藏族文化節日會干什麼
1、藏族的節日習俗是什麼？
藏族節日習俗：
1、藏歷新年
藏歷新年在當地就如漢族人的春節一樣，是一個合家歡樂的節日，是藏族人一年中最為熱鬧的傳統節日之一。藏歷新年到來之際，每家每戶會把家裡清掃得乾乾凈凈，准備「切瑪」，製作「卡塞」，備置各種各樣的「年貨」。受內地的影響，有些地方也會在門窗上貼上年畫或者對聯。
除夕有年夜飯的習俗，在藏族，有「古突」習俗。「古突」是用面屹塔、羊肉、人參果煮成的稀飯，主婦在屹塔里包有石頭、木炭、硬幣 、羊毛等物品，吃到屹塔裡麵包裹著的東西要當場吐出來，石頭表示鐵石心腸，木炭表示心黑，硬幣表示有財運，羊毛表示心地善良，最後大家一起相互逗樂其樂融融。
在藏歷新年期間，西藏各地都會舉辦舉重、射箭、騎馬、賽跑等文體娛樂活動，在布達拉宮廣場還會舉辦富有民族特色的歌舞表演，群眾穿著艷麗的民族服裝，帶上形狀各異且富有民族特色的面具，一起載歌載舞，歡慶新年。
2、薩噶達瓦節
每年藏歷的四月十五就是西藏有名的薩噶達瓦節，薩噶達瓦節又稱佛吉祥日。藏歷的四月十五對於對於佛教信眾來說，這是一個極其不平凡的日子，佛陀（釋迦牟尼）的降生、成道、圓寂都發生在藏歷的四月十五。
薩嘎達瓦期間，西藏的各大小寺院都會舉行各種佛事活動，信徒們去轉經道轉經祈福。這也是布施的節日，這一天拉薩的大街小巷都蹲滿了乞丐，因為這一天是吉祥日，只要你做善事，你的福氣就會更多，所以只要乞丐像你伸手了，一般當地人都會慷慨解囊，所以這一天也是「要飯」的的大好日子，甚至薩噶達瓦節被這些內地人稱之為「窮人的日子」、「要飯的日子」。
這一天也是比較多禁忌的，比如這一天不可以殺生，主人倒酥油茶給你喝時，客人要待主人雙手捧到面前時，才能雙手接過來喝。
3、雪頓節
每年藏歷的六月三十就是拉薩隆重的雪頓節。「雪」在藏語中是「酸奶子」意思，「頓」是「吃」的意思，所以雪頓節又稱之為「吃酸奶的節日」。又因期間有盛大的展佛活動，雪頓節又稱之為展佛節，是拉薩最為隆重的傳統節日之一。
雪頓節期間的活動有：展佛活動，尤其是哲蚌寺的展佛最為隆重，到時拉薩萬人空巷，全部涌到哲蚌寺的後山上看展佛，場面甚是壯觀；龍王潭公園、羅布林卡屆時都會舉行具有民族特色的藏戲匯演，繪聲繪色的藏戲表演帶你領略西藏獨特的民族文化；雪頓節過林卡（過林卡跟內地野炊意思一樣）、喝酸奶是不變的主題之一，一家人找個青草地綠水旁，烤烤肉，喝喝酸奶，其樂融融。
4、藏族沐浴節
每年藏歷的八月初四就是西藏有名的沐浴節。沐浴節俗稱大家一起洗澡的日子，到時男女老少成群結伴一起到河邊洗澡，把家裡的褥被及一些傢具都會搬出來清洗一次。家家戶戶還會在河邊的樹蔭下搭起帳篷，置辦一些美食，好友歡聚一起，舉杯暢飲，引吭高歌，熱鬧極了。我是非常期待過這個節日的，不但可以享受到美食，還可以在拉薩河邊看到出水芙蓉的美女呢。
5、燃燈節
每年藏歷的十月二十五就是西藏的燃燈節。藏歷年的1419年10月25日是藏傳佛教格魯派（格魯派也稱黃教）創始人宗喀巴大師成佛圓寂之日，為了紀念這位傑出的格魯派領袖，每年的這一天信徒們都會舉行磕頭、誦經、燈供儀式等隆重的祭祀活動，久而久之，這一活動成了一個傳統節日—燃燈節。
6、吉祥天母節(仙女節)
每年藏歷的十月十五就是西藏特別的吉祥天母。吉祥天母節又稱之為仙女節，跟內地的三八婦女節一樣，不過仙女節期間女士們享受的待遇更優厚。這一天，女士們可以向男士們要紅包或者禮物，甚至可以向陌生的路人伸手要紅包。由於這一天是特殊節日，出於禮節，大家都會慷慨解囊的。
(1)藏族文化節日會干什麼擴展資料：
藏族是中國的56個民族之一，是青藏高原的原住民。在中國境內主要分布在西藏自治區、青海省和四川省西部，雲南迪慶、甘肅甘南等地區，此外印度、不丹、美國、加拿大、歐洲、澳洲等地區也有藏族分布。拉薩是藏族人心中的聖地。目前全世界藏族人口約750萬左右，中國境內約700萬（2016年），藏裔人口保守估計在1000萬以上。
2、藏族的主要節日有什麼？
1、雪頓節
雪頓節是西藏、青海、甘肅、四川、雲南等省、區藏族人民的傳統宗教節日，大都在藏歷二月初、四月中旬或六月中旬舉行，具體日期各地不盡相同。在藏語中雪頓節按藏語解釋就是吃酸奶的節日，因此又叫「酸奶節」。因為雪頓節期間有隆重熱烈的藏戲演出和規模盛大的曬佛儀式，所以有人也稱之為「藏戲節」、「曬佛節」。
2、大佛瞻仰節
每年藏歷五月十四至十六日，是後藏地區著名格魯派寺院扎什倫布寺的一。節日進行三天，此三日主要是在扎什倫布寺後高壁上展佛，掛大佛像。第一日懸掛麻免則佛像，第二日懸掛釋迦牟尼佛像，第三日懸掛彌勒佛像。
