烏茲別克安集延今天是什麼節日

1、烏茲別克中國投資煤礦條件

烏茲別克是一個煤炭資源十分豐富的國家，同時也是中國在中亞地區最重毀鬧要的經濟合作夥伴之一。如果中國企業想要在烏茲別克投資煤礦，需要了解以下條件：

首先，中國企業需要遵守烏茲別克的法律法規，並且必須獲得有關部門的審批和許可。烏方有可能會要求中方企業與當地企業合作，或者要求中方企業進行技術轉讓。

其次，烏茲別克是一個處於中亞地區的內陸國家，交通運輸比較落後，因此在煤礦投資方面需要考慮運輸問題。中方企業可以考慮在建設煤礦的同時投資悔余顫修建相應的運輸網路，如鐵路、公路和管道等。

最後碧敗，在煤礦投資方面，中方企業需要注重環保和安全問題。烏方有著相對嚴格的環保和安全要求，因此中方企業需要在煤礦建設過程中採取一系列措施來保護自然環境和人員健康。

總體來說，如果中方企業想要在烏茲別克投資煤礦，需要與當地政府和企業展開充分溝通，並了解當地的法律法規和行業現狀，制定適合當地煤礦行業發展的投資計劃。

2、安集延騷亂事件的事件發展

2005年5月13日，在烏茲別克安集延地區，一些青年圍觀兩具騷亂中死去的男子的屍體。安集延中仔市12日發生騷亂以後，烏茲別克當局採取果斷措施，在不到24小時的時間內，迅速平息了這場風波。
同日晚間，烏茲別克總統新聞局宣布，烏東部的安集延騷亂事件已經平禪吵息，總統卡里莫夫已飛離安集延返回首都塔什賣襲汪干。

3、中吉烏鐵路計劃明年開工，這條鐵路經過了哪些地方？

中國與中亞國家連接起來的鐵路項目已經討論了很多年，俄羅斯雖然向來與中國交好，但同時對於周邊國家的經濟發展也自己的想法，反對由中國開始差蠢橡延伸到內陸乃至俄羅斯周邊的鐵路建設計劃，而吉爾吉斯斯坦則一直不敢在俄羅斯的反對之下私自開建，因此該鐵路項目一經擱淺便是多年。

但事過多年之後也終於迎來了轉機，吉爾吉斯斯坦總統在接受采訪時表示，只要俄羅斯方面不再反對，那麼吉方則能夠有機會繼續商討20多年的「中吉烏鐵路計劃」，如果一切順利的話將可能在明年開工。

吉方總統還表示，「中吉烏鐵路計劃」對於吉爾吉斯斯坦而言，就如同空氣一般重要，目前吉方境內由於長年經濟模式單一，國民經濟情況仍然處於十分落後，國民生活水平仍然比較困苦，因此想要藉助中國經濟實力的輻射能夠促進吉爾吉斯斯坦的經濟發展。

這條鐵路從喀什向北穿越圖爾奈特山口後，向北到吉爾吉斯斯坦的中部城市賈拉拉巴德，隨後再轉向費爾干納盆地，進入烏茲別克的重要城市安集延，後續可能會一路西行到達撒馬爾罕，然後南下進入土庫曼境內，再進入伊朗北部重鎮馬什哈德，此時鐵路接入虛旁伊朗鐵路網一路到達德黑蘭和伊朗西北部的大不里士。隨後，鐵路將進入土耳其境內，經過安卡拉後，經過馬爾馬拉海峽海底檔孝隧道，正式進入歐洲地區，完成從中國到歐洲的萬里之旅。

