樣的認識，從而形成了在端午時節利用菖蒲、艾、雄黃、香料等物品來驅趕蟲蠅的習慣，以期望達到辟邪攘毒，卻疾防病的效果。C \{
在大致上，端午的習俗在各地只是略有不同。寧波的習俗同其他地方的習俗也是大同小異的。其中迷信的部分在新時期的背景下逐漸被淘汰，我們需要保留當中科學的部分，努力形成健康向上的傳統習俗。

2、端午節的風俗有哪些

端午節，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節。作為中國的四大傳統節日之一，它不僅清晰地記錄著先民豐富而多彩的社會生活文化內容，也積淀著博大精深的歷史文化內涵，下面我們來說說端午的習俗。

一、吃粽子

端午食粽是中華民族自古以來的傳統習俗。其由來已久，花樣繁多，粽籺最初是用來祭祀祖先和神靈。端午食粽的風俗在中國盛行不衰，並且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

粽子作為端午節的代表食物，一說是為了投入江中，以免魚蝦噬咬屈原遺體；二說是因為粽子的稜角像一把刀子，可以將疾病、災害鏟除。

二、挑「端午擔」

寧波人過端午節時，男青年要挑上一份重重的禮品到女方家裡。寧波人把這種送禮習俗也戲稱為「墊矮凳腳」，意思是要把未來的丈人、丈母娘擺擺平。這「端午擔」中，少的有四色，多的有八色，具體的物品有粽子、大黃魚、雞蛋、肉、糖、饅頭等，其中不可缺少的是一隻大白鵝，因為鵝在路上抬著頭發出「戇戇」的聲音，故有「呆頭」女婿一說。

因為鵝很忠誠，端午給丈母娘送鵝，其實就是表達忠誠。到了丈母娘家中，丈母娘會將端午擔里的點心等禮品分送給親戚朋友，寓意定親成禮，送嫁開始。在女婿回家之前，丈母娘還會自備禮品，讓女婿帶回液頃，寓意「回禮」。女婿的端午之行，才正式結束。現在，象山很多地方，依舊保持著這樣的傳統風俗。

三、拴五色絲線

端午節孩子們一覺醒來，手腕、腳踝上已繫上用五彩絲線編的「五色繩」，大人們說繫上就百病不侵。端午節後的第一場雨，再把五色繩剪下來，讓雨水沖走，災病也就隨著被帶走了。

關於五色線，各個地方的風俗大同小異，有的以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛於床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。

四、懸掛艾葉

民諺說：「清明插柳，端午插艾」。民間認為五月為毒月，初五又是毒日。每年五月，正是艾蒿成熟，葯性最好的時候，所以在端午節人們都要到野外去採摘艾蒿。

傳說遠古時候神仙與水怪約定，只要門前懸掛艾草和菖蒲的人家，都不鬧汪陸可冒犯，於是人們端午節喜歡採摘和懸掛艾草，意欲驅散妖魔，保衛家族。艾草本身具有散寒除濕、其莖、葉都含有揮發性芳香油，可驅蚊蠅，凈化空氣。艾葉煙熏時產生的煙氣可抑制病毒和細菌在空氣中陵段傳播。

