文言文收到

1、收到獎勵文言文

1. 古文中的精華美文

答謝中書書 陶弘景

山川之美，古來共談。 高峰入雲，清流見底。 兩岸石壁，五色交輝。 青林翠竹，四時俱備。 曉霧將歇，猿鳥亂鳴； 夕陽欲頹，沉鱗競曜。 實是欲界之仙都。 自康樂以來， 未復有能與其奇者。

丘遲《與陳伯之書》收到「強將投戈」的奇效，在於不僅曉之以理，而且動之以情。其中最動情的一段為：

暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感平生於疇日；撫弦登陴，豈不愴悢！所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也。將軍獨無情哉！

對江南風物寥寥數筆的勾勒，足以撩動對方的鄉土情思。再如吳均《與宋元思書》曰：

風煙俱凈，天山共色，從流飄盪，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底；游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛唳天者望峰息心，經綸世務者窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

以上三篇南朝寫景寄情之文，我最為喜愛，欲罷不能

2. 《淳於髡》、《鄒忌諷齊王納諫》文言文閱讀

鄒忌諷齊王納諫

1、齊威王下令後，進諫者由「門庭若市」到「時時而間進」，再到「無可進者」，這種變化說明了什麼？

這種變化說明，齊威王聽勸鄒忌關於獎勵群臣吏民進諫等推行的改革取得了成效。

2、鄒忌勸諫齊王的策略，高明在哪裡？

詞解，諷：諷諫，諷喻。不直指其事，而用委婉曲折的言語進諫。用說故事等方式說明事物的道理。用委婉的語言暗示、勸告別人（採納自己的意見）。

鄒忌用妻、妾、客人誇自己美的事例，巧妙地諷喻齊王不要受人蒙蔽，委婉地勸諫齊威王廣開言路，改革弊政，整頓吏治。從而收到很好的效果。

3、你認為這篇文章表達了怎樣的主題？

這篇文章的主題：本文以鄒忌向妻、妾、客人問答「（自己與徐公）孰美」的小故事，引出自身的生活體悟。繼而由小悟大，將生活小事與國家大事相聯系。用自己的「蔽」，婉諷「王之蔽甚」，勸齊王廣開言路納諫除弊，改革齊國政治。表述了鄒忌的從政謀略。

4、仔細閱讀課文，說說作者是如何通過比喻、類比來說理的。

本文以生活小事比喻治國大事。以鄒忌受蔽於妻、妾、客人的自身體驗，類比齊王（國君）（不可）受蔽於眾臣（而誤治國大事），來勸說齊王納諫除弊。

5、結合實際，談談本文的現實意義？

本文的現實意義：領導者要自知之明，廣開言路，積極聽取不同意見（尤其是批評意見），推進國家、地方、企業等各項改革，努力實現國家的進一步發展。

淳於髡

1.解釋括弧內詞語：

沉湎不（治）：治，治理（政事）。

（朝）諸縣令長：朝，詔令。。來朝。

2.翻譯句子：

數使諸侯，未嘗屈辱。

--屢次出使諸侯之國，從未使國家受過屈辱。

此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。

--這只鳥不飛罷了，一飛就直沖雲霄；不叫罷了，一叫就使人驚異。

3.將此文與《鄒忌諷齊王納諫》進行比較，淳於髡與鄒忌在勸諫的方式上有什麼異同？

《鄒忌諷齊王納諫》，方式採用的是，鄒忌用自己生活中的小事比喻、類比治國大事。

而淳於髡採用的方式是，激勵（激將法）。

相同處，都是諷諫。不直指其事，而用曲折的言語巧妙地進諫。設喻說理。

3. 常見的文言文

刻舟求劍

[原文]

楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ （出自《呂氏春秋.察今》）

[譯文]

有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水裡，他就在船幫上刻下一個記號，說：「這是我的劍掉下去的地方。」等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水裡去找劍。船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊塗嗎？

鄭人買履

[原文]鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。 人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」 （韓非《韓非子•外儲說左上》）

[譯文]

有個想要買鞋子的鄭國人，他先在家裡量了自己的腳，把尺碼放在了他的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶量好的尺碼。他已經拿到鞋子，（才發現自己忘了帶尺寸了）就說：「我忘記帶尺碼了。」返回家去取尺寸。等到他趕回來，集市已經散了，最終沒有買到鞋。 有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」

守株待兔

[原文]宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得，而身為宋國笑。（韓非《韓非子•五蠹》）

譯文：

從前宋國有個農民，他的田地中有一顆樹樁。一天，一隻跑的飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。當然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。

4. 古文翻譯

「孔文舉有兩個兒子，大的六歲，小的五歲。

白天父親睡覺，小的到床頭偷酒喝，大的問道：『為什麼不拜？』回答說：『偷（本來就是無禮的），哪能行禮啊！』」「孔融（因罪）被收監，家裡家外的人都十分驚惶恐怖。那個時候孔融兒子大的九歲，小的八歲，兩個孩子依舊玩琢釘游戲，一點沒有急迫的表情。

孔融對緝捕的差官說：『犯罪只限於自身，兩個孩子能不能得到寬恕？』兒子徐進說：『您看到過傾覆的鳥巢，還有完好的鳥蛋嗎？』隨即也被收到監獄。」「鍾毓兄弟小時候，恰好父親白天睡覺，合謀一起偷喝葯酒。