「中吉烏鐵路計劃」在目前不管是鐵路干線還是軌距，各國之間都還未完全達成共識，因為鐵路需要穿過難以到達的高山地區，需要特殊的技術處理以及扎實的施工能力。

中國在國際上向來有「基建狂魔」之稱，多年來國際上不管多難啃的工程皆是能夠出色地完成任務，相信對於「中吉烏鐵路」也能夠克服技術和地理位置上的施工問題。

4、烏茲別克族與吉爾吉斯族關系緊張是什麼歷史原因造成的？

中亞烏茲別克族人很不禮貌而不講道理的人民，他們的野心很大，好戰而愛打架鬧事；排斥其他民族頌銀的情緒很強；他們長期以來欺負吉爾吉斯民族人民、滑櫻或把吉爾吉斯族和哈薩克族人視為敵人；這一次騷亂的導火線也是烏茲別克族青年，多數吉爾吉斯族人認為他們經常發起鬧事信伍、加劇矛盾、引起社會動盪，試圖把吉爾吉斯南部地區分離出去、並與烏茲別克；但是吉爾吉斯族人民絕對不允許的

5、冰心的<再寄小讀者.通訊9>誰知道啊```幫幫忙啊```

再寄小讀者

[日期：2005-10-04] 來源：楊教院實驗小學 作者：冰心 [字體：大 中 小]

通 訊 十

親愛的小朋友：

在塔什干開過亞非國家作家會議以後，我們曾到烏茲別克共和國各地去參觀。我們參觀了三個集體農庄，一處油田，幾個工廠——紡織廠，茶葉包裝廠等；還有幾個學校，從幼兒園直到大學。無論走到什麼地方，我們心中總是十分驚喜，十分激動！這里本是有名的「飢餓的草原」，在社會主義革命以前，這里還是一眼看不見邊的茫茫的黃沙，沒有青草，也沒有樹林。春天，山頂的積肢悉雪，融化成渾濁的山洪，沿著禿山危崖，翻滾而下，潛沒在流沙地里，一會兒就看不見了，一陣風起，烈日下的黃沙，又在天空飛揚。在這里，從前住著幾乎全部是文盲的人民，過著牛馬不拆攔如的奴隸式的生活。這些悲慘的景象和故事，幾乎不會使人相信了。我們現在所看到的，是多麼幸福美好的一幅圖畫呵！
我們在烏茲別克境內的參觀旅行，都是飛機來往。這里的天空，永遠是晴朗的，從飛機上下望，看見的是：在丘陵和黃沙之間，不時有一簇一簇的綠樹，和一大片一大片的棉田，閃閃發光的河流，在棉田裡蜿蜒穿行。村莊和城市都是半現在蔥郁的樹林之中，街市像尺劃的一樣，極其齊整。飛機著地，我們坐著最新式的小卧車，進入城市，塔什干城不必說了，就像撒瑪爾汗、安集延、費爾迦納，也都不亞於我所看過的歐洲的城市，整個城建築在綠洲之中，濃密的樹蔭，伏蓋著寬廣的柏油路，伏蓋著高大的層樓，其中有公共機關，有書店，有劇場，有旅館，還有陳列著精美貨物的百貨商店。馬路中間種著各樣的繁花，最普通的是浮動著清香的各色的玫瑰。馬路上走著服裝整潔的男女老幼，上班的，上學的，個個臉上露出幸福的微笑，向著遠方來客，投射著親切的眼光！這便是從前的「飢餓的草原」和它的落後困苦的人民，十月革命的一聲炮響，給他們帶來了社會主義的優越制度，他們整個地翻了身了！
烏茲別克的人民，自豪地告訴我們說：「我們這里，地上布滿了白金——棉花，地下布滿了烏金——石油。」我們參觀過安集延的自動化的油井，產量是每天五百噸。油區有十二公里長，十四公里寬，由七百公尺以外的調度室里操縱的吸油機，一上一下地，散布在這廣大的丘陵上的二百五十個井口上，不停地操作。這「飢餓的草原」不但馴服地向勇敢的烏茲別克勞動人民，獻上豐富的石油，它也獻上了每年三百萬公擔的棉花（居蘇聯全國棉花產量的百分之六十）。談到棉花，我們看到的真是太多了，不但在綿延無際的棉田裡，而且在城市的廣場上，甚至於公路上，都鋪著一層厚厚的白雪一般的棉花！這正是曬棉花的季節，豐富的產量，使得廣大的曬棉場地都不夠用的了，快樂的農民只好借用了平坦而闊大的廣場和公路，我們的汽車也就快樂地讓出公路，而在土路上飛馳了！
我們默默地在吸取著羨慕著這一切，我們不但為烏茲別克人民眼前的幸福生活，感到高興，更為我們自己將來的幸福生活，感到無限的歡欣和鼓舞。烏茲別克的今天，就是我們旅飢胡西北地區的明天，而且是不遠的明天！只有在社會主義的優越制度下，才顯出勞動人民力量的偉大。在社會主義的創造熱情鼓舞下，人類發現了自己的偉大與尊嚴，他們團結起來，伸出千百萬雙粗壯的手臂，向冷漠的大自然，奪取自己的幸福生活。
在此，我遙望南方，向我們在祖國的柴達木，克拉瑪依，三門峽，劉家峽，甘肅，新疆，青海各地……興修農田水利和開發油井的男女青年們致敬！讓我們鼓足干勁，迎頭趕上吧！
烏茲別克地方，可寫的豈止石油和棉花？他們還有比蜜還甜的葡萄和瓜果。提到瓜果，真是「口頰留芳」，留著和安集延大運河一塊兒描寫吧！
祝你們三好！
你的朋友 冰 心
一九五八年十一月二日，莫斯科
參考資料：http://www.shyjsx.com/wen/show.aspx?page=10&id=636&cid=88