五、跳鍾馗

鍾馗在民間是辟邪扶正的象徵。所以有些地區就有五月初五這天跳鍾馗的習俗。在民間，鍾馗是避邪扶正的象徵，端午跳鍾馗，寓意為消除五毒，四季平安，人壽年豐。

跳鍾馗，源自北宋，是古徽州遺存下來的一種傳統民俗表演，有《出巡》、《嫁妹》、《除五毒》等多種內容，體現了民眾崇尚鍾馗的剛正不阿和祈盼除害降福的美好願望。

端午習俗內容豐富多彩，全國各地因地域文化不同而又存在著習俗內容或細節上的差異。這些節俗圍繞著祭龍、祈福、攘災等形式展開，寄託了人們迎祥納福、辟邪除災的願望。

3、寧波地方民俗

祈盼吉祥話春節
農歷的十二月廿三，寧波人稱之為「小年」。據說這天是灶君菩薩生日，每戶人家當晚就要用「祭灶果」供灶君生日，寧波人又把這一也稱為「祭灶夜」。其實，「祭灶果」是寧波特有的，它是由凍米糖、腳骨糖、紅球、白球、麻球、油果等混合而成。當供桌上的蠟燭快燃盡時，大人就把廚房大灶上神龕里的灶君菩薩請下來，連同一匹「灶馬」用蠟燭火苗點著後送上天。然後，馬上把「祭灶果」分給孩子們吃。祭灶，按老百姓的說法是要灶君菩薩上天宮後，對玉帝「多說好話」，以求「來年下界降吉祥」。
年前，還有一件大事就是「謝年」。「謝年」是表示寧波人對大自然的年終感恩，對祖先的告慰，也是對來年吉祥如意的祈盼。「謝年」也叫「謝年羹飯」。一般人家用五個祭盤。祭盤是紅色的圓形木盤，比洗臉盆略小，也淺一些。祭盤上的祭品，中間一盤是一隻豬頭，稱為「利市」，是吉利的意思。辦不到豬頭的用一刀肋條肉代替。另一盤是一隻大公雞，或者是兩只較小的公雞，但母雞是不用的。以上兩盤是熟食，其餘三盤是生料：一盤是兩條鰱魚，象徵歲歲有魚（余）；一盤是蚶子，象徵對本對利；最後一盤是年糕，象徵生活年年高，年糕三四條一排，縱橫交錯地疊起來。桌前擺放香爐和燭台，還放年糕粉做成的「元寶」。桌的四周放酒杯和筷子。整個桌面擺得滿滿當當的。
正月初一為春節。
是日，人們早起，著新衣、戴新帽、穿新鞋，以示辭舊迎新。謂穿未下過地的新鞋，新的一年可腳輕手健。男主人起床，口念吉詞先開門，放炮仗於門口，稱「開門炮」。開門炮一般放三個，要「帶四放三」，留一個作「備炮」，寧波話「備炮」出典於此。炮仗放得越高越響，示意新年吉利。若是「次、次、次」的啞炮，則表示不吉，立即補放一個。
是日，早上吃湯團(湯圓)，寓意團團圓圓。這天習俗的最大特點是讓家裡日用器物「休息」一天，實則讓家庭主婦休息，不掃地、不乞火(不向別人點火、點香煙)、不殺牲、不動刀剪、不倒馬桶、不洗滌衣服，也不打罵孩子、不講不吉利的話。睡前，放「關門炮」。晚上不出門，俗稱過「太平夜」。
拜年一般是從家裡開始，然後是親屬。一般先至親後遠親，按照親屬關系的遠近，先拜近親後拜遠親。說起拜年，寧波人有句耳熟能詳的俗語，十分有趣那就是：「拜歲拜嘴巴，豬油湯團燙下巴」。

