蒙古國九月份有什麼節日

1、蒙古族的傳統節日有哪些

蒙古族的傳統節日有：成吉思汗紀念節、那達慕大會、敖包節、馬奶節、白節等。
1、成吉思汗紀念節
按照蒙古族習俗，農歷三月十七日是紀念成吉思汗顯示卓越的軍事才華，建立赫赫戰功的日子。成吉思汗遺物蘇魯錠」（長矛）的祭奠儀式就在這天舉行。成吉思汗紀念節也叫祭祖節，每年農歷六月二十日舉行，是紀念蒙古族祖先成吉思汗的節日。
2、那達慕大會
那達慕大會是中國蒙古族人民具有鮮明民族特色的傳統活動，也是蒙古族人民喜愛的一種傳統體育活動形式。「那達慕」是蒙古語的譯音，不但譯為「娛樂、游戲」，還可以以表示豐收的喜悅之情。每年農歷六月初四（多在草綠花紅、羊肥馬壯的陽歷七、八月）開始的那達慕，是草原上一年一度的傳統盛會。
3、敖包節
敖包節是蒙古族的一個具有悠久歷史的節日，每年七八月份，蒙古人常常歡聚一起，歡度此節日。喀納斯湖畔的敖包節圖瓦人，雖然是蒙古族的一個分支，但慶祝節日與蒙古族有所不同，當山花爛漫、青草覆蓋時，圖瓦人以家為單位，自備釀造的奶酒和烤肉聚集在一起，舉行賽馬、摔跤、射箭等體育活動之後，全村男女各分一堆，圍坐在一起，享用奶酒、烤肉等食品，歡度節日。
4、馬奶節
馬奶節是蒙古族的傳統節日，主要以喝馬奶酒為主。流行於內蒙古錫林郭勒盟和鄂爾多斯的部分牧區。通常在農歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一天。
5、白節
白節又稱又稱「白月」、查干薩日，是蒙古族的「春節」。白節是蒙古族一年之中最大的節日，相當於漢族春節的年節，傳說與奶食的潔白有關，含有祝福吉祥如意的意思。

2、蒙古族有什麼傳統節日

蒙古族有什麼傳統節日

那達慕、馬奶節、燃燈節、火日、祭敖包、塔克勒干節、過年、魯班節、獵日節、打馬印」等等，這些都是蒙古族的傳統節日。

中國是由漢族和55個少數民族共同組成的，56個民族除了會一起過中國的傳統節日之外，在每個少數民族裡面還有各自的傳統節日，今天我們就來了解一下蒙古族的傳統節日都有哪些吧。

那達慕
「那達慕」大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，在蒙古族人民物質生活中佔有重要地位，這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會；「那達慕」的蒙語意思是娛樂或游戲，所以在大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞等等。

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馬奶節
馬奶節以喝馬奶酒為主要內容，流行於內蒙古錫林郭勒盟和鄂爾多斯的部分牧區，通常在農歷八月下旬舉行，為期一天；為歡慶豐收，彼此祝福，除准備足夠的馬奶酒外，還以「手扒肉」款待賓客，並舉行賽馬活動、請民間歌手演唱祝詞、向老懞醫獻禮等。

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過年
古代蒙古人把農歷春節「希恩吉爾」，即新年，也有稱「白節」或「白月」的，這與奶食的潔白緊密相關；到年三十，佛前要設一小小祭壇，把煮好的大塊羊肉擺在祭壇上，供上乳製品和面制果品，除夕之夜還要舉行祭祖儀式，以往在祭祖儀式申，還要進行鍛鐵活動；有的還請來蒙古民間藝人說唱「烏力格爾」（蒙古書），青年們聚在一起唱歌跳舞，不參加歌舞的姑娘們則聚在一起耍「沙哈」。

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燃燈節
每年農歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點燃酥油燈以示歡慶；但現在燃燈節的一天多不燃燈，代之以各種娛樂形式，娛樂活動蒙古族傳統的娛樂活動有賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭射擊、拔河、民間歌手彈唱，馬頭琴演奏《江格爾》演唱、民間舞蹈等等。

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祭敖包
這也是一項重要的節日活動，每到這天，牧民們便成群結隊地前往敖包祭祀，他們在敖包上安放佛像，豎立經幡，並將牛、羊肉、奶食品等一起供奉在敖包前；然後喇嘛們焚香燃燈，誦經念咒，乞求神靈保佑，群眾則從左向右圍著敖包轉三圈，希望迎來牧業豐收年。

