蒙古族瓷器禮品
1、蒙古民族餐具
那首先要告訴你，蒙古民族是游牧民族，很少燒窯制瓷，所以瓷器都是靠中原漢族供應的，盤碗不存在蒙古特色；其次，蒙古人有傳統鍛造技藝，所以酒器可以選正坦一些有民族紋樣的銀碗、銀盅，也有金屬刀叉之類的餐陪嘩具，不過你要是想讓人們在你飯店鬧事的時候不缺凶器，就多准備點。其他的還真不知道該用什麼，蒙古族飲食本身粗蘆清行獷，有時候甚者直接用手抓，沒那麼考究，你酌情配置一些吧。
2、龍泉窯瓷器在蒙古四大汗國之伊利汗國的發現
1206年，孛爾只斤·鐵木真（1162～1227）在斡難河召開「 」忽里勒台大會」，正式成為蒙古各部大汗，尊稱「 」成吉思汗」，這也標志著大蒙古國的正式建立。大蒙古國建立以後，成吉思汗及其後裔不斷開疆拓土，最終形成了橫跨歐亞大陸的帝國，帝國的組成包括大汗之國（1271年，忽必烈建立「 」大元」，從此元朝即為蒙古帝國的大汗之國）和四大汗國。13至15世紀，龍泉搏帶搜青瓷作為中國瓷器的代表，行銷於國內外市場。就目前考古資料看，四大汗國中除窩闊台汗國外均發掘出土了大量的龍泉青瓷。把這些青瓷與故宮博物院藏品比對，可進一步認識元代龍泉基歷青瓷在四大汗國的流布和使用情況。 龍泉窯瓷器在伊利汗國的發現 伊利汗國（1256～1335/1258～1336），成吉思汗四子拖雷之子旭烈兀西征後建立，東濱阿姆河，西臨地中海，北界裏海、黑海、高加索，南至波斯灣的大國，既為歐亞兩洲文化薈萃之地，又是重要交通樞紐。 目前在伊利汗國境內發現的龍泉青瓷片大多集中在伊朗境內，阿富汗、伊拉克也有出土。伊朗的列伊（Ray）遺址、基什（Kish）島北部的Harrieh遺址、布希爾省（Bushehr）北端的Mafruban遺址、英格蘭考古學家威廉姆森（Andrew George Williamson）藏品和斯拉夫（Siraf）遺址均發現13～14世紀龍泉青瓷片。 收藏於伊朗國家博物館的元代龍泉青瓷來源於伊朗阿德比爾神廟藏瓷。該神廟始行中建於14世紀，是為伊朗薩法維王朝的先祖、蘇菲派聖人謝赫·薩非丁修建。此後，隨著蘇菲派不斷強大，神廟被不斷擴建。1611年，薩法維王朝的沙阿·阿拔斯二世欽賜1162件皇室瓷器，藏於神廟輔宮——覆蓋原達拉維敘廣場的「 」瓷宮」壁龕內，其中有58件龍泉青瓷，包括5件波斯仿品，這些瓷器多數都鐫刻沙阿·阿拔斯二世的捐獻銘文，譯為「 」聖王的奴僕阿巴斯向沙阿·薩非丁的門欄捐獻」。 經歷了王朝更迭和戰爭洗禮，1935年，輔宮中的750件瓷器由伊朗國家博物館收藏。而在薩法維王朝統治期間，1513年，土耳其蘇丹塞利姆一世曾對其發動過戰爭，掠奪包括龍泉青瓷在內的金銀財寶無數，這批瓷器現收藏在土耳其托普卡帕皇宮。因此，伊利汗國遺存的龍泉青瓷精品多數集中在伊朗國家博物館和土耳其托普卡帕皇宮。