聖誕節琦君
1、張秀亞簡介
訪談、對談
吳慧君--訪張秀亞女士談新詩，葡萄園季刊，第51期，1975年1月，頁19—25
吳慧君--訪張秀亞女士談新詩，寫作是藝術，台北，東大圖書公司，1978年8月，頁123—133
亞衡--訪學者、詩人、兼作家的張秀亞女士，婦女世界，第28期，1975年5月，頁10—12
亞衡--訪學者、詩人、兼作家的張秀亞女士，寫作是藝術，台北，東大圖書公司，1978年8月，
頁123—133
亞衡--訪學者、詩人兼作家的張秀亞女士，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下） 台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁827—833
林小戀--以文藝綴飾人生、使思想成為一支歌——訪女作家張秀亞，愛書人，第45期
，1977年7月21日，頁2
林小戀--以文藝綴飾人生、使思想成為一支歌——訪女作家張秀亞，人生小景，台中，晨星出版社，1979年2月17日，頁175—180
10700207，林小戀--以文藝綴飾人生，使思想成為一支歌——訪女作家張秀亞女士，
甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），
台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁870—876
董雲霞--訪徐鍾佩、張秀亞、葉蟬貞談當前國事——政治文學兩者俱能觀察入微，民聲日報，1978年3月20日，3版
周安儀--訪張秀亞談寫作，青年戰士報，1978年4月7日，11版
封德屏--以文字作水墨畫的藝術家——訪張秀亞，幼獅文藝，第48卷第3期（總第297期）
1978年9月，頁63—70
祈志凱，高永霖--訪問天資高曠的女作家張秀亞，白鴿‧紫丁花，1981年8月，頁205—215
祈志凱，高永霖--訪問天資高曠的女作家張秀亞，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生
活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁911—920
封德屏--以文字作水墨畫的藝術家——訪張秀亞，石竹花的沉思，道聲出版社，1981年10月，頁175—184
封德屏--以文字作水墨畫的藝術家——訪作家張秀亞，
甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），
台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁761—771
陳玲珍--文壇一株碧樹——張秀亞女士訪問記，文學時代叢刊，第4期，1981年11月，頁46
—54
陳玲珍--文壇一株碧樹——張秀亞女士訪問記，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生
活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁851—863
尚德敏--迎向藍天與陽光的苦奈樹——訪張秀亞女士，中華文藝，第22卷第4期，1981年12
月，頁49—58
鍾麗慧--高舉文藝聖火——訪永不退休的張秀亞女士，爾雅人，第1期，1982年11月1日
鍾麗慧--高舉文壇聖火——訪永不退休的張秀亞，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），
台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁845—850
陳幸蕙--北窗下的一枝彩筆——張秀亞女士訪問記，中華日報，1983年10月10日，9版
陳幸蕙--北窗下的一支彩筆——張秀亞女士訪問記 ?甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學
與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁788—793
庄秀美--返景入深林——訪女作家張秀亞女士，大華晚報，1985年8月19日，10版
庄秀美--返景入深林——訪女作家張秀亞女士，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），
台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁923—935
林芝--我來到澄明的藍湖之畔——張秀亞訪問記，幼獅少年，第10期，1985年10月，頁98—101
喻麗清--北窗下的牧羊女——我寫作的啟蒙師張秀亞女士，中央日報，1989年12月7日，16版
庄宜文--聆聽歲暮的聲音——資深前輩作家現況報導，聯合報，1997年12月16日，41版
朴月--張秀亞訪問記 ?甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁893—903
羅茵芬--文協文藝獎章：張秀亞、鍾肇政、蔡文甫等人獲獎，中央日報，2001年5月4日，18版
許瀠芳--張秀亞生平列美國會紀錄，中央日報，2001年8月5日，14版
？？--作家張秀亞的生平，列入美國國會記錄，民生報，2001年8月5日，A7版
林寶慶--哀悼華人作家張秀亞、吳振偉列入美國國會紀錄，聯合報，2001年11月6日，14版
王蘭芬--紀念追思張秀亞——明追贈華夏獎章，民生報，2001年11月8日，A13版
高琇芬--國民黨追贈張秀亞獎章，中央日報，2001年11月10日，14版
陳青--張秀亞獲中國文協榮譽獎章，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下）
台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁956—958
張語凡--致張秀亞，中央日報， 1958年3月26日，6版
琦君--金縷曲——寄贈秀亞，中央日報，1962年8月19日，6版
琦君--金縷曲——寄贈秀亞，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北
光啟文化事業公司，2003年9月，頁572—573
凌叔華--作家書信，幼獅文藝，第32卷第1期，1970年1月，頁192
天涯客--猶見「湖水」猶讀「秋燈」——寄張秀亞，中華日報，1979年7月17日，11版
藹如--猶見「湖水」猶讀「秋燈」——寄張秀亞，中華日報，1979年7月17日，11版
藹如--猶見「湖水」猶讀「秋燈」——寄張秀亞，九歌，第2期，1979年10月7日，頁4
--------------------------------------------------------------------------------
作品評論
綜論