3、祈禱節
在州內藏區，有兩類這種盛會，一是格魯派的祈禱節；一是藏族原有的宗教，本波教的祈禱節。格魯派的祈禱節與西藏拉薩一帶的祈禱節相同，每年舉行兩次，一次是在農歷六月十五，一次是農歷正月初一至初三。正月的祈禱節比夏季的祈禱節要隆重。
4、望果節
「望果」是藏語譯音，意為「繞地頭轉圈」。藏語「望」指農日，「果」即轉圈的意思、「望果」節可譯為「在田地邊上轉圈的日子」。望果節已有1500多年歷史，是藏族農民歡慶豐收的傳統節日，流行於西藏自治區的拉薩、日喀則、山南等地。
5、藏歷新年
藏歷年，流行於西藏自治區拉薩市的傳統民俗活動，國家級非物質文化遺產之一。藏歷年是藏族人民的傳統節日，與漢族的農歷新年大致相同。藏歷年是根據藏歷推算出來的。從藏歷元月一日開始，到十五日結束，持續15天。因為全民信仰佛教，節日活動洋溢著濃厚的宗教氣氛，是一個娛神和娛人、慶祝和祈禱兼具的民族節日。
3、中國風俗:藏族節慶
藏族節日多具有濃厚的宗教色彩，並伴以許多娛樂活動。 *** 月月都有節慶活動，尤以1、2月份為多。其主要節日有：藏歷除夕和新年
是藏族人民一年中最大的節日，倍受重視。進入藏歷十二月，人們就開始做著過年的一系列准備：在盆中浸泡青稞種子，藏歷初一那天好把青稞苗供在佛龕上，以求在新的一年裡豐收吉祥；用酥油和白面炸「卡賽」等供品；完成針線活，打掃房屋庭院。在老城區和農村，人們還要用石灰、白漆或糌粑粉在牆上畫吉祥圖案，有的則畫蠍子避邪。
藏歷除夕的晚上，各家各戶吃「古突」（即面圪瘩）驅鬼。家庭主婦在做「古突」時，要故意包上一些東西，以測試家人在新的一年裡的運氣。如吃到瓷片說明好吃懶做，吃到辣椒說明嘴如刀子，吃到肉說明敬老愛幼，吃到牛糞表示經常有好運氣等等。吃到什麼，要當場吐出，往往引起鬨堂大笑。吃完「古突」後則舉行驅鬼儀式。人們把碗里留下的「古突」倒在一個陶罐里，內有一個用面團做成的「鬼」。在倒「古突」時，要說「剩下的都給你」等話語。接著，手拿一塊面團，一面往自己身上四處敲打，一面說「帶走邪氣」，然後把面團也扔進陶罐內。驅完了身上的「鬼」再驅屋裡的「鬼」。這時家裡的男人拿一把禾秸用火點燃，在屋裡院外熏上一圈，一邊熏一邊喊「鬼出來吧」，以把「鬼」趕出家門。女主人端起陶罐跟在火把後面，把「鬼」扔到十字路口，家人還要在後面燃放鞭炮。據說，之所以要把「鬼」扔在十字路口，是為了不讓它找到回原宅的路。這天當夜幕降臨時， *** 城內鞭炮聲四起，大街小巷皆是手持火把的「驅鬼人」，十字路口更是火光沖天。
大年初一的一早，人們在民間說唱老人祝福吉祥的「扎嘎」聲中（現在多用錄音機播放）迎來藏歷新年。這天，各家各戶把祝願吉祥如意的青稞幼苗、「卡賽」（油榨果）、「隆過」（羊頭）、「切瑪」（五穀豐收斗）、各種糖果擺於佛龕或藏櫃上，全家人換上新衣，坐在嶄新的卡墊上，吃用人參果、酥油、糖等做的「吉祥飯」。飯後長輩端來五穀斗，每人依次抓上幾粒撒向天空表示祭神，然後拈一點放進嘴裡。這時長輩祝大家「扎西德勒」，晚輩回賀「祝你身體健康，永遠幸福」。
這一天各家基本褲洞搭胡拿上閉門歡聚，鄰里互不走訪。初二開始親朋好友彼此走訪，拜年祝賀，持續半個月。
莫朗欽波節
即傳昭大法會，在藏歷正月十五日舉行。此會是由宗喀巴於1416年在 *** 發起的一次祈禱大會延續而來的。傳昭期間， *** 三大寺及其它寺廟的喇嘛集中市內，團體誦經，還要舉行「格西」學位的考試。二月間，還要舉行另一次祈禱法會，藏語稱為「聰覺」，活動內容與傳昭大法會相似，只是規模較小，故又名「小傳昭」。
燃燈節
於藏歷正月15日在 *** 舉行。屆時，各寺廟的喇嘛及百姓，用五彩酥油捏塑成各式各樣的酥油花，掛在大昭寺兩邊事先搭好的花架上。夜幕降臨，花燈點燃之後，宛如群星降落。花燈上繪有花卉、神仙人物、飛禽走獸等。觀燈的人群在燈下歡歌起舞，通宵達旦。
春播節
又叫播種節、試種節，是給第一次學耕地的小牛套上軛木，試耕土地。每年正月的某一個吉祥日舉行。
在春播節前三四天，各家要釀造青稞酒並給牲畜准備好裝飾品。到春播節那天日出之時，由一個當年屬相的婦女和幾個老農民，穿上節日盛裝，將准備好的茶酒、經幡、香爐帶到破土耕地之處祭祀土地神、農業神，然後回村寨。這時，全村的男女老少便穿著自己最漂亮的衣服，牽著耕畜一起來到准備開耕的那塊耕地上。大家歡歡樂樂地分成幾攤子，喝茶飲酒。茶酒之後，由幾個男人在開耕之處燒香、豎經幡、高唱頌詞、祭祀神靈，准備試耕。一般說來，每戶帶來一對耕牛，由該戶主婦向天敬酒三次，在耕牛腦門上抹三道酥油，以示吉祥。新耕的第一犁，由當年屬相的婦女撒出吉祥種子，然後開始翻耕。敬神儀式之後，還要舉行跑步、角力等娛樂活動。