那個時候他們父親已經醒了，還假裝睡著了看著他們。鍾毓行禮之後才喝酒，鍾會喝酒卻沒有行禮。

完了之後問鍾毓為什麼行禮，鍾毓回答：『喝酒是一個莊重的事情，不敢不行禮啊。』又問鍾會為什麼不行禮，鍾會回答說：『偷本來就是無禮的，所以就不用行禮了。

』」。

5. 莊子欲刺虎

有兩虎爭牛而斗者，卞莊子將刺虎，館豎子止之，曰："兩虎方且食牛，食甘必斗，爭則必斗，斗則大者傷，小者死。

從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。"卞莊子然之，立須之。

有傾，兩虎果斗，大者傷，小者死。莊子從傷者而刺之，一舉果有兩虎之功。

今韓，魏想攻，期年不解，是必大國傷，小國亡。從傷而伐之，一舉必有兩實。

此猶莊子刺虎之類也。」惠王曰『』善「 大國果傷，小國果亡，秦興兵而伐，大克之。

有兩只老虎為了爭奪一頭牛而打鬥，卞莊子要去刺殺老虎，館舍里的一個僕人制止他，說：「兩只紶酣官叫擢既規習海盧虎正要去吃那頭牛，當它們吃得胃口很香的時候就會搶起來，一搶必定互斗，斗的結果必然是大虎受傷，小虎死亡，你再朝著受傷的老虎刺去，一下子必可得到殺死兩只老虎的美名。」卞莊子認為這個僕人說得對，就站著等待。

過了片刻工夫，兩只老虎果然鬥起來了。大的受傷，小的死了，卞莊子朝那隻受傷的大虎刺去，這一下子果然立下了殺死兩只老虎的功勞。

（1）莊子：此指卞莊子，春秋時魯國的大夫，有勇力。 （2）館豎（shù）子：此處指卞莊門下的客卿或僕人。

豎子，小子（蔑稱），或地位低下的人。 （3）方且：正要 。

（4）立須之：須，等待。之，代詞，這里指這件事。

（5）止：勸阻 （6）食甘：吃得有滋有味。 （7）然：正確。

（8）須：等待 。 （9）有頃：表示時間的詞語，指過了一會兒。

（10）斃：倒地死亡。 （11）旋：一會兒。

（12）功：效果。 （13）曰：說 從童僕的角度上看： 同樣一件事情，由於掌握的時機、處理的方法不同，會得到完全不同的結果。

這則寓言告訴我們，只有善於分析矛盾，利用矛盾，把握時機，有智有勇，才能收到事半功倍的效果。 從兩只老虎身上看： 局部利益要服從整體利益，眼前利益要服從長遠利益，小道理要服從大道理，否則，內部爭斗不休，互不相讓，只會兩敗俱傷，使第三者得利。

卞莊子殺雙虎的功效的原因？ 有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死。 成語表述 鷸蚌相爭，漁翁得利。

一舉兩得 不知道題目是什麼 給你些資料吧。

2、收到用文言文怎麼說？

文言文一般說「收訖」，現在很多嚴肅的信件也會這么說。
滿意的話請採納我的答案

3、收到家書的文言文怎麼說

收到家書的文言文這樣說: 吾父吾母，安之乎，定當安之。

4、收到文言文翻譯

1. 文言文翻譯

142：兼罪以前（有一天），韓昭侯喝醉酒然後睡覺，負責皇上帽子的人看見皇上寒冷，所以給皇上添加一件衣服在上面。

（皇上）睡醒感到愉悅，問左右侍從：「誰添加衣服的？」，左右侍從說：「負責帽子的人」。皇上於是定罪給了管帽子和管衣服的人——判管衣服的人有罪，是因為它沒有做到他要做的職責；判管帽子的人有罪，是因為它越權作了不屬於職責范圍的事。

不是不討厭寒冷，是因為越權辦事的危害比寒冷更加可怕啊！143.郢書燕說」比喻曲解原意，以訛傳訛。 郢書燕說 一天夜裡，楚國京城郢都的一個人在家給燕相國寫信。

因為燭焰偏低，飄忽不定的燭光夾著文房用具淡淡的影子，顯得有一點昏暗，所以這郢人對侍者說了一聲：「舉燭。」明燈高照，寫信就看得清楚了。

誰知他在燭光不亮，心中犯急，腦子里想著「舉燭」，嘴裡念著「舉燭」的時候，竟然不知不覺把「舉燭」二字也寫到信里去了。過後他沒有檢查就把信交給了侍者。

燕相國收到那郢人的信以後，反覆看了好幾遍。他始終覺得信中的「舉燭」二字非常費解。

久聞四海之內唯楚有才，難道這就是一種莫測高深？燕相國想到這里，忽然靈機一動。他若有所悟地說：「舉燭的意向是崇尚光明，而崇尚光明的人必定會推舉光明磊落、才能出眾的人擔當重任。

照這樣看，郢人致書突出『舉燭』二字，其用意原來是為我獻策！」 燕相國把這一想法告訴了燕王，燕王聽了十分高興。他以相國的政見為原則，廣招賢士，從而使燕國政通人和，日益強盛。