火樹銀花話元宵
正月十五為元宵節，因是一年中最早一次月圓，故稱上元節。
十三日為「上燈夜」，十八日為「落燈夜」，期間為「燈節」。
上燈夜，寧波人興吃蘆穄湯果。十四夜，有「照蛇蟲」習俗，是日，農家在田頭、田塍點火燒野草「驅邪」，俗叫「驅煌蟲」，田塍乾草燃著時猶如條條火龍，故又稱「譚火龍」。此為歲時習俗和農業生產除蟲害相結合的一種習俗。
元宵夜，鬧花燈，放鞭炮，吃湯圓。鎮海興吃「丫頭羹」，類似現在的百果羹。據說有一年元宵節的晚上，鎮海後大街有一大戶人家，老爺、太太、少爺、小姐們都出去觀燈了，留下丫頭們在家。大約是主人們興致很高，到了半夜還沒回家。丫頭們又困又餓，主人沒回家都不敢上床睡覺，於是丫頭們就在廚房裡找東西吃。結果東找西翻，倒是找出來不少東西，什麼棗子呀、花生呀、銀耳呀、蓮子呀、還有各式水果……丫頭們將這些都一股腦兒放到鍋里煮，差不多了，又放入了用過年吃剩的糯米粉搓成的圓子、放入甜酒釀、放入白糖，再打上蛋花，起鍋時還撒上了桂花。正當丫頭們要品嘗時，老爺、太太、少爺、小姐回來了，一進門，個個都喊餓了，要點吃的。丫頭們馬上端上剛煮好的什錦甜羹讓主人們享用。吃過後大家都誇這什錦甜羹味道不錯，問，叫什麼名稱？丫頭們卻對答不上來。老爺說：「那就叫『丫頭羹』吧！」這樣，元宵節吃「丫頭羹」就慢慢從後大街流傳開來。後競相仿效，遂相沿成習。
是夜，少女相約於廁間、豬欄迎祭紫姑，亦叫迎祭廁姑，並扶乩，以卜長大後的智愚和婚姻。相傳廁姑名何媚，山東壽陽李景之妾，因不容於李妻，常役以穢事，於是日悲憤而死，後奉為廁姑，寧波人俗叫「屙缸姑娘」。因此，迎祭紫姑也稱「請屙缸姑娘」。

緬懷逝者話清明
寧波清明的民俗強調的是，以「感恩故人、催護新生」為主旨，寧波習俗重祭祀，尤其以上墳祭祖、做清明羹飯為重，海內外遊子清明時節多歸故里上墳。
寧波人認為：上墳，主要是一種精神安慰，不僅僅對生者，也是對逝者的；清明祭祀為的是「慎終追遠」。「慎終」就是認真地為父輩或祖輩辦喪事；「追遠」就是舉行祭祀活動，追念有功德的先祖，體現了感恩不忘本的道德意識，有助於在古人與今人、前人與後人之間建立和諧的代際關系，進而促進人與人、人與自然之間的和諧關系，這正是我們中華民族幾千年來得以和諧穩定發展的支柱。
寧波人上墳節令食品為青糍、麻糍(烏米飯)糕，麻糍要切成菱形。上墳時，清除雜草，鏟新土壓墳頂，插上掛有紙球的筱竹梢，以示後代子孫已盡孝祭祖，同時亦寓意祖宗保佑全家平安、興旺發達。

龍舟競渡話端午
五月初五端午節，為民間傳統節日，本名端五，亦稱端陽。各家門口插菖蒲及艾，俗稱「蒲劍斬千妖，艾旗招百福」，有的還在艾旗下面掛一個大蒜頭。
相傳是日為楚國愛國詩人、三閭大夫屈原投汨羅江身亡的日子，為紀念屈原，民間有懸香袋、吃粽子、賽龍舟的習俗。香袋，表示屈原的品德節操馨香溢世；粽子，原為防止魚把屈原的屍體吃掉，後演變成為節日食品；劃龍舟，則表示競相營救屈原。
寧波民俗，是日姑娘們，忙於製作虎形、人孩形、雞心形、粽子形、菱形、綉球形等各種色彩的香袋，內塞棉花摻入香粉，掛在孩童胸前或懸在床帳或搖籃上，謂可驅邪。
寧波的鄉間還有吃「五黃六白」習俗，黃瓜、蛋黃、黃魚、黃鱔、黃蛤稱「五黃」，豆腐、茭白、小白菜、白條魚、白斬雞、白切豬肉叫「六白」(各地稍有不同)。
端午節各家均裹粽子，寧波人的習俗，是裹四角形的鹼水粽，糯米中加入適量的鹼水，用老黃箬殼裹扎。煮熟後糯米變成淺黃色，蘸白糖吃，清香可口。
另外，端午寧波民俗還有「端午擔」。就是這天女婿多備「端午擔」，禮送岳父母家。「端午擔」，少者四色，多者八色，其中魚要成雙，鵝頭頸塗紅顏色，路上鵝叫得越響越好，說越叫越發，稱「吭吭鵝」。
描端午老虎、做布虎是寧波過端午的另一民俗，就是用「百獸之王」的老虎來鎮住蛇、蜈蚣、蜥蜴、蜘蛛、蠍子「五毒」。是日，用雄黃在嬰孩額上寫上「王」字(示獸中之王)，有給孩子穿虎紋的衣服，縫制布虎和老虎枕頭，謂「年年端午五月五，剝過粽子做布虎」。與別地稍異者，寧波的端午老虎雕版印刷花色特多，在約四五寸見方的紙上，繪有一虎一孩、一虎二孩、一虎三四孩，有二虎一孩、二虎二孩、二虎三四孩，虎、孩姿態各異，尚有李存孝七歲打虎、楊香虎下救父等故事圖。

