龍五爺生日

1、財神爺的生日是哪一天

財神爺是誰,財神爺生日是哪一天

民間傳說：財神爺是主管財源的神明，主要分為兩大類：一是道教賜封，二是民間信仰。道教賜封為天官上神，民間信仰為天官天仙。道教賜封並不稱為財神，而是在所官職上加封神明。財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。中國大乘佛教里也有財神：北方多聞天王和善財童子。現代，為了迎合大家的心理需要，還推出了網路財神和電子財神等。目前，我國民眾供奉的財神爺主要有七位，分別是： 增福財神財帛星君李詭祖，端木賜（子貢：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晉商）、關公（關帝閣）、比干（文財神、冀商之祖）、趙公明 。

趙公明

到底誰是財神有很多說法，不同的地方、行業也不同。下面我整理了一下各路財神。

五路財神 ：陝西終南山的玄壇真君趙公明，與四名財神招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者主掌招財納福屬神之合稱，這也是最廣泛的說法。

比干 ：《封神演義》中比干為商朝忠臣，天帝憐其忠貞，因無心而不偏私，故封為財神，又因為比干是一位文臣，所以也被稱為文財神。

增福真君 ：北魏孝文帝時的官員李詭祖愛民如子，常以俸祿布施貧民，民以為德。歿後被奉為財神。

天官大帝 ：道教中，三官大帝分司降福、赦罪、消災，其中天官專能降福，華人有天官賜福之說。

土地神 ：大部分台灣人認為，土地神可以為人民帶來財富。香港也有供奉土地財神的習俗。

布袋和尚 ：傳說中彌勒佛化身為布袋和尚，布袋和尚的笑容與布袋，也常被認為象徵歡喜、招財，而視同財神。福祿壽三仙：又稱三星，中國著名的三位神明：福星、祿星、壽星，代表吉利。

端木賜 ：就是孔子弟子孔門十哲的子貢，善於言語，以經商聞名，富至千金。

范蠡 ：為越國政治家，後來棄官經商致富，號稱陶朱公。

關帝君 ：傳說其擅長簿記方法，能保護商業利益。這在台灣、港澳、南洋地區較為普遍。

和合二聖 ：又稱和合二仙。寒山、拾得兩人為唐太宗時期的高僧，相傳為文殊菩薩、普賢菩薩化身，兩人情感融洽，象徵和睦與和氣生財，很多年畫以此為主題。

鍾離權祖師、呂純陽祖師 ：又稱鍾呂二仙。有一些金礦工人或商人，因相傳鍾離權真人、呂純陽真人師徒二人能點石成金（將石頭變為黃金），故奉二仙為保護神、財神。

沈萬三 ：民間傳說明朝商人沈萬三致富的原因是因為聚寶盆，說沈氏獲得了一隻聚寶盆，不管將什麼東西放在盆內，都能變成珍寶。

韓信 ：傳說漢朝淮陰侯韓信發明許多賭博用具，供士兵玩樂。有些賭徒會供奉之，稱其偏財神。

劉海 ：民間相傳道教全真道祖師劉海，能戲金蟾，金蟾蜍為神物，能吐錢奉人。

財神爺的生日是哪一天

中國的民間習俗是正月初五拜財神，七月二十二祭祀財神生日，又叫財神節。該習俗遍及整個中國大陸，港澳台，南亞GJ及華人聚居之地。所以說財神爺的生日並不是指某個財神的生日，而是根據民間的習俗來確定的。

文財神是誰

李詭祖，淄川五松山人。生日九月十七。民間稱增福相公，文財神，又稱財帛星君，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。民間傳說太白金星下凡，唐武德二年（619年），被唐高宗賜封財帛星君，唐明宗天成元年（926年）被賜封神君增福相公，元世祖（1295-1307）被賜封福善平施公。淄川五松山和曲周都有祭祀李詭祖的增福廟和李相公墓。

正財神是誰

趙公明，財神爺趙公明乃家喻戶曉之神，逢年農歷正月初五及七月二十二便可祭祀財神。

元明時期，趙公明演變為財神

元明時《三教源流搜神大全》雲：趙公明，終南山人，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，面如黑炭，胡須四張。跨黑虎，授正一玄壇元帥。能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟剪瘧，袪病禳災。如遇訟冤伸抑，能解釋公平，買賣求財，宜利合和，無不如意。