144.原文： 子思言苟變於衛侯曰①：「其才可將五百乘②。」公曰：「吾知其可將；然變也嘗為吏，賦於民③，而食人二雞子④，故弗用也⑤。」

子思曰：「夫聖人之官人也⑥，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短；故杞梓連抱而有數尺之朽⑦，良工不棄。今君處戰國之世，選爪牙之士⑧，而以二卵棄干城之將⑨，此不可使聞於鄰國也。」

公再拜曰：「謹受教矣⑩！」 譯文： 子思向衛國國君提起苟變說：「他的才能可統領五百輛車。」衛侯說：「我知道他是個將才，然而苟變做官吏的時候，有次征稅吃了老百姓兩個雞蛋，所以我不用他。」

子思說：「聖人選人任官，就好比木匠使用木料，取其所長，棄其所短；因此一根合抱的良木，只有幾尺朽爛處，高明的工匠是不會扔掉它的。現在國君您處在 戰國 紛爭之世，正要收羅鋒爪利牙的人才，卻因為兩個雞蛋而舍棄了一員可守一城的大將，這事可不能讓鄰國知道啊！」衛侯一再拜謝說：「我接受你的指教。」

注釋： ①： 子思：姓孔，名伋，孔子之孫，戰國初期哲學家。衛侯：衛國國君。

②： 將：率領。乘（shèng）：古代馬車的單位名稱。

一車四馬為一乘。 ③： 賦：收稅。

④： 雞子：雞蛋。 ⑤： 弗：不。

⑥： 聖人：明智之人。官人：用人.官，任用 ⑦： 杞（qǐ）：樹名，即杞柳.梓（zǐ）：樹名.連抱：合抱 ⑧： 爪牙：指猛將。

⑨： 干城：保衛國家。干，盾牌，引申為保衛。

城：城郭 ⑩： 再拜：連拜兩次。表示尊敬。

謹受：虛心接受145.【原文】莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊慢其鼻端（1），若蠅翼，使匠石斲之（2）。匠石運斤成風（3），聽而斲之（4），盡堊而鼻不傷，郢人立不失容（5）。

宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之。』匠石曰：'臣則嘗能斲之。

雖然，臣之質死久矣（6）。'自夫子之死也（7），吾無以為質矣！吾無與言之矣。」

【譯文】莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：「郢地有個人讓白堊泥塗抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那裡也若無其事不失常態。

宋元君知道了這件事，召見匠石說：『你為我也這么試試』。匠石說：「我確實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點。

雖然如此，我可以搭配的夥伴已經死去很久了。」自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！」 146.齊威王和魏惠王在郊外會獵。

魏惠王說：「齊國也有寶貝嗎？」齊威王說：「沒有。」魏惠王說：「我的國雖然小，但是尚且有直徑一寸左右的珍珠，能照亮車前車後各十二輛的珠子有十枚。

象齊國這樣大的國家怎麼會沒有寶貝呢？」齊威王說：「我所以認為的寶貝和大王你的不同。我的臣子有個叫檀子的，讓他守南城，楚人就不敢為寇作亂，泗河旁的十二個諸侯國都來朝見；我的臣子有個叫盼子的，派他守衛高唐，趙國人就不敢往東在黃河上打漁；我的官吏中有個叫黔夫的，派他守徐州，燕國人就會面對徐州的北門祭祀求福，趙國人就會面對徐州的西門祭祀求福，遷移過來要求居住於齊國的有七千多家；我的臣子有位叫鍾首的，派他防備盜賊，就會做到路不拾遺。

這四個臣子，能照耀千里，豈止十二輛馬車呢！」魏惠王臉上露出慚愧的神色。 147.其出處是《禮記·大學》【解釋】 焉：代詞，相當這里。

心思不在這里。指思想不集中。

【出處】 西漢·戴聖《禮記·大學》：「心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」 【用法】 主謂式；作謂語、定語、狀語；含貶義。

2. 四篇文言文翻譯

"Huangzhou new *** all bamboo house in mind," "A Sima Jian Yi book", "Father and Hung nephew horse", "and Wang's" 《黃州新建小竹樓記》 黃岡這地方出產很多竹子，大的有房椽那麼粗。

竹工破開竹子，剃去竹節，來代替用泥土燒制的瓦，家家戶戶都是這樣，因為這樣做價錢便宜而且又可節省工時。黃岡城的城西北角。

城上的垛牆坍塌了，草木叢生，荒蕪著無人整理，我就在這地方建了兩間小樓，與月波樓相連接。（站在竹樓上）遠處山色盡收眼中，江上水波如入懷抱，這地方安靜，又給人以遼闊的印象。

這地方遇到夏天下急雨，聽起來像有瀑布聲；遇到冬天下大雪，聽起來像玉石碎裂聲。這地方適宜彈琴，琴聲高揚而流暢；這地方適宜吟誦詩歌，吟詩聲高亢美妙；這地方適宜下圍棋，棋子敲擊棋盤聲叮鈴著響；這地方適於作投壺之戲，投出去的矢擊打在壺中的聲音錚錚作響：（形成這種令人歡悅的聲音）都是這竹樓的幫助。

公事完畢回來的時間，我披著用鳥羽絨織成的大氅，頭戴華陽巾，手裡拿著一卷《周易》，點著香，面對香爐不出聲地端坐，消除心中那些世俗之念。江山之外，只見風中船帆、沙灘上的鳥、如煙的雲、眼前的竹材而已。