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打馬印
打馬印一般在清明節或端午節前後舉行，在節日這天騎手們每套住一匹烈馬，便有執印者在馬的左胯骨的中心部位，打一個印記；屆時，蒙古族在指定的草場燃起篝火，挑一名德高望眾、騎技精湛、烙技嫻熟，通曉馬性的牧人執印；而參加套馬的蒙古族騎手一字排列，然後有人向他們敬獻哈達，表示祝福。

3、蒙古族的節日

蒙古族的傳統節日有：
1、那慕達大會（農歷七到八月）：那達慕，蒙語是「娛樂」或「游戲」的意思，在七月到八月期間會在內蒙古自治區的那慕達多個草原同時舉行。它以賽馬會、嘛尼會、鄂爾多斯婚禮、祭奠成吉思汗陵等活動為主。

2、成吉思汗紀念節（農歷三月十七）：是為了紀念成吉思汗顯示卓越的軍事才華，建立赫赫戰功的日子。成吉思汗的遺物蘇魯錠」（長矛）的祭奠儀式就在這天舉行。成吉思汗紀念節也叫做祭祖節，這一天，蒙古族人會在成吉思汗陵的雕像前，獻上蠟燭、香柱酥油和馬奶酒等祭品，寄託對他的無盡哀思。
3、敖包節（農歷七月十三）：敖包在蒙古語里，意為堆子或鼓包。通常當地人會找一個丘陵，用石頭堆成一個小的圓錐形的實心塔，自備釀造的奶酒和烤肉聚集在一起，舉行賽馬、摔跤、射箭等體育活動之後，全村男女各分一堆，圍坐在一起，享用奶酒、烤肉等食品，歡度節日。

蒙古族的待客忌諱
1、蒙古人不怕不別人吃得多，食用越多，主人越高興。接受主人的茶飯後，忌諱一點也不吃；忌諱用筷子食用奶食和站著喝奶和吃奶食品；忌諱隨便撒倒奶子；遇到別人端奶走過時，不能視而不見，必須嘗一嘗再走。
2、喝茶的忌諱：敬茶時忌諱滿杯；忌諱用左手倒茶；忌諱從門里向外倒茶水；吃飯喝茶時忌諱長吁短嘆。
3、食用紅食禁忌：在品嘗德吉和食用羊背子時，忌諱衣冠不整，除無名指外，其他手指禁止彈灑水；啃骨頭時忌諱殘留肉屑；在食用肩胛肉時，忌諱咬著吃，應該用刀或用手撕著吃；食用完的骨頭，忌諱用相互敲擊；平時的肉食品中，忌諱食用牛膽囊和狐狸肉，狗肉、貓肉。
4、吃飯禁忌：忌諱給客人食用無鹽的茶飯；吃熱飯時忌諱用嘴吹氣；忌諱倒撒食物；飯後忌諱伸懶腰。