薩嘎達瓦節
藏歷4月15日，是 *** 一個特有的節日－薩嘎達瓦節。「薩嘎達瓦」，藏語意為氐宿月（氐宿是藏歷星象28星宿之一）。藏歷四月氐宿出現，故這一月名氐宿月，即薩嘎達瓦。相傳佛主釋迦牟尼降生、成道、圓寂都是在4月15日，因此這個月要舉行各種活動加以紀念。久而久之，這些活動會集成了規模盛大的轉經。
所謂轉經，就是按一定的線路作環形行走，是進行祈禱的一種形式。全 *** 的轉經線路有三條，一條是囊廓，在大昭寺中環繞主殿覺康一周，全程立滿法輪，長約500米，是內環線，藏顫褲語「囊廓」意即內環；第二條是八角街，環繞大昭寺一周，全長約1000米，是中環線，藏語「八廓」即為中環的意思；第三條是林廓路，繞 *** 老城區一周，全長約5000米，是外環線，藏語「林廓」了。
即外環的意思。在囊廓和八角街轉經的人流每天都不斷，林廓路則是人們在重要日子轉經的線路。薩嘎達瓦節，林廓轉經最為壯觀。從薩嘎達瓦的第一天開始，林廓路上就出現了成群結隊的轉經人流。到藏歷十五這天，轉經達到高峰，從凌晨2點直到晚上，人流如潮，川涌不息。
雪頓節
在藏語中「雪」是酸 *** 的意思，「頓」是宴的意思，「雪頓」節就是吃酸奶的節日。
雪頓節的由來，可以追溯到17世紀以前，那時雪頓節是一種純宗教活動。藏傳佛教格魯派（黃教）祖師宗喀巴為僧徒制定了一條夏安居制度，即僧徒在夏季只准在室內修習，不許到戶外活動。因為夏季是高原上各種生物最活躍的季節，以免無意殺生。這種禁戒要持續到藏歷6月底7月初。到開禁的日子，僧徒紛紛出寺下山，除享受世俗百姓施捨的酸 *** 佳宴外，還要盡情玩樂。
17世紀中葉，清朝皇帝正式冊封五世 *** 和四世班禪。據五世 *** 的旨意，「雪頓」活動增加了在羅布林卡演出藏戲的內容，並且允許百姓入園看戲。這樣，雪頓節便逐漸成為一年一度的群眾性節日。由於雪頓節的主要內容逐漸演化為藏戲演出，所以又被稱為藏戲節。
現在雪頓節期間主要有哲蚌曬佛、藏戲表演和逛林卡等活動。
沐浴節
藏語叫「嘎瑪日吉」（洗澡），是藏族人民特有的節日。每年藏歷7月6日至12日舉行，歷時7天，又名「沐浴周」。
相傳，很早以前青藏高原發生了罕見的瘟疫，人畜大量死亡。大慈大悲的觀音菩薩派七仙女從玉液池取來七瓶仙水，倒在 *** 所有的河流里。當夜，老百姓都在夢中看到一個面黃肌瘦、遍體瘡痍的姑娘跳進清澈的河水中沐浴後，病態全無，容顏照人。從此，每年夏末初秋，當「噶馬吉日」（金星）出現的七天里，城市、農村和牧區的男女老少全家出動，紛紛走向江、湖、河、溪畔，搭起帳篷，圍上幃幕，鋪上卡墊，在水中嬉戲、游泳。婦女也毫無顧忌地在水中沐浴。中午一家人在外野餐，品嘗醇厚的青稞酒和噴香的酥油茶。每天日出而出，日落而歸，盡情歡度這一年一度的傳統節日。 望果節
是藏族民間預祝豐收的節日，歷時1－3天，於秋收前擇吉日舉行，至今已有1500多年的歷史。「望」藏語意為「田地」，「果」意為「轉圈」，「望果」即意為「轉田壟」。
相傳在吐蕃時期，農民向苯教教主請示如何才能確保糧食豐收。教主便讓農民繞田轉圈，由手捧香爐、高舉經幡者做向導，接著由教主領路，後隨手持青稞穗或麥穗的鄉民，繞地頭數圈後，把各種谷穗插在糧倉和神龕上，以祈求風調雨順、五穀豐登。由此延續至今。
望果節時，男女老幼身著節日盛裝，或手持青稞穗，或背負經書，打著彩旗，抬著由青稞穗、麥穗紮成的系著潔白哈達的豐收塔，敲鑼打鼓，唱著頌歌，繞行於田間地頭。之後 *** 於河壩林間，飲酥油茶、青稞酒，唱歌跳舞，預祝豐收吉祥。現在有些地方還舉行賽馬、射箭、競技、藏戲表演等。節日一過，緊張的秋收也就開始。 那曲賽馬會
在所有民間傳承的藏族節日中，幾乎都少不了賽馬。以賽馬和比武的方式選拔領袖，在征戰頻繁的遠古年代是屢見不鮮的。生活在高原特殊自然環境中的人們，行動離不開馬匹，從事艱苦的征戰更離不開馬匹，由此藏族人民在原始的日常生活中培養起對馬的濃郁情感，那即是對馬的神聖化、神靈化，認為馬能決定部族命運和部族領袖。 建立在對馬的濃郁信仰之上，藏區形成了許許多多的賽馬節，其中那曲賽馬節規模最為盛大。那曲賽馬節，藏語叫「達窮」，是藏北草原規模盛大的傳統節日，每年公歷八月一日舉行，為期五至十五天不等。八月的藏北，風和日麗，碧空萬里，山野花草相間。節日前幾天，藏北各地牧民身著艷麗的節日盛裝，帶上青稞酒、酸 *** 等各類食品及圖案美麗的帳篷、卡墊，騎馬從四面八方湧向賽場。節日期間，賽馬場上彩旗飄動。比賽開始時，騎手們牽馬進入賽場，繞場一周後，再牽到指定地點。到達起點，騎手們便上馬整裝待命，發令聲一響，他們揚鞭抽馬，疾馳狂奔，沖向終點。這一傳統節日近年來得到了進一步發展，除賽馬、射箭和馬術表演等傳統項目外，增加了舉重、拔河、說唱格薩爾等活動，同時還舉行大型物資交流會。
