六月六放羊的什麼節日

1、六月六是什麼節日有什麼風俗

六月六是以下5種說法：

1、洗曬節

農歷六月初六，民間稱為「洗曬節」。因這時天氣已非常悶熱，再加上值雨季，氣候濕，萬物極易霉腐損壞。

中國節日民俗有洗浴、曬物、洗象、曬經、賞荷、看谷秀等。因這時天氣已非常悶熱，再加上值雨季，氣候潮濕，萬物極易霉腐。所以在這一天從皇宮到民間，從城鎮到農家小院都有很多洗浴和曬物的習俗。當年一般百姓家沒有洗浴設備，但人們也很講清潔衛生，習慣在每個節日或節氣時，都要進行沐浴潔身，信佛者尤其要以潔凈之軀去焚香拜佛以示虔誠。

2、曬秋節

曬秋是一種典型的農俗現象，具有極強的地域特色。

洗曬節也叫曬秋節，中國傳統節日之一。農歷六月初六這一天，中國民間傳說東海龍王每年的這天要出水曬鱗，人們也在這一天洗曬衣服，以求吉利，因此這天又叫「洗曬節」。漢代劉熙曰：」暑，煮也，熱如煮物也。」進入數伏，以農歷六月初六為中心。

3、洗象日

元明清時期，農歷六月六還是法定的「洗象日」。那時皇帝在朝會、祭祀或出巡。洗象，陸伍散明清時，皇宮中例於三伏日為畜養之象洗浴，屆時遣官以鼓樂引導，監浴。往往河兩岸觀者萬眾，其情形多於詩人的描述。

4、伏羊節

伏羊節，是於每年傳統農歷初伏之日開始，至末伏結束，持續一個月。「伏天吃伏羊」在安徽蕭縣連同江蘇徐州地區有悠久歷史，最早可追溯到堯舜時期。自古橘高以來，淮海地區民間就有「伏羊一碗湯，不用早氏神醫開葯方」的說法。

2、6月6日是什麼節日

六月六是漢族和布依族、侗族、壯族、瑤族等多個民族的傳統節日。因各地區節日內容的側重點有所不同，又有多種異名，有嘗新節、伏羊節、晾經節、曬衣節、洗曬節、蟲王節、姑姑節、天貺節等。
布依族、侗族、壯族、瑤族等少數民族還有稱為六月街、六月橋、拜灶節的，有的直稱為小年，可見其隆重程度。夏歷六月初六，是傳說中遠古時代的治水英雄大禹的生日。 天貺節

六月六明朝，夏天時皇史宬要晾曬皇家檔案月六還被稱作天貺節（貺，kung，賜贈的意思），起源於宋真宗趙恆。

某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是日為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿。

天貺節的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘余。江蘇的不少地方，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜。

並吃一種用麵粉攙和糖油製成的炒麵，有六月六，吃了糕屑長了肉的說法。看來，這炒麵與這糕屑應該是一個意思。

回娘家節

六月六徐州的伏羊節場面宏大六，晉南地區稱為回娘家節。傳說春秋戰國時，晉卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。

一年晉國遭災，狐偃外出放糧，說好六月初六日回家過壽。女婿決定乘狐偃祝壽之機，刺殺丈人，以報父仇。

女兒探知此事，趕回娘家報了信。狐偃放糧歸來，看到了民間疾苦，後悔未聽親家忠告，痛恨自己作錯事情。

不但不怪罪女婿，還當眾承悔謹認了自己以前的錯誤。後每於六月初六日，狐偃必將女兒、女婿接回家中團聚。

傳到民間百姓效仿、相沿成俗。一些地方，六月六，出嫁的老少姑娘也要回娘家歇夏。六月六，請姑姑，人稱姑姑節，看來與這個傳說也有一定的聯系。

曬書節

民間這天又稱曬書節。

趙恆為了防止天書霉蛀，每年六塵前臘月初六這一天，他都要把天書拿出來曝曬。後來讀書人也在六月初六這天，將所藏的書籍、字畫攤在太陽下曬。

說這一天的陽光可殺滅書中蛀蟲，六月初六就成為了曬書節。

明朝時，這個節日開始官方化，明代沈德符《野獲編》記述：六月六日，內府皇史宬曝列聖實録、御制文集諸大函，為每歲故事。

清朝乾隆年間，由紀曉嵐等大學士編撰的《四庫全書》，全國僅抄錄七部，其中一部就收藏在鎮江金山寺文宗閣。

想像當時作為GJ級藏書單位的文宗閣，每年六月六搬曬圖書的規模一定派滑讓人震撼。

另一說法，曬書節，康熙年間學者朱彝滿腹經綸，他在六月六日這天袒肚露胸曬太陽，謂之曬書。

卻被微服出巡的康熙看見，後經交談和面試，確實有才，即封為翰林院檢討，負責撰修明史。此後讀書人都要在這一天曬詩書字畫，以示學問高深，系成曬書節。

3、六月六的傳統節日

導語：我國有許多傳統節日，而農歷六月初六更是民間傳統節日匯集的時候。讓我們一起來了解一下六月初六都有哪些節日吧!