6、烏孜別克族特色舞蹈有哪些？

烏孜別克族是一個具有悠久歷史的民族，能歌善舞，舞蹈在傳統的生活中佔有相當重要的地位。在節日或娛樂活動中，男女老幼，無拘無束，盡情歌舞。烏孜別克族舞蹈，舞步輕盈、身腰柔軟、雙臂優美、節奏明快。表演形式很多，有男、女單人舞，單人獨舞，也有雙人舞和集體舞。與維吾爾族舞蹈相比，烏孜別克族舞蹈的手臂動作主要在腰部以上，多為兩步、三步舞，而維吾爾族舞蹈上下都有，且大多為四步舞。「抖手」、「轉手」、「晃手」、「彈指」的運用在烏孜別克舞蹈中最具特色。舞蹈中常用挺胸等方式和眼神的不斷變化，強烈地表現舞蹈所演示的內容，以及舞蹈者的心情。主要有烏帕爾、加扎依爾、夏米來爾、迪爾哈拉奇、塔娜娃爾、木那捷特等舞蹈。

烏茲別克族舞者的每一個動作、每一個眼神強烈地表現舞蹈所演示的內容，以及舞蹈者的心情，所有欣賞烏茲別克族舞蹈時，不懂其語言的人也可以大致了解舞之想表達的內容。烏茲別克族舞形式多樣，舞步輕盈、腰身柔軟、雙臂優美。表演形式較多，有男、女單人舞，也有雙人舞和集體舞。與維吾爾舞蹈相比，信跡維吾爾族舞蹈的手臂動作主要在腰部以上，多為兩步、三帆胡步舞，而烏孜別克族舞蹈上下都有，且大多為四步舞。「抖手」、「轉手」、「晃手」、「彈指」、「跺步」、「彎腰」的運用在烏態坦攔孜別克舞蹈中最具特色。

7、安集延騷亂事件的介紹

2005年5月12日夜叢橡間，位於烏茲別克東部的安集延市發生武裝騷亂事件，一群武裝分子襲擊了安集延市、州的一些警察崗哨和軍隊營地，奪取了一批武器彈葯，騷亂者還沖擊了安集延市監獄，並放出了一批在押犯。滑岩13日晚上，烏政府採取滲讓旁措施平息了武裝騷亂。

8、《和田的維吾爾》？？？？

艾得來斯綢
艾得來斯綢產於洛浦縣吉牙鄉，位於洛浦縣西北部，玉龍喀什河中下游東岸。古代和田，是絲綢之路南路的交通樞紐，是重要的絲綢集散地，是西域三大絲都之一。公元前二、三世紀和田的絲綢貿易就已興旺，兩漢至魏晉南北朝時期，絲綢貿易更加繁榮，唐代進入鼎盛時期。據記載南北朝時期一批過境商人，一次就運輸絲綢4300多匹。大批的中國絲綢主要經絲綢之路南路運往中亞、中東直到地中海沿岸國家。"商胡販客，日款於塞下"，"不絕於時月"。和田在絲綢交易上的歷史地位久享盛名。唐代和田地產的"施綢"多銷往中原，為中原王朝的王公大卿所搶購。

凡外地來和田的人，幾乎都說和田的維吾爾族姑娘長得漂亮，細細的彎眉，明亮的眼睛，高高的鼻子，均勻的身材，再穿上「艾特萊絲」綢製作的連衣裙，越發顯得婀娜多姿，風姿綽約.