何欣--張秀亞的詩（代序），秋池畔，台中，光啟社，1966年12月，頁7—14
何欣--張秀亞的詩，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化
事業公司，2003年9月，520—527
夏祖麗--張秀亞在享受人生，婦女雜志，第27期，1970年12月1日，頁44—45
夏祖麗--張秀亞在享受人生，她們的世界，台北，純文學出版社，1981年，頁153—158
夏祖麗--享受人生的張秀亞，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁815—822
王少雄--論張秀亞的散文，青年戰士報，1972年10月7日，9版
公孫嬿--論張秀亞的散文，青年戰士報，1972年10月7日，9版
鍾麗慧--「五項全能」張秀亞，文藝月刊，第180期，1974年6月，頁8—18
谷瑞華--張秀亞的散文（一—三） ?文壇，第183—185期，1975年8月1日、10月1日、11
月1日，頁32—44、62—86、32—52
舒蘭--中國新詩史話——張秀亞，新文藝，第259期，1977年10月1日，頁70—74
舒蘭--中國新詩史話——張秀亞，中國新詩史話（1）中國詩——歷史與批評，台北，渤海堂，1998年10月，頁346—347
程榕寧 ???當代八位女作家：林海音、孟瑤、徐鍾佩、張秀亞、琦君、謝冰瑩、羅蘭、蘇雪林，文藝，第105期，1978年3月，頁8—29
吳慧君--張秀亞和她的散文世界，幼獅文藝，第48卷第3期（總第297期），1978年9月，頁92—96
吳慧君--張秀亞和她的散文世界，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁730—736
塗靜怡--愛與美的向導——讀張秀亞教授的作品有感，中央日報，1983年3月24日，10版
塗靜怡--愛與美的向導——讀張秀亞教授的作品有感，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁602—608
李豐茂等編著--中國現代散文選析——張秀亞，中國現代散文選析，第2卷，1985年3月15日，頁632—646
張國立-- 張秀亞的五十年文學夢，中華日報，1986年5月14日，11版
宋田水--要死不活的台灣文學——透視台灣作家的社會良心，台灣新文化，第14期，1987
年11月，頁31—51
白少帆等編---張秀亞的散文，現代台灣文學史，沈陽，遼寧大學出版社，1987年，頁747—755
鍾玲--台灣女詩人作品中的中西文化傳統，七十六年文學批評選，台北，爾雅出版社，1988年3月，頁73—102
杜元明--詩情蔥蘢，筆致秀逸——略評張秀亞的散文，台港文學選刊，1988年第2期，1988年
杜萱--現代散文的特質與賞析，國文天地，第4卷第8期，1989年1月，頁92—95
鍾玲--五十年代清越的女高音，聯經評論（10）現代中國繆司——《台灣女詩人作品析論》，台北，聯經出版事業公司，1989年6月，頁182—197
古繼堂--台灣女性作家群形成的背景和意義，台灣小說發展史，台北，文史哲出版社，1989年7月，頁172—175
公仲，汪義生--五十年代後期及六十年代台灣文學（下）（1956—1966），台灣新文學史初編，南昌，江西人民出版社，1989年8月，頁164—165
黃重添、徐學、朱雙一--女作家散文，台灣新文學概觀（下冊），福州，鷺江出版社，1991年6月，頁184—186
張敬銘--張秀亞少年時代的詩，文訊雜志，第57期，1990年7月1日，頁73—75
？？--張秀亞，中國現代文學辭典，上海辭書出版社，1990年12月，頁347
鄭明娳--台灣現代散文女作家筆下的父親形象，現代散文現象論，台北，大安出版社，1992
年8月，頁117—133
王志健--中國新詩淵藪，台北，正中書局，1993年7月，頁997—1006
亞彬，范希文主編--張秀亞，中國散文鑒賞文庫（當代卷），1993年7月，頁1151—1156
杜元明--母親的新婚：台灣散文名作賞析，北京師范大學出版社，1993年12月，頁175—122
劉登翰等編--梁實秋、張秀亞與50年代的散文創作，台灣文學史(下) ，福州，海峽文藝出版
社，1993年，頁439—445
庄若江等著--詩意流轉，文采斐然：張秀亞散文簡論，江南大學學報，1993年第8期，1993年
侯江，張秀亞淪陷時期作品淺析，中國現代文學研究叢刊，1994年第1期，1994年2月，頁142—152
劉紅林--文質相扶——張秀亞散文論，台港與海外華文文學評論和研究，1994年第1期，1994年4月，頁29—33
李敏勇--在語言和想像力的廢墟上——台灣戰後詩的脆弱和貧困，戰後台灣文學反思，1994年6月，頁38—39
王晉民--張秀亞的散文--台灣當代文學史，桂林，廣西教育出版社，1994年，頁725—735
郭國昌--心靈的傾訴——張秀亞小說解讀，青海師范大學學報，1997年第1期，1997年2月，頁96—99
封德屏--東西交會，古今融合——張秀亞散文論--當代台灣散文文學研討會，1997年3月30日
?弦--把文學的種子播在台灣的土地上，文訊雜志，第194期，2001年12月，頁91—92
方美芬--張秀亞研究資料，文訊雜志，第194期，2001年12月，頁93—98
陳芳明--在母性與女性之間50年代以降台灣女性散文的流變，霜後的燦爛——林海音及其同輩女作家學術研討會論文集，台南，國立文化資產保存研究中心籌備處 ?2003年5月，頁295—310
於德蘭編--甜蜜的星光：憶念張秀亞女士的文學與生活（上、下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，1114頁
小民--崇高的平凡美——張秀亞及他的作品，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁642—649
張雪茵--張秀亞的詩與散文，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁550—555
李瑋--散文回味——三十年來散文暢銷書介紹，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司? 2003年9月，頁749—751
舒蘭--張秀亞，抗戰時期的新詩作家和作品，頁129
--------------------------------------------------------------------------------
分論
單行本作品
詩集
《水上琴聲》
綠茵--我讀《水上琴聲》，幼獅文藝，第6卷第1期（總第31期），1957年5月 頁10
《秋池畔》
柳文哲--詩壇散步——《秋池畔》 笠，第20期，1967年10月，頁51
梓園［鍾鼎文］--詩人未必以詩名——旅途中讀張秀亞的《秋池畔》，聯合報，1985年9月25日 ?8版