4、蒙古族的傳統節日

蒙古族的傳統節日有蒙古族春節、馬奶節、白節、那達慕、祭敖包、點燈節、燃燈節、麥德爾節、塔克勒干節等 。
1、蒙古族春節
日期與藏歷新年相同，在蒙古國以前稱為"牧民節"，只在牧區慶祝。蒙古大人民呼拉爾主席團決定，春節為全民的節日。
2、馬奶節
馬奶節是蒙古族的傳統節日，主要以喝馬奶酒為主。流行於內蒙古錫林郭勒盟和鄂爾多斯的部分牧區。通常在農歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一天。蒙古民族牧養五畜和擠取乳汁加工各種奶食品，是他們牧業生產和游牧生活的重要內容。奶食品又是牧民的主要飲食來源，所以每年開始擠新奶時都要進行一定的儀式，並進行聚會慶祝，希望獲得更多更好的奶食品，其中馬奶節古老而具有典型性。
3、白節
白節是蒙古族一年之中最大的節日，相當於漢族春節的年節。整個白月期間，草原上的男女青年紛紛騎上駿馬，帶上嶄新的哈達和美酒等，三五成群，挨家挨戶給各浩特的親友、家長拜年。不過現在，草原上看到的更多的是騎摩托車或開吉普車的男女青年。拜年的路途，是青年男女賽馬、追逐、嬉戲的絕好機會。身臨其境的人無不感到馬背民族不拘一格的生活情趣和粗獷豪邁。
4、那達慕
那達慕是蒙古語，是蒙語的譯音，意為「娛樂、游戲」，以表示豐收的喜悅之情。「那達慕」大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，在蒙古族人民的生活中佔有重要地位。今天，那達慕除了進行男子三項競技外，還增加了馬球、馬術、田徑、球類比賽、烏蘭牧騎演出等新的內容，同時舉行物資交流會和表彰先進。舉行那達慕時，牧區方圓數百里的牧民穿起節日的盛裝，騎著駿馬或乘坐汽車、勒勒車絡繹不絕地前來參觀。
5、祭敖包
敖包是蒙古語，意為堆子或鼓包。蒙古民族盛大的祭祀節日之一。敖包通常設在高山或丘陵上，用石頭堆成一座圓錐形的實心塔，頂端插著一根長桿，桿頭上系著牲畜毛角和經文布條，四面放著燒柏香的墊石；在敖包旁還插滿樹枝，供有整羊、馬奶酒、黃油和乳酪等等。
祭祀時，在古代，由薩滿教巫師擊鼓念咒，膜拜祈禱；在近代，由喇嘛焚香點火，頌詞念經。牧民們都圍繞著敖包，從左向右轉三遭，求神降福。
6、點燈節
點燈節蒙古族稱之為"祖樂"，節期在農歷十月二十五日，是一種小規模的宗教節日。據說是為了紀念黃教的創始人宗喀巴。這一天黃昏時，家家戶戶在一高坡處立起木架，架上自製的燈，這種燈的燈芯是用芨芨草做成的。在每個蒙古包內有用面團攢成的小油燈，整個晚上都亮著，象徵著世界永遠光明，人們長命百歲。
7、燃燈節
每年農歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點燃酥油燈以示歡慶。今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已不過燃燈節；烏蘇市蒙古族在燃燈節的一天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。燃燈節娛樂活動有賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭射擊、拔河、民間歌手彈唱，馬頭琴演奏《江格爾》演唱、民間舞蹈等。土爾扈特蒙古族舞蹈有群舞、獨舞、男女對舞，還有隨歌伴舞，舞姿飄逸豪放，顯示出草原民族獨有的特色。

8、麥德爾節
麥德爾節是紀念彌勒佛的節日，節期在正月十五日，宗教色彩比較濃厚。節日當天，每個黃廟都掛出彌勒佛的像，附近的牧民都來寺廟敬獻供品，燒香叩拜。寺廟如果有活佛，就由活佛主持，沒有活佛則由大喇嘛主持。拜完佛之後，大家由固孜達(旗長)帶領進行射箭、賽馬、摔跋等蒙古族傳統娛樂活動。
9、塔克勒干節
塔克勒干節是蒙古族每年要舉行的一次大型的以部落為中心的祭敖包活動，時間在夏季。敖包一般置在水草豐美的高山丘陵處。祭敖包可能是來源於古代的祭山，它是蒙古族對自然崇拜的表現。祭敖包時，同一部落的牧民們都騎著馬、駱駝，拿上酒肉等來到本部落敖包所處的山上。屆時，人們先獻哈達，然後由活佛或大喇嘛領著眾人繞著敖包誦經（此時婦女不能參加），願老天降福於人間，賜予人們平安無事；如果遇上旱災，那就祈求老天下雨，使大地水草豐盛，牲畜興旺。祭完敖包以後、開始進行賽馬、摔跋、射箭等蒙古族傳統的民間娛樂活動。蒙古族春節與傳統春節時間一致，在除夕之夜一般都要吃手扒肉、點篝火，以示合家團圓，辭舊迎新 。那達慕大會在每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行，以表示豐收的喜悅之情 。馬奶節以贊頌駿馬和喝馬奶酒為主，通常在農歷八月下旬舉行 。祭祖節在每年農歷六月二十日舉行，是紀念蒙古族祖先成吉思汗的節日 。燃燈節是每年農歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家戶戶點燃酥油燈，以示歡慶 。 (4)蒙古國九月份有什麼節日擴展資料：過春節，蒙古族人民叫做「大年」。古時候，將春節稱為「白節」。如今，人們將農歷正月叫做「白月」。原來，蒙古族人以「白」為吉祥。據說與日常飲用潔白的奶食有關，包含著恭賀新春、祥如意之意。「白月」也是人們相互交往聚會的時節。節前，人們要做件好看的蒙古袍，備下羊肉和各種奶製品，加上幾壇上好的美酒，然後開始「調馬」。除夕，合家席地坐在蒙古包中央，午夜，開飲酒進餐，按常規要多吃多喝一些。除夕人們還紛紛地向長輩人敬「辭歲酒」，圍坐吃餃子，俗稱「黃饃饃」或「扁食」，耍「嘎拉卡」（下棋），還要聽藝人說書，通宵不眠，沉醉在歡樂之中。

