陰陽師熊本熊服飾怎麼贈送

1、陰陽師服裝的做法

和服（吳服）是日本民族的傳統服裝，它是在依照中國唐代服裝的基礎上，經過1000多年的演變形成的。日本人將他們對藝術的感覺淋漓盡致地表現在了和服上。

和服種類繁多，無論花色、質地和式樣，千餘年來變化萬千。不僅在男女間有明顯的差別（男式和服色彩比較單調，偏重黑色，款式較少，腰帶細，附屬品簡單，穿著方便；女式和服色彩繽紛艷麗，腰帶很寬，而且種類、款式多樣，還有許多附屬品），而且依據場合與時間的不同，人們也會穿不同的和服出現，以示慎重（女式和服有婚禮和服、成人式和服、晚禮和服、宴禮和服及一般禮服）。和服本身的織染和刺綉，還有穿著時的繁冗規矩（穿和服時講究穿木屐、布襪，還要根據和服的種類，梳理不同的發型）使它儼然成了一種藝術品。設計師不斷在花色和質地上推陳出新，將各種大膽的設計運用在花色上，使現代印象巧妙地融入了古典形式之中。

江戶時代以前，和服的「浴」字是指「熱水」，那時候人們把和服稱作「湯帷子（Yukatabira）」。帷子指單衣，即用於單穿的衣物。古時的浴室基本上都是蒸氣式的，和現在的桑拿很相似。人們為了防止被牆壁和柱子燙傷，都穿著湯帷子入浴。湯帷子被稱為「和服」始於江戶時代。

後來，人們逐漸改變了入浴的形式，洗浴時不再穿衣，而是浸泡在熱水中。於是，這種和服便成為洗浴完畢後穿著的簡單衣物，並作為夏季休閑體現個人情趣的衣物延續至今。從價格上來說它和真正出席宴會的和服相差很大，一般在10萬日幣左右，而一般的和服則至少要100萬。

最初的日本服裝是被稱國"貫頭衣"的女裝和被稱為"橫幅"的男裝。

所謂"貫頭衣"，就是在布上挖一個洞，從頭上套下來，然後用帶子系住垂在兩腋下的布，再配上類似於裙子的下裝，其做法相當原始，但相當實用。
所謂的"橫幅"，就是將未經裁剪的布圍在身上，露出右肩，如同和尚披的袈裟。

日本的和服，就是以此為基礎逐漸演經而成的。在日本出土的公元素至7世紀的古墓的人偶埴輪上，已經有了各種和服的形象資料。

公元8世紀，中國唐代服裝傳入日本，對日本的和服產生了很大影響。

當時和服的名稱，如"唐草"、"唐花"、"唐錦"等。"貫頭衣"、"橫幅"以及後來的"和服"，受到了東南亞的中國唐代服裝的影響。但是在裁剪和製作上，和服卻有其獨到之處：和服屬於平面裁剪，幾乎全部由直線構成，即以直線創造和服的美感。和服裁剪幾乎沒有曲線，只是在領窩處開有一個20厘米的口子，上領時將多餘的部分疊在一起。如將和服拆開，人們可以看到，用以製作和服的面料，仍然是一個完整的長方形。

由於和服的裁剪製作具有上述特點，所以在量體裁衣方面比較自由。在製作和服時，較少為人的體型所左右，高矮胖瘦不同的人，即使穿著同一尺寸的和服，也很少給人以衣不合體的印象。因為，它可以因人而異，在腰間調節尺寸。和服雖然基本上由直線構成，穿插在身上呈直筒形，缺少對人體曲線的顯示，但它卻能顯示莊重、安穩、寧靜，符合日本人的氣質。

不僅如此，和服同時也順應日本的自然；日本絕大部分地區溫暖濕潤，因此服裝的通氣性十分重要。由於和服比較寬松，衣服上的"透氣孔"有8個之多，且和服的袖、襟、裾均能自由開合，所以十分適合日本的風土氣候。

各種和服在款式和穿著方式上有"大同"，也有"小異"，正是這些"小異"，具有服裝的一項重要功能：顯示身份、年齡、所屬的社會階層。以女性的和服為例，這種"小異"主要表現在袖子上。和服的袖子大致分為"黑留袖"、"色留袖"、"本振袖"、"中振袖"，等等。

1."留袖"，即袖子相對較短。

2."黑留袖"和服往往點綴有精緻的花紋，它是中年婦女的禮服，一般在比較隆重、庄嚴的場合，如婚禮、宴會時穿著。

3."色留袖"是有各種顏色的和服，穿著者比穿"黑留袖"的人年輕，也是隆重場合時穿著的禮服。

4."振袖"是未婚的日本青年婦女的傳統服裝，比較豪華，一般只在慶賀典禮、畢業，以及新年時穿著（今天，即使在這種時候也很少有人穿著這種和服）。
所謂"振袖"就是長袖，往往長達1米左右，垂至腳踝。

5.另外，還有一種被稱為"色無地"的和服，在平時穿著。"色無地"沒有花紋圖案，但有顏色。

通氣，是和服的一大優點和特徵，因此和服的袖口、衣襟、衣裾均能自由開合。不過，這種開合，尤其是衣襟的開合，有許多講究。不同的開合，具有不同的含義，顯示穿著者不同的身份。例如，藝人在穿著和服時，衣襟是始終敞開的，僅在衣襟的"V"字型交叉處繫上帶子。這種穿著方式，不僅給人以一種和服似脫而未脫的感覺，顯示一種含蓄的美，而且能顯示從事該職業的婦女的身份。反之，如果不是從事該職業的婦女在穿著和服時，則須將衣襟合攏。但即使是合攏衫襟，其程度也有講究，並以此顯示穿著者的婚姻狀況：如果是已婚的婦女，那麼