梓園--詩人未必以詩名——旅途中讀張秀亞的《秋池畔》，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁632—634
散文
《三色堇》
陳紀瀅--讀《三色堇》後記，三色堇，台北，重光文藝出版社，1952年，頁151—153
陳紀瀅--讀《三色堇》後記，中央日報，1952年7月2日，6版
陳紀瀅--讀《三色堇》後記，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光
啟文化事業公司，2003年9月，頁533—535
張漱菡--我讀《三色蓳》，暢流，第5卷第12卷，1952年8月，頁27
田榖--評介《三色堇》，中國語文月刊，第2卷第3期，1953年4月，頁21
庄明萱--一束秀逸多採的三色堇，福建文學，1983年第6期，1983年6月，頁60
10700302，呂大明--開在心靈潭畔的花朵——讀《三色堇》有感，台灣新生報，1985年6月14日，7版
丘秀芷--重讀《三色堇》，爾雅人，第55期，1989年11月，頁3
丘秀芷--重讀《三色堇》，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁593—596
韓濤--評《三色堇》 甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁567—571
劉靜娟--陽光的美酒——重讀《三色堇》，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），
台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁597—601
季薇--愛的光輝——《三色堇》讀後，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁575—579
《凡妮的手冊》
歸人--評《凡妮的手冊》（上、下），中央日報，1955年4月13日、20日，6版
？？--《凡妮的手冊》，文壇，第3卷第8期，1955年5月，頁24
張康--我讀《凡妮的手冊》，名作家與名著稱，第62期，1984年9月，頁3—26
《湖上》
歸人--《湖上》，婦友，第34期，1957年7月10日，頁33—34
《愛琳的日記》
金劍--論《愛琳的日記》，婦友，第61期，1959年10月10日，頁31—32
《少女的書》
錢劍秋--《少女的書》序，婦友，第82期，1961年7月10日，頁7
《北窗下》
歸人--評介《北窗下》，婦友，第99期，1962年12月10日，頁18—19
筱恩--讀張秀亞《北窗下》，中央日報，1963年9月5日，頁6
朱偉明--讀《北窗下》，中央日報，1964年9月5日，6版
查芳齡--張秀亞《北窗下》與我，中華日報，1976年7月23日，9版
王斐宜--林林總總與北窗——《北窗下》讀後感，明道文藝，第48期，1980年3月，頁136
—138
郭明福--溫柔之必要——重讀《北窗下》有感，中華日報，1983年1月2日，10版
李瑋--散文回味——三十年來散文暢銷書介紹《北窗下》，散文季刊，第1期，1984年1月，頁108—109
秦貴修--《北窗下》，翰海觀潮，台北，行政院文化建設委員會，1997年5月，頁112—114
秦岳--沙粒晶瑩世界新——評介張秀亞的《北窗下》，書香處處聞，台中，台中市文化局，1999年6月，頁37—39
逸塵--《北窗下》，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁726—727
徐石上--詞新句妙《北窗下》 ?甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁635
郭明福--溫柔之必要——重讀《北窗下》有感，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下） ?台北 ?光啟文化事業公司，2003年9月，頁625—628
陳曉薔--攤破浣溪紗——讀秀亞姐新著《北窗下》，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁574
袁噫甄--當晚霞滿天（《北窗下》），今日生活月刊，實踐家專，頁63
《牧羊女》
羅傳輝--我讀《牧羊女》，文壇，第165期，1974年3月，頁90—92
陳宗敏--張秀亞《牧羊女》欣賞，中華日報，1974年6月10日，5版
陳宗敏--《牧羊女》欣賞，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁622—624
《曼陀羅》
金劍--讀張秀亞的《曼陀羅》，青年戰士報，1976年5月19日，11版
夏沙琳--夜讀張秀亞的《曼陀羅》，青年戰士報，1976年5月19日，11版
公孫嬿--讀張秀亞的《曼陀羅》，青年戰士報，1976年5月19日，11版
《心寄何處》
王少雄--評張秀亞的《心寄何處》，新知識，第107期，1976年7月，頁26
王少雄--評張秀亞《心寄何處》，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁742—748
《人生小景》
金蕾--張秀亞的《人生小景》，民生報，1978年10月16日
《我的水墨小品》
夏沙琳--張秀亞《我的水墨小品》推介，中華日報，1978年7月3日，9版
筱恩--推介《我的水墨小品》，中華日報，1979年7月3日，9版
《湖水‧秋燈》
公孫嬿--談張秀亞《湖水‧秋燈》抒情小品的創作技巧，台灣新生報，1979年9月8日，12版
藹如--抒情小品的創作技巧——談《湖水‧秋燈》，台灣新生報，1979年9月8日，12版
金劍--張秀亞《湖水、秋燈》讀後感，中央日報，1979年10月10日，11版
金劍--《湖水，秋燈》讀後感 ?甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁722—725
晨帆--美好的樂章《湖水‧秋燈》，中華日報，1981年2月11日，10版
晨帆--美好的樂章——絲絲細語‧朵朵凝思——欣聞「湖水」‧喜見「秋燈」，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁757—760
書宇--燃亮記憶的燈盞——讀《湖水‧秋燈》創造生活的情趣，九歌，第93期，1988年11月，頁3
《白鴿‧紫丁花》
金劍--評《白鴿‧紫丁花》散文集，中央日報，1982年7月1日 10版
10700347，塗靜宜--《白鴿‧紫丁花》，九歌，第120期，1991年2月，頁2
《書房一角》
重提--張秀亞的《書房一角》，婦友，第373期，1985年10月5日，頁41—42
重提--張秀亞《書房一角》，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁706—709