江孜達瑪節
江孜達瑪節已有500多年的歷史。據說在薩迦王朝時期，江孜法王帕巴桑布在群眾中享有很高威望。帕巴桑布死後，他的弟子每年做祭祀以表紀念，後因戰亂中斷。公元1416年帕巴桑布的兒子貢桑繞帕任江孜法王後恢復祭祀。這一年藏歷4月10日至4月27日，貢桑繞帕為其父念經祭祀，並進行娛樂活動，內容主要有展佛、跳神等宗教活動和角力、負重等娛樂活動。到了扎西繞丹任江孜法王時，也就是公元1447年，還增添了騎射、藏戲、歌舞等娛樂活動。江孜達瑪節由此沿續至今。
日喀則新年
日喀則新年從藏歷12月29日正式開始。這天要舉行「古恰」活動，即是把內屋外室、廚房、院內院外徹底打掃干凈，並於晚上舉行驅邪送鬼的儀式。
大年初一，東方剛發白，家裡的媳婦或大女兒就起床熬酒。雞叫頭遍時，便給家人敬酒。喝了一兩碗酒後，你若說：「現在不喝了」，就會被罰三碗；如果喝不下去的話，剩下的酒會被倒在頭上。雞叫三遍時，人們帶著「切瑪」、糌粑去取「四新」，即從別人家牛糞里取「牛糞新」，從夏種地里取「土新」，從水源處取「水新」，從狗窩里取「糞新」。取「四新」時，要在上述四個地方撒些糌粑粉。天亮時，人們著新衣到附近山上祭山神，祈禱來年豐收。
新年過幾天，是根據地方風俗和條件來定，沒有固定的期限。年末的晚上，有些人家要舉辦「新年宴」，盡可能地把家人、鄰居、親戚、朋友以及能歌善舞的男女聚集起來，擺上藏斗「切瑪」、糌粑粉、糧食酒，盡情歡慶。酒宴完後，每人拈上一點「竹素切瑪」裡面的糌粑粉，聲音高亢地祈禱說：「吉吉嗦嗦，願善神得勝！」
當雄賽馬會
當雄賽馬會是每年藏歷7月10日開始，歷時三天，藏語稱「中仁從讀」，意為請喇嘛念經。賽馬會原是慶祝豐收、開展農牧業產品互市、進行文化娛樂的活動，後來才滲入了宗教色彩。當雄賽馬的活動內容豐富多彩，其中主要有賽馬、射箭、歌舞表演等。
林芝工布節
傳說很早以前，有支外國軍隊入侵 *** ，當地人無力抵抗，只好向各地求援。工布人民為了保衛祖國和家鄉，組成了一支愛國軍隊前去支援。他們踏上征程之時，正值九月，將士們惋惜不能喝上過年的青稞酒，不能吃上過年的點心，也沒有烤上過年的青松火。工布人民便把藏歷年提前到十月一日來過。為了紀念當年英勇應征的將士，每年的十月一日，工布人民都要獻三牲為將士們守夜，久而久之，十月一日過工布年的習俗便形成了。
工布年與藏歷新年相比，有著較強的林區特色。主要活動有趕鬼、請狗赴宴、吃「結達」、背水、祭豐收女神等。
林卡節
酷愛戶外生活的藏族人民，夏天紛紛進入 *** 河邊的林卡游樂避暑，稱為「玩林卡」，又叫「林卡節」。林卡節的活動內容非常豐富，總的來看離不開兩個主題：敬神和娛樂。每當節日到來，身著盛裝的 *** 人便源源不斷地從城裡湧向郊區的林卡，汽車、騾馬、自行車、摩托車載著人和桌椅、食品、飲具，熙熙攘攘地行進在大街小路上。有的在林卡里搭帳篷，帳篷大都是白色的，綉著藍色的吉祥圖案，樸素而美觀；還有的人家用五顏六色的帳圍圍出一個小小的環境。人們在帳篷或帳圍里，架起爐灶，安置桌椅，鋪上卡墊，擺出各種點心、菜餚、飲料，夜以繼日地唱歌、跳舞、打藏牌、擲骰子、講故事、玩游戲、請客歡宴、喝酒狂歡，有時還觀看電影、文藝節目和藏戲，進行傳統體育、射箭、競技比賽等。近年來 *** 林卡里的活動更加豐富，電視機、錄像機、卡拉OK、電子游戲機也搬進了帳篷，傳統文化與現代娛樂在這里相處融洽。
4、藏族傳統節日是什麼
1、藏族的傳統節日有雪頓節、大佛瞻仰節、祈禱節、望果節、展佛節、失勤節察搜、藏歷新年、朝山節、燃燈節、燒香節等。在中國境內主要分布在西藏自治區、青海省和四川省西部，雲南迪慶、甘肅甘南等地區。
2、農歷正月為藏族的年節。而九寨溝最隆重的節日當數農歷三月十五的「麻孜會」。這帆喊天男女老少都身著盛態沒野裝去扎如寺參加廟會，燒香敬神，朝佛轉山，向師長親友、和尚喇嘛敬獻哈達，表達美好的祝願。廟會上也有唱歌跳舞、演藏戲等慶典活動。青年男女也常在這天尋覓知音，交結朋友。
5、藏族傳統節日
藏族與漢族不同的是，藏族使用的是藏族日歷。他們根據自己的生活習慣有著自己民族特別的 傳統 節日 。那麼，藏族都有著哪些傳統節日呢?下面由我給大家整理了藏族傳統節日相關知識，希望可以幫到大家!