農歷六月初六，在中國民間被稱為天貺節、翻經節、姑姑節。天貺意為賜贈，天貺節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿。六月六也是佛寺的一個節日，叫做「翻經節」。關於「六月六」還有很多的傳說，「六月六，請姑姑」是流傳很廣的一個。

這一天的傳統民俗活動主要有回娘家、曬蟲蟲等，民俗有雲：六月六，請姑姑。

農歷六月初六，在中國民間被稱為天貺節、翻經節、姑姑節。同樣，這一天也是入伏第一天，是徐州地區比較有名的.「伏羊節」的開始。

天貺意為賜贈，天貺節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿。

天貺節的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘余。江蘇東台縣人，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，並吃一種用麵粉攙和糖油製成的糕屑，有「六月六，吃了糕屑長了肉」的說法。認為吃了用麥粉和糖油做的麵食，對增強體質有益。有詩雲：「早市離家二里遙，攜籃趕上大雲橋。今朝不吃麻花粥，荷葉包來茯苓糕。」這類糕點為人喜歡，其原因是它松軟、清口、甜淡適宜，而又價廉潔。不過如今的糕點市場已經是奶油蛋糕的天下，要尋覓賣茯苓蛋糕的店攤已經很難尋見了。

另外，中國民間也流傳著「六月六，家家曬紅綠」的俗諺。「紅綠」指五顏六色的各樣衣服。此諺的後一句，又作「家家曬龍袍」，在揚州有個解釋，說乾隆皇帝在揚州巡遊的路上恰遭大雨，淋濕了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將濕衣曬干再穿，這一天正好是六月六，因桐判而有「曬龍袍」之說。江南地區，經過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出來曬一曬。傳說這一天曬衣衣不蛀，曝書書不蠹。此俗見於300多年前明人沈德符著的《野獲編》，文雲：「六月六日，內府皇史晟曝列聖實錄及御制文集，為每年故事。」士大夫家及平民百姓也於此日曬裘衣雜物，以防蟲蛀。

六月六也是佛寺的一個節日，叫做「翻經節」。傳說唐僧到西天取經回來，不慎將所有經書丟落到海中，撈起來曬幹了，方才保存下來。因此寺院藏經也在這一天翻檢曝曬。

伏羊節局敏改是於每年入伏之季(六月六)，即初伏之日開始，持續一個月。按農歷的節氣推算，「夏至」後第三個庚(一庚九天)日為「初伏」，第四個庚日為中伏，立秋後第一個庚日為「三伏」，即「末伏」。在這一個月里，徐州的人們集中在各個酒店，飯庄以及專門的羊肉館，燒烤攤，吃羊肉，喝羊肉湯，故曰吃伏羊。2008年，中國(徐州)彭祖伏羊節獲「中國優秀節慶品牌」稱號，被評為「徐州市非物質文化遺產」;2009年，中國烹飪協會認定徐州為「中國伏羊美食之鄉」，確定了徐州伏羊節在國內的唯一性和權威性。

關於「六月六」的傳說

關於「六月六」還有很多的傳說，「六月六，請姑姑」是流傳很廣的一個。每逢農歷六月初六，農村的各家各戶都要請回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，這個習俗是從春秋戰國時候就興起的。

相傳春秋戰國時期，晉國宰相狐偃功高居傲，他的兒女親家趙衰對他很反感，直言數落了他，狐偃不聽，當眾把親家責怪一番，趙衰年老體衰，不久因氣而死，其子恨岳父不講仁義，決心為父報仇。