歷史起源:
蒙古族早期的社會經濟主要是狩獵與游牧，直到13世紀，蒙古族仍然有「圍獵」的習俗。在相當長的時期里，畜牧經濟是蒙古族主要的社會經濟門類。直到16世紀，在河流兩岸有條件可供耕作的平川上，蒙古族人民才發展了畜牧飼養與農業混合的農耕經濟。到20世紀初，各地蒙古族的區域經濟可分為畜區、農區、半畜半農區。
主要節日:
蒙古節日四季節
（白群節qagan surug in horim）蒙古歷農歷3月21---用九十九匹白馬的奶祭蒼生天。
蒙古節日韁節
（淖格圖 西日荷節nogtu xirhe in horim）---蒙古歷農歷9月---3月份開始擠馬，抓馬駒9月份放馬駒。
蒙古節日夏之湖節
（zun nu nuur in horim）---蒙古歷農歷5月。
蒙古節日特斯瑪節
(tessem talbihui in horim)---蒙古歷農歷11月3日---加工皮條。
蒙古節日黑蘇力德節
（hara suld in tahilga）---12年輪回一次。
蒙古節日白月節
（qagan sar）---蒙古歷農歷1月1日---通藏歷新年一樣，是蒙古族的春節。
蒙古節日火節
（gal in tahilga）---祭奠火神，農歷12月23日24日---用羊胸祭奠

5、蒙古的節日是什麼節

白節

過春節，蒙古族人民叫做「大年」。古時候，將春節稱為「白節」。如今，人們將農歷正月叫做「白月」。原來，蒙古族人以「白」為吉祥。據說與日常飲用潔白的奶食有關，包含著恭賀新春、吉祥如意之意。「白月」也是人們相互交往聚會的時節。節前，人們要做件好看的蒙古袍，備下羊肉和各種奶製品，加上幾壇上好的美酒，然後開始「調馬」。除夕，合家席地坐在蒙古包中央，午夜，開始飲酒進餐，按常規要多吃多喝一些，。除夕人們還紛紛地向長輩人敬「辭歲酒」，圍坐吃餃子，俗稱「黃饃饃」或「扁食」，耍「嘎拉卡」（下棋），還要聽藝人說書，通宵不眠，沉醉在歡樂之中。初一，一大早身著各色服裝的男女，跨上早已調好的駿馬，三五成群奔向「浩特」（村鎮），挨個地串蒙古包。串包中，先要給長輩叩頭祝願，接著凱檔主人家的女婿為前來串包的客人敬酒，習慣上這種敬酒每敬必喝，有的還邊歌邊舞，串包男女利用這個機會賽馬，尤其是青年男女各不相讓，他們大備孫知都以「浩特」之間距離為比賽距離，開始男女追逐。
蒙古族人民把這個一年中最重要的節日稱作「白節」，這是為什麼呢？ 農歷正月在蒙語中稱為「查干薩日」（意為白月）。蒙古民族最崇尚的是白色，以白色為純潔、吉祥之色，故稱春節為白節。過白節是從古代沿襲下來的習俗，這一習俗可以追溯到元朝初年，元世祖忽必烈在位時，就非常重視過白節，這在《馬可波羅游記》中也有很詳細的描繪。
現代蒙古人也把白節作為最隆重的節日。臘月三十晚上，全家老少穿上節日盛裝，歡聚一堂，拜賀新年，徹夜不眠。通常全家老少先是燒香拜佛，然後晚輩向長輩依次獻哈達、敬酒、禮拜。初一清晨，家族親友開始互相拜年，直到「白月」十五或月底才結束。整個白月期間，草原上的男女青年紛紛騎上駿馬，帶上嶄新的哈達和美酒等，三五成群，挨家挨戶給各浩特（定居點）的親友、家長拜年。