衣襟不必全部合攏，可以將靠頸部的地方敞開。但如果是未婚的姑娘，則須將衣襟全部合攏。事實上，和服的穿著有著如此之多的講究，以至在日本有著專門教人如何穿著和服的"教室"。

【和服的歷史】

傳說中日本神治時代有位依邪那歧命神，他在舉行祓除（用齋戒沐浴等方法初災求福）之事時，常常脫去上衣、袴、帶，裸露身體。據後人考證，傳說中描述的神治時代相當於日本的原始社會時期，那個時代日本人生活的遺址現已發現數千處，其分布區域，北起北海道，南至九州，幾乎遍布全日本。原始社會的日本人以群體方式過著遷徙不定的生活，主要的生產活動是狩獵和採集（不要總是想到帝國時代去）。也許就是在那個時代，日本人開始了用動物的皮毛或者樹葉加工禦寒，走出了裸露的時代。 在繩文式文化時代後期（日本新石器時代，相當於前800-前500年）和彌生式文化時代（日本使用彌生式陶器的時代，相當於前300-300年），日本出現了兩種基本的服裝式樣。一種是套頭式圓領衫，造型類似於今天的圓領針織套衫；另一種是對襟式，門襟採用左衽，領尖至腰間，等距兩初用細繩系結扣接，袖子為筒形袖，長度在膝以上。與上衣配套的還有袴、領巾、於須比。袴原指穿在下身遮掩於上衣內的一種襠布，但是這里的袴是指有腿部連接的類似於褲子的下裝。男子有一種稱為裳的纏腰，纏腰繞系於上衣，由於系結出現褶襇，使服裝產生了一些變化。女子大都穿裳，與男子不同的是，女子裳長及地，形式與今天朝鮮婦女裙"其瑪"頗為相似。

領巾一般作為裝飾搭掛在兩肩，搭掛的形式不限，通常是又個人的愛好決定的。在生產勞動中領巾還時常被用作挽系長袖的帶子，或者作替代包袱布之用。在別離的場合，人們揮動著領巾，以示依依不捨的心情，它與後來明治時代流行的以揮舞手帕表示告別的作用是一樣的。於須比是一種比領巾大且長的一種帶狀織物，蒙在頭晌垂繞至腰間。古代日本婦女忌諱被男子窺容，所以用於須比蒙面。

據《古事記》、《日本書紀》、《植輪圖集》、《古語拾遺》等文獻記載，日本繩文式文化時代後期和彌生式文化時代的服裝已經採用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纖維材料製作，帶子是選用倭文布。服裝材料的出現籠罩著神話的光暈，如天日鷲神裁楮織布、日長白羽神自創麻布以利民用。

染色在當時已經比較普遍，據《應神記》載景行天皇時，平民已經知道用茜草染紅、靛藍染青、藎草染黃、橡果染果黑、紫根染紫。染織品大多無紋，偶有一些印紋，一般都是直接利用樹葉花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山藍、忍冬等。

1.奈良時代：日本上古時代的粗布服裝，窄袖斜襟，與古代中國穿著十分相似。但是，真正有文字記載，將中國服飾引進日本，並使之制度化的，應該是從奈良時代開始。日本的奈良時代正值中國盛唐時期。日本派出大批學者、僧侶到中國學習。這些遣唐使者把唐代文化藝術、律令制度都帶回了日本――"衣服令"就是奈良時代模仿唐代制定的制度之一。"衣服令"規定了禮服、朝服和制服――朝服包括冠帽，按官職等級區分；制服是無官職的公務人員的服裝，按行業分類。總體而言，奈良時代的服裝色彩還是較為簡單的。 平安時代：到了平安時代(九世紀以後)，由於國風的盛行，日本和服漸漸擺脫外來的影響，發展出獨有的奢美與精緻的特色，其衣服色彩開始多樣化，衣袖也向寬大方向發展。舉個例子，熟悉日本史的人一定聽過"唐衣"和"十二單"。唐衣是盛裝（禮服）的一種，以紫、緋為貴，金碧輝煌，美麗異常。十二單實際是一種穿著方式，她並不是十二層單衣，而是在單衣上疊十二層被稱為圭的服裝，圭輕薄透明，多層圭疊起時仍然能隱約看見單衣或表著的顏色，倍添朦朧恍惚的美感。從這里也可略窺日本人的審美觀，既喜歡抽象化的美，又喜歡真實細致地反映自然世界的美感。

2.鐮倉時代：由於過度腐化，窮奢極欲，公卿統治終於衰退。鐮倉時期，相對精幹、簡易的武家文化出現，這一時代特徵也反映在服裝上。當時，元朝統一中國，並連續十次侵犯日本：日本人為了便於戰爭，服裝又回復樸素，寬袖又變回窄袖。

3.室町時代：室町時代，在衣服上印上家紋（古代日本按姓氏每家都有家紋，估計家紋數目超過二萬種），便服設計開始禮服化。直垂和侍烏帽子是時髦的男裝，普及很廣。而女裝則更朝簡單化發展。

4.桃山時代：織田信長的安土、桃山時期(十六世紀中葉)，人們開始講究不同場所穿著不同服式，於是出現了參加婚宴、茶會時穿的"訪問裝"和參加各種慶典、成人節、宴會、相親時穿的"留袖裝"。女子流行穿著小袖：雖然美麗，但比起唐衣之類，還是簡陋。這一時期，帶有鮮明民間性的"能樂"逐漸成型，綺麗豪華的"能"裝束出現。此時，公卿的服裝沒有大的改變，基本是平安時代宮廷服裝的延續，而公卿與武家的最終融合是在明治時期，那是後話。

5.江戶時代：江戶時代是日本服裝史上最繁盛時期，其時，男裝、女裝雖有變化，（如女裝的小袖形狀變得接近現代，而男裝流行羽織<以黑五紋為正裝，茶、黃次之>，帶結開始流行。）但是，基本格局已定，到了明治時代，現在意義上的和服就定型了，此後一直沒有太大變化。我們現在今看到的和服大都是沿續了江戶時代服裝特式。