等到酒力漸散，茶爐的煙氣漸漸停歇，送走夕陽，迎來夜月，這也是我在謫居之地的一個景象。那齊雲樓、落星樓，高大倒是高大啊！井干樓、麗譙樓，華麗也倒是華麗！但它們只用來收容歌妓、 *** ，不是詩人的事，我不欣賞這種地方。

我聽竹工說：「竹作瓦，只可用十年，假如加上一層竹瓦，就可以用二十年。」啊！我在至道至乙未年，從翰林貶到滁州；丙申年，又改派到揚州；丁酉年，又回到京城進中書省；戊戌年除夕，我接到被眨齊安（黃州）的命令。

己亥年閏三月，我到黃州郡。四年之間，往來奔走，沒有空閑；不知道明年又在什麼地方！我那裡害怕竹樓的朽爛呢？希望以後來黃州的人與我志趣相同，接下來修茸竹樓，希望這竹樓能不朽爛。

咸平二年八月十五日記。 《答司馬諫議書》 安石啟：昨天承蒙您來信指教。

我認為，我和您往來相好的時間很長了，但商討政事卻常常合不來，這是因為我們所採取的政治主張不同的緣故。如果硬要辨解，恐怕最後也未必能聽得進去，所以過去只是簡單地給您回封信，不再一一為自己辨白。

但又再三想到您很看重我，在反復辯論中，我不應草率，所以現在向您詳細說明推行新法的原因，希望也許能得到您的諒解。 讀書人所爭論的問題，尤其在於名和實的關系問題。

名實弄明白了，天下的道理也就清楚了。現在您來信指教，認為我越權、惹事、搜刮錢財、拒絕批評，因此遭到天下人的怨恨和誹謗。

我卻認為受皇上的委託，研究法令制度，並在朝廷上加以商討修訂，然後交給專職的官吏去執行，不能叫作越權；推行先王實行過的政事，興利除弊，不能叫作惹事；為國家理財，不能叫作搜刮錢財；駁斥邪說，責問壞人，不能叫作拒絕批評。至於有很多怨恨和誹謗，那我本來早就料到會這樣的。

人們習慣於得過且過，已經不是一天了，士大夫大多數以不憂慮國家大事、隨波逐流、討好眾人為上。皇帝要想改變這種狀況，而我不考慮反對派的多少，要出力幫助皇帝對抗這些人，那麼大家怎麼能不大吵大鬧呢？盤庚遷都的時候，老百姓都怨恨，並不只是朝廷上的士大夫而已。

盤庚並不因為有人埋怨就改變自己的計劃。這因為他是考慮了是否合理才行動的，認為做得對因而就沒有什麼可後悔的。

如果您責備我任職很久而沒有能幫助皇帝大有作為，以造福於人民。那麼，我承認自己的罪過；如果說現在應當什麼事情都不做，墨守成規而已，那我就不敢領教了。

沒有機會見面，我不勝衷心仰慕之至。 《與洪甥駒父》 駒父外甥推官：收到你的來信及你寄來的新近詩作，文辭很清雅，文理很充沛，我內心的欣慰和喜悅說不出來。

外甥你風度高超文雅，就像我們家長輩中有文采能寫文章的人，忽然看到你的文章句法像這樣，大概是想不辜負我這番培養教育你的心意。君子侍奉父母，應當在德行操守上有建樹，行聖賢之道。

揚名在後。文章只是國家糧倉里的稊米罷了。

這是真實話，決不騙你。又聽說你為飲酒賦詩而荒廢公事，這雖說是小毛病，也不能不努力去掉它。

公務方面的瑣碎事也不可忽視。我過去也曾經有過為飲酒賦詩而荒廢公事的過失，多吸取失敗的教訓有好處，那種說法很可信啊！鄧老先輩也很愛你，提起你來也談到這一點。

懇切希望多珍重（以改掉缺點），不一一說到。九舅寫。

《與王立之》 每每想到你有時刻進步的氣概，很想用文字和你交往。你我相隔很遠，公事私事很匆忙，本沒有空閑時間，只能遠遠的仰慕你罷了。

承蒙你給我來信，知道身體很好，以次為安慰。你家中的人前往懷州，幾時回去啊？寄給秦觀的回信，語句和內容恰好互相照應，好作品啊。

如果把經書史書都讀透，使文詞和文氣都剛勁有力，就是不愧古人了。劉勰的《文心雕龍》，劉子玄的《通史》，這兩部書讀過嗎？所評述的雖然很不高深，但是要評論古人文章的缺點就不能不讀這兩部書。

這封信是我抽空用高麗紙寫的。事情很多，信寫得很潦草。

3. 文言文翻譯

意思是：崇尚光明，這就要選拔賢德的人來加以任用。

【原文】

郢人有遺相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：「舉燭。」雲而過書舉燭。舉燭，非書意也，燕相受書而說之，曰：「舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。」燕相白王，王大說，國以治。治則治矣，非書意也。今世舉學者多似此類。