毛再青--張秀亞的《書房一角》學術論文綱要，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下） ?台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁752—756
《海棠樹下小窗前》
徐雁--來日倚窗前，海棠著花未——讀張秀亞女士《海棠樹下小窗前》，博覽群書，1986年第11期，1986年，頁30—31
鄭明娳，林燿德--人生五題，台北，正中書局，1990年5月，頁2—5
《杏黃月》
李樹平主編--永不退色的日子——讀張秀亞的《杏黃月》，中國散文精品分類鑒賞辭典，南京，南京出版社，1992年12月，頁17—18
--------------------------------------------------------------------------------
小說
《尋夢草》
陳范生［陳之藩］--《尋夢草》讀後，中央日報，1952年11月7日，6版
陳范生--《尋夢草》讀後 ?甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁528—530
公孫嬿--尋夢與畫夢——論張秀亞女士的《尋夢草》，自由中國，第9卷第12期，1953年12月，頁29，22
司徒衛--張秀亞的《尋夢草》，五十年代文學評論，台北，成文出版社公司，1979年7月，頁
73—74
《感情的花朵》
歸人--《感情的花朵》，婦友，第20期，1956年5月10日，頁32—33
鄭夫喜--《感情的花朵》，讀後感，文壇，第172期，1974年10月，頁34—38
文集
《張秀亞自選集》
金劍--評《張秀亞自選集》，青年戰士報，1972年10月7日，9版
金劍--評《張秀亞自選集》，中華日報，1973年3月6日，5版
金劍--《張秀亞自選集》評，中華日報，1973年3月26日，5版
桂文亞--《張秀亞自選集》讀後，皇冠，第38卷第6期，1973年2月，頁158—159
桂文亞--《張秀亞自選集》讀後，橄欖的滋味，1977年4月，頁14—16
崔焰焜--評《張秀亞自選集》，作品與作家，台北，水芙蓉出版社? 1974年6月，頁108—111
崔焰焜--評《張秀亞自選集》，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁737—741
唐潤鈿--源遠流長《張秀亞自選集》，國語日報，1983年11月1日
《張秀亞作品選》
嚴文井--《張秀亞作品選》小引，華人世界，1986年4月，1986年
刑良俊--縷縷相思苦織成——讀著名台灣女作家《張秀亞作品選》，博覽群書，1988年1月，
1988年，頁21
施國英--張秀亞：《星的故事》、《北窗下》，中國現代散文欣賞辭典，漢語大詞典出版社，1990年1月，頁588—589
單篇作品
李稼麗--從「小白鴿」說起，中國語文，第11卷第2期，1962年8月1日，頁39
易象--一首詩的檢討 自由青年 ?第33卷第5期 1965年3月1日 頁17—18
王明書--讀張秀亞著〈千里姻緣〉有感 中華日報? 1977年7月4日 11版
張秀亞--〈在大龍河畔〉的尋夢者 愛書人 第3期? 1977年9月 頁51—52
文奇--張秀亞的〈慈湖謁陵〉， 婦友，第274期，1977年，頁16
文奇--張秀亞的〈慈湖謁陵〉，湖水‧秋燈? 台北 九歌出版社? 1979年7月 頁167—170
野渡--純散文的藝術——欣賞〈靈泉〉，中華日報，1979年2月15日，11版
王明書--張秀亞等著〈靈泉〉——純散文的藝術，中華日報，1979年2月15日，11版
朱星鶴--散文選讀——淺析張秀亞的〈星的故事〉，中華文藝，第112期，1980年6月，頁63—65
朱星鶴--淺析張秀亞的〈星的故事〉，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁583—585
施國英--張秀亞〈星的故事〉 ?甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁590—592
趙天儀--兒童詩欣賞26——張秀亞的〈蜜蜂〉，1984年3月7日
沈謙--第三之耳朵與第三之眼睛——評張秀亞〈重來〉，幼獅少年，第108期，1985年10
月，頁105—107
沈謙--第三之耳朵與第三之眼睛——評張秀亞〈重來〉，獨步，散文國——現代散文評析，台
北，讀冊文化事業有限公司，2002年10月，頁27—32
沈謙--第三之耳朵與第三之眼睛——評張秀亞〈重來〉，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的
文學與生活（下），台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁543—549
蔣守謙--獨具韻味的情境——讀張秀亞的〈霧〉，語文月刊，1992年第9期，1992年9月，頁20
王宗法--尺素納千嬌—讀〈霧〉，台港文學觀察，合肥，安徽教育出版社，1994年11月，頁163—165
葉海煙--動靜兩相宜——張秀亞〈談靜〉賞析，中央日報，1997年8月28日，21版
葉海煙--動靜兩相宜——張秀亞〈談靜〉賞析，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下） 台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁586—589
巫仁和--談國文科的創造思考教學——張秀亞的〈溫情〉一課為例，教育實習輔導，第3卷第4期（總第13期），1998年5月，頁37—40
謝敏玲--〈溫情〉，國語日報，2001年6月23日 4，13版
景尼--「溫情」不溫情？——張秀亞〈溫情〉中的作者為何袖手旁觀 ?國文天地 ?第17卷
第5期（總197期），2001年10月? 頁55—57
林清泉--喜讀〈新秋〉，中央日報，1984年1月31日，10版
林明德--信仰之歌——張秀亞＜心曲＞讀後，甜蜜的星光——憶念張秀亞女士的文學與生活（下） ?台北，光啟文化事業公司，2003年9月，頁703—705
賈植芳--〈雪〉、〈紫丁香〉，現代散文鑒賞辭典，上海，上海辭書出版社，2003年6月，頁1043—1047
與其他作家比較
潘琦君--燈下小記，幼獅文藝，第32卷第1期（總第193期），1970年1月，頁39—40
林貞羊--兩篇不同的游記〈旅遊漫記〉、〈獨行天下〉讀後，大華晚報，1982年4月18日
其他
蘇雪林--讀張譯《回憶錄》，文壇，第33卷第1期，1963年3月1日，頁12—16
崔焰焜--關於《論藝術》，作家與作品，台北，水芙蓉出版社，1974年6月20日，頁116—122
曾肅雅--何不點亮蠟燭——讀張秀亞譯《改造世界》有感，教友生活周刊，第3期，1984年12月27日
2、什麼呢造句-用什麼呢造句
1) 你這球形的東西是 什麼呢 ？是上帝。玉外納
2) 卑怯的人，即使有萬丈的憤火，除弱草以外，又能燒掉 什麼呢 ？魯迅
3) 做人最大的事情是 什麼呢 ？就是要知道怎樣愛國。