藏族傳統節日
1、藏歷年(藏歷正月一日開始)
在九百五十多年前，即農歷丁卯年(公元1027年)，藏族開始了藏歷年。藏歷年是一種節日習俗，相當於漢族的 春節 。
每年藏歷正月一日開始，三至五天不等.藏歷十二月初，人們便開始准備年貨，家家戶戶在水盆中浸泡青稞種子，培育青苗。在藏歷年中，其飲食風俗習慣，雖然吃的東西不同，但是過的習慣跟漢族是一致的，如大年三十或者二十九，吃年夜飯，出息晚上，大家人再聚到一起，各家要吃面團突巴(古突)。年 初一 要預祝新的一年好運氣，分別再拜年。 初二 回禮，相互送禮物，並且穿新衣服。
藏歷新年期間，在廣場或空曠的草地上，大家圍成圈兒跳鍋庄舞、弦子舞，在六弦琴、鈸、鑼等 樂器 的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地為節、歡歌而和，孩子們則燃放鞭炮，整個地區沉浸在歡樂、喜慶、祥和的節日氣氛之中。在城鄉演唱藏戲，跳鍋庄和弦子舞。在牧區，牧民們點燃篝火，通宵達旦地盡情歌舞。民間還進行角力、投擲、拔河、 賽馬 、 射箭 等活動。
2、上九節(農歷正月初九)
流行於寶興縣一帶。每年農歷正月初九舉行。是日，人們匯集到山下，舉辦燈會和表演獅舞等，盡情歡舞高歌。夜晚，舉行別具一格的男女對壘 摔跤 ，結果常常是男敗女勝，引起轟堂大笑，將節日活動推向高潮。
3、謝水節(農歷三月初六)
流行於冕寧縣一帶。每年農歷三月初六舉行。其主要內容是求雨和祈子。是日，喇嘛帶上用糌粑毀灶祥做成的青蛙、蛇和癩蛤蟆，每家隨去一二人。來到水溝邊，喇嘛一邊念經一邊把糌粑做的 動物 放到水中。返回時，大家打著雨具，嚷嚷鬧鬧，表示雨已下起來了。接著，人們去敬一個圓形的塔子。塔內放有一把刀子和一個小鑼鍋，代表生育。久婚無子的婦女向塔神許願，祈求生子。敬塔後生了孩子的儂，該日要去敬塔還願。
4、轉山會(農歷四月八日)
藏族傳統節日，又稱沐佛節、敬山神。流行於甘孜、阿壩藏族地區。每年農歷四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節。每年這一天，甘孜藏區遠近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然後轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山後，支起帳篷進行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋庄舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他 文化 體育 活動。
5、白馬歌會( 清明 節前辯譽後)
為白馬藏人節日習俗。流行於平武縣，每年 清明節 前後舉行。白馬藏人能歌善舞，傳統的文化活動在漢區的春節期間舉行。隨著經濟的發展和新文化的傳入，他們萌生了創立自己節日的願望。有關部門因勢利導，於1982年舉行辦了首屆山寨歌會。從此約定俗成每年舉辦一次。
6、林卡節(藏歷五月一日左右)
藏語稱“孜木林吉桑”，意為“世界歡樂日”。也有人稱之為“郊宴”。纖搏是西藏自治區拉薩、日喀則、昌都等地區藏族人民的傳統 娛樂 日。每年藏歷五月一日左右舉行，節期不定，有些地方長達十多天。屆時，藏族群眾扶老攜幼，帶上食品、青稞酒、酥油茶、卡墊、帳蓬，以及各種娛樂用具和樂器，來到幽雅恬靜的林卡(藏語音譯，意為園林、花園，其中多植柳樹，所以民間又把逛林卡稱之為“耍柳林子”)。在草坪上、古樹下支起白色的帳蓬，圍上幾塊床單或塑料布，鋪上卡墊，一邊彈六弦琴，一邊喝酥油茶或青稞酒，歡聚野宴。有的打撲克，有的 下棋 、打克朗球或聊天談笑，還有的在綠草地上歡歌漫舞。此外，節日期間，還要舉行一些宗教儀式和騫馬、射箭等文體活動。
7、採花節(歷五月初五日)
南坪縣博峪一帶藏族傳統節日。每年農歷五月初五日舉行，節期兩天。 傳說 ，很久以前博峪是一個荒僻的山溝，人們以採集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。一天，從遠方來了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會了當地人們開荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山採花，被鎳風卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山採花紀念她。久而久之，形成了採花節。
8、賞花節(農歷六月)
又稱看花節，流行於馬爾康一帶。每年農歷六月舉行，時間一般3-5天，有的地方長達10餘天。人們帶著食品、帳篷，騎著駿馬，成群結隊到野外遊玩，欣賞山花。他們搭好帳篷，熬好酥油茶，盛滿青梨酒，一邊吃喝，一邊賞花，一邊祝福。晚上，燃起篝火，高歌歡舞。節日期間，還要舉行摔跤、賽馬等活動。也是青年男、女談情說愛的機會。
9、黃龍寺廟會(六月十五日)
黃龍寺廟會是阿壩州藏、羌、回、漢等民族的傳統節日。每年夏歷六月十五日在松潘縣黃龍寺舉行。座落在阿壩州松潘縣岷山南麓叢山中的黃龍寺，它背依海拔5700多米岷山主峰雪寶項，因山頂上的清泉帶著鈣質飛騰而下，鋪滿了一條乳黃色、猶如一條黃龍飛騰而下的 自然 奇景，鑲嵌著3400多個大小彩地，它們相互連接、五彩交輝。後人建寺，以廟會吸引鄰近省、州、縣信眾朝拜，逐漸形成 民俗 節日。
每年農歷六月初十起，各地遊人或騎馬，乘車或徒步，帶上炊具、帳篷來到這里 旅遊 。集會上，人們不但要觀賞黃龍寺的風光，而且舉行藏戲表演、民歌對唱;青年壯士們，還要進行摔跤、射箭等活動。六月十五是節日的高潮，黃龍寺及周圍的山腰林間排滿各種土特產品，形成盛大的物資交流會。老人們進寺燒香，祈祝禱一生平安。年輕人載歌載舞，通宵達旦。
10、觀花節(農歷六月十八)
藏語叫“若木鳥”，是觀山的意思，每年的農歷六月十八舉行，一般是以各村寨為主，一起下帳房游耍，每次的活動，少則三四天，多則十來天。過觀花節期間，人們向前來參加遊玩的客人敬獻哈達，並熱情地迎進帳房，盛情款待。到了夜晚，男女老少手拉手，在舞隊首領手中的串鈴伴奏下，圍著篝火，踏著優美的舞步，唱著民歌、載歌載舞，以至通宵達旦。
11、賽馬會(農歷七月一日)
流行於紅原縣等地。每年農歷七月一日舉行，節期一天。賽馬是是藏族民眾十分喜愛的一項活動，它不僅是農牧閑暇之餘集合、交流農牧業生產 經驗 的場所，而且是藏族人民精神的展示。在所有民間傳承流播的藏族節日中，幾乎都少不了賽馬活動。賽馬不僅以母題形式在節日中顯現，更為重要的是，建立在對馬濃郁信仰之上的藏族人民，就形成了這樣一個民族傳統的“賽馬節”，並且此項活動有著悠久的 歷史 。屆時，該縣及附近各地藏族群眾身著傳統的民族服裝，從四面八方直到賽馬場，進行多種形式的賽馬活動。有集體比賽速度的，有分隊進行接力比賽的，有表演跑馬射箭的，有表演賽馬技巧的，十分熱鬧。賽馬結束後，人們就互相交換土特產品。
12、沐浴節(藏歷七月六日至十二日舉行，歷時7天)
沐浴節，藏語叫“嘎瑪日吉”(洗澡)，是藏族人民特有的節日，在西藏至少有七八百年的歷史。藏族人民按佛教說法，青藏高原的水具有八大優點，即一甘、二涼、三軟、四輕、五清、六不臭，七飲不損喉，八喝不傷腹。因此七月份被人們稱為沐浴的最佳時間。時值夏末秋初，萬里高原風和日麗，天高雲淡。
無論是城市、農村還是牧區，男女老少全家出動，來到河邊溪畔歡度一年一度的沐浴節。屆時，藏族人民攜帶帳篷和酥油茶、青稞酒、糌粑等食品，紛紛來到拉薩河畔、雅魯藏布江邊，來到青藏高原千江萬湖旁爭相下水，盡情在水中嬉戲， 游泳 。他們在河灘草坪樹蔭下搭起帳篷，圍上帳幕，鋪上卡墊。老年人在河邊洗頭擦身，年輕人在河中洗澡游泳，孩子們在水裡嘻戲打水仗，此時的婦女們也毫無顧忌地盡情沐浴，把身體和全家的衣物都洗得乾乾凈凈。
休息時，一家人圍坐在帳篷里，品嘗芳醇的青稞酒和噴香的酥油茶。帳篷里時時飄出陣陣歡聲笑語。沐浴節這七天中，人們不僅天天來到河邊沐浴，還要把家裡所有的被褥統統清洗干凈，所以沐浴節既是藏族人民所喜愛的傳統節日，又是一年一度最徹底的、群眾性的衛生活動。
13、望果節(秋收時期，歷時一至三天)
望果節已有1500多年歷史，是西藏人民渴望豐收的傳統節日。“望果”是藏語譯音，“望”藏語意思是田地、土地，“果”意為轉圈，意為“繞地頭轉圈”。雅魯藏布江中游和拉薩河兩岸的農村，非常盛行過“望果”節，其他地方也有，但節日稱呼有所區別，拉孜、定日一帶，稱為“雅吉”，即舒服的夏日;工布巴拉雪山周圍是半農半牧區，稱為“幫桑”，即吉祥草地，時間差不多，都在莊稼黃熟，准備開鐮之前舉行。解放前，藏族是在“鳥王”——大雁南飛的季節到來之前過望果節。望果節是藏族重要的文化現象，關於它的來歷、儀式、地或性特色多姿多彩。?