八月十六話中秋
八月十五中秋節，全國皆然，是個大節，唯寧波興十六日為中秋。
寧波以十六日為中秋的來由，有多種版本。其中一種傳說是八月十六為越王勾踐母親的生日。現慈城西南有一古城句章，越王勾踐母親當時長居此地。每到八月十六，越王都會陪母親過生日。過生日的內容不是大擺酒席，鶯歌燕舞，而是越王母親對兒子的過失先進行教誨，之後母子一同賞月。此事一經傳開，當地都把八月十六作為聆聽母親教誨，陪長輩賞月的慈孝日子。直至今日，已近兩千年了。據《慈溪縣志·歲時記》中記載：「越王母以八月十六生，顧四明以十六日為中秋。」
中秋以吃月餅示團圓，寧波月餅以苔菜、水晶月餅別具風味。此時新鴨肥嫩，全鴨燉芋艿子為時新佳餚，俗稱「鴨撲芋」。民間有吃「鴨子芋艿」、水拖糕等習俗。

爬山登高話重陽
九月初九為重陽節。我國是一個非常注重利用諧音的國家，九九的諧音為「久久」。這樣一來，重陽又有了「長久」、「祈求健康長壽」之意。因此，寧波人在重陽節歷來要對那些長壽的老人表示尊重與慶賀。
至於重陽節的活動，有一首民謠把重陽節的活動概括得一清二楚：「九月里，九月九，爬山登高飲菊酒，戴上茱萸避邪惡，吃了花糕多長壽。」吃重陽糕的習俗，有謂糕與高諧音，寓登高意。登高，在山區很容易辦到，但在寧波有許多平原地區，無山可攀，吃重陽糕正好滿足了平原地區人民登高的心理要求。平原地區的人以及因種種原因無法登高的人，通過糕借用了高的含義，這樣吃重陽糕就成了登高的另一種表達。

最後，借人類學家的話結束本文。人類學家早就明確地向我們指出，傳統文化是保存先人的成就，並使繼起的後代適應社會的一種既定存在的形態；若沒有傳統文化，現代人決不會比類人猿更高明。

4、端午節不同地方的風俗介紹，快來看看你家鄉的端午風俗

端午節是中國民間十分盛行的民俗大節，過端午節，是中華民族自古以來的傳統習慣，由於地域廣大，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。那端午節各地習俗有哪些？

1、福建

福建各地的端午習俗主要有煮粽水洗身、熏黃煙、送魚、唆啰嗹舞蹈、賽龍舟、拴五色絲線、蘭草水洗浴、采草葯作為午時茶、祭祖、水上捉鴨子，吃桃子、吃粽子、吃煎堆、吃碗太平燕等等。福州端午舊俗，媳婦於是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。建陽縣以五日為葯王曬葯囊日，人家皆於此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲於水濱，稱為競渡。仙游縣端午競渡後，獻紙於虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光於此溺兵。邵武府端午節前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯以綵線，系於釵上。幼女則懸之於背，稱為「竇娘」。