艾特萊斯是和田的特產。和田是絲綢之路上著名的絲綢之鄉，蠶繭總產達到全自治區產量的70%以上。中華人民共和國成立前，生繭生絲除部分外銷外，基本都在本地織成艾特萊絲綢。歷史上曾記載，公元十世紀於闐國王曾帶大批和田製作的「胡錦」、「西錦」到中原進行商貿交易。在中原十分搶手。盡管目前還無直接依據說明艾特萊絲綢就是「胡錦」、「西錦」。但在此後幾十年的時間內，和田群眾
依了伊斯蘭教，艾特萊絲綢無疑打上了伊斯蘭教的文化印記，但我們很難斷言，它們之間被割斷了傳統繼承關系。其實或更早的年代，在伊朗、土耳其及中亞國家的史書中也有過關於「艾特萊斯」的記載。因此可以說，和田的艾特萊絲綢既有自己的傳統特色，又廣泛吸收交融了各國的文化因素。十五世紀，米爾扎.阿巴白克攻佔和田時，曾把和田許多技術工匠，特別是製作艾特萊絲綢的工匠強制遷往莎車。因為他在那裡定都，讓和田的工匠為他織艾特萊絲綢，並讓工匠把技藝傳給莎車人。十九世紀，A.H庫羅帕特金所著《喀什葛爾》中是這樣敘述的：和田的繅絲工業相當發達，除瑪什魯甫之外，他們還生產阿德里亞斯、貝卡薩甫、沙衣等絲綢。喀什等地產的絲綢僅能滿足本地需要，甚至不能自給。唯有和田絲綢出口，一八七六年向中亞就出口160匹。這里說的阿德里亞斯即艾特萊斯。艾特來絲綢不僅為和田維吾爾婦女所珍愛，而且整個新疆維吾爾族婦女都喜歡穿艾特萊絲綢製成的衣服，即使在中亞幾個國家特別是烏茲別克也相當流行。在維吾爾族詩歌故事中都曾描述過那些有身份的人如官宦人家、地主、巴依對婦女穿上艾特萊絲綢長裙出席各種社交場合或「麥西來甫」（歌舞聚會）。
艾特萊絲綢質地柔軟，輕盈飄逸，尤其適於夏裝。布料一般幅寬僅40厘米。圖案呈長條形，有的呈二房連，錯落有致地排列；有的為三方連，交錯排列。艾特萊絲綢色澤十分艷麗，與沙漠邊緣單調的環境色彩形成強烈對比，突出了維吾爾族人民對現實和未來生活的熱戀和追求。艾特萊絲綢基本為四大類型，按色彩分為黑艾特萊斯、紅艾特萊斯、黃纖悔艾特萊斯，另外還有多色調艾特萊斯。各種綢的基色為一種，但又恰到好處地搭配其他色彩，以凸線圖案、紋格，艷麗中不失端莊，飄逸中不是穩重。黑艾特萊斯製造歷史最為悠久，在民間被稱為「安集延艾特萊斯」。這種艾特萊斯多製作成中、老年婦女的服裝。安集延是烏茲別克的一個城市，歷史上由於和田與中亞關系密切，曾有大批烏茲別克人到和田定居，和田稱他們為安集延人。至今和田還有不少人在自己名字後邊綴以「安江」（即安集延），表明自己是烏茲別克人的後裔。黑艾特萊絲綢為何稱安集延艾特萊斯？有的說這種圖案從烏茲別克傳來，有的說是和田艾特萊絲綢經過了烏茲別克工匠的改進，有的說和田的安集延人多穿這種衣服。紅艾特萊絲綢，圖案為紅色，底色用黃色或白色。色彩鮮艷，富於青春氣息，因此，深受姑娘和少婦的喜愛。黃艾特萊絲綢圖案為黃色，在各種底色的襯托下莊重而典雅，顯示一種富貴氣息。這種艾特萊斯多製成中青年婦女的服裝。還有一種為混合式，維吾爾族稱買利奇滿，把各種基色有規則地進行排列，或造成強烈對比，或呈現舒緩的變化。艾特萊斯除這四大類型外，最近幾年又出現藍艾特拉埃斯、綠毀逗正艾特萊斯等。其中綠艾特萊絲綢多為學齡前兒童女裝。這幾種新品種尚不成系統，有的按其色彩的調配，分別歸於上述四種類型。