【和服的美術】

日本的繪畫史一直是與中國的美術史同步的，特別是在中國唐代的時候，佛教藝術傳人中國及日本，無論是寺廟中的壁畫塑像還是生活中的肖像畫，兩個國家都有相似之處。

真正反映日本和服的繪畫作品主要是日本的風俗畫。日本的 風俗畫興起於室盯時代(1392-1573年)，相當於中國的明代。 當時有許多中國的風俗畫傳入日本，如反映中國古代勞動人民生 產過程的《耕織圖》，被日本畫家作為一種模式來效仿，以致日本 也出現了許多版本的《耕織圖入有獰野永納本，也有和歌山縣高 野山遍照尊院的彩繪屏風《織圖》等。但日本風俗畫的真正興起是在江戶時代，當時雖然有一派古典畫派專以傳統物語為繪畫題材，如源氏物語、凈琉璃物語等都相繼出現於當時皇宮貴族的屏風上，這種傳統題材一般用傳統的繪畫手法來表現。畫中人物穿著的都是當時宮中的華麗衣服，造型風格有些類似有職雛人形。 但當時更多的是同時繪於這些屏風上的風俗畫，這是江戶初期 (16世紀初)的一大特色，其繪畫中心在京都，當時正值廣仁文明之亂之後，京都的經濟正在復興，作為復甦象徵的明廣九年的 園祭活動也在京都一年一度地舉行，正因為如此，一系列的屏風圖大量出現，如獰野永德的《洛中格外圖》，此圖有三種版本，盯田本、歷博乙本、上杉本，此外還有藏於東京國立博物館的《洛中風俗圖》屏風(17世紀前半)、靜嘉堂文庫的《四條河原游圖》屏風，這些屏風的題材頗有些類似於唐代的游春圖，但人物更為眾多，場面更為宏大，其中突出的是歌舞伎的內容。如四條 河原和六條柳叮。前者是歌舞伎興起的中心地，後者是游女歌舞 伎雲集的地方。開創於慶長八年(1603年)的北野社頭歌舞伎在一夜之間流行起來。慶長末年在四條河原常設舞台，供六條柳町游女們來表演，當時有大量的文字記載了這一風俗，當地成為京都的文化中心地。從中可以看出當時和服的穿著情況。

但是，歌舞伎的盛況為當政者所反感，寬永十六年政府下令禁止歌舞伎，所以在寬永年間大量增加的是室內游樂圖。

到江戶中期，與風俗畫相對應的是桃山時期的浮世繪，浮世繪是從室內游樂圖中抽出單獨的一個美人進行描繪，這種形式在寬文時代特別流行，因此稱為寬文美人圖， 其中的《八千代大夫圖》是特別優秀的作品。

17世紀中葉，在江戶的出版物中出現了版畫插圖，繪制這些插圖的稱為板下繪師，大多都是無名的繪師，其中脫穎而出的是菱川師宣(-1694年)，師宣曾擔任進原西鶴《好色一代男》江戶版的插圖作者，其中的每一幅插圖都能獨立欣賞。師宣是一枚繪的創始人，他所作的《見返美人圖》中的美人身穿紅色小團花地的刺綉大團花圖案的和服，美人回首，巧笑倩今，極為動人。

明和二年(1765年)開始流行以俳人為中心的繪畫。用豪華的多色摺招版畫來製作，其中優秀的作者是鈴木春信(1725-1770年)，其版畫有如錦之美，故稱錦繪，其所繪美人尤以柳腰為美，風靡一時。春信以後的美人畫代表有勝川春章、鳥居清長等，但最為有名的浮世繪大家則數喜多川歌磨(1753-1806年)，其畫大多是半 身繪或大首繪，如《婦人相學十軀》等。此後有許多反映蠶桑或紡織生產的風俗畫也用了這種浮世繪的風格，畫中的女性穿的則是下層勞動婦女的和服。

日本到現代還有美人畫這一專門畫派，所畫大多都是穿和服的日本婦女。

從明治三十年開始，日本的畫家開始創造了新的美人畫法， 大約可以分成三個流派，一是從浮世繪中脫胎而出的近代美人畫派，以關東鏑木清方為代表；二是以貴婦和上流社會的太太們為主的美入畫，以圓山四條為代，其中上襯松園的作品中有著成群的穿和服的日本太太，豐姿綽約，臉龐豐潤，所描繪的和服製作方法也十分清楚，是絞纈還是友禪，都能分清；三是東西合壁的美入畫，以西洋畫的風格來描繪穿著和服的日本婦女。

上述與和服有關的美術作品。不但保存了歷史上不同時期的和服的色彩、面料、圖案、款式和配飾，還反映了和服的穿著方法，以及穿了和服的日本人的舉手投足的千姿百態。此外，這些作品事實上是藝術家眼中的和服，流露了藝術家及其同時代人對和服的態度和感情。

【和服的種類】

和服的種類很多，不僅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和禮服之分。男式和服款式少，色彩較單調，多深色，腰帶細，穿戴也方便。 女性和服款式多樣， 色彩艷麗，腰帶寬，不同的和服腰帶的結法也不同，還要配不同的發型。已婚婦女多穿"留袖"和服，未婚小姐多穿"振袖"和服。此外，根據拜訪、遊玩和購物等外出的目的不同，穿著和服的圖樣、顏色、樣式等也有所差異。

1.留袖和服：女性參加親戚的婚禮和正式的儀式，典禮等時穿的禮服，主要分為黑留袖和色留袖。以黑色為底色，染有五個花紋，在和服前身下擺兩端印有圖案的，叫"黑留袖"，為已婚婦女使用；在其他顏色的面料上印有三個或一個花紋，且下擺有圖案的，叫"色留袖"。