端午節

每年陰歷五月五日，端午節，蒙古族有一個特殊的風俗就是打大圍，它的規模之大，常超過其他獵日，因此在東部區，個別地方甚至把它作為蒙古族的「獵節」。
打大圍，是蒙古族圍獵中相當壯觀的一項活動，一般在一年中要進行兩三次或三五次，日期主要採取約定的辦法。但五月端午打大圍，卻是一次固定不變的圍獵活動。
相傳，很早以前，有一次蒙古族部落遭到異族的侵襲，由於部落成員都出去打大圍，從而使一場報復性的仇殺得以倖免。這一天正好是陰歷的五月初五。所以從那以後，五月初五都要打大圍的習慣就傳承下來了。還有一種傳說是：成吉思汗是在五月初五這一天圍獵受驚致死的，後來，就把五月初五作為獵日，以射殺群獸，保聖主的寵愛之恩。無論哪一種說法，都表明蒙古族人民對自己部族的熱愛，所以這個傳統獵日，代代相傳，一直沿襲至今。
打大圍開始的前幾天，部族人員聚集在一起，大體約定了圍獵的路線、范圍，並推舉打大圍的總指揮「阿賓達」。擔任這一職務的一般是這一帶既善於打獵，又德高望重、辦事公道的人。
打大圍的方式一般有兩種：一種是門獵。主要是在山區，獵人把獵物從山口往一個山溝里圍。另一種是「圍獵」。是在平原地區。因沒有山溝，地勢平坦，打獵時就在幾十里的方圓內，從四面八方往中間圍。
圍獵開始，獵人們騎著最好的獵馬，背著槍（或弓箭），腰間挎著獵刀，別著布魯，帶著成群的獵狗，農業區還趕著大車，從不同的地點進入圍場。
打大圍到了中午，獵人們三五聚仿消，點起篝火，就地野餐。餐後，繼續圍獵，下午黃昏十分，圍獵進入高潮。而這時的獵物也是非常的豐厚了。黃羊、野兔、老虎、豹子都是獵人們一展身手的好對象。圍獵中，最能表現出一些神勇無敵的英雄，有些藝人也從此取材，創作出一些傳奇故事，流傳於民眾之中。也有些老人趁機給那些好獵手介紹對象，從中娛樂。這樣一直到天黑，獵人們滿載而歸。
端午節過後，盛夏到了，生產活動也隨之多了起來，此時禽獸也到了繁殖期，所以狩獵活動也就基本停止了。勤勞的牧民們每天馳騁在無垠的草原上，用駿馬和套桿看護著自己的畜群，也用心在等待著下一個更加豐收的端午獵日。