明代陸西星《封神演義》之趙公明出現於第四十六回廣成子破金光陣。太乙真人破解聞太師之化血陣，聞太師無計可施。忽憶起峨嵋山羅浮洞趙公明。乃親自乘騎黑麒麟，掛金鞭，往羅浮洞來。邀其前來助陣。趙公明遂下山助紂抗周。雖公明武藝高強，法力去邊，終為太公所殺。滅商後太公封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，主管迎祥納福，統帥招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官，統管人間一切金銀財寶。

文財神爺是誰？

財帛星君，也稱增福財神爺，他的繪像經常與福、祿、壽三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，招財進寶四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。

武財神爺是誰？

關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺爺。

正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神爺。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神爺的情形：五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭。抱路頭亦即迎財神爺。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。

東南亞一帶的華人民間相信，偉大的鄭和將軍是所有華人的驕傲，也有人把鄭和當成神來拜，他們認為鄭和實在是太了不起了，而且有超自然的神力，就如神一般。也有人當鄭和是財神爺，有些旅行團的導游特地安排旅客們去親手摸一摸鄭和雕像，說一模就會有財運，等等。

龍五爺是誰？

佛經記載，大慈大悲觀世音菩薩為救度芸芸眾生，發下十二大宏願，其中第二願便是常居南海願。

那時候的南海瘟魔遍布，疫疾虐行；百業凋敝，民不聊生。南海龍王第五子聖衍慈悲心腸，廣有財智，感知觀世音菩薩有此宏願，主動叩拜觀世音菩薩座前，願化為鰲龍，馱觀世音菩薩橫越萬里波濤，為觀世音菩薩赴南海拯救大眾護法。在龍五爺的護持下，觀世音菩薩來到南海，遍灑甘露，降伏瘟魔；驅除邪氣，救度蒼生。

雖然南海瘟魔已除，但百姓依舊窮困。於是龍五爺發願，為觀世音菩薩永遠鎮守南海，以保此地百姓富足，財源廣聚。觀世音菩薩感其慈悲心切，揮動楊柳枝，將龍五爺幻化成巨鰲山卧，人稱鰲山，也就是如今的南山。

如來佛祖念五爺濟世情懷，親賜金元寶、財源庫、聚寶盆三件招財法器，令其掌管人間財富分配，統籌天下財源流通。龍五爺福佑南海後，這里便成為聚財聚氣之地，被稱為九州財庫之所在，華夏財源之根源。所以南海一帶的省份，一直以來就非常富有。

因人們向龍五爺求財，有求必應，應之必靈，故被稱為龍五爺財神。老百姓為感念五爺惠佑蒼生，特為他建宮立殿，將五爺真身法像供奉在南山財穴之上，與供奉觀世音菩薩另一大護法的大黑天財神殿統稱為天下南北財神殿。

財神說過：得以學歷，惟學歷乃改命，改命以圖，來則有矣前途，能獲一筆財。

PS:舊時指掌管錢財的神。主要有文財神爺李詭祖、比干、范蠡與武財神爺趙公明和關公。

2、迎接財神，有什麼講究？

　正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰「搶路頭」，又稱「接財神」。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有「吉祥」之意，供鯉魚是圖「魚」與「余」諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。、正月初六「送窮」，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。

接五路，本指接五路行神，後來演變成接五路財神。舊時商家春節休假後，一般都在初四晚上接請五路財神，初五開市，以圖吉利。按說接五路是在初五，為什麼又說在初四晚上？原來，初五日是正日，由於大家求利心切，都想自己比人家早一點迎到財神，於是，這時間就一點點提前了，甚至提前到初四的早晨。這樣當然不符合規矩，後來就由長者出面，規定初四日晚上一起行動迎神。接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個方向的財神堂去請接，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮。全部接完後，主人和伙計依次向財神禮拜，拜後將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財神。儀式才算是結束了。民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神------在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。
關於財神，民間有諸多傳說：
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為」嵐」字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為「正財神」外，民間還有「偏財神」五顯財神、「文財神」財帛星君和「武財神」關聖帝君的說法。
五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為「顯」，故稱「五顯財神」。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
「文財神」財帛星君，也稱「增福財神」，他的繪像經常與「福」、「祿」、「壽」三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，「招財進寶」四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。
「武財神」關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形： 「五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭」。「抱路頭」亦即「迎財神」。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。