2.振袖和服：又稱長袖禮服，是小姐們的第一禮服，根據袖子長度又分為"大振袖"，"中振袖"和"小振袖"，其中穿得最多的是"中振袖"。主要用於成人儀式、畢業典禮、宴會、晚會、訪友等場合。 因為這種和服給人一種時尚的感覺，所以已婚婦女穿"中振袖"的也越來越多。

3.訪問和服：是整體染上圖案的和服，它從下擺，左前袖，左肩到領子展開後是一幅圖畫，近年來，作為最流行的簡易禮裝，訪問和服大受歡迎。開學儀式，朋友的宴會，晚會，茶會等場合都可以穿，並且沒有年齡和婚否的限制。

4.小紋和服：衣服上染有碎小花紋。因為很適合用於練習穿著，所以一般作為日常的時髦服裝，在約會和外出購物的場合，常常可以看到。小紋和服也是年青女性用於半正式晚會的禮服。

5.喪服：連腰帶在內全部為黑色，喪禮時穿。

6.婚服：結婚時穿的禮服。

7.浴衣：沐浴之前所穿。

8.男式和服：男子和服以染有花紋的外褂和裙為正式禮裝。除了黑色以外其它染有花紋的外褂和裙子也只作為簡易禮裝，可以隨便進行服裝搭配。

9.素色和服：這是一種單色和服（除黑色以外），如果染有花紋可以作禮服，如果沒有花紋則作日常時裝服。

10."付下"和服：袖子，前後身，領子的圖案全是自下而上的方向印染的和服總稱。比訪問和服更輕便舒適。

11.十二單：乃是古代婦女進宮或節會時所穿的盛裝禮服。分為唐衣、單衣、表著等，共十二層

【和 服 的 穿 法】

和服的穿法

練習和服的基本穿法，熟練後，會穿得很漂亮。如果讓別人穿，穿時容易，解時難。 穿出和服的韻味要掌握以下要點：

首先第一步是穿上足袋（襪子），然後按順序整齊穿上，帶子不能系得太緊。

1． 披上和服，把內襯衣的袖子套進和服袖裡。把和服的背縫調整到後背中心，然後用夾子把襯衣與和服的領子固定住。

2． 用手提起領子並調整下擺的長度，以不接觸到地面的長度為止。

3． 打開和服把前領放到腰骨的位置，決定正面的幅寬。和服邊緣與身體側邊對齊為宜。

4． 決定幅寬後，慢慢把正面打開，接著把底面合身定寬，然後把右手所拿著的領子下部提高10公分，使下擺線程傾斜狀。

5． 重復正面，把左手所拿的領子下部分提高5公分，注意不要錯位。腰間出現後皺折往上調整。

6． 在腰間繫上第一根細繩。帶子從身體正面往向系，在背中交差後線回到前面打結。

7． 把腰間的皺折拉平。手從和服袖裉下的開衩處伸進去檢查和服是否被帶子夾住，弄平背後多餘的部分。

8． 同樣把胸前多餘的部分平整好，把皺折拉到腋下，兩手抓住兩袖邊，輕輕拉袖口。

9． 檢查兩領子是否整齊交差好，如有錯位，把手從袖裉下的開衩口伸進去調整。領口開衩不能太在也不能太小。

10． 在胸下繫上第二根細繩，多餘的部分一定要拉整齊，正面重復的部分程水平狀。

11． 端正腰身，在胸前繫上一條叫"伊達"的小帶子，因為小帶子有伸縮性，注意不要系得太緊。

12． 檢查胸前和後背是否有折和鬆懈，有的話，往腋下這邊拉平整。

整體完成後用大鏡子檢查是否有差錯，然後摘下領上的夾子。

和服帶子的系法

下面介紹一種基本的系帶方法，操作簡單易學，使用場合較廣。如果是你一個人系帶的話，可以在胸前打結，然後右手拿著結子，左手拿住後背的下側，從右方向把結轉到背後。

1． 把腰帶寬上下對折，貼在腰上，取好打結眼的長度，結眼長以20公分為宜。

2． 把打結眼的部份掛在肩上，剩下的部份嚴整地圍腰兩圈。

3． 圍腰兩圈後剩下的帶子對折後與掛在肩上的一端打結。

4． 兩腳稍分使身體穩定，然後用力勒緊帶子。

5． 拿起打結眼的部分疊成三折。

6． 用一條繩子繞兩肩一圈系好，用夾子把結眼部份固定在繩子上。

7． 把結翅部份的皺折拉平整。

8． 結翅的長度與兩肩同寬，正面朝上卷好。

9． 拿起結翅，在帶子襯墊上放入帶枕後卷好。

10． 把結翅疊成漂亮的褶，貼在後背上。

11． 把結翅打開整理漂亮。

完成後再做一次檢查調整好結翅的角度。

【和 服 的 禁 忌】

和服的著裝禁忌

據說，周武王氣絕後，有12人小臣分別拿著武王常穿的冕服，分頭爬上各處屋頂上面，面向北方大聲叫喊："天子回來啊！"連叫三聲後，又回來把冕服蓋在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回來。（想起電視連續劇《三國演義》里公瑾死掉後一幹人等一邊用衣服招魂一邊大叫"都督歸來"的情形沒有......） 日本也有用衣服"招魂"的習俗：人們或者在死者的枕邊，或者登上房頂朝向高山大海，或者揮動死者衣服大聲呼喚死者回來。為死者洗用過的衣服時，要面北而洗，夜半晾曬。洗完晾乾後，必須整整齊齊疊好，收藏一段時間後再用棒敲打幾下，生者才能穿用。因此，人們在日常漿洗衣服時，都絕不朝北晾曬，而且夜間也不掛在外面。