興畜節

蒙古族是游牧民族，愛畜如子。正月里給人過春節的時候，也不忘給牲畜過新年。興畜節也蒙古語稱瑪力音新敖如魯呼，也可譯作「迎春宴會」，是蒙古族牧民很早以來的傳統習俗。這一節日沒有固定日期，大體在正月和清明前後。以每個村落為單位，預期舉行。到期男女老幼集合在野外，支帳幕設鍋灶，將所有牲畜趕來，查看膘情，研究春天接羔接犢的問題，給肥壯的種公畜掛彩。然後有摔跤、說書、唱歌、好來寶等娛樂，然後舉行一些簡單的宴會，歡慶節日。
蘇尼特人的興畜節是在除夕這天舉行，其中抹畫公羊是重頭戲。除夕這天，蘇尼特一帶的牧民們要像打掃居室一樣把羊圈牛欄打掃得乾乾凈凈，把牲畜都趕回來，喂飽飲足，然後在羊圈的正中央，四四方方空出九塊羊磚，起過羊磚的地方，露出個四方坑，這就是「羊席」。羊磚是牧民們用羊糞踏實的方塊形的羊糞磚。將這些羊糞磚搬到浩特東南――太陽上升的方向垛起來。蒙古語叫做「堙德爾」。當東方啟明星緩緩升起以後，全家男女老少換上嶄新的衣服，來到堙德爾跟前，擺上食品，焚燃九柱香，向天向地潑灑新茶、黃油、餅子，對著新年燦爛的太陽磕三頭。接著在羊席上攏一堆火，把香柏葉、黃油、餅子等等撒上去，插上幾柱香，讓圈裡的羊兒們聞聞它們燃燒出的芳香味兒。
對於群里的公山羊綿羊，還要特殊優待。就是要給它們進行抹畫禮。孩子們爭先恐後地跑過去，扳著羊犄角把它們拉到羊席跟前。大人們則端來一隻盛著黃油、鮮奶的銀碗。扳開羊兒的嘴，把碗里的東西喂進去一些，然後在它們的脖子上系一條哈達，脊背上撒些黃米，接著吟唱道：　形態如盤羊，威武似大象。大角頭上盤，肥尾臀上長――用美味和佳餚，抹畫這潔白的公綿羊……道繁殖的季節，產出千萬只羔羊。到來年的春天，生出無數只羔羊……在風中吹不走，在雪裡不迷向，天旱不炸裙，雨澇也無恙……願我有福的牲畜，孽生得像黃米一樣！而後把它們放回群中，潑點奶茶，這就是抹畫公羊，寓意牲畜繁衍興旺。抹畫公羊以後就把圈門打開，牧羊人趕上羊群准備出牧。此時女主人趕快跑出來，端了滿滿一盤白油、黃油、酸油、奶豆腐，還有餅子和其他熟食，就是抹畫公羊的食品，這些都通稱米列德斯，女主人它送給牧羊人。牧羊人欣然接過米列德斯，優哉游哉跟在羊群後邊出場了。
初一出門拜年的人們，倘若看到出牧的牧羊人，便下馬給牧羊人拜年。牧羊人把米列德斯賜給來人。嘗過米列德斯的客人，一定要繞過羊群走路，不能從羊群中間橫馳而過。當夜幕降臨的時候，牧羊人放牧歸來，主人要早早迎上去：「初一羊吃的穩嗎？」牧羊人總是說：「羊吃得很穩。」說著把裝米列德斯的口袋摘下來，倒進木盤，作為「牲畜的福祉，祖先的恩賜」，與左鄰右舍分享，還要飲酒唱歌熱鬧一番。
克什克騰旗的蒙古人，在二月初才給牲畜過新年，日期也不固定，需要事先約好。這一天，一個浩特的男女老少早早起來帶上食物、帳篷，集中到一個水草豐美、環境幽雅的僻靜之地，搭起帳篷，支起鍋灶。待放牧的人則趕著各家的牲畜，從四面八方向這里靠攏的時候，孩子們就迎上去，替他們照看牲畜去了。因為今天是興畜節，這些羊倌、牛倌、馬倌、駝倌都是有功之臣，無論年紀大小、輩份高低，暫時休假，被請進中央的大帳篷里，跟那些德高望重的鄉間父老並肩坐在一起。大家推選一個「尼爾巴」，即管總務。他指導大家將帶來的茶和肉放進一口大鍋里熬煮。在此期間，人們把從各家帶來的各種各樣的奶食、餅子、瓶酒，擺在牛羊倌們和父老面前。然後各取點樣品向高天大地、四面八方潑散，而後大家可以動口分享。當肉快燉熟的時候，剛才那些照看牲畜的孩子，就把奶多的乳牛、駒多的母馬、公羊公駝這些「牲畜的代表」牽來，讓父老或牛羊倌們在每隻的頭上或額上抹畫一點黃油，祝福一番：「願你成為萬只羊的頭，千頭牛的首！」把頭羊脖子上的舊布條取下來，換上新的。這時，大家才可以大口吃肉，不停杯地喝酒，盡興地熱鬧。這中間往往要穿插一些賽馬、摔跤、射箭等小型比賽來活躍氣氛。和蘇尼特牧民一樣，克什克騰旗人也會將這天的食物與大家一起分享。所以對這天吃剩的酒肉飯菜奶食餅子，尼爾巴要作為「牲畜過年的口福」，分發給大家享受。另外在巴林等地，牧民們對此節日也是相當的重視。
我國古代，家家都講究人丁興旺，但對於草原上純朴的牧民來說，畜群興旺也是一樣的重要，因為畜群是他們賴以生存的東西，如果沒有它們，草原將失去應有的生機活力，草原上的牧人也將成為無米的媳婦，不知怎樣為炊。所以讓我們也用牧民們的一句頌詞來祝福草原牧民吧：抹畫這潔白的公綿羊……到繁殖的季節，產出千萬只羔羊。