4) 幸福是 什麼呢 ？也許幸福是一縷久違的陽光；也許幸福是一個定義；也許幸福是一根棒棒糖。在我眼裡，幸福就是和家人在一起。
5) 那麼文明是 什麼呢 ？文明是見到師長時問好，文明是不說臟話，粗話，文明是不亂扔垃圾，不隨地吐痰。文明美德就如一泓清泉可以為我們滋潤心靈，給予我們心靈的慰藉。
6) 光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些 什麼呢 ？有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。卡夫卡
7) 學習並非人生的全部，但若連學習都無法征服，還能做 什麼呢 ？
8) 或許月亮的沉默只是一種等待，那麼她在等待些 什麼呢 ？等待有一天像太陽一樣嗎？不是的，月亮終究是月亮，帶著她的羞澀，帶著她的憂慮。她只是默默地散發著自己僅有的一點光芒，僅次而已，無須太多的追求！
9) 前進吧！這是行動的時刻，個人算得 什麼呢 ，只要那代表了過去的光榮的星星之火能夠傳給後代，而且永遠不熄滅就行了。拜倫
10) 卑怯的人，即使有萬丈的怒火，除弱草以外，又能燒掉 什麼呢 ？魯迅
11) 挫折是 什麼呢 ？沮喪說：「挫折是無窮無盡的煩惱，失敗說：「挫折是擊倒後的眩暈；」懦弱說：「挫折是充滿坎坷的道路。」而我要說：「挫折是一筆寶貴的財富，生活需要挫折！」。
12) 科學賜於人類最大的禮物是 什麼呢 ？是使人類相信真理的力量。康普頓
13) 母愛是 什麼呢 ？我給不出確切的定義，我只知道出生避世之前她就急切的等待著我，在我成長中呵護著我，環繞糾纏著我，這種愛甚至是滲滲入滲出入我每一個毛孔，直至耗盡她自己，而我卻很晚才懂得。
14) 科學賜予人類的最大禮物是 什麼呢 ？是使人類相信真理的力量。康普頓
15) 上計程車司機問的第一句話是 什麼呢 ？就是問你要到哪裡？如果你不知道你要到哪裡，不管司機的技術有多好、路線有多熟都沒有辦法帶你去。許多人不知道自己真正想要的是什麼？不知道自己的目標在哪裡？
16) 凝望夜空，是否只見月亮和她的眼淚呢？是的，或許只能看到這些！沒有誰會在意為了襯托月亮和星星的光芒而存在的黑暗！它又是 什麼呢 ？沒有人會在意它的存在。
17) 人生在世不容易，千萬不要把煩惱當菜吃。你的快樂，就是真個的世界。小徒弟問我，師父啊你悟道了 什麼呢 。我告訴他，很多年以後，不許空手來給我上墳，起碼要帶幾個蘋果。延參法師
18) 有人說幸福就是有錢；有人說幸福就是有權；有人說幸福就是有勢。那麼幸福到底是 什麼呢 ？閉上雙眼，用心感受，你會驚奇的發現，原來幸福就在我們身邊。
19) 愛國主義的力量多麼偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是 什麼呢 ！在它面前，人本身也算得是什麼呢！車爾尼雪夫斯基
20) 風從水上走過，留下粼粼波紋；陽光從雲中穿過，留下絲絲溫暖；歲月從樹林走過，留下圈圈年輪，朋友，我們從時代的舞台上走過，留下了 什麼呢 ？
21) 遊船慢慢地離開了岸邊，我的心也隨著遊船走進了西湖。傳說西湖有「三怪」，即斷橋不斷長橋不長孤山不孤。這是為 什麼呢 ？其中，斷橋不斷說的是：冬天，斷橋上積滿了雪，然而最上面的雪融化了。
22) 如今的我們，不也是一樣的么，都有自己的夢，那為何不去拼搏，不去努力？我們的路很坎坷，可是，路上並沒有那麼多的荊棘，我們在害怕 什麼呢 ？每個人都會失敗，每個人都會遇到阻礙，難道我們就該放棄么？
23) 愛國主義的力量多麼偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是 什麼呢 ！在它面前，人本身也算得是甚麼呢！
24) 痛苦是一個健全人的痛苦―某種意義上也是一種幸福！為 什麼呢 ？因為你痛苦，就說明你對生活還抱有希望。路遙
25) 春的景物代表是繁花，夏的景物代表是綠草，秋的景物代表是落葉，那麼冬的景物代表是 什麼呢 ？是雪花。在我心中，冬就是那一片片的雪花。帶我們飛上天去，鳥瞰整個地球上所有美麗的冬景。
26) 士可殺，不可辱。中國自古以來就把尊嚴看得比生命更重要，為 什麼呢 因為尊嚴是一個人的人格，是國家民族的靈魂，尊嚴是無形的更是無價的。
27) 梅花，雖不及月季之梅，也不比牡丹之傲氣，卻成為古今文人墨客贊美的對象，為 什麼呢 ？是梅花艷麗多彩嗎？不！是梅花的精神！
28) 時間一去不復返，不要虛度光陰。從中我體會到時間就是金錢，聯想到了自己已度過了多個日日夜夜，而這多個日日夜夜我卻幹了些 什麼呢 ？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了。在多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什麼呢？
29) 愛國主義的力量多麼偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得 什麼呢 ！在它面前，人本身也算得是什麼呢！
30) 兒時在溪水邊常看姑娘村婦浣洗的身影。那時的我喜歡一個人靜靜地望著溪水，獨自傾聽嘩嘩的流水聲，出神地望著望著……想些 什麼呢 ？說不清，現豐也記不得了。大概總有一些藉助那水光波影而使童稚的心靈有所感動的東西吧！因為水是可愛的。
31) 風的成長是從微微拂面的清風轉變為吹進人內心那有力強勁的狂風。雨的成長是從那細絲般，甚至於讓人有微微浪漫感覺的綿綿細雨，到連巨傘都抵擋不了的傾盆大雨。而人的成長到底意味著 什麼呢 ？
32) 懂得還不等於已知，理解還不等於知識。為了取得牢固的知識，還必須進行思考。思考的意思是 什麼呢 ？就是學生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，並且嘗試把所獲得的知識運用於實踐。
33) 理想是 什麼呢 ？人類說：理想就是進步，就是發展，就是和平，就是我們共同擁有一片蔚藍的天空。但理想既是一種獲得，理想也是一種犧牲，人類就在獲得和犧牲中不斷地進步、發展、和平。
34) 老鼠，你連續大聲說五遍，我突然說貓怕什麼，你還會說老鼠，為 什麼呢 ？
35) 在逃去如飛的日子裡，在千門萬戶的世界裡的我能做些 什麼呢 ？只有徘徊罷了只有匆匆罷了。
36) 在我們所具有的一切缺點中，最為粗魯的乃是輕視我們的存在。了，越愛人生，就越不能服膺生活者的條件。如果只為了凝視人生，要意識做 什麼呢 ？杜?伽爾
37) 愛一個人意味著 什麼呢 ？這意味著為他的幸福而高興，為使他能更幸福而去做需要做的一切，並從中得到快樂。車爾尼雪夫斯基
38) 戰爭中實施巧妙機動的最重要條件之一，無疑是在下達命令之前，必須掌握敵人行動的情報。事實上，如果不了解敵人在干什麼，又何以確定自己應該干 什麼呢 ？
39) 最深刻的感受是 什麼呢 ？是美，是一種特別的美，充滿了詩情畫意的美。
40) 我給英雄下的定義是必須用武力為他人或者是為民族、國家謀求利益的才是英雄。好漢是 什麼呢 ？好漢這個詞是為了他人，但是不一定是正義的。所以這裡面有是非善惡的問題。
41) 因此，考慮到目前悲慘的經濟形勢，你能做些 什麼呢 ?
