說春是石阡人民什麼節日的

1、說春是時遷什麼族人民世代流傳下來的

說春是石阡侗族人民時代流傳下來的民俗活動，主要結合語言、音樂、說唱等方面的特點，在很大程度上保留了當地獨特的民間藝術，在流傳的過程中也吸收了其他民族的文化祥改碰成分，傳播較廣。說春，是石阡侗族人民農耕意識的表現，對農耕文化有深遠的影響。

說春是石阡什麼民族的文化

說春是我國石阡侗族人民世代流傳下來的一種綜合性較強的民俗活動，有著豐富的文化的價值，其主要結合語言、音樂、說唱等方面的特點，對研究的少數民族社會教育方式有較強的藝術價值。

說春主要活躍在立春時節前後，有著非常悠久的歷史，早在唐代的時候就有和出現，根據考證，在兩千多年之前，就有「春官」，他們主要負責掌管邦國的禮節，唐代的時候將禮部長官稱為「春官」，此後也成為禮部的代稱。

作為侗族的民族傳統，說春在很大程度上保留了獨特的民間藝術，同時也吸收了其他民族的文化成分，並廣為傳播，侗族說春，其實也是當地人民農耕意識的一種表現。

在每年立春前後的時候，石阡侗族人民會由謹談一百多名「春官」手端「春牛」，挨家挨戶的說春，並送上當年日期和節氣的春貼。在2011年的時候，石阡說春被列為第三批國家殲嫌級非物質文化遺產代表性項目。

2、《說春》是石阡什麼人民世代流傳？

「說春」是石阡侗族人民世代流傳下來的一種綜合性的民俗活動。主要活躍在「立春」時節前後，其目的在於勸農行耕，祝福風調雨順，豐衣足食。

說春詞實際是唱，有簡單的曲調，各地不一，但都稱為「說唱讀春」。「說春」分為「說正春」及「說野春」又稱為「說耍耍春」、「說花花搜磨春」。

「說正春」有固定春詞，其內容主要是說「二十四個農事節氣」世茄斗、說「漁樵耕讀」、說「四大布周」，內容涵蓋歷史、地理、人文等方方面面。

說春用具

說春的主要用具有春牛，春牛棒，春版，春帖，錢衩。

春牛是用黃楊木雕刻而成，約三四寸長，牛背上騎一個小男童。這個小男童就是傳說中的管天管地的"三皇爺"。"三皇爺"一說為"天皇，地皇納螞，人皇"，一說為燧人氏，伏羲氏，神農氏，還有一說是"伏羲"。在龍林這一帶還有種說法就是前面所說的研究歷法的窮秀才。

春牛棒是一根硬質木棒，約三尺六寸長，一寸粗。春官說春都要拿春牛棒，具有打狗防身，探路助力等多種功能。春牛棒的來歷與"打春"有關。

3、說春是石阡什麼人民世代流傳？

「說春」是石阡侗族人民世代流傳下來的一種綜合性的民俗活動。主要活躍在「立春」時節前後，其目的在於勸農行耕，祝福風調雨順，豐衣足食。

說春詞實際是唱，有簡單的曲調，各地不一，但都稱為「說唱讀春」。「說春」分為「說正春」及「說野春」又稱為「說耍耍春」、「說花花春」。「說正春」有固定春詞，其內容主要是說「二十四個農事節氣」、說「漁樵耕讀」、說「四大布周」，內容涵蓋歷史、地理、人文等方拍模方面面。

(3)說春是石阡人民什麼節日的擴展資料：

說春源於商代武丁時期的迎四方神之習俗，現今宗教色彩已全部消失閉賀段，成為一種比較單一的節令說唱習俗，歷史長達三、四千年之久，它是由傳統民間春官在民居堂屋大門口進行的一種節令說唱活動，一般在農歷十月小陽春後開始，次年春分左右結束。