在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。這固然是節假日需要好生休息，也是畏懼這一天祭祀對象的魂靈飄游而過時附在晾曬的衣服上。新穿剛做好的衣服時，有的地區（如紀州）先將衣服披在柱子上；有的地方（沖繩）要口唱"我也千年，柱也千年"、"衣服單薄，身板結實"。即使不先給木柱穿，也要疊好後敲打兩下再用。這都是出於擔心衣服上藏有某種魂靈的緣故。收藏一段時期後用棒敲打，或者先給木柱穿，從主觀願望來講，希望起到化解的作用，去災避邪。

《無何集》載："毋反懸冠，為似死人服"，河南沁陽一帶有"反穿羅裙，另嫁男人"的傳說。由於死者去的是一個與陽世截然相反的陰間世界，所以死後要反穿衣，反戴帽。日本習俗，人死了下葬時，要左向掩衣襟，意味著死者的一切裝束都與生者相反。所以，平時人們穿衣服時，最忌諱領子窩在裡面，或者以後為前，以里為面。

同樣，由於"萬物有靈"思想，人們認為自己穿用的衣服必然寄存有自己的靈魂，把自己穿用的衣服贈給最親近的朋友，意味著把自己的魂魄也贈給了對方，足見一片誠心。有的人贈衣時，還在兜內放一枚五圓的日幣，這是取五圓的諧音，表示"御緣"（與您有緣）之意，目前還存在的贈"買衣服錢"、"買腰帶錢"，都是這種習俗的表現。

和服的色彩禁忌

《中國民間禁忌》一書中曾將服飾的顏色歸納為四：貴色忌、賤色忌、凶色忌、艷色忌。
《禮記》載，天子彈服裝因季節不同而顏色不同，按季節的陰陽五行，分為青、赤、黃、白、黑五色。
唐太宗貞觀四年定百官朝服顏色，紫列朱前：三品以上服紫；四品、五品服緋；六品深綠；七品淺綠；八品深青；九品淺青。
可以這樣說，日本歷史上的色彩禁忌與這些都有不同程度的相似之處。

推古天皇十一年（605年），聖德太子頒布"冠位十二階"，按階位用冠。
從上至下是德（紫）、仁（青）、禮（赤）、信（黃）、義（白）、智（黑）。這六種顏色和冠位又分別細分為大小兩種，共十二階。

日本歷史上曾定桔黃色、深紅色、青色、深紫色分別為皇太子、太上皇、天皇、和親王的禮服用色，限制他人使用。尤其深紅色和深紫色，更不準皇室以外的人使用，這種規定一直持續到1945年。

在日本高松冢古墳壁畫上，除有唐裝男子和女子畫像外，尚有作為四方守護神的青龍、朱雀、白虎、玄武（黑龜）畫圖。直到今天，在日本的一些地方穿著和服時，非隆重儀式，一般不選用白色和紅色。因為白色代表神聖、純潔；紅色象徵魔力。

2、陰陽師熊本熊親密度有什麼用？

陰陽師中獲取夠30點熊本熊親密度，就可以在領取熊本熊。

在活動期間玩家們完成種樹、天草和燒烤都是有可能會獲取到一定程度的親密值。在這個熊本城種樹的玩法中可以給自己的植物和敵人的植物進行澆水，在澆水的過程中就可以得到不少的這個親密度的獎勵了。玩家們在參加這個阿蘇火山燒烤宴會的時候就有機會可以得到這個熊本熊的親密度，在這邊的話我們運氣如果足夠好的話還是可以得到不少的親密度獎勵的。

玩家們也可以直接在這個商城中購買這個30元的熊本熊禮包來獲取到30的親密度，當親密度達到30之後玩家們就可以在首頁直接領養到這個熊本熊了，方法的話還是非常的簡單的。

注意事項：

1、這個熊本熊親密度的獲取方法其實還是非常的多的，只要我們在這個游戲中不斷地去完成這些劇情任務的話還是非常容易就可以得到這些獎勵的。

2、熊本熊是獨一無二的，大人只可擁有一隻熊本熊。

3、陰陽師熊本熊有啥用

陰陽師熊本熊在游戲里屬於聯動寵物，作為聯動寵物或者特別版寵物都只有吉祥物的作用，主要就是用來觀賞的，沒有其他實質性的作用，但是在活動中有時候會有需要，活動結束後就沒用了。

在熊本熊的旅行里可以完成心願便利貼任務，提高熊本熊的親密度，從而獲取一些珍貴資源，比如它的玩具和動作。目前分享任務完成不了，很可能是bug，耐心等等。

(3)陰陽師熊本熊服飾怎麼贈送擴展資料：

陰陽師熊本熊邀請陰陽師大人前往熊本縣，這場跨時空的旅行將耗時5天，但是大人們可以通過助力的方式縮短達到時間，助力可獲得稀有道具及熊本熊親密度，到達熊本縣即可獲得限定插畫'熊本之旅'。

擁有熊本熊的大人每日可以免費開啟一次阿蘇燒烤，同時可以邀請5名陰陽師大人一起赴宴，可以獲得燒烤美食及其他獎勵；每日可以委派熊本熊及小動物們去天草尋找海豚，也可以向好友借一隻小動物，小動物的等階越高發現的海豚越多。

4、陰陽師熊本熊聯動開啟，店名的違禁詞是什麼，你知道嗎？

陰陽師似乎到了種草期，就容易有熊本熊的活動出現（錯覺？），不過這次的熊本熊活動與以往有點不同，單純的熊恐怕沒吸引到玩家們的眼球，但是經營商業街的小店鋪時，給店鋪起名卻發生了不少好玩的事情，整個店名的邏輯都很迷，玩家們的經典店名分享可不要錯過了。

一般人看見帶有這樣的字眼都會認為第四個字是非法字元吧，沒想到調換了順序之後居然就行了！不過店雖然開起來了，但是輩分被強制降了一級，恐怕NGA上的這名玩家每次看到自己的店名都會有一種氣到要心梗的感覺吧？