42) 圖書館教育的重心，既不是館舍，又不是圖書數量之多少和質量的好壞，更不是對象，那末，究竟是 什麼呢 ？我說是圖書館的「館員」。
43) 這一切、一切過去了的痛苦算得了 什麼呢 ！現在，在初次的精神振奮中，他覺得一切，甚至他的犯罪，甚至判刑和流放都是身外的、奇怪的，甚至彷彿不是他親身的遭遇。
43) !
44) 我比以前更熱愛人生。因此，人生快要終結的時候，我受不了，越愛人生，就越不能服膺生活者的條件。如果只為了凝視人生，要意識做 什麼呢 ？杜?伽爾
45) 名字本身有 什麼呢 ？我們叫做玫瑰的那種花，換個其它名字聞起來也一樣芬芳。
46) 金錢比起一分純潔的良心來，又算 什麼呢 ？
47) 愛國主義的力量多麼偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得了 什麼呢 ？在它面前，人本身也算得了什麼呢？
48) 任何人的愛，zaoj v.應當是意識清醒、思維聰智的感情。應當是高尚精神的愛。但是這種愛又是 什麼呢 ？
49) 在崎嶇的道路上蹣跚而行，承受了這么多殘酷的傷痛，究竟是為 什麼呢 ？蕭鼎
50) 愛一個人意味著 什麼呢 ？這意味著為他的幸福而高興，為使他能夠更幸福而去做需要做的一切，並從這當中得到快樂。愛象發高燒，它的來去均不受意志的制約。
51) 愛一個人意味著 什麼呢 ？這意味著為他的幸福而高興，為使他能夠更幸福而去做需要做的一切，並從這當中得到快樂。車爾尼雪夫斯基
52) 愛國主義的力量多麼偉大呀，在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得了 什麼呢 ？車爾尼雪夫斯基
53) 星空為我們貢獻燦爛，天空為貢獻蔚藍，森林為我們貢獻綠色，鮮花為我們貢獻絢麗，大自然為我們貢獻了自己，而我們該為大自然貢獻點 什麼呢 ？
54) 沒有德行，文學技巧算得 什麼呢 ？凡是在知識上有進展而在道德上沒有進展的人，那便不是進步而是退步。
55) 金錢比起一分純潔的良心來，有算得了 什麼呢 ？金口玉言。
56) 為了使集體受到教師的和諧一致的理想、信念、興趣、趣昧、好惡等崇高精神的鼓舞，需要些 什麼呢 ？首先需要教師具有高深的學問。用列寧的話說，要具有真正的學問。我們的教師必須深刻而又嚴肅地認識到我們是在用思想和知識教育人的這一真理。
57) 愛國主義的力量多麼偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得 什麼呢 ！在它面前，人本身也算得是甚麼呢！
58) 想到你就笑了還需要 什麼呢 ？幸福還是糖！
59) 法律又是 什麼呢 ？法律就是取得勝利、掌握國家政權的階級的意志的表現。
60) 愛一個意味 什麼呢 ？這意味著為他的幸福而高興，為使他能夠更幸福而去做需要做的一切，並從這當中得到快樂。
61) 人類把歷史看成戰斗的連續，為 什麼呢 ，因為直到今天，他們還認為斗爭是人生的主要東西。契訶夫
62) 你這球形的東西是 什麼呢 ？是上帝的語言？還是蒼天的經文？
63) 爸爸明明是個足球迷，卻把一場精彩的球賽關掉，這是為 什麼呢 ？
64) 即使是最有良心的人，良心的譴責面對這樣的情感也是軟弱無力的：「這個或那個東西是違背社會習俗的」最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕 什麼呢 ？怕孤立！這個理由把做人和做事的最佳理由打倒了！
65) 愛一個意味 什麼呢 ？這意味著為他幸福而高興，為使他能夠更幸福而去做需要做的一切，並從這當中得到快樂。
66) 前進吧！這是行動的時刻，個人算得 什麼呢 ，只要那代表了過去的光榮的星星之火能傳給後代，而且永遠不熄滅就行了。
67) 勝者為王，敗者為寇。我知道明天全世界的人都會因為我戰敗而責備我，但那又有 什麼呢 ？
68) 愛情只在深刻的、神秘的直觀世界中才能產生，才能存在。生兒育女不是愛情本身的事。愛一個人意味著 什麼呢 ？這意味著為他的幸福而高興，為使他能夠更幸福而去做需要做的一切，並從這當中得到快樂。
69) 小小的螞蟻經常能搬起是自己重量幾倍的東西，這是為 什麼呢 ？當然是靠團結的力量。俗話說得好，五人團結一隻虎，十人團結一條龍，百人團結像泰山。只要我們團結在一起，就沒有什麼做不成的事情。
70) 對一個作曲家來說，從他對農民音樂的研究中獲得全部益處的方法是 什麼呢 ？那就是要完整地吸收農民音樂的語匯，以致達到除這種語匯以外忘掉一切的地步，並把這種語匯作為自己的音樂母語來使用。
71) 那為 什麼呢 ，你是怎麼擺脫這種對於你來說如此吸引人的夢想的呢?