石阡說春這一民俗已有一千多年的歷史，通過世代相傳，其基本形式得以保留。在20世紀末，隨著現代生活步伐與節奏的改變，外來文化的沖擊與影響，這一古老習俗開始漸漸淡出人們的視線轎譽。

4、說春是石阡哪個民族傳下來的？

侗族

說春是石阡侗族人民世代流傳下來的一種綜合性民俗活動，主要活躍在立春時節前後。從唐朝差我送春人，特來貴府開財門這么一句春詞可見說春之俗始於唐代。襪鋒納

說春，古名鞭春，其俗淵源甚古，時至今日，每歲立春時節前後，縣內約有一百多個春官，手端春牛，走村串寨，或入縣城，挨戶說春。說春是石阡侗族人民世代流傳下來的一種綜合性民俗活動，主要活躍在立春時節前後。從唐朝差我送春人，特來貴府開財門這么一句春詞可見說春之俗始於唐代。

說春之人，稱為春官。據考證：春官是我國二千多年前就有的官名，負責掌管邦國的禮節。據《周禮》記載：以宗伯為春官，掌邦禮。唐代也將禮部長官告沒稱為春官，從此朝中以春基簡官為禮部的代稱。歷唐宋至明清，司天官屬下有春官正夏官正等官名，明太祖設春、夏、秋、冬四官，謂之四輔。

春官在規定范圍內說春，立春氣節一過，說到哪寨哪家，就把春牛放置在哪家人供奉，第二年又去從哪家人說起。清末明初直至解放前夕，是說春發展的鼎盛時期，說春范圍不再有地域之分，每年立春前後，藝人遍布全縣各鄉鎮，活躍在仡佬、侗、苗、土家等各兄弟民族的村村寨寨中，時達數十日。

5、說春是石阡什麼民族的活動

說春是石阡的侗族的傳統民俗活動，說春源於商代武丁時期迎四方神的俗，如今成為一種比節令說唱習俗，圓御已無宗教色彩。說搭腔純春屬於甘肅省非物質文化遺產地方文化重點保護項目，四川省第二批非物質文化知咐遺產名錄代表作品。

6、說春是石阡哪個民族人民世代流傳下來的

說春是石阡侗族人民世代流傳下來的。明汪

說春是石阡侗族的獨特習俗，據說在商朝時期就有了，距今有幾千年歷史了。在每年的臘月的時候，就會有專門的說春官拿著春牛，春牛棒，春版，春帖等道具挨家挨戶的進行說唱。

而說唱的內容都是春季的時節，一些吉祥的祝福等等。說春官也會因此獲得村民的米面回饋，所以這也是一種人們謀生的手段。

說春主要影響

說春實為產生於農耕時代的一種傳統民間說唱習俗，應為傳統民間曲藝中的說唱藝術。它經過數千年來的民間流傳，對中國傳統曲藝表演藝術的起源、發展有重要的研究價值。作為一種歷史悠久的文化遺產，其歷史價值也是沒有什麼可比擬的。

說春歌謠完全來自傳統民間口頭文學之順口溜，是極為重要的傳統民間文學作品，包含的內兄吵容有傳統民間習俗、生產勞動、人民生活等方方面面。有不少內容還包含了世界諸多文化的交流，以及一些生產勞動習俗之由來，具有重要激塵仔的民俗研究價值，是比較古老的群眾文化活動之標本。

7、說春是石阡哪個民族人民世代流傳下來的

這種習俗是侗族流傳下來的。
「說春」是石阡侗族人民世代流傳下來的一種綜合性民俗活動，「說春」之人，稱為「春官」，和往年一樣，牛年第一個節氣「立春」這天，「春官」們便從國榮鄉樓上古寨開啟了新一年的「說春」。
2016年，中國「二十四節氣」正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產名錄，石阡「說春」作為「農歷二十四節氣」習俗橋櫻，橘孝入選非遺擴展名圓消稿錄。