這個就更離譜了吧？不過玩家在操作的時候不小心刪錯了字，又點了一遍確認，這可倒好，難不成屋子的屋能是非法字元？看見在正中間揮手開心的熊本熊就想抽它，誰的店頂著這個名字能開心了，這是系統在惡搞玩家吧？

還是看一個比較正常的吧，看得出來這個玩家是真的很想把商店一條街給經營起來了，而且這是平時有多缺6星御魂？肯定是個魂土大佬，要不然也不會下意識第一反應會是秘魂屋吧，這個秘魂屋裡會不會隨便買買都是招財頭呢，那就真的發財啦。

看完了商業奇才，再來看一個奇葩的設定，有玩家嘗試了給店名叫做「那個啥倒閉」（自己看圖，不敢說，不敢說，狗頭），可想而知自然是不可能通過的。不過也有其他玩家嘗試了把店名起成了另外一家，誰知道居然秒通過了，這感覺真的讓人覺得是真的太奇妙了呀，陰陽師是誰家游戲，這一目瞭然吧，真有你的，這評判標准也太真實了。

最後回歸到富甲熊本的主題上來吧，看一個一心想要開設一個小商品一條街的玩家，無論怎麼觸碰到非法字元，玩家都一定要把這個義烏小商品店給開起來，熊本熊聯合義烏小商品，就很容易讓人聯想起來之前新聞上被暴雨沖走的熊本熊，所以還是希望這個店鋪能開的順利吧。

各位陰陽師的玩家朋友們，你們都給自己的小店起的什麼名字呢？

5、關於中國唐朝時期陰陽師的服飾

陰陽師基本知識－－服裝

平安時代（794－1192年）在日本史上又稱「國風時代」，它是指在消化唐朝文化之後發展起來的獨具大和民族風格的新文化。這時期服裝工藝發達，裝飾趨向華麗，是日本服裝史上的「貴族時代」。平安時代的宮廷服裝成了後來延喜式的基礎。

禮服中重要的是天皇穿的冕服，這類服裝仍是參照中國的傳統：天子冕有十二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五。旒是用綵線穿組的珠玉，垂於冠的前後。衣服用大袖，紅地上飾日、月、星、辰、華蟲、雉、虎、猿八章；下裳為白地上飾藻、米等四章；御帶分為長經、短綏，上飾玉佩。皇太子以下的文官、武官的禮服與奈良時代的大致相同。

朝服，可以分為束帶、布袴、衣冠。束帶指戴冠、著袍（半臂、下襲、內衣、單衣、表袴、赤大口、佩劍、持笏的裝束），它是朝服中最正式的，布袴比束帶略為簡便，用指貫，即奴裙代替表袴的裝束。衣冠指省略半臂、下襲、石帶，著綉花裙、佩長刀、持扇的裝束，穿這種服裝，如果沒有得到特許，是不能直接參朝的。

日常服裝，有直衣、狩衣、水乾等。直衣就是常服的意思，上著雜袍、內衣、單衣，下著指貫。戴冠的直衣稱為冠直衣，戴烏帽的稱為烏帽直衣。狩衣是指戴烏帽，著獵裝、貼身衣和褲裙的裝束。直衣是貴族穿的，狩衣是公卿平時穿的，同時也作為下等官員的正式禮服。水干指戴烏帽子，著對襟系結短衣、單衣和袴。水干為下等官員的便服，一般平民也可以穿。

與直衣、狩衣、水干配套的還有袍服。袍服分為縫腋袍和開腋袍兩種，前者是文官或武官五品以上在不當班時穿用的，後者是武官在當班時穿用的。袍服的面料冬天用綾，內襯平紋絹，夏天用紗。色彩根據等級官品不同分別選用不同的顏色。天皇御袍用黃櫨色染就。據載天皇用黃袍開始於嵯峨天皇弘仁十一年。御袍上面裝飾唐草、鳳穿牡丹等紋樣。天皇在御神事上穿白色平紋絹的御帛袍。在御親祭上穿御齋袍。御齋抱前有橫欄，後有褶。太上皇在宮中穿飾有竹、桐紋樣的紅色袍。皇太子在宮中穿飾有鴛鴦紋的橘黃色袍。

臣子袍衫的色彩從元融帝至三條帝，一品至四品為紫，五品緋紅，六、七品深綠，八品和新官深藍色。鳥羽帝時，紫改為黑。袍服上的紋樣有唐草紋、對波紋等，六品以下袍服無紋。以後根據家族不同，各自裝飾不同的紋樣，但六品以下不裝飾紋樣。

太政台、彈正台、檢非違使五品穿硃色衣，式樣為半臂、無袖短衣，袴前有欄，左、右、後三方有褶。

民間日常服裝有代表性的是小袖，古代的小袖類似於今天的圓形小袖和服，和小袖配套的是袴。嵯峨天皇弘仁十一年以來，出現了在祭把和神社活動上穿藍印服裝的習俗，祭祀時，在袍服外面穿白布上印有藍印花草紋樣的襦袢，即小忌衣。並且在右肩上還要垂掛兩條紅黑兩色的帶子。領子裝飾蝶和鳥類紋樣。舞人穿開腋藍印袍，紋樣是竹和棕櫚及其他雜類題材。赤帶掛在左肩。祭 把官穿無袖小忌衣或縫腋袍衣。

平安時代的女裝有較大變化。朝服與禮服越來越接近，上衣和下裳的尺寸加長，袴的寬度變窄，內裙外露。女裝的類型可以分為盛裝和便服，盛裝即禮服，便裝有小圭、細長、壺裝束等。