72) 金錢比起一分純潔的良心來，有算得了 什麼呢 ？
73) 學習僅為人生之一部分，但如果連這一部分也無法完成，還能做 什麼呢 ？
73)
74) 我們都是生命的過客，弄那麼多房子干 什麼呢 ？
75) 連偉人的一生都充滿了那麼大的艱辛，一個平凡的人吃點苦又算得了 什麼呢 ？路遙
76) 離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。柔韌的小草，你究竟是 什麼呢 ？是我們無數卑微弱小的生命吧？我們是平凡的草民，卻也可以描繪春天，為大地梳妝，弱小的生命聯合起來，還可以改變環境，創造世界。
77) 愛一個人意味著 什麼呢 ？這意味著為他的幸福而高興，為使她能夠更幸福而去做需要做的一切，並從這當中得到快樂。
78) 科學賜予人類最大的禮物是 什麼呢 ？是使人類相信真理的力量。
79) 在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要 什麼呢 ！
80) 我永遠愛你。「愛」比較容易，但「永遠」是 什麼呢 ？李碧華
81) 機不可失，失不再來，你們還在猶豫 什麼呢 ？
82) 這些無恥文人,除了舞文弄墨之外,還能幹些 什麼呢 ?」。
83) 自古皇帝，都願意看著大臣們皇子們爭，如果他們彼此都不爭就要和皇上爭，不過，無論怎麼爭，有一個坎不能越過，這個坎就是天下興亡，如果國亡了，天下都散了，還爭 什麼呢 ?
84) 那些事情取決於你本人為此付出多少努力不是嗎？跟上天祈求做什麼？考試的話，努力學習就能通過；金錢的話，努力賺就會有。到底要祈求 什麼呢 。
85) 我們的心神收了回來，這時候才聽到胖子的聲音從遠處傳來，罵到：「你們兩個卿卿我我的干 什麼呢 ？有完沒完，老子叫了幾遍了，你們到底要不要吃飯？」。
86) 歷史上有很多為人都是投筆從戎的，我們孩子啊猶豫 什麼呢 。
87) 這樣做的確很自私，但是人都是自私的，我對他們仁至義盡，但是回報給我的是 什麼呢 ？
88) 為什麼，是啊，為 什麼呢 ？我也是只知其一，不知其二。
89) 我想做一百件事留住你，但其實我做一千件也留不住你。更讓我難過的是，我連一件事也做不了，只能在平淡無味的生活的間隙里，想一想，你此時在做 什麼呢 。
90) 你看他們眉來眼去,想干 什麼呢 ?
91) 期待已久，國慶假日終於來臨了，心臟狂跳不受控制呢，這為 什麼呢 ，嘻嘻，自然是明天我想邀請你一起出去啦，發這條簡訊就是徵求你意見哦，期盼你回復哦，千萬千萬不要讓我失望啊！
92) 陽光燦爛的日子裡，除了看著你，我還能做些 什麼呢 ?
93) 這能說明 什麼呢 ？說明了流行的橫行與經典的衰敗！流行如曇花一現，如電光朝露轉瞬即逝。
94) 世事不過一場春夢，何須刻意強求 什麼呢 ？
95) 女孩發簡訊給男孩：「你在做 什麼呢 ？在睡嗎？那請把夢傳給我。」「在笑嗎？那請把笑容傳給我。」男孩回復：「我在大便……」。
96) 陸小鳳：「有的人求名，有的人求利，我求的是 什麼呢 ?」，西門吹雪淡淡道：「麻煩。」。
97) 特殊的時間，特殊的場合，人可能不會在乎自己的生命，因為，那個時候有比生命更重要的東西存在，但那是 什麼呢 ?也許，只有本人才能解答。
98) 我特別喜歡那種大方的男生，有錢就一擲千金，沒錢就打腫臉充窮大方。這樣的男生顯得有魄力有勇氣有破釜沉舟一往無前的鬥志。兔牙有 什麼呢 ？斤斤計較小肚雞腸，請我吃一碗三塊錢的拉麵也要反反復復說上幾天。
99) 沒有不會謝的花沒有不會退的浪沒有不會暗的光你在煩惱 什麼呢 ，沒有不會淡的疤沒有不會好的傷沒有不會停下來的絕望你在猶豫什麼啊。
100) 最讓你刻骨銘心，最讓你永遠無法忘懷的口吃經歷是 什麼呢 ？
101) 怎麼這么多課都是哆哆嗦嗦又不知他重點在講 什麼呢 。
102) 結婚以前，自以為就有了愛情，可是，婚後卻不見愛情生出的幸福。歡愉、激情、陶醉，這些當初在書本中讀來的美好字眼，生活中究竟指的是 什麼呢 ？她渴望答案。
103) 自由是 什麼呢 ?真的自由,你就飛了,好象世界上只有一個點讓你起飛,你飛到空氣里,未必能找到路飛回來.
103) !
104) 一個人肯為他奮斗的目標去死，別人還能苛責 什麼呢 ？還能挑剔什麼呢？
105) 你可以稱呼阿契博得。麥克列許是一個博學多才的人，亦即他不但多才多藝，而且興趣廣泛。或許你也是一個博學多才的人呢。你的興趣跟天分是 什麼呢 ？
106) 男人輕輕的笑。他穿一條深煙灰的燈心絨褲子，干凈的短發和眼睛。他說，聖誕節的晚上，人們都會做些 什麼呢 ？也許我們該去教堂聽贊美詩。
107) 簡直無法住了。但我想我還是會忍受下去的。為 什麼呢 ?因為只有在這個國家每個人都那麼聽天由命，能那麼勇敢地承受壓力。
108) 學習中只熱衷於獵奇,不想打下扎實的知識基礎,這不是捨本逐末是 什麼呢 ?