3、龍五爺詳細資料大全

龍五爺是中國民間信仰之一，在中國神話傳說中是龍王的第五個兒子，名叫聖衍。生日是農歷五月十三，法寶是金元寶，財源庫，聚寶盆。

基本介紹 中文名 ：龍五爺 外文名 ：Long five Ye 本名 ：聖衍 法名 ：財神 本相 ：龍王的第五個兒子鰲龍 法寶 ：金元寶，財源庫，聚寶盆 生日 ：農歷五月十三 南海佛緣,五爺與康熙,孝敬生財,慈悲為懷,民俗諺語,修財八大法門, 南海佛緣 佛經記載，大慈大悲觀世音菩薩為救度芸芸眾生，發下十二大宏願，其中第二願便是「常居南海願」。 那時候的南海瘟魔遍布，疫疾虐行；百業凋敝，民不聊生。南海龍王第五子聖衍慈悲心腸，廣有財智，感知觀世音菩薩有此宏願，主動叩拜觀世音菩薩座前，願化為鰲龍，馱觀世音菩薩橫越萬里波濤，為觀世音菩薩赴南海拯救大眾護法。在龍五爺的護持下，觀世音菩薩來到南海，遍灑甘露，降伏瘟魔；驅除邪氣，救度蒼生。 雖然南海瘟魔已除，但百姓依舊窮困。於是龍五爺發願，為觀世音菩薩永遠鎮守南海，以保此地百姓富足，財源廣聚。觀世音菩薩感其慈悲心切，揮動楊柳枝，將龍五爺幻化成巨鰲山卧，人稱鰲山，也就是如今的南山。 邵學軍先生題字 如來佛祖念五爺濟世情懷，親賜「金元寶」、「財源庫」、「聚寶盆」三件招財法器，令其掌管人間財富分配，統籌天下財源流通。龍五爺福佑南海後，這里便成為聚財聚氣之地，被稱為九州財庫之所在，華夏財源之根源。所以南海一帶的省份，一直以來就非常富有。 因人們向龍五爺求財，有求必應，應之必靈，故被稱為「龍五爺財神」。老百姓為感念五爺惠佑蒼生，特為他建宮立殿，將五爺真身法像供奉在南山財穴之上，與供奉觀世音菩薩另一大護法的大黑天財神殿統稱為天下南北財神殿。 五爺與康熙 清朝康熙三十七年，念父心切的康熙第五次來到五台山微服私訪，尋找順治。 這天，康熙走進一間酒家，見一白袍書生橫坐院內，自斟自飲，看康熙走來，起身說道：「先生是讀書之人，一起喝杯酒如何?」康熙見此人不俗，欣然答應，於是二人坐下對飲起來。康熙內心煩惱，幾杯酒下肚便覺醉意上頭，很快就沉沉睡去。 「陛下醒來！」康熙在睡夢中被人推醒，睜眼一看，見一金甲龍王正對他施禮。 「你是何人？」康熙茫然問道。 「我是南海龍王第五子，因護持觀世音菩薩南海降伏瘟魔有功，請封鎮守南海。又蒙佛祖垂愛，賜我「財源庫」、「聚寶盆」、「金元寶」三件招財法器，總管天下財源。」五爺答道。 康熙又問：「你既鎮守南海，總管天下財源，卻又為何在此？」 「五台山乃佛天凈界，文殊道場，我到此與菩薩研法，和眾僧悟道。因見陛下愁眉不展，特來解憂。」五爺答道。 康熙嘆道：「只因多年尋父皇未果，故此憂愁。」 五爺聽後哈哈大笑：「順治皇帝乃佛祖座前尊者迦葉，因與你前世有緣，特到人間護佑度你。如今塵緣已了，自回極樂西天，陛下怎能找到。」說完便騰雲而去。 康熙猛然驚醒，方知南柯一夢。站起身來，見酒家照壁上寫著四句詩： 本是雷音一尊者，只去凡塵度蒼生。 夙願了卻往西去，佛光護持萬里程。 康熙看罷，恍然大悟，知是五爺夢中點化，來了卻自己心中多年憾事。 後來，康熙在五台山萬佛閣看到龍五爺金身法像，竟與夢中一模一樣。為表五爺解惑救難之功，康熙親賜龍五爺皇帝金冠一頂，紫袍玉帶一套和鑾駕一副，封「人間第一財神」，總管人間所有財源，並將萬佛閣更名為「龍五爺財神廟」，以佑天下蒼生財運興旺。也許正是有了龍五爺的佑護，才出現歷史上有名的「康乾盛世」。 孝敬生財 五爺酷愛看戲，但自鎮守南海後，當地鄉民愚鈍、不懂戲曲，故而很久未能痛痛快快的看一場好戲，心情越來越糟，成天悶悶不樂地板著一副臉。 五爺三子喜樂龍得知父王的心病後，悄悄約好自己的十一個朋友香功德鼠、高功德牛、明星虎、凈道兔、色窟蛇、無死馬、善住羊、上色猴、誓願雞、法床犬、金剛豬，准備在父王五月十三生日這天為他表演一場十二神獸戲，給他一個驚喜。 五爺聖誕當天，十二神獸果然千里迢迢地趕來給他表演了一場別開生面的好戲，五爺龍懷大悅，對十二神獸大加賞賜。