盛裝包括唐衣、表著、圭、細長、壺裝束、單衣、裳、袴等。唐衣是指衣長和袖長較短的直領衣，後來唐衣又稱作禁色，規定紫、緋色錦綾唐衣沒有得到特許不能隨便穿著。

表著是一種與今天的和服相類似的服裝。

圭，是多層衣，層數不限，根據《榮華物語》載，多則達18—20層。小圭是套在表著外面的一種輕薄透明的 服裝，這種衣服選用的顏色與表著不同，而通過小、輕薄的質地約略能透出些表著的顏色，非常漂亮，這不失為近代日本和服的一種特色。

細長穿在小圭的上面，看起來細長的服裝，質地和紋樣沒有特別的規定。

壺裝束，指戴市女獎，著圭，是女子外出遠門時穿的服裝。

單衣，尤其是裝飾性很強的「十二單」也是這個時期中重要的服裝式樣，它是宮中女官穿著的服裝。十二單不是指十二層單衣，而是指單衣上面疊十二層圭的裝飾性服裝。

平安時代的染織在前面的基礎上又有所發展，特別是紗、羅織物應用廣泛，日常用的有布、紬織物。有花紋織物的加工方法主要有織、染、描、綉、刷等。印染方法主要還是採用浸染，刷印花是直接用植物莖葉或憑借型版，在上漿的白絹或紙上面刷印出花紋的一種手工印花方法。

染織品的色彩非常豐富，並且講究應景取色。如表現櫻花紋樣，表層看上去是白色的，但同時又要透出里層的淡紫色。因為櫻花雖然是白色的，但嫩葉帶有淡紫色，所以整體表現自然的真實面貌，不能忽視一點細節。另外，日本人也把自然的、寫生的與外來紋樣題材圖案化，使原來具象的內容經過變形使其裝飾化、幾何化，這種紋樣稱為有職紋樣。如團花紋樣、對波紋樣、龜背紋樣等。 鐮倉和室町－武士服和表演服

6、陰陽師穿的衣服叫什麼服

陰陽師穿的衣服叫狩衣。狩衣是武家所獨創，跟據披肩與鎧甲發展而來，並在官家社會身份等上下階層關系中。

狩衣是平安時代以後公家的常服，袍的一種。與直衣一樣的盤領，通常下身配指貫，再戴上烏帽子。白色無紋狩衣配白色無紋指貫又叫「凈衣」，是日本神道教神事專用裝束。在平安時代為一般官家的便服，鐮倉時代為祭奠中神官穿著的服裝。

(6)陰陽師熊本熊服飾怎麼贈送擴展資料：

狩衣在日本古代歷史上最先是野外狩獵時所用的運動裝。為方便起見運動袖與衣體未完全縫合，從肩部可以看見裡面所穿的單衣，整體的裝束都非常寬松。

古時的狩衣是用麻布製作的，也稱作「布衣」。隨著使用階級的擴大，開始出現供公卿穿著的綾織材料，也出現了「有紋狩衣「、」無紋布衣「的稱呼。狩衣與布衣不同的地方在於，狩衣有襯里（裏地）。漸漸地，襯里也隨狩衣一同發展出多種多樣的美麗顏色來。

7、陰陽師：游戲中有不限定的活動寵物嗎？

游戲中有12隻寵物，其中6隻都是可以通過後院的貓糧狗糧獲取的，或者是游戲中的固定成就獲取，三花和三目就是游戲中的成就獎勵；另外7隻寵物都是游戲裡面的活動限定寵物，要在活動中進行獲取，如果在活動進行的時候你還沒有加入游戲，或者說錯過了活動，那就沒有機會得到了，但也有一個意外，那就是熊本熊。

其實熊本熊算是一個特殊的寵物，因為只有這個寵物的聯動活動在游戲中出現了兩次，也就是所謂的「返場」，不過兩次活動的內容並不一樣，第二次聯動的更是增加了陰陽寮親密度祈願途徑，而且在第二次活動結束以後，這個祈願途徑並沒有消失，似乎是永久地保留了下來，也就是說明只要玩家有足夠的人緣，還是可以獲取到熊本熊的。

可以通過當前唯一獲取熊本熊的途徑來看，熊本熊已經和那些聯動式神的皮膚是一樣的待遇了，不過在這種待遇里，雖然不至於讓這個寵物絕版，但是獲取難度也是非常高了。玩家們手裡面的熊本熊親密度都是在第二次的聯動裡面獲取的，但是獲取的數量都很有限，而且在第二次活動期間也給好友捐贈了不少了，幾乎都沒有存貨了。

如果說你是一個剛剛加入游戲的萌新，想要獲取熊本熊就需要30點親密度的獲取，這個數量是很難獲取到，官方給了玩家們希望，但是這個希望過於渺茫了，還不如直接斷了念想。如果官方還願意來第三次聯動的話，那麼這個部分的保留還有意義，如果沒有第三次的聯動了，這個祈願途徑也就是一個擺設罷了，很難去獲取到整隻熊本熊。

在以往的活動中，玩家們最想返場的應該就是赤雪犬的活動了，當時是一個公益活動，玩家要用30魂玉來兌換一個赤雪犬，不過這些錢最終是要給小動物們做公益的，但當時很多人不太明白活動內容，也有很多人還沒有入坑，所以就錯過了這個擁有赤雪犬的機會，一直很想得到這個寵物的返場，但是機會和獲取熊本熊一樣渺茫。

日亞服發布了一件鬼切的皮膚，是他們那邊的為崽而戰的優勝式神的皮膚，讓國服玩家羨慕的是，這件皮膚自帶赤雪犬，就像御饌津自帶小狐狸一樣，就是在腳邊的寵物，只要有這個皮膚就相當於擁有了赤雪犬，畢竟真實的赤雪犬在游戲裡面也只知道吃而已，很多玩家在請求國服實裝這個皮膚，不過感覺應該不會實裝。