第二年，晉國夏糧遭災，狐偃出京放糧，臨走對家人說，六月六日趕回家過生日。狐偃的女婿得知消息，決定六月六日殺狐偃，抱父仇。

狐偃的女婿把這個決定告訴了妻子，狐偃的女兒得知這個消息後整天心驚肉跳，在六月初五這天，悄悄跑回家把這個消息告訴了母親。狐偃的女婿知道事情敗露，每天惶惶不可終日。

六月初六一早，狐偃來請女婿。到相府後，狐偃請女兒、女婿坐了上席，然後對眾人說：「老夫今年放糧，親見百姓疾苦，方知自己近年做事有錯。今天女婿設計殺我，雖然過於狠毒，但事沒辦成。他為民除害，為父報仇，我決不怪罪。女兒救父危難，盡了大孝，禮當受我一拜。希賢婿看我面上，不計仇恨，兩相和好!」一席話，說得滿座賓客又驚又喜，女拿余兒、女婿叩頭謝罪，前仇盡釋。

從此後，狐偃真心改過，為了記住這個教訓，狐偃每年六月六日都要請回閨女、女婿團聚一番，翁婿比以前更加親近。此事張揚出去，老百姓個個仿效，也都在六月六日接回閨女，應個消災解怨，免災去難的吉利。年長日久，相沿成習，流傳至今。

上海的民諺卻誇張而有趣：「六月六，曬得鴨蛋熟。」把驕陽下的酷熱說得很形象化。早年人們常在這一天曬伏醬、付瓜，為了防潮防腐，人們常於這一天用桐油塗飾門窗和樑柱。

北方人的諺語則是：「六月六，看谷秀。」一般說，莊稼長得好不好，秋收時豐歉如何，這時候已大致可以測定了。

此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做「六月六，貓兒狗兒同洗浴」。

4、六月六是什麼節日 農歷六月六是什麼日子

六月六是什麼節日 農歷六月六是什麼日子

「六月六」也叫六月六節，是漢族和布依族的傳統佳節。由於居住地區不同殲枯，過節的日期也不統一，漢族和有些布依族地區六月初六過節，稱為六月六；有些布依族地區六月十六日或農歷六月二十六日過年，稱為六月街或六月橋。每年農歷的六月初六，布依族人民居住的村寨，家家戶戶都要宰牛宰豬，殺雞包粽子祭祀祖宗。爾後，合家歡飲。隆重地歡慶布依族人民世代沿襲下來的傳統節日。

六月六節的由來

「六月六」節已有悠久的歷史。據清乾隆年晨李節昌纂的《南龍志·地理志》記載：「 六月六栽秧已畢，其宰分食如三月然，呼為六月六。漢語曰過六月六也。其用意無非禳災祈禱，預祝五穀豐盈……」。其起源，各地傳說不同。 其中有一個說法是，在遠古的洪荒年代，布依族的先人「盤古」，在勞動中積累了栽培水稻的經驗，年年豐收，後來他與龍王的女兒結婚，生了一個兒子，取名新橫。一次兒子冒犯了母親，龍女一氣之下，返回龍宮，再不回來。「盤古」沒有辦法，只好再娶，一年的六月六日盤古死去，新橫從此遭到繼母虐待，幾乎被害。他忍無可忍，便上天控告繼母，並發誓要毀掉她栽培的水稻秧苗，繼母知道後，萬分後悔，終於與新橫和好，並於每年六月六日，盤古逝世這天，殺豬宰鴨，做粑粑、供祭盤古，布依族人民因此每年農在六月六日都舉行祭盤古，供祖先的活動，以示子孫延續、五穀豐登，年復一年，就形成了這個民族 。

布依族六月六節的由來

還有一種說法是，從前有個叫抵師的布依族後生，手仿聰明能幹，開朗樂觀，而且有動人的歌喉。他常在農活之隙，引吭高歌，他的歌聲和人品感動了玉帝的一個女兒，她下到人間與抵師結為百年之好，夫妻百般恩愛。誰知好景不長。不久，仙女下凡的事讓玉帝知道，他不允許自己的女兒與凡人婚配，就派天神下凡拆散了這一對恩愛夫妻。離別時，仙女含淚送給抵師一隻寶葫蘆，告訴他，每年的六月初六她將在南天門與他遙見一面。抵師遵囑不再續娶，並於每年六月六到河邊與天上的妻子相望，直到享盡天年為止。後來，布依族人民為歌頌他們堅貞的愛情和表達對仙女贈送寶葫蘆的謝意，每年六月初六這一天舉行隆重的 。