喜樂龍得到的賞賜是一座金碧輝煌的財源庫，香功德鼠得到的賞賜是一個金光閃閃的金元寶，高功德牛得到的是一個大大的聚寶盆……每位神獸都獲得了豐厚的獎賞，就那排在最後的金剛豬領到的獎賞是一根殘破的拐杖，金剛豬摸著大肚子、搖著大耳朵不滿地道：「五爺，為什麼您老人家賞賜給他們的都是金銀珠寶，而賞賜給俺老豬的卻是一根破拐杖呢？」 五爺正色道：「我這根拐杖可不是賞賜給你的，我聽說你父親年老多病，行動不便，你應該將這根拐杖孝敬你的父親才是！」金剛豬囁嚅著嘴巴道：「這根拐杖既然是賞賜給我父親的，那麼您應當再給俺老豬一件賞賜才對！我看您那兒有取之不盡的珠寶玉器，不如你隨便賞一件給俺老豬吧！」 五爺道：「你可聽聞『孝敬生財』？凡對父母長者持孝敬心者必得佛菩薩護佑，求智得智，求財得財，我賞賜給你父親的是一根拐杖，賞賜給你的可是一份孝心啊。你要能恭敬眾生，孝敬父母，將來不怕沒有金山銀山！」 金剛豬聆聽了五爺教誨，回家後悉心照料生病的父親，同時懷恭敬心對待眾生，後來果然大富大貴，比其他十一神獸都要有錢。 慈悲為懷 龍五爺鎮守南海後，為解民間疾苦，經常幻化成一位紅臉黑髯的壯漢，暗訪民情。這天，龍五爺路過一片椰林，見一布衣少年正哭著向一棵椰樹撞去。五爺見了，略施法力，少年安然無恙。他又撞幾次，仍然毫發無傷。 少年無奈，仰面哭喊道：「老天啊，你既已斷我去路，為何不取走我命？真要我生不如死嗎！」 五爺上前，見他衣衫襤褸，身有瘀傷，便輕揮衣袖，少年即刻衣衫完整、瘀傷盡消。少年心知此人不凡，忙恭敬拜道：「晚生姓林，名德才，敢問恩公高姓大名？」 五爺道：「你就叫我五爺吧。看你年紀輕輕，為何尋此短見？」 德才嘆息：「五爺不知，晚生家住崖州（今三亞），與七旬老母靠幾畝薄田相依為命，自幼苦讀詩書，望能博取功名讓母親過上好日子。正欲進京趕考，誰知……」德才泣不成聲。 五爺接過他的話安慰道：「誰知你途徑此地，路遇山賊，不僅搶走銀兩，還將你痛打一頓，對嗎？」 德才點頭：「五爺，那些銀兩是我與老母挨家挨戶向村中父老借的盤纏，現該如何是好？」 五爺微笑道：「我知你品性純良，勤奮好學，今日相遇，定是有緣。」說著便從袖中掏出一對金元寶，遞給德才：「這對金元寶，取之不盡，用之不竭，足夠你進京所需。」 德才受寵若驚：「晚生何德何能，敢受五爺如此厚禮？」 五爺哈哈大笑道：「德才者，得財也，他日平步青雲，記得還我便是。」 德才感激涕零，忙跪下恭敬三拜，再待起身時，五爺已不見蹤影。 後來，林德才考中進士，衣錦還鄉時，途經當年那片椰林，找到那棵椰樹，默念五爺恩情。這時空中飄來一幅畫像，畫中之人正是當日所見的五爺。德才趕忙跪下，從袖中取出那對金元寶，恭敬的放在地上，一道金光過後，元寶消失，待德才抬頭，畫像中已多了一對金元寶，隨即畫像冉冉隱去。 德才感念五爺慈悲，按畫中五爺法像塑造金身，在家裡虔誠供養。從此子子孫孫，財源廣進；興旺發達，家業有成。 民俗諺語 點燃元寶燈，財富伴終生；迎請富貴燭，一生都富足； 摸摸大元寶，財運跟你跑；摸摸聚寶盆，財富進家門； 請袋金元寶，代代大富豪；轉轉大金幣，掙錢好順利； 建立財源庫，財運擋不住；供奉五爺像，功德無 *** ！ 修財八大法門 龍五爺財神是佛教的護法財神，護佑眾生敬財、求財、招財、護財。在五爺廟的大殿之上，有 八根財柱，分別代表了龍五爺開示眾生如何正當求財的八大法門。 據說，依五爺開示，樹立了正確的八大財富觀，方能求財如意。 　龍五爺修財八大法門分別是 　 一、正見：布施求財 　 　萬法皆空，因果不空。布施得福，造惡果報。 　 二、正念：如法求財 　前世宿因，更待現緣。一分耕耘，一分收獲。 　 三、正德：修善求財 　人天路上，修福為先。斷惡修善，積功累德。 　 四、正業：求財以道 　不貪苟得，不詐於人。惟求凈財，斷絕邪財。 　 五、正誠：信義積財 　誠者自成，內外之道。不誠無物，至誠如神。 　 六、正定：攝心守財 　修身務本，知止後定。不起邪念，如如不動。 　 七、正慧：用財有度 　一份自食用，二份營生業，餘一份藏密，以撫於貧乏。 　 八、正悟：功德法財 　浮財有形，來去無常。法財無邊，功德無量。