《韓非子·外儲說左上》

這則寓言尖銳地諷刺了一些人隨意穿鑿附會的治學態度。它說明，做學問不能斷章取義，胡亂解釋前人的片言只語，從中尋求什麼微言大義。同時也告誡人們，對待人事，要具體問題具體分析，不能主觀意斷，以免造成不良的後果。請以「態度」為話題，寫一篇文章。

[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內。試題引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少於800字。⑥不得抄襲。

[譯文]

楚國的都城有人給燕國的相國寫了一封信，他是在夜裡寫的，寫時光線不夠亮，便吩咐捧蠟燭的人說：「舉燭！」說著，便隨手在信上寫上了「舉燭」兩個字。其實，「舉燭」這兩個字並不是信里要說的旨意。燕國的相國收到他的信後，卻解釋說：「舉燭的意思，是崇尚光明呵！崇尚光明，這就要選拔賢德的人來加以任用。」燕國的相國便對自己的國君說了這個意思，國君聽了十分高興地照著去辦，國家因此得到了治理。國家固然是治理好了，但是「舉燭」畢竟不是信中的旨意。如今的學者也多有類似的情況。

4. 文言文翻譯

黨進徼巡京師，市井間有畜鷹鷂音禽者，進必令左右解縱之，罵曰：「不能買肉供父母，反以飼禽乎？」大宗有藩邸，有名鷹鷂，令圉人調養。進忽見欲解放，圉人曰：「晉王令養於此。」且欲走白晉王。進遽止之。與錢令市肉。謂之曰：「汝當謹視此，無使貓狗所傷。」小民傳之為笑。 （選自江少虞《事實類苑》）

——《事實類苑》

黨進在京師巡迴檢查，市集里有飼養鷂鷹和鸚鵡的主人，黨進見了就命令左右把鷂鷹和鸚鵡放了，並罵道：「不能買肉來供養父母，反而用來喂養鳥兒？」大宗（周代宗法以始祖的嫡長子為大宗）有府第，有名鷹鷂，命令飼養的人調養它。黨進忽然看見了就想放了它，圉人（古代養馬的人，這里指養鷹的人）說：「晉王命令養在這里的。」並且要跑去告訴晉王。黨進立刻阻止他。給錢讓圉人去買肉。並對圉人說：「你應當恭謹地看護它，不要讓貓狗傷了它。」百姓把他這種厚此薄彼的表現傳為笑話。

上文是北宋政和年間（公元1111年左右），天台學官江少虞在他的《事實類苑》一書中寫的一篇諷刺作品，文章短小精悍、犀利幽默，其成就可與俄國契訶夫的《變色龍》媲美。但它的產生年代卻比《變色龍》早了770多年。

全文雖短，卻有一波三折的情節，使中心含而不露，令人回味無窮。首先，所記事件雖簡單，但情節安排錯落有致，迭宕起伏，層層深入地刻畫了黨進的奴才性格，令人啼笑皆非，收到了含蓄深刻的藝術效果。其次，文中僅有三 句對話，但富有戲劇性，起到了表現人物性格和推動情節發展的作用。文中沒有描寫和評述性的語言，人物的性格和心理活動都是通過人物對話表現出來，可以說，對話是人物性格外化的一種手段。情節發展到關鍵之處，人物的語言又引起了新的矛盾，增強了故事的曲折性。再次，作者運用了對比手法，使故事鮮明生動。文章不直接採用諷刺和嘲笑的手法來鞭撻黨進，而是通過黨進前後矛盾的語言，前後變化的態度兩相對照，暴露出了他的愚蠢和可笑。總之，全文場面集中，結構嚴謹，刻畫細膩、使一個媚上欺下，出爾反爾，察言觀色、見風使舵的反面形象躍然紙上，讀之不禁令人啞然失笑。

5. 文言文翻譯``

不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。

《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。全文譯文：【譯文】太史公像牛馬一樣供役使的走仆司馬遷再次拜言。

少卿足下：早先一段時間，委屈您給我寫信，教導我要慎重地待人接物，把向朝廷推舉賢能人士作為自己應盡的職責，情意十分誠摯懇切，但怨我不效法於您去推薦賢才，而聽信俗人的見解。我並非敢這樣做。

我雖然庸劣低下，但也在旁聽到品德高尚的人遺留下來的風范。只是我自認為身體已遭受摧殘，處在污穢低賤的地位，一有舉動便受到責難，本想能給事情帶來好處，反而招致損害，因此我獨自憂愁苦悶而向誰去訴說？當時流行的俗話說：「為誰去做，讓誰來聽我的？」（即謂自己已處在卑賤的地位，即使想有所作為，推賢進士，誰也不會願意接受自己的推薦，也不會有人願意聽從自己的話）。

鍾子期死了，伯牙便一輩子不再彈琴。那是為什麼呢（則：起轉捩和加強設問語氣的作用）？賢士樂於為了解自己的人效力，女子為喜愛自己的人打扮。

至於我這樣的人，身軀已經虧殘，縱使懷有像隨侯珠、和氏璧那樣寶貴的資質，品行像許由、伯夷那樣高潔，終究不能用這些來引以為榮，只會被取笑而自取污辱。來信本應及時答復，碰巧我侍從皇上東巡迴來，後又為煩瑣之事所逼迫，彼此見面的時間很少，我又匆匆忙忙地沒有片刻空閑來詳盡地表達心意（指回信）。