六月六節的習俗

從六月初六起，街市上的中葯鋪和一些寺廟開始施捨冰水、綠豆湯和用中葯製作成的暑湯。主婦們也在這一天開始自製大醬。每到六月六，當天的飯食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎餅等。吃素食之俗除有清淡之意，是否還有深意，現在不得而知。「六月六，看谷秀」。農歷六月已異常炎熱，莊稼長勢正旺，已是吐須秀麥穗之時，農家要觀察長勢，以卜豐欠。六月六農民還稱為「蟲王節」，要在農田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保護，五穀豐登。六月初六，老北京還有郊遊和賞荷的民俗。為了防熱消暑，文人墨客常到有廟宇有樹蔭之名勝地及長河、御河兩岸、東便門外二閘等地野遊。舊時的二閘是通惠河上第二道閘所在地，是老北京春夏之時百姓觀景旅遊的勝地。當時通惠河兩側垂柳成行、水波盪漾，運糧船和各種遊船穿梭往來。在二閘的閘口處，還有一個飛濺的瀑布，岸邊還有樓台亭閣、私人花園和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。

布依族六月六節的習俗

布依族人民十分重視這個節日，有過「小年」之稱。 節日來臨，各村寨都要殺雞宰豬，用自紙做成三角形的小旗，沾上雞血或豬血，插在莊稼地里，傳說這樣做，「天馬」（蝗蟲）就不會來吃莊稼。節日的早晨，由本村寨幾位德高望重的老人，率領青壯年 舉行傳統的祭盤古、掃寨趕「鬼」的活動。除參加祭祀的人外， 其餘男女老少，按布依族的習慣，都要穿上民族服裝，帶著糯米飯、雞鴨魚肉和水酒，到寨外山坡上「躲山」（當地漢族人民稱為趕六月場）。 祭祀後，由主祭人帶領大家到各家掃寨驅「鬼」、而「躲山」群眾則在寨外說古唱今，並有各種娛樂活動。 夕氏薯洞陽西斜時。「躲山」的群眾一家一戶席地而坐，揭開飯籮，取出香噴噴美酒和 飯菜，互相邀請作客。一直等到祭山神處響起「分肉了！分肉了！」的喊聲，人們才選出身強力壯的人，分成四組，到祭山神 處抬回四隻牛腿，其餘的人，相攜回到家中，隨後各家派人到寨里領取祭山神的牛肉。節日娛樂活動，以丟花苞最為有趣。花包是用各種彩色花布做成形似枕頭，內裝米糠、小豆或棉花籽。花包的邊沿綴有花邊和「耍須」。丟花包時，男女青年各站一邊，相距數米，互相投擲。其方法有右側擲、左側擲和過頂擲，但不準橫擲。要求甩得遠，擲得快，接得牢。花包在空中飛來飛去，煞是好看。如果小夥子將花包向自己心愛的人投擲，沒有過肩，包就 落地，姑娘由向對方送一件禮物，如項圈、戒指、手鐲等物，所送之物，被視為愛情的信物，小夥子將長期保存 。

5、六月六 喝羊湯

在地處蒙山陽面的費縣，農歷六月初六是僅次於春節的重要節日

費縣習俗，六月六為一年之半，此時新麥已收，夏種也基本完成，正好有空閑慶祝豐收、祈謝神靈。這運態一天，如同過年一般 ，只要有可能，本地的外地的兒女都會盡力趕回家來，話豐收，望未來，全家人圍坐一起，熱熱鬧鬧地吃頓飯。而這頓飯必不可少的重頭菜，就是一鍋香氣四溢的羊湯。如果單獨一家吃不下一隻羊，就幾家合夥宰殺一隻，或者外面買些羊肉回來，羊湯是必須喝的。

羊是本地的山羊，這里的山羊真真正正是在野外吃青草喝山水長大的。我曾不止一次地看到放羊人趕羊的情景。放羊人手拿一根樹枝做的棍子，慢悠悠走在羊群後面，黧黑的臉龐幾乎和身上的衣服同色，那是常年風吹日曬留下的印痕。放羊可謂世界上最孤獨的職業之一，放羊人一年四季，與羊為伴，不論刮風下雨還是酷暑嚴寒，都一個人趕著羊群在山裡轉悠。山羊是爬山健將，不論多高多陡的山都能爬上去找草吃，飼料山羊是不肯吃的。

有一次我在山裡碰到一個趕羊的老漢，上前搭話，得知一群羊以二三十隻到近百隻為限，多了就看不過來了，而且，每個羊群里都有一隻頭羊，羊都聽頭羊的。我邊聽邊盯著羊群細看，竟然找到了那隻頭羊。當時羊群正越過馬路向坡上爬，那隻頭羊雜在羊群中，威風凜凜，左右顧看，不時咩咩叫喚，似責怪似督促，有時還沖到哪只羊的身邊厲害一下，煞是辛苦。