艾特萊斯綢圖案富於變化，樣式很多，採用植物圖案的有花卉、枝葉、巴旦木杏、蘋果、梨等。採用飾物圖案的有木梳、流蘇、耳墜、寶石等。采指搜用工具圖案的木錘、鋸子、鐮刀等，採用樂器圖案的有熱瓦甫琴、獨它爾琴等。其他還有柵欄、牛角等。各種圖案具有強烈和田地方特色，是和田人民生活美在服裝上的藝術反映。圖案中瓜果、枝葉運用得較多，表現了和田是瓜果之鄉這一特色。採用的熱瓦甫琴、獨它爾琴圖案較普遍，顯示了和田歌舞之鄉的特色。另外，和田維吾爾族婦女喜愛的飾品也多有表現。有的圖案較為直觀，很容易辨認。有的圖案則運用強烈藝術變形，辨認就不那麼容易了。圖案一般是從上至下按規則排列，如把花瓣、柵欄、獨它爾琴，耳墜組合為一組，兩側再配以流蘇等紋樣。
前邊所引A.H庫羅帕特金關於和田綢的敘述，在和田「瑪希魯甫」是絲綢的統稱，「貝卡薩甫」即「巴克賽木」，指條格綢，色彩素雅，多製成宗教人士的袷袢（長衣）現已少見。沙衣即為白綢。這幾種綢製作方法相同，在和田統稱為艾特萊斯。因此，可以認為這是艾特萊絲綢的旁系品種。

和田大部分縣都生產艾特萊絲綢。最集中是在洛浦縣的吉亞鄉，吉亞鄉緊靠玉龍喀什河，是蠶桑產區，也被認為是愛特萊絲綢的中心產地。這個鄉幾乎家家戶戶都會織艾特萊絲綢，不少家庭當男方娶親和女方擇婚時，往往要打聽對方會不會織艾特萊絲綢，技藝怎樣。50年代以後，和田的繅絲逐步用機器代替了紡車。但製作艾特萊絲綢的生絲多選擇用紡車紡出的生絲。製作艾特萊絲綢也是手工操作。織綢機一人多高，製作時很辛苦，需手腳並用。圖案是通過扎染製作。有技藝的工匠根據圖案的需要，將經線用玉米皮紮起來，浸到礦物和植物的染料液中著色，根據圖形排列在織機上綳緊，這樣浸染出的絲線具有由深至淺的色暈，製作者手拿織梭飛快地在經線上串來串去。近幾年，雖然機器製作出的綢子數量佔有絕對優勢，而且也能織出艾特萊絲綢的效果，但無論直觀、質地、手感都難以和手工製作的艾特萊斯相提並論。近幾年市場上又有了化纖絲，有人在素綢上印染艾特萊斯圖案，有的圖案一經水洗，便掉色，價格也較低廉。民間的艾特萊絲綢工匠嚴守傳統工藝流程，一絲不苟，因而在市場上贏得信譽。1992年烏魯木齊邊貿洽談會上的維吾爾族禮儀小姐的連衣裙統一用洛浦吉亞鄉的艾特萊絲綢製作，令中外客商贊嘆不已，紛紛前來洽談訂貨。
和田艾特萊絲綢充滿美好前景。