相傳早在公元5世紀末，藏王布德貢堅為確保糧食豐收向本教教主請教。教主施旨，讓農民繞田轉圈，由手捧香爐、高舉幡桿的人作前導，由高舉纏繞哈達的木棒和羊右腿的本教教主領路，領著持青稞穗或麥穗的本村鄉民繞地頭數圈後，把各種谷穗插在糧倉和神龕上，祈求風調雨順、五穀豐登。
“望果”節歷時一至三天，於秋收前擇吉日舉行。每年這天，藏族人民都身穿節日盛裝，有的打著彩旗，有的抬著青稞、麥穗紮成的豐收塔，豐收塔上系著潔白的“哈達”，舉著 標語 ，有的敲鑼打鼓，唱著歌曲和藏戲，有的抬著毛主席像，繞地頭轉圈，繞圈後，人們攜帶帳篷，青稞酒，一邊說古道今，一邊狂歡暢飲，有的還舉辦傳統的賽馬、射箭、賽氂牛、騎馬拾哈達和歌舞、藏戲比賽。商業部門也組織物資交流，供應民族特需商品和日用百貨，收購土特產品。望果節過後，開始了緊張的秋收播種。
14、俄喜節(農歷臘月初七日)
為藏族傳統節日，流行於木里縣一帶。節期在每年農歷臘月初七日。傳說，古時候木里一帶很富庶，西藏和雲南的八個藏族支系千里迢迢遷來居住，定居那天，是臘月初七日，人們聚集在一起 唱歌 跳舞，縱情歡樂。以後，每年這一天都要舉行紀念活動，世代相傳，成為固定節日。節日前一天，各家忙著准備豐盛的食物。節日這天，全家圍坐在一起，舉杯暢飲。按習慣，要讓貓和狗飽餐一頓，如果它們先吃肉後吃飯，就兆示著來年風調雨，農牧業豐收。夜晚。人們圍著一堆堆篝火。對唱山歌和跳舞。
藏族的由來
藏族，是中國多民族國家的古老成員之一，分布在西藏、青海、甘肅、 四川、雲南等省、區，有其悠久的歷史和文化。藏區已發現和發掘出新舊 石器時期和銅石井用時期等各個不同歷史階段的文化遺址多處。1979 年，考古發掘的西藏昌都卡若遺址，是距今四五千年的歷史遺址、在聶拉 木、定日、申扎、林芝、墨脫等地區也發現和發掘了不少古文化遺址。說明 西藏地區在七千年至兩萬年前，就有人類在這里繁衍生息。青海、甘肅等 地區發現的都屬於新石器時代晚期的新石器及彩陶文化遺存物。阿壩州 境內已發現的古人類生活居住過的聚落文化遺址就有19處，其中有的 屬新石器時代至漢代文化遺址，有的願唐宋時期的文化遺存;古墓葬類， 則有石棺葬、磚室墓、石室墓、屋基、大石墓、靈塔等多種形式文化遺存。 古籍史料中所載的“累石為室，高至十餘丈”的“碉樓”建築，至今可見
嘉絨在州內金川、小金、馬爾康、理縣、黑水和汶川部分地區，以及甘孜州、雅安地區、涼山州等地，居住著講藏語方言嘉絨話，並以農業生產為主的藏族，為嘉絨藏族，藏區稱這地區的藏民為“絨巴”(農區人)。“嘉絨”一名因嘉莫墨爾多神山而得名，意指墨爾多神山四周地區。
據漢文史料記載，古代生息、活動於今州境地區東南部河谷一帶， 稱之為“嘉良夷(嘉梁)”、“白狗羌”、“哥鄰人”、“戈基人”等部落，為這一地區的土著先民。唐時與吐蕃移民及駐軍融合後，成為藏族。嘉絨地區解放前的地方土官常說自己的祖先來自西藏，汶川縣境內的瓦寺土司、金川縣境的綽斯甲土司、雅安地區寶興縣境的穆坪土司等都有淵源於西藏的族譜記載。雜谷土司、梭摩土司祖先是唐代吐蕃大將悉坦謀。
《安多政教史》載：“多麥南北的人種大部分是吐蕃法王(按：指松贊干布)安置在唐蕃邊境駐軍的傳人，……”。在公元5—6世紀時，嘉絨地區人戶很少，為措巴首領割據稱雄時期。7世紀初葉，吐蕃贊普松贊干布統一了吐蕃，嘉絨地區也統一於吐蕃之中，由贊普的將領充任嘉絨各地首領.嘉絨地區在《安多政教史》一書和講藏語安多方言的藏民中稱‘查柯”。其因是：“歷史上吐蕃贊普曾派遣大臣柯潘前來嘉練地區擔任首領和武將，他的官邸在松崗以北，吐蕃王室在聖諭和 公文 中稱他為‘嘉木查瓦絨柯潘’或‘查瓦絨柯潘’，簡稱‘查柯”’。柯潘是從西藏四大家族之一的扎族中招募來大批士兵的指揮官，主管唐時吐蕃的“西山八國”。
古代稱之為“嘉良夷”、“白狗羌”、“哥鄰人”、“戈基人”等的“羌、氏、夷”部落，實為“皆散居山川”的土著居民。在吐蕃第九代贊普布德貢甲時期，即大約東漢順帝時期(126年)，吐蕃地區的原始宗教——本波教，就由吐蕃傳入了州境，並逐漸興宏起來，吐蕃文化的傳入和對嘉絨藏族古代先民的影響始自東漢，佛教則晚於8世紀吐蕃王朝赤松德贊時期才在州內發展起來、由於宗教文化為中心的吐蕃文化的長期影響，佛教(早期是本波教)逐漸成為上述部落全民的信仰，加上吐蕃大量移民和 軍事 佔領與統治，經過一千多年的融合、同化，與吐蕃長期的相互交往，從而形成今日統一的嘉絨藏族。
6、藏族的傳統節日是什麼
藏族的傳統節日是藏歷新年、薩噶達瓦節、雪頓節、藏族沐浴節、吉祥天母節、燃燈節等。
1、藏歷新年
藏歷新年在當地就如漢族人的春節一樣，是一個合家歡樂的節日，是藏族人一年中最為熱鬧的傳統節日之一。藏歷新年到來之際，每家每戶會把家裡清掃得乾乾凈凈，准備「切瑪」，製作「卡塞」，備置各種各樣的「年貨」。
2、薩噶達瓦節
每年藏歷的四月十五就是西藏有名的薩噶達瓦節，薩噶達瓦節又稱佛吉祥日。藏歷的四月十五對於對於佛教信眾來說，這是一個極其不平凡的日子，佛陀（釋迦牟尼）的降生、成道、圓寂都發生在藏歷的四月十塌棗五。薩嘎達瓦期間，西藏的各大小寺院都會舉行各種佛事活動，信徒們去轉經道轉經祈福。