現在您蒙受難以赦免的大罪，（再）經過一月，臨近十二月（漢代法律規定，每年十二月處決死囚），我侍從皇上到雍地去的日期也逼近了，恐怕突然之間無法替您避忌（古忌言死，實際說：恐怕您很快便要被處死），這樣最終使我無法向您抒發心中的壓抑煩悶之情，那麼永遠離去的人的魂魄會永遠留下個人無窮的遺憾之情。請讓我向您略約陳述鄙陋的見解。

隔了很久未回信，希望不要看成是（我的）過失（即謂請不要怪罪於我）。我聽到過這樣的說法：善於加強自我修養，是睿智的證明；同情與施捨，是仁愛的開端；求取什麼，給予什麼，是道義的表現；以受辱為恥，是勇氣迸發的決口；樹立名望，是品行的最高准則。

志士有這五種品德，然後就可以託身於社會，排在君子的行列中了。所以，禍患沒有比貪圖私利更慘痛的了，悲哀沒有比挫傷心靈更痛苦的了，行為沒有比污辱祖先更丑惡的了，恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了。

受刑後倖存下來的人，沒有可以與別人相提並論的地方。（這種狀況）不是一個時代的事，由來已經很久了。

從前衛靈公與宦官雍渠同坐一輛車子，孔子感到羞恥，於是離開衛國到陳國去；商鞅憑著宦官景監的推薦得見秦孝公而做了官，趙良為此感到失望；太監趙談（子：尊稱。司馬遷的父親叫司馬談，與趙談同名，為避父諱，此改稱「同子」，即與我父親同名的那位）陪坐在漢文帝的車上，袁盎（字絲）為之臉色大變（指發怒）：自古以來，人們把這類事情看成是可恥的。

一個才能平常的人，事情關繫到宦官，沒有不挫傷志氣（指感到屈辱）的。又何況志氣激昂，有遠大抱負的人呢？如今朝廷雖然缺乏人材，（但）怎麼會讓刀鋸之下倖存下來的人來推薦天下的豪傑俊才呢？我依靠先人的余業，才能夠等待加罪（是做官的謙虛說法）在皇帝身邊任職做官，二十多年了。

自己所想到的：最高方面，不能對君王進獻忠誠，獲得謀略突出、富於才乾的稱譽，使自己得到英明皇上的賞識；其次，又不能提出（皇上）所遺亡的事情，彌補（皇上）所欠缺的地方。招納賢才，推舉能人，發現隱居的賢士；對外，不能在軍隊供職，攻城野戰，以建立斬殺敵將、拔取旗幟的功勞；從最次要的方面來看，又不能累積時間和辛勞，謀得顯貴的官位，憑著（這些）給宗族和朋友們帶來榮耀。

這四個方面沒有一處實現，勉強附合皇上的心意，求得容身。我沒有特長可以奉效，從這里可以看出來了。

早先時候，我曾經夾雜在下大夫（指太史令）的行列，在外朝（漢代把朝廷官員分為中朝和外朝，太史令屬於外朝）上發表些微不足道的議論，沒有利用這個機會弘揚國家的法度，竭盡才思，現在已經虧損形體，成為清掃（穢物）的僕役，處在卑賤者中間，竟然（還想）高高地昂起頭，眉飛色舞，評論陳述是非，不也是輕視朝廷、使當代的才子感到羞恥嗎？唉！唉！象我這樣的人，還有什麼可說的！還有什麼可說的！ 並且（含承接並遞進之意）事情的前因後果不容易弄明白。我少年時欠缺非凡的才能，成年後（也）沒有得到鄉里的稱譽，皇上寵愛我先人的緣故，使我能夠獲得奉獻微薄才能，出入宿衛周密的地方（即宮廷禁苑）之中。

我認為頭上頂著盆子，怎麼還能望天（意謂戴盆與望天不能同時收到，用來比喻自己既一心營職，就無暇再顧及私事）？所以斷絕賓客的來往（知：相知，指社交來往），把家室的事拋在腦後（意謂沒有考慮個人家庭的事），日夜都在考慮竭盡自己平庸的才能，致力於一心一意經營職事，以求親近皇上。然而，事情竟然嚴重違背（初衷），不是這么回事。