佛燈節

佛燈節是一個宗教節日。農歷十月二十五日，是一百零八歲的黃教創始人宗喀巴圓寂升天的日子，在這一天，僧侶眾生都燃起佛燈為他舉行葬禮。從那以後，為了紀念這位宗教界偉人，一些徒子徒孫就逐漸創立了佛燈節。也有一說是為了紀念宗喀巴的誕辰。隨著黃教在蒙古族地區的日益興起，這一節日便在民間流行起來。
各喇嘛廟都集會念經，夜間星星出全後，點千盞佛燈，參拜的人極多，每戶每家也都在星星出全後在佛前點燈，用新鮮黃油供佛，預備甘美的「阿木斯」吃，並贈給鄰里。傳說這天是黃教始祖宗喀巴的誕辰，也是圓寂之日，所以這是起源於宗教的節日。
每到這一天，衛拉特蒙古部鄰近居住的幾戶人家，就在浩特東南半里左右的地方，用泥巴或磚頭壘一個六尺高的敖包。等到暮靄沉沉繁星滿天的時候，各家各戶就把自製的佛燈拿出來。在一個長者的導引下，把他們插滿了這座敖包。衛拉特的這種佛燈是用白面捏的，在草棍上綁上干凈棉花，嵌進中間作為芯兒，裡面再注滿酥油便成為一個燈盞。這種燈盞每人至少要做百盞，多者不限。因為宗喀巴活了一百零八歲，是個長壽老人，所以人們做許多的佛燈，虔誠之餘，也是為了給自己討個吉利。這樣一來，敖包上的燈盞就上上下下插得滿滿的。當大家都把各自的燈盞點燃後，敖包就變成一座燦爛的燈山，美麗壯觀。此時，大家在燈山下跪圍一圈，祈禱宗喀巴佛爺慈悲恩典，賜給我們長命百歲，保佑眾生健康平安。然後圍繞登山順轉三圈，各回各家喝茶吃餃子。
察哈爾蒙古的佛燈節與衛拉特蒙古部的還有區別。在察哈爾地區，燈盞是把莜麵用放了砂糖的奶水攪起來捏成的，把芨芨草棍上纏上新棉花，插進每盞燈里作為燈芯。再用黃油一盞一盞灌滿。以家庭為單位，每家至少也捏幾百盞，家富的捏幾千盞，都一圈一圈擺在銅盤或木盤里。晚上星宿全了以後，把佛燈搬出來，從佛包開始，居室、涼房、羊圈、羔棚，都要擺上。每人手拈一柱燃著的黃香，在長者的帶領下，用它把所有的佛燈一起點燃。頓時浩特燈火通明，倘若佛祖居住的靈界般金碧輝煌。接著大夥都集中到一個大戶人家，圍繞火撐子坐個圓圈念瑪尼經。再燉上一鍋鮮美的羊肉。一圈瑪尼經念完了，鍋里的羊肉也煮熟了。大家一起分享這佛祖賜予的神食。吃喝以畢，各自回家睡覺。
巴林蒙古族在這天要做一種叫「蒙利森巴達」的點心，做法是將炒米碾成碎米，用黃油炒後加入紅糖，在「琶納」　(做奶豆腐的模子)內壓成硬塊，然後按四方形和三角形切開，互相送禮。在大人們念瑪尼時，孩子們在有燈的地方跑來跑去，追逐嬉戲，玩得十分開心。第二天一大早，他們仍然是最活躍的人物，當人們還在夢鄉的時候，他們已經爭先恐後爬起來，三五成群，吵著鬧著，到各家去搶吃佛燈。因為這時的佛燈芯已經燃完，油也耗幹了，黃油在燃燒的時候已經滲進了燈盞，灼熱的火光又把燈盞燎黃烤熟。佛燈本來就是糖、奶、面做的，自然是一種比較別致的風味小吃。而且大家祭拜的是長壽的佛，所以應該嘗嘗燈節的口福，因此大人們也都要嘗的。
隨著時間的推移，察哈爾的佛燈會，四九年以後就陸續中止了。衛拉特雖延續至今，但已經失去了原滋原味。沒有到出奔跑著搶佛燈的孩子，也很少看見那種燈火通明的盛景了。也許這就是時代更迭和前進給人們帶來的變化吧，大家失去的比較森嚴和虔誠的崇拜，換來的是建立在現代社會上的另一種形式的快樂。

麥德爾節

麥德爾節過去是一種宗教活動。自古以來衛拉特人就把每年的正月十五作為麥德爾佛誕辰，視為吉祥之日舉行慶典活動。在宗教里把麥德爾稱之為傳播佛教、解除人民疾苦的神，人們信仰這個神佛已有900多年的歷史了。　
宗教界認為，正月十五是神佛大師宗教學業結束的一天，正月十六是麥德爾佛主持教學的一天，為了連續不斷的把宗教學發揚光大，就把正月十五這一天作為麥德爾佛誕辰的日子。由於過去蒙古人過著游牧生活，舉行盛大集會的活動場地就受到了極大的限制，一般只能是在寺廟里舉行。每當正月十五這一天，縣、鄉、村的男女老少都要早起，穿上盛裝，到寺廟參加麥德爾節的慶祝活動。巴音郭楞的土爾扈特、和碩部舉行的麥德爾節，首先是喇嘛們以宗教盛會的形式吹響號角，敲鑼打鼓，念經祈禱。然後，前來參加的人給麥德爾佛磕頭。　像麥德爾佛跪拜的儀式，是在一位年長的人的帶領下，來到寺廟前排好隊，雙手放在額上，給麥德爾佛跪拜，完畢後，才能把自己帶來的貢品放在麥德爾佛的供桌前。在麥德爾佛的掛像邊從右向左轉過去，繞寺廟從右繞幾圈。這樣跪拜完畢後，大家相互拜年，互道祝福。之後，還要舉行麥德爾節的賽馬、摔跤、射箭等形式多樣的娛樂活動。就像那達慕盛會一樣，人頭攢動、載歌載舞，熱鬧非凡。大家都一顆虔誠的心在歡送吉祥如意的上年，迎來時來運轉的本年。所以當這一天到來的時候，衛拉特人紛紛從各地趕來寺廟參加這一活動。因為他們相信，這種對佛的尊崇會給他們帶來好運，消除災難。隨著時代的變遷和社會的發展，這一宗教活動逐漸變為互相拜年的傳統節日。