游戲中的寵物系統其實並沒有特別大的用處，每天給的buff和在御魂副本中的福利，其實也就那樣，很多玩家有的時候心疼體力，連喂都不想喂，因為這些豬實在是太能吃了。

8、熊本熊逃脫游戲里，最新福利禮包大全怎麼獲取？

陰陽師推出的熊本熊聯動活動中，涉及到的一系列禮包，其具體的性價比有必要說明一下，對於有氪金想法和打算的玩家來說應該還在猶豫，畢竟熊本熊馬上就要入手了，這里就帶來詳細的性價比分析吧。

熊本熊配飾禮盒：30魂玉

包括：熊本熊晴明配飾、200勾玉、2W金幣

純粹為了配飾而拿出來的禮盒，200勾玉也就是兩張藍票，和月卡的性價比完全沒法相提並論，所以就看你喜不喜歡熊本熊的晴明衣服了。

熊本熊禮盒2：30魂玉

包括：頭像框、紫票x3、藍蛋x1、3W金幣

要不要入手全看要不要那個頭像框，其他的資源都是順帶搭的，所以喜歡頭像框就不要猶豫，不喜歡的話就不要入了。紫票受限范圍比較大，沒藍票十連來得爽。但是這個肯定比晴明配飾的禮包要好。

每日補給1：18魂玉

包括：90勾玉、300體力、3W金幣

一般，300體力換算成勾玉的話這和下來差不多是300勾玉左右，對比月卡來說差了很多，但常規還算是可以考慮和能接受的，對於缺乏體力的玩家來說可以嘗試一下。

每日補給2：88魂玉

包括：300金蛇皮、六星青吉鬼x6、5W金幣

性價比超高，根據常規來看50金蛇皮=30魂玉的換算率來看，300金蛇皮=150魂玉，這是原價換算過來的比率，這個包相當於五折的基礎上還給了金幣和青吉鬼御魂，對於試圖提高式神練度的玩家來說非常值得考慮一下。

寮辦符咒補給：328魂玉

包括：30藍票、五星白蛋x1、50W金幣(只在11日和12日兩天有)

本次活動性價比最高的禮包沒有之一，平常新SSR/SP式神登場的時候，648包包含的藍票頂多45個，這個328就直接能拿到30個，滿打滿算相當於每張藍票都節約了3塊，雖然給的白蛋性價比肯定比不過最好的兩個黑蛋，但也不差了，這次春節雙神活動是肯定的，三次十連看著少實際上也很重要起碼能用掉一次概率UP的機會，是難得的高性價比禮包，有考慮春節雙神活動的玩家就別猶豫太多了。

9、陰陽師：餵食一次小動物有技巧嗎？

在游戲中，玩家可以飼養11隻小動物，但是其中有六隻都是不需要進行喂養的，當然也不會帶來任何的收益，有關於在活動中獲取到的小動物，都是除了賣萌以外沒有任何用處的，茨球、赤雪犬、三目、熊本熊、貪吃鬼這5隻寵物，也就是給風姿百物增加了一點積分的用處，其餘的6隻才是玩家們辛辛苦苦養出來的寵物，也有收益。

玩家們自己需要養的6隻寵物，除了三花貓是滿20級就送的以外，其餘5隻都是需要玩家在後院里用結界卡吸引的，從獲取的難度上就看出來了領養小動物們的不容易。玩家把小動物們好感值刷滿以後就可以進行領養了，但是還需要進行升級，根據玩家帶領小動物們協戰的天數來計算，升到3階就可以了，這個過程真的有點漫長了。

養這些小動物最主要的就是通過協戰獲取收益，讓小動物們在不飢餓不抑鬱的條件下進行御魂副本的協戰，就會得到一些高星御魂和其他的道具。而讓玩家感到苦惱的就是保證小動物們的不飢餓，餵食小動物用到的是玩家們的體力壽司，這些小動物們真的很能吃，甚至有玩家把它們叫作「豬」，每天一喂太傷了，需要一些餵食的小技巧。

防止抑鬱的方式就很簡單了，花1000金幣玩一玩丑時之女的草人，這個沒有什麼大的付出，但是一下子給6個小動物餵食，還是挺消耗體力的，建議大家在每隔一天的凌晨前半個小時進行一次餵食，可以節省一天的食物，在集體餵食過後，帶著小動物們去進行一次御魂挑戰，零點過後再去進行一次挑戰，餵食一次獲得兩次協戰獎勵，很劃算。

小動物們的寵物系統越來越完善了，配飾系統裡面可以給風姿百物增加很多的積分，如果手裡有多餘的狗糧、貓糧結界卡，就放置一下，可以得到更多的寵物錢幣，然後用來開福袋，獲取獲得一些稀有的式神裝飾品。目前來講只有熊本熊有皮膚，其餘的小動物們都是只有配飾，熊本熊不愧為聯動寵物，和其他的寵物就是不一樣。

玩家每天除了可以通過御魂副本的協戰獲取一定的收益，小動物們本身還帶著其他的buff，也是很值得玩家們去獲取的，每天從動物那裡得到一些獎勵，積少成多，不要偷懶，相對於其他的系統來說，這個寵物系統已經很休閑了，不需要玩家進行特別傷肝的操作，也算是一個福利系統，有的時候小動物們帶來的高星御魂還是不錯的。

在刷魂十和魂土的時候，都不一定會百分百掉落高星御魂，但是小動物只要成功協戰，就可以掉落高星御魂，也算是給御魂副本的一個保底吧。寵物系統裡面又開啟了裝飾部分，做一個家居裝修小游戲也是可以的，希望以後能有更多的選擇，這樣單玩這個系統也是很有意思的。

10、熊本熊親密度贈送條件

1、陰陽師中獲取夠30點熊本熊親密度，就可以在領取熊本熊。
2、在活動期間玩家們完成種樹、天草和燒烤都是有可能會獲取到一定程度的親密值。
3、雙方的賬號都達到30級，並且成為好友超過30天。