109) 自我教育是很重要的，如果自己不肯教育自己，一張大學文憑又能夠代表 什麼呢 ？
110) 注意啦，注意啦，春節就要到了，驢開始打滾了，虎早都出山了，就連龍都抬頭了，一片大好形勢，你這只豬頭還愣著干 什麼呢 ?
111) 注意啦，注意啦，春節就要到了，驢開始打滾了，虎早都出山了，就連龍都抬頭了，一片大好形勢，你這只豬頭還愣著干 什麼呢 ？祝龍抬頭節快樂！
112) 母親的喜愛也深深感染了琦君，琦君愛桂花，愛它的朴實無華，愛它的香氣迷人，還愛它的 什麼呢 ，我們下堂課細細學習。
113) 快樂是 什麼呢 ？也許這個問題思考起來，就已經不是快樂了。
114) 對小鳥來說，幸福是聆聽鍾樓的鍾聲；對青蛙來說，幸福是四季都能唱歌；對你來說，幸福是 什麼呢 ？
115) 中國文化博大精深你這一點引經據典算得了 什麼呢 。
116) 可倘若一切果真如我所願，於我又有什麼意義？他終歸是沒有在乎過我，即便同樣不在乎其他人，我和他之間，也無從找到什麼契機改變，那麼我究竟是在自得什麼，是在高興 什麼呢 ？
117) 在一個看似很不靠譜的環境下工作，才有挑戰，才有你施展拳腳的機會。如果你去一個別人什麼都會的地方，要你干 什麼呢 ?要去把一些不靠譜的事，公司做不到的事情給做成，這樣才變得更加有價值。
118) 我問他；「我怎麼老沒辦法改變我的弱點？」，他說：「如果那麼容易的話，還要這么漫長的人生干 什麼呢 ？」。
119) 世界是什麼？如果世界被我們認識窮盡，我們一向所說的世界到底是 什麼呢 ？我想，這世界，就重疊在我們的心靈上，雖然我們不能窮盡它，但是它就在那兒，以文學的名義無止無休地誘惑著我們，召喚著我們。
120) 昨晚看一電視訪談主持人：你覺得什麼東西是你生活中不可或缺的？男嘉賓：我老婆。主持人：哦？為 什麼呢 ？男嘉賓：因為她拿著我的工資卡……
;這個問題有意思，細細想想，還有點民族情懷在里邊，西方「情人節」年年火爆，這兩年，有的商家也在炒作「七夕節」，但就像麻繩穿豆腐總也提不上來。我感覺有這么幾個區別，權當個人拙見：
一是直白和隱諱的區別。西方的「情人節」坦率、熱情、赤裸裸，有情人的節日情人節，明明白白告訴你，真真切切「I love you」；反觀中國的「七夕節」，雖然也是表達情人相聚意味， 七月初七，表示兩情相悅，但很內涵，不露骨，又使用了古人慣用的隱喻表達方式，因而難以被年青人理解，也難以被現在躁動的一代所親睞。愛就是愛，情就是情，干嗎還半抱琵琶猶遮面，不幹脆也不利落。
二是物質與精神的區別。「情人節」突出了「情人」二字，表現的是火熱的情慾，自然的流露。尤其在現代，「情人」二字不僅僅是指戀人、伴侶、夫妻，內容充實而廣泛，直接而露骨，非常順應被封建文化和「文革」壓抑了很長時間的自然情感和慾望的流露和表達。反觀中國的「七夕節」，反映的是別離後相聚和初開情竇人的相思、想念、相惜、相憐，內容無非是對詩作畫、贈帕送絲、望天感嘆、祭拜求神等，女孩兒乞求女紅巧手，感應王母娘娘給自己發配個好「牛郎」。形式上完全封閉在院牆裡面，笑也半遮面，鬧也半掩嘴，如此這般純屬精神層面的活動，哪裡能夠火熱的起來。
三是情物與信物的區別。「情人節」注重贈送情物，每到「情人節」，玫瑰花、巧克力、蛋糕、衣物、貴重首飾等，成為情人們相互贈與的「情物」。注意，這里的「情物」是指有價之物，表明情是有價的。這無疑推動了市場經濟了發展。於是乎，每到「情人節」來臨，鋪天蓋地的廣告，滿街飄動的打折標語，把「情人節」炒的火紅火熱，讓你想不過都不行，想不送禮都不成。反觀中國的「七夕節」，則相對暗淡的多，傳統的情人也贈送禮物，但那是一種表達情意的信物，不過是一絲一帕、一扇一畫，講究的自己親手縫制、綉描、撰寫、製作，如何能引進到商品經濟中來，不能進入商品經濟，又如何能讓商人大把掏錢為節日賣單宣傳和恭賀呢？
四是情慾與情愛的區別。喜歡過「情人節」的，除去一些喜歡跟潮流的青年人和確實相愛的年輕夫妻外，絕大多數不年輕不年老的人們，或多或少有著速食情慾的意念。「情人節」恰恰給了他們（她們）這么一個機會，創造了一個這樣冠冕堂皇的借口、生成了一個這樣好讓異性感動、驚喜、歡快的場景，這也就成就了這個外來節日在中國的生根、開花、結果。反觀中國的「七夕節」，由於受傳統觀念影響，守望、思念、借題表白情愛是主題，節日主調以真摯的、純情的、唯精神上的愛情為主要宣洩點，因而難以直接燃起慾望的火花。並且，長久以來，傳統的男人和女人，性愛和情慾是深藏不露、難於言表、曲折迂迴的，因而「七夕節」始終沒有為男女情慾創造一個適合的借口和良好的契機。這也是中國「情人節」的弱勢所在。
悲哉，「七夕節」！