4、龍五爺和龍王爺是同一個嗎

龍五爺和龍王爺不是同一個，龍五爺是龍王爺的第五個兒子。

1、龍五爺

龍五爺是中國民間信仰之一，屬於五台山龍五爺財神殿供奉的財神，在中國神話傳說中是龍王的第五個兒子，名叫聖衍。生日是農歷五月十三，法寶是金元寶，財源庫，聚寶盆。

2、龍王爺

龍王是古代神話傳說中在水裡統領水族的王，掌管興雲降雨。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。

龍王的部分兒子

1、長子：囚牛  

囚牛精通音律，成語對牛彈琴是不會獲得共鳴的，然而這位龍太子卻在音樂方面有著自己獨到的見解。囚牛有個嗜好就是蹲在琴頭聽音樂，於是後來衍生出來一種琴就叫「龍頭胡琴」，人們還會把囚牛的形象雕刻在琴上面，可見囚牛對古琴音樂的影響有多大。  

2、二子：睚眥  

睚眥善妒，是個心狠手辣的龍王太子，因為善斗，一路阻礙媽祖保護子民，最後被媽祖打敗。睚眥心眼也特別小，容易記恨別人，所以成語「睚眥必報」也是這么來的。  

3、三子：嘲風  

嘲風是個瑞獸，多半會被人們雕塑在大殿里以求起到震懾的作用，求得庇護子民。嘲風能夠驅除惡魔，辟邪保護子民，所以深受人間百姓的愛戴。和自己的二哥曾因為媽祖大打出手，險些喪生。