3、雪頓節
每年藏歷的六月三十就是拉薩隆重的雪頓節。「雪」在藏語中是「酸奶子」意思，「頓」是「吃」的意思，所以雪頓節又稱之散纖為「吃酸奶的節日」。又因期間有盛大的展佛活動，雪頓節又稱之為展佛節，是拉薩最為隆重的傳統節日之一。
4、藏族沐浴節
每年藏歷的八月初四就是西藏有名的沐浴節。沐浴節俗稱大家一起洗澡的日子，到時男女老少成群結伴一起到河邊洗澡，把家裡的褥被及一些傢具都會搬出來清洗一次。家家戶戶還會在河邊的樹蔭下搭起帳篷，置辦一些美食，好友歡聚一起，團掘拆舉杯暢飲，引吭高歌，熱鬧極了。
5、燃燈節
每年藏歷的十月二十五就是西藏的燃燈節。藏歷年的1419年10月25日是藏傳佛教格魯派（格魯派也稱黃教）創始人宗喀巴大師成佛圓寂之日，為了紀念這位傑出的格魯派領袖，每年的這一天信徒們都會舉行磕頭、誦經、燈供儀式等隆重的祭祀活動，久而久之，這一活動成了一個傳統節日—燃燈節。
7、藏族的傳統節日是什麼？
藏族的傳統節日是：
1、雪頓節，是西藏藏族人民的重要節日之一，每年藏慶七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語譯者，意思是「酸奶宴」，於是雪頓節便被解釋為喝酸奶的節日。
按藏傳佛教格魯派的規定，每年藏歷六月十五至七月三十日為禁期，大小寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲，待七月三十日解禁之後方可下山。喇嘛下山時，農牧民拿出酸奶敬獻，形成雪頓節。
2、大佛瞻仰節，是西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節。扎什倫布（藏語音譯「吉祥須彌山」）寺，藏傳佛教格魯派（黃教）第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世班禪的駐錫地 。
3、祈禱節是藏族地區最為隆重的既是大型宗教活動，也是民間性的節日活動，藏語叫「莫郎切波」。在州內藏區，有兩類這種盛會，一是格魯派的祈禱節；一是藏族原有的宗教，本波教的祈禱節，這兩個祈禱節相同，每年舉行兩次，一次是在農歷六月十五，一次是農歷正月初一至初三。正月的祈禱節比夏季的祈禱節要隆重。
州內還有本波教的寺廟和信徒，他們至今還保留著濃厚的原始宗教的習俗。前來參加盛會的人們，在正月十三或十四要去轉一圈尕米寺後的聖山--小西天。正月十五一早，寺里僧侶喇嘛，披上新袈裟，由寺內樂隊吹響的大、小銅號。
隨後全寺和尚齊聚經堂誦經，並由活佛安排這一天各人的責任。近12時，和尚們向前來朝覲的各地香客和觀眾，表演「跳神」節目，跳神的內容既有歌頌歷史上藏漢團結的故事，也有根據本波教經典故事而編跳的舞等。
(7)藏族文化節日會干什麼擴展資料：
藏傳佛教寺院建築藝術，在西藏古代建築藝術中，最富有民族和時代特色，多依山而建、規模宏大，氣勢渾厚，工藝精緻，金碧輝煌，蔚為壯觀。從佛教寺院形成之初，到藏傳佛教寺院建築藝術主體風格的形成，其間大體經歷了寺廟、寺院、宮殿與寺院建築融合的三個發展階段。
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，房子外牆厚實，風格古樸粗獷；外牆向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。
碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、卧室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬台之用。因外觀很像碉堡，故稱為碉房。
8、藏族民俗傳統節日
1、沐浴節
沐浴節，藏語叫“嘎瑪日吉”(洗澡)，是藏族人民特有的節日，在西藏至少有七八百年的歷史。在藏歷七月六日至十二日舉行，歷時7天。藏族人民按佛教說法，青藏高原的水具有八大優點，即一甘、二涼、三軟、四輕、五清、六不臭，七飲不損喉，八喝不傷腹。因此七月份被人們稱為沐浴的最佳時間凱明。時值夏末秋初，萬里高原風和日麗，天高雲淡。無論是城市、農村還是牧區，男女老少全家出動，來到河邊溪畔歡度一年一度的沐浴節。屆時，藏族人民攜帶帳篷和酥油茶、青稞酒、糌粑等食品，紛紛來到拉薩河畔、雅魯藏布江邊，來到青藏高原千江萬湖旁爭相下水，盡情在水中嬉戲，游泳。他們在河灘草坪樹蔭下搭起帳篷，圍上帳幕，鋪上卡墊。老年人在河邊洗頭擦身，年輕人在河中洗澡游泳，孩子們在水裡嘻戲打水仗，此時的婦女們也毫無顧忌地盡情沐浴，把身體和全家的衣物都洗得乾乾凈凈。休息時，一家人圍坐在帳篷里，品嘗芳醇的青稞酒和噴香的酥油茶。帳篷里時時飄出陣陣歡聲笑語。沐浴節這七天中，人們不僅天天來到河邊沐浴悶孫枝，還要把家裡所有的被褥統統清洗干凈，所以沐浴節既是藏族人民所喜愛的傳統節日，又是一年一度最徹底的、群眾性的衛生活動。