2、江蘇

江蘇的端午習俗除了劃龍舟外，節日飲食有粽子、雄黃酒、五黃宴，節日裝飾則有五毒圖、菖蒲艾葉、鍾馗像、纏臂的綵線，掛絲線粽、穿五毒衣、戴香包等。而在江南地區，還有獨特的驅毒避邪習俗——消赤口白舌;懸鍾馗、關帝畫像於堂上，像前供瓶，內插菖蒲、艾葉，門戶左右亦插放根部包有紅紙之菖蒲艾葉;用紅紙書寫下述詞句張貼於門外，均系去除邪氣之意。儀征縣有「當褲子、買黃魚」的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為「破火眼」，據說可保一年沒有眼疾。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚(俗稱鰉魚)煮食。

3、廣東

廣東過端午節歷史悠久，端午節在廣東自古就是熱鬧隆重、喜慶的節日。廣東端午節習俗甚多，主要有扒龍船、吵判運食粽、插艾草、龍點睛、拜神祭祖、祈福消災、打午時水、插艾草、睇龍船、龍船飯、聚午宴、放紙鳶、洗草葯水、浸龍舟水等等。廣東人過端午節很有節味，節俗內容豐富。南方江河水網縱橫，水上競技活動歷史悠久。

4、海南

海南每逢端午，除了包粽子、吃粽子外，還有著洗龍舟水、賽龍舟、祛五毒、祭祀祖先等傳統習俗。《崖州志》中就記載到，「五月端午，保平里有賽龍船之舉。為角粽，祀沖肆祖先，以相饋遺。又采蘆花、香草、菖艾，浸水供神，浴體。或折艾升梁懸門，以辟疫。是日，士女皆出港門觀競渡。兒童放各種紙鳶，角高下。樂羅沖育黎伏三里聚眾千百，互相鬥毆，謂之打風箏架，雖官府不能禁。」可見，在歷史上古崖州一帶的人們在端午節前後有著極為豐富的慶祝活動。

5、廣西

廣西端午民俗活動主要有舞龍、舞獅、腰鼓等民俗文藝表演。廣西南部地區，比如寧明、崇左、龍州等地，過端午節都要包涼棕，叫做「灰水粽」。包粽子前先到山上砍回一些諸如苦楝樹等樹木的枝葉，在陽光下曬到半干時就堆放到平地里燒，然後把得到的灰放到一個竹製容器里用清水沖濾。最後用過濾得到的棕黃色的水來浸泡准備好的糯米。經過浸泡後的糯米會在原來的香氣中透出一股草木灰特有的清香，包出的粽子煮熟後多呈淡黃色或者棕黃色。

6、浙江

端午是浙江人民歷史悠久、內容豐富，文化與習俗多樣的一個特別的節日。從一般意義上來說，祭祖、競龍舟、吃粽子、祭龍頭、點龍睛、披紅、懸菖蒲艾葉、拴五色絲、飲雄黃酒、吃五黃、佩香包、采百草等是比較普遍的習俗。除此之外，金華的武義、衢州等地，則有端午吃大蒜的習俗。金華一帶的端午，直到今還有出嫁的女兒給父母「擔端午」的習俗，女兒准備一擔粽子，粽子每五個為一小扎，兩個小扎結為一束作為禮物送給父母，同時，還有送豬肉等附帶禮品的。各地存在著習俗內容或習俗細節上的差異。寧波的「端午擔」主要是魚肉鵝酒等，以幢籃盛之，少則四色，多則十二色;親戚也互相饋送，叫「送節」。

7、江西

江西過端午節有吃粽子、喝雄黃酒，掛菖蒲、蒿草、艾葉，製作豆娘(一種頭飾)、編織五彩繩、佩戴香包、畫額、佩戴五彩繩、賽龍舟等習俗。江西建昌府午節用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之「開眼」。

8、安徽

安徽的端午風俗，主要有踏百草、回娘家、龍舟競渡、城裡粽、農家粑、插蒲掛艾、飲雄黃酒、掛香包、佩五彩絲粽、鬥百草等等。鬥百草習俗一般有兩種方法：一種是比試草名，互相以路邊草名對答。一種是比試草的韌度，以強韌為勝。端午節這天，城裡人一般吃粽子，而鄉間人吃「大葉粑」。