費縣的山羊有紅黑白三色，紅山羊少而貴，白山羊最便宜，黑山羊居中，一般羊湯都是用黑山羊熬制的。一隻山羊，要四五年才能養成。

最好的羊湯是全羊湯。全羊湯是把整隻羊，即羊肉羊骨羊內臟洗凈全部放在一口大鐵鍋里，一次性加足水，不放任何佐料，用木頭燒火，慢慢熬煮四五個小時以上。上好的全羊湯湯色濃白微黃，味道鮮美，絕無膻腥味。像我愛人，本來是不吃羊肉的，可來到費縣後不僅吃羊肉了，還談羊湯而色舞，這首先得歸功於費縣的羊肉沒在膻腥味，同時肉質好也是一個重要的因素。夏天的羊湯味道尤為鮮美，因為春夏草木茂盛，羊兒日日吃鮮嫩的青草，自然身壯肉美。看，費縣人真是把山羊琢磨透了！

我住威海時，只在冬天喝過羊肉湯，每次湯里都要加上好多的醋和胡椒面，少見少聞，以為羊湯不過如此。來費縣後才知道不僅夏天可以喝羊湯，而且夏天的羊湯更好喝，而且還要原汁原味地喝。

六月份的費縣天氣已經很熱了，坐在屋裡就像懷里揣著個小火爐，熱得無處躲藏，此時再端上一大碧茄盆熱氣蒸騰的全羊湯，未曾開吃就已經汗津津的了。真應了以毒攻毒的說法，可謂越熱越過癮。吃者自添自舀，隨自己喜好加鹽和蔥花香菜，大塊吃肉，大口喝湯，不知不覺間就是兩碗下肚。熱汗從身體的每一個毛孔向外涌瀉，整個人變得水淋淋的，後背的衣服都塌在了身上，燠熱之極而又酣暢淋漓。朋友說，這是六月六喝羊湯的一大目的，要的就是出汗，汗出透了，可以少生病。

聽說，有會喝羊湯的人，品一口羊湯悔悄察，就能知道是哪個品種的羊，養了幾年，熬湯時有沒有二次加水⋯⋯

百里不同風 ，千里不同俗。膠東地區是不過六月初六的，我也是來費縣之後，才知道此日在當地百姓心目中的重要性。當然，如此隆重的六月六，不可能只有喝羊湯這一個節目，鄉下還有祈謝神靈的廟會，只是我沒趕過，無緣描述。

親愛的朋友，如果你來到費縣，主人用全羊湯招待你，你可知道，這是當地待客的最高規格；如果你是來費縣遊玩的，那你一定要找一家羊湯館，喝一碗真真正正的全羊湯。

6、六月六是什麼節日？

六月六是漢族和一些其他少數民族的傳統佳節，根據地方不同，過的「六月六」也不同，如漢族的有洗曬節、曬秋節、洗象日、伏羊節、晾經節、蟲王節、回娘家節、天貺節、禾苗節、祭神節、半年節、鬼挑瓜節，少數民族的有布依族的六月節、苗族"六月六"、哈尼族的六月節、壯族六月節、土家族六月六。

六月六是漢族和一些其他少數民畢賀族的傳統佳節，由於居住地區不同， 過節的日期也不統一，漢族和有些布依族地區六月初六過節，稱為六月六。

有些布依族地區六月十六日或農歷六月二十六日過年，稱為六月街或六月橋。

這一天的傳統民俗活動攜數兄主要有回娘家、曬蟲蟲等，民俗有雲：六月六，請姑姑。

「六月六辯襲」節已有悠久的歷史。據清乾隆年晨李節昌纂的 《南龍志·地理志》記載：「六月六栽秧已畢，其宰分食如三月 然，呼為六月六。漢語曰過六月六也。其用意無非禳災祈禱， 預祝五穀豐盈??」。其起源，各地傳說不同。

7、六月六是什麼節日

是蟲王節。

同其他節氣一樣，六月六這天還有許多專門的食俗。從六月初六起，街市上的中葯鋪和一些寺廟開始施捨冰水、綠豆湯和用中葯製作舉尺成的暑湯。主婦們也在這一天開始自製大醬。

每到六月六，當天的飯食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎餅等。吃素食之俗除有清淡之意，是否還有深意，不得而知。

「六月六，看谷秀」。農歷六月已異常碰凳炎熱，莊稼長勢正旺，已是吐須秀麥穗之時，農家要觀察長勢，以卜豐欠。六月六被農民稱為「蟲王節」，要在農田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保護，五穀豐登。

六月六，老北京還有郊遊和賞荷的民正吵高俗。為了防熱消暑，文人墨客常到有廟宇有樹蔭之名勝地及長河、御河兩岸、東便門外二閘等地野遊。