我和李陵同為侍中曹的官員（西晉後改「侍中曹」為「門下省」），平素並沒有特別親密的關系，進退之路並不相同（比喻雙方誌向並不一樣），不曾飲一杯。

5、收到,立即去辦用文言文怎麼說

收到，立即去辦可以用文言文表達說：遵命，即刻執行。

6、收到換成文言文怎麼說

1. 網路流行語,換成文言文怎麼說

原文：你咋不上天呢！

翻譯：問君何不乘風起 扶搖直上九萬里

原文：重要的事說三遍。

翻譯：一言難盡意，三令作五申。

原文：主要看氣質。

翻譯：請君莫羨解語花，腹有詩書氣自華。

原文：你們城裡人真會玩！

翻譯：三里之城，七里之郭。汝家子弟，嬉戲何多。

原文：嚇死寶寶了。

翻譯：堪驚小兒啼，能開長者頤。

原文：別睡了，起來嗨！

翻譯：晝短苦夜長，何不秉燭游。

原文：有錢就是任性。

翻譯：投擲千金買一笑，任性乃從骨里傲。

7、收到用文言文怎麼說

1. 收到禮物後用文言文怎麼感謝對方

收到對方禮物後，可用如下文言文表達：感君為吾擇禮，吾甚喜。

「感君為吾擇禮，吾甚喜。」的文言文解析（即文言文中的用法）：1. 感[gǎn] ①感動。

《愚公移山》：「帝~其誠，命誇娥氏二子負二山。」 《竇娥冤》：「定要~的六齣冰花滾似錦，免我屍骸現。」

②感觸；感慨。《蘭亭集序》：「後之覽者，亦將有~於斯文。」

《岳陽樓記》：「滿目蕭然，~極而悲者矣。」 ③感嘆。

《歸來去辭》：「善萬物之得時，~吾生之行休。」《琵琶行》：「~斯人言，是夕始覺有遷謫意。」

④感傷。《秋聲賦》：「百憂~其心，萬事勞其形。」

《春望》：「~時花濺淚，恨別鳥驚心。」 ⑤感覺；感受。

《莊子？刻意》：「~而後應，迫而後動。」《紅樓夢》：「太夫人並無別症，偶~了些風寒。」

⑥感激；感謝。張華《答何劭》：「是用~嘉貺，寫出心中誠。」

2. 君[jūn] ①君王；君主。《趙威後問齊使》：「苟無民，何以有~？」 ②君臨；統治。

《五蠹》：「魯哀公，下主也，南面~國。」 ③古代的一種封號。

如「信陵君」、「平原君」等。④對對方尊稱。

《江南逢李龜年》：「落花時節又逢~。」《鴻門宴》：「~安與項伯有故？」 ⑤妻子對丈夫的尊稱。

《孔雀東南飛》：「~既若見錄。」 ⑥用於姓氏後，構成對某人的尊稱。

《獄中雜記》：「余感焉，以杜~言泛訊之。」3. 為[wéi] ①做；干。

《為學》：「天下事有難易乎？~之，則難者亦易矣。」 ②發明；製造；製作。

《活板》：「慶歷中，有布衣畢升，又~活板。」 ③作為；當作。

《公輸》：「子墨子解帶~城，以牒~械。」 ④成為；變成。

《察今》：「向之壽民，今~殤子矣。」 ⑤是。

《出師表》：「宮中府中，俱~一體。」 ⑥治；治理。

《論積貯疏》：「安天~天下阽危者若是而上不驚者？」 ⑦寫；題。《傷仲永》：「即書詩四句，並自~其名。」

⑧以為；認為。《鴻門宴》：「竊~大王不取也。」

⑨叫做；稱做。《陳涉世家》：「號~張楚。」

⑩對待。《鴻門宴》：「君王~人不忍。」

⑾算作；算是。《餚之戰》：「秦則無禮，何施之~？」 ⑿擔任。

《鴻門宴》：「沛公欲王關中，使子嬰~相。」 ⒀對付。

《鴻門宴》：「今者出，未辭也，~之奈何。」 ⒁表示被動。

《韓非子？五蠹》：「兔不可復得，而身~宋國笑。」 ⒂如果；假如。

《戰國策？秦策》：「秦~知之，必不救矣。」 ⒃用在句中，起提前賓語的用；用葯尾，表示感嘆或疑問。

《蘇武》：「何以汝~見？」《鴻門宴》：「如今人方~刀俎，我~魚肉。」4. 吾[wú] ①我；我們。

《廉頗藺相如列傳》：「顧~念之，強秦之所以不敢加兵於趙者。」 ②我的；我們的。

《餚之戰》：「秦不哀~喪而伐~同姓，秦則無禮，何施之為。」5. 擇[zé] ①選擇。

《〈論語〉六則》：「~其善者而從之，其不善者而改之。」 ②區別。

《齊桓晉文之事》：「王若隱其無罪而就死地，則牛羊何~焉？」6. 禮[lǐ] ①原指祭神敬祖，後成為奴隸社會和封建社會的等級制度、社會規范和道德規范的總稱。《鴻門宴》：「大行不顧細謹，大~不辭小讓。」