9、湖南

湖南汨羅江畔的端午節習俗，主要有辦家宴、吃粽子、插艾掛菖、喝雄黃酒、賽龍舟、觀龍舟、回娘家、辭端午等，還包括唱贊詞、龍舟下水、龍頭上紅、朝廟等具有獨特文化內涵的祭屈原等習俗。湖南嶽州府競渡以為禳災、去疾;又作草船泛水，稱為「送瘟」。湖南攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供於龍舟之龍首前祈求安產。

10、雲南

雲南端午習俗有迎神、奠幣、初獻、亞獻、飲福受胙、望燎(送神)等等，亦有穿著漢服，誦讀詩歌、表演越劇、射禮表演等節目。雲南普洱當地人過端午不吃粽子，而是吃葯根。

端午節總是忙碌的，節前，人們熙熙嚷嚷地搶購粽葉、菖蒲、艾蒿、茜草……傳統是一種奇妙的力量，每一代人就這么自覺自願的過端午節，年復一年的完成這些習俗。為的是弘揚中華民族優秀傳統文化，深入挖掘傳統節日的文化和精神內涵，讓廣大青少年朋友了解傳統節日、喜愛傳統節日、傳承文化習俗。

5、寧波地區端午節的來歷和習俗

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。端午食粽端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。 時人周處《岳陽風土記》記載：「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。」南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。佩香囊：端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。懸艾葉菖蒲：民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入葯，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成「艾絨」，是灸法治病的重要葯材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的葯物。可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的「衛生節」，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采葯，則是我國各國個民族共同的習俗。　[1] [2] [3] [4]　 端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：源於紀念屈原據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。源於紀念伍子胥端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。源於紀念孝女曹娥端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。源於古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。　賽龍舟：賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。 其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。端午食粽端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。 時人周處《岳陽風土記》記載：「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。」南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。佩香囊：端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。懸艾葉菖蒲：民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入葯，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成「艾絨」，是灸法治病的重要葯材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的葯物。可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的「衛生節」，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采葯，則是我國各國個民族共同的習俗 端午節詩選端 午（唐）文 秀節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律.端午 （唐）殷堯藩少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。競 渡 歌（節錄）（唐）張建封五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃；鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。節 令門.端 陽（清）李靜山櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。七 律.端午老 舍端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；當年此會魚三尺，不似今朝豆味香

6、寧波人端午節，女婿上門送什麼？

1、雄黃酒

雄黃酒是用研磨成粉末的雄黃泡製的白酒或黃酒，我國自古有端午節喝雄黃酒的習俗，帶上幾瓶佳釀，會讓父親眉開眼笑。俗話說，「飲了雄黃酒，病魔都遠走」，雄黃酒的保健效果也是誰喝誰知道。

2、煙酒

毛腳女婿上門，送未來丈人煙酒一定少不了。但是這個在數量上有講究，講究好事成「雙」，也就是無論你買香煙還是買酒，數量都要以雙數為主。

3、茶葉

茶葉當然成為最佳禮品之一。茶葉，是著名的世界三大飲料之一，被稱為「東方飲料的皇帝」。茶葉中的黃酮類物質有不同程度的體外抗癌作用，茶多酚和維生素C都有活血化瘀防止動脈硬化的作用，所以經常飲茶的人當中，高血壓和冠心病的發病率較低。

4、保健枕

保健枕在這個團圓的日子，我們首先要想到養育我們的父母。隨著年齡的增長，免疫能力、器官功能的減弱，老人的睡眠質量越來越差。我們可以選擇靈芝枕，夜合枕，琥珀枕，金蕎枕，蠶沙枕、菊花枕等天然植物枕來改善睡眠質量。其實老人家不求什麼，只要大家在乎他，老人就很開心了。

5、足底按摩器

足底按摩器老年人隨著年歲的增長，很多生理機能已經慢慢退化，血液流通也不順暢，經常做下足底按摩可以有效促進血液循環及經絡氣血運行，防治高血壓、高血糖、高血脂及腳寒、水腫、胃寒、失眠等病症。