2、望果節
望果節已有1500多年歷史，是西藏人民渴望豐收的傳統節日。“望果”是藏語譯音，“望”藏語意思是田地、土地，“果”意為轉圈，意為“繞地頭轉圈”。雅魯藏布江中游和拉薩河兩岸的農村，非常盛行過“望果”節，其他地方也有，但節日稱呼有所區別，拉孜、定日一帶，稱為“雅吉”，即舒服的夏日;工布巴拉雪螞敏山周圍是半農半牧區，稱為“幫桑”，即吉祥草地，時間差不多，都在莊稼黃熟，准備開鐮之前舉行。解放前，藏族是在“鳥王”——大雁南飛的季節到來之前過望果節。望果節是藏族重要的文化現象，關於它的 來歷、儀式、地或性特色 多姿多彩。
相傳早在公元5世紀末，藏王布德貢堅為確保糧食豐收向本教教主請教。教主施旨，讓農民繞田轉圈，由手捧香爐、高舉幡桿的人作前導，由高舉纏繞哈達的木棒和羊右腿的本教教主領路，領著持青稞穗或麥穗的本村鄉民繞地頭數圈後，把各種谷穗插在糧倉和神龕上，祈求風調雨順、五穀豐登。
“望果”節歷時一至三天，於秋收前擇吉日舉行。每年這天，藏族人民都身穿節日盛裝，有的打著彩旗，有的抬著青稞、麥穗紮成的豐收塔，豐收塔上系著潔白的“哈達”，舉著標語，有的敲鑼打鼓，唱著歌曲和藏戲，有的抬著毛主席像，繞地頭轉圈，繞圈後，人們攜帶帳篷，青稞酒，一邊說古道今，一邊狂歡暢飲，有的還舉辦傳統的賽馬、射箭、賽氂牛、騎馬拾哈達和歌舞、藏戲比賽。商業部門也組織物資交流，供應民族特需商品和日用百貨，收購土特產品。望果節過後，開始了緊張的秋收播種。
3、轉山會
藏族傳統節日，又稱沐佛節、敬山神。流行於甘孜、阿壩藏族地區。每年農歷四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節。每年這一天，甘孜藏區遠近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然後轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山後，支起帳篷進行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋庄舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。
4、採花節南坪縣博峪一帶藏族傳統節日
每年農歷五月初五日舉行，節期兩天。傳說，很久以前博峪是一個荒僻的山溝，人們以採集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。一天，從遠方來了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會了當地人們開荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山採花，被鎳風卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山採花紀念她。久而久之，形成了採花節。
5、黃龍寺廟會
黃龍寺廟會是阿壩州藏、羌、回、漢等民族的傳統節日。每年夏歷六月十五日在松潘縣黃龍寺舉行。座落在阿壩州松潘縣岷山南麓叢山中的黃龍寺，它背依海拔5700多米岷山主峰雪寶項，因山頂上的清泉帶著鈣質飛騰而下，鋪滿了一條乳黃色、猶如一條黃龍飛騰而下的自然奇景，鑲嵌著3400多個大小彩地，它們相互連接、五彩交輝。後人建寺，以廟會吸引鄰近省、州、縣信眾朝拜，逐漸形成民俗節日。
每年農歷六月初十起，各地遊人或騎馬，乘車或徒步，帶上炊具、帳篷來到這里旅遊。集會上，人們不但要觀賞黃龍寺的風光，而且舉行藏戲表演、民歌對唱;青年壯士們，還要進行摔跤、射箭等活動。六月十五是節日的高潮，黃龍寺及周圍的山腰林間排滿各種土特產品，形成盛大的物資交流會。老人們進寺燒香，祈祝禱一生平安。年輕人載歌載舞，通宵達旦。
6、牧民節
阿壩州藏族牧民的傳統節日。每年農歷下月初舉行，節期一般為一周。節日前，家家戶戶打掃衛生，在太陽快下山時，將垃圾向西邊倒去，意在讓太陽的火焰將一切不祥之物燒化。然後，各家准備好青稞酒、酸奶等節日食品。節日的第一天早晨，各家父女爭背吉祥水。然後，用加奶的吉祥水洗臉洗手，用洗凈的手燒柏香，祈求水草豐盛、牛羊興旺。接著，全家圍坐一起歡宴。節日前三天，各村寨跳舞唱歌，比賽摔跤和進行各種娛樂活動，不出村外。三天後，人們開始走村串戶，相互祝賀節日快樂。每天夜晚，人們聚集到村寨外，燃起篝火，載歌載舞。
7、俄喜節
為藏族傳統節日，流行於木里縣一帶。節期在每年農歷臘月初七日。傳說，古時候木里一帶很富庶，西藏和雲南的八個藏族支系千里迢迢遷來居住，定居那天，是臘月初七日，人們聚集在一起唱歌跳舞，縱情歡樂。以後，每年這一天都要舉行紀念活動，世代相傳，成為固定節日。節日前一天，各家忙著准備豐盛的食物。節日這天，全家圍坐在一起，舉杯暢飲。按習慣，要讓貓和狗飽餐一頓，如果它們先吃肉後吃飯，就兆示著來年風調雨，農牧業豐收。夜晚。人們圍著一堆堆篝火。對唱山歌和跳舞。