②禮貌；禮儀；表示敬意的語言或動作。《廉頗藺相如列傳》：「乃設九賓~於廷。」

《送東陽馬生序》：「或遇其叱咄，色愈恭，~愈至。」 ③尊敬；以禮相待。

《赤壁之戰》：「孫討虜聰明仁惠，敬賢~士。」 ④禮物。

《信陵君竊符救趙》：「所以不報謝者，以為小~無所用。」 ⑤儒家經典「五經」之一，包括《儀禮》《周禮》《禮記》三部書。

7. 甚[shèn] ①厲害；嚴重。《鄒忌諷齊王納諫》：「由此觀之，王之蔽~矣。」

②比……厲害；超過。《邵公諫厲王弭謗》：「防民之口，~於防川。」

③深奧；繁瑣。《五柳先生傳》：「好讀書，不求~解。」

④很；非常。《論積貯疏》：「生之者~少而糜之者~多。」

⑤什麼。《魯提轄拳打鎮關西》：「官人，吃~下飯？」8. 喜[xǐ] ①喜悅；歡喜。

《聞官軍收復河南河北》：「卻看妻子愁何在，漫卷詩書~欲狂。」 ②喜愛；喜好。

《信陵君竊符救趙》：「公子~士，名聞天下。」 ③喜事；吉慶的事情；令人高興的事。

《國語？魯語》：「固慶其~而吊其憂。」 ④專指婦女懷孕；身孕。

《紅樓夢》：「叫大夫瞧了，又說並不是~。」。

8、收到了你的信文言文

1. 看到你的文言信札開場白,結束語還有什麼講究嗎

結語，即信文的結束語，理應屬正文的一部分。但與「啟辭」相仿，舊

式書信中也形成了一系列常用結語套辭，現時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用

這里不妨臚列若干，供參考。

書短意長，不一一細說。

恕不一一。不宣。不悉。

不具。不備。不贅。

書不盡意。不盡欲言。臨穎不盡。

余客後敘。余容續陳。客後更譚。

請對方回信：

盼即賜復。翹企示復。佇候明教。時候教言。盼禱拔冗見告。萬望不吝賜教。

敬祈不時指政（正）。敢請便示一二。尚祈便中見告。如何之處，恭候卓裁。至盼及

時示下，以匡不逮，無任感禱。

告訴對方不用勞神回信：

謹此奉聞，勿煩惠答。敬申寸悃，勿勞賜復。

答復對方詢問：

辱蒙垂詢，略陳固陋，聊博一粲而已。遠承下問，粗述鄙見，尚希進而教之。

上述陋見，難稱雅意，亟祈諒宥。姑道一二，未必為是，僅供參考。不揣冒昧，匆

此布臆，幸勿見笑。

請人應允：

所請之事，務祈垂許。以上請托，懇盼慨允。諸事費神，伏乞俯俞（允）。

表示關切：

伏惟珍攝。不勝禱企。海天在望，不盡依遲（依依思念）。善自保重，至所盼禱

節勞為盼。節哀順變（用於唁函）。

表示感謝之情：

諸荷優通，再表謝忱。多勞費心，至紉公誼。高誼厚愛，銘感不已。

2. 我想你了文言文怎麼表達

可以用這三句文言文回答：「曉看天色暮看雲，行也思君，坐也思君。」「陌上花開，可緩緩歸矣。」天涯地角有窮時，惟有相思無盡處」。

1、「曉看天色暮看雲，行也思君，坐也思君。」

大白話就是：我想你，好想你，干什麼都會想到你。

2、「陌上花開，可緩緩歸矣。」天涯地角有窮時，惟有相思無盡處

這句話是吳越王對自己的王妃寫的信，田間的小花已經開了，你可以一邊賞花，一邊慢慢的回來。

3、天涯地角有窮時，惟有相思無盡處

古人的思念更加透徹，也更加富有詩意！但思念本身，就是一種讓人心碎而又美好的感情！如果你用文言文來表達自己思念的話，就會讓人記憶深刻，也會看著很有意境！

現代人表達感情是非常直接的，喜歡誰，不喜歡誰都會很直白的告訴對方。古人就不一樣了，他們很含蓄，見一次也不容易。

9、我已收到你的來信，稍後會予以你答覆，書面語怎麼說。。就是文言文。。

尊札已捧誦，容少待復命。
大札收悉，略待即復。

10、收到恩惠的文言文

1. 別接愛別人的恩惠,有哪句古文是這意思的

嗯，前面的這位回答，反應蠻不錯的，但貌似不太對。嗟來之食不僅不是恩惠，而且是侮辱啊。

再就是，提問者有錯別字：愛？打錯了吧！

其實這句話的意思，古代有好多了，都是從《詩經》引過來的：投我以木桃，報之以瓊瑤。像什麼滴水之恩，當湧泉相報啦，大恩不言謝啦，等等的，多得要命。

我倒是願意提供一個比較貼近的版本：

《聊齋志異·田七郎》裡面，武承休夢中聽了神人的勸告，去找田七郎，想要跟他叫朋友，並屢次饋贈。但是田七郎接受了母親的勸告：富人報人以財，窮人報人以命。所以他就屢次返還。

這也就是，不輕易接受別人的恩惠了。至於這句古文，是這樣的：

……聞之：受人知者分人憂，受人恩者急人難。富人報人以財，貧人報人以義。無故而得重賂，不祥……

2. 關於「感謝領導的知遇之恩」的文言文有哪些

相關文言文句子如下：

1、蜀漢 諸葛亮《出師表》：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。

釋義：先帝不因為我身份卑微，屈尊下駕來看我，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對時局大事的意見，我因此十分感動，就答應為先帝奔走效勞。

2、晉 李密《陳情表》：今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。

釋義：現在我是一個低賤的亡國俘虜，十分卑微淺陋，受到過分提拔，恩寵優厚，怎敢猶豫不決，有非分的企求呢？

3、唐 王昌齡《答武陵太守》：曾為大梁客，不負信陵恩。

釋義：戰國時，曾在大梁做過門客的人，都沒有辜負信陵君，我在武陵受到太守的提攜，也決不忘記您對我的恩惠。

4、唐 李賀《雁門太守行》：報君黃金台上意，提攜玉龍為君死。

釋義：只為報答君王恩遇，手攜寶劍，視死如歸。

5、蜀漢 諸葛亮《出師表》：陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

釋義：陛下也應自行謀劃，毫無保留地進獻忠誠的建議，採納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。