6、蒙古族有什麼傳統節日

蒙古族的傳統節日：祭敖包、那達慕大會、廟會、馬奶節、點燈節等。

1、祭敖包（農歷四月十三或七月十三）

每到這一天，蒙古族男女老幼，成群結隊，牽羊帶酒，行至敖包（用土、石堆城高約8尺許的圓形高堆）前，獻哈達、焚香紙、領牲，然後在敖包附近相聚野褲大餐，盡歡而歸，意在祈福禳災。然後，喇嘛們焚香燃燈，誦經念咒，乞求神靈保佑，群眾則從左向右圍著敖包轉三圈，希望迎來牧業豐收年。

2、那達慕大會（農歷六月初四）

每年農歷6月初四開始的為期5天的那達慕，是蒙古族人民的盛會。那達慕大會的內容主要有摔跤、賽馬、射箭、套馬、下蒙古棋等民族傳統項目，有的地方還有田徑、拔河、籃球等體育項目。

這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。「那達慕」，蒙語的意思是娛樂或游戲。「那達慕」大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞。

「那達慕」大會又是農牧物資交易會。除了工業和農副產品外，還有具有民族特色的飲食，如牛羊肉及其熏干製品、乳酪、奶干、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸奶。

3、廟會（每年農歷五月十三至十七日）

慶祝喇嘛教格魯派灌頂經節。屆時，方圓數百里蒙古族群眾，身著鮮艷民族服飾，扶老攜幼，或騎馬、或坐車、或步行，齊集美岱召上布施、趕會。

廟會開始，先由乃瓊壓邪；接著跳查瑪舞，俗稱跳鬼；還有喇嘛在大雄寶殿誦經、佛爺乘花木輪黃緞帳轎車在城牆繞寺一周，賜民萬福等內容。新中國成立後，上述廟會逐漸破除迷信內容，增添游覽勝跡、物資交流、文藝演出等活動。

4、馬奶節（農歷八月末）

在每年的農歷八月末，蒙古族要舉行為期一天的馬奶節。這一節日是蒙古族傳統節日，在內蒙古錫林郭勒草原一帶為多見。在這個收獲的季節，牧民們為了祝願健康、幸福、吉祥，人畜興旺，所以以潔白的馬奶來命名這一節日。

為歡慶豐收，彼此祝福，除准備足夠的馬奶酒外，還以「手扒肉」款待賓客，並舉行賽馬活動、請民間神純拍歌手演唱祝詞、向老懞醫獻禮等。

5、點燈節（農歷十月二十五日）

點燈節蒙古族稱之為"祖樂"，節期在農歷十月二十五日，是一種小規模的宗教節日。據說是為了紀念黃教的創始人宗喀巴。這游羨一天黃昏時，家家戶戶在一高坡處立起木架，架上自製的燈，這種燈的燈芯是用芨芨草做成的。

英英草的數量是按每個人的歲數來確定的，芨芨草頭上包有塗上黃油或羊油的棉花或羊毛。人們將燈點燃後，從左到右轉三圈(如果有喇嘛，則由喇嘛領做)，然後灑酒祭天、磕頭拜佛，祈求佛爺保佑長壽、平安。在每個蒙古包內有用面團攢成的小油燈，整個晚上都亮著，象徵著世界永遠光明，人們長命百歲。

7、蒙古族的節日和時間日期 還有就是習俗

我就是蒙古賣仿族的，其實蒙古族的節日大多都已經漢化了，我就簡單的說幾個重要的哈。
蒙古族民間一年之中最大的節日是相當於漢族春節的年節，亦稱「白月」，含有祝福吉祥如意的意思。節日的時間與春節大致相符。除夕那天，家家都吃手抓肉，也要包餃子、烙油餅，初一的早晨，晚輩要向長輩敬「辭歲酒」，壓歲錢也是必不可少的。
那達慕大會：每年夏秋中搭纖季牧閑時舉行，每個地區舉辦的時間和場所都不一樣。
點燈節，也可以說是祖拉節，每年農歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點燃酥油燈，以示歡慶。在大城市的蒙古族同胞以舉辦各種文藝匯演取而代之，在枝孫這天，人們虛歲會長一歲。

其實最重要的也就是春節了，沒什麼的。