元世祖（忽必烈）至元九年（1272），元朝與伊利汗國之間就已經形成了登州（今蓬萊水城）經獅子國（今斯里蘭卡）至記施島（今伊朗基什島）的遠洋航線。據此推測，龍泉青瓷很可能就是通過這條航線從大汗之國（元朝）運至伊利汗國的。對比伊朗國家博物館與故宮博物院的藏品，以求對上述推測進行例證，現擇典型器物介紹如下。 圖1 龍泉窯青釉劃花纏枝蓮紋鳳尾瓶 伊朗國家博物館藏 圖2 龍泉窯青釉劃花纏枝蓮紋鳳尾尊 故宮博物院藏 龍泉窯青釉劃花纏枝蓮紋鳳尾瓶（圖1、圖2），瓶口呈喇叭形，長頸，溜肩，弧腹下斂，脛部外撇。通體施青釉，頸部刻凸弦紋多道，腹上部刻劃纏枝蓮紋，腹下部凸刻蓮瓣紋一周。這種喇叭形大撇口形如鳳尾，故有「 」鳳尾瓶」或「 」鳳尾尊」之稱，是元代龍泉窯創燒的一種瓶式，體形高大，多用作陳設器，明代延續燒造。這種鳳尾瓶的底部大多是後接而成，即大瓶成型後，再加一塊泥板粘釉黏結而成。伊朗國家博物館藏品近足處刻有沙阿·阿拔斯二世的捐獻銘文。 圖3 龍泉窯青釉刻花玉壺春瓶 伊朗國家博物館藏 圖4 龍泉窯青釉刻花牡丹紋玉壺春瓶 故宮博物院藏 龍泉窯青釉刻花玉壺春瓶（圖3、圖4），瓶撇口、長頸、垂腹、圈足。外壁施青釉，頸部刻劃蓮瓣紋，腹部刻劃纏枝花卉紋，伊朗國家博物館藏品腹下部鐫刻沙阿·阿拔斯二世的捐獻銘文。玉壺春瓶得名於宋代，初為盛酒器，完整的玉壺春瓶是帶蓋的，至元代，玉壺春瓶仍作為盛酒的實用器皿。明清時期，玉壺春瓶逐漸演變為具有觀賞性的陳設器，因此不附器蓋。 圖5 龍泉窯青釉荷葉式蓋罐罐身 伊朗國家博物館藏 圖6 龍泉窯青釉荷葉式蓋罐 故宮博物院藏 龍泉窯青釉荷葉式蓋罐（圖5、圖6），元代龍泉窯多生產青釉罐，其中，荷葉蓋罐是這一時期的典型器物，分大、中、小三式，造型基本一致。國內外考古和收藏資料所見很多，如內蒙古集寧路城址、蒙古國哈喇和林城址、韓國新安沉船等國內外重大考古均有發現，與故宮博物院藏品基本一致。 圖7 龍泉窯青釉刻花罐 伊朗國家博物館藏 圖8 龍泉窯青釉刻花罐 故宮博物院藏 龍泉窯青釉刻花罐（圖7、圖8），罐斂口，短頸，溜肩，腹部上豐下斂，脛部微撇，後接圈足，通體施青釉。腹部刻劃花卉紋裝飾，脛部多飾蓮瓣紋。伊朗國家博物館藏品脛部刻有沙阿·阿拔斯二世的捐獻銘文。從造型上看，伊朗國家博物館藏品和故宮博物館藏品基本一致，應屬同一時期產品。 圖9 龍泉窯青釉凸刻纏枝牡丹紋三足爐 伊朗國家博物館藏 圖10 龍泉窯青釉凸刻纏枝牡丹紋三足爐 故宮博物院藏 龍泉窯青釉凸刻纏枝牡丹紋三足爐（圖9、圖10），爐呈筒式，直壁微斜，下承以三足。內、外均施青釉。外口沿和底部均微出兩道寬弦紋，腹部凸刻纏枝牡丹紋。三足圓肩，足尖圓形，足底無釉，露灰白色胎。伊朗國家博物館藏品的腹壁下方鐫刻沙阿·阿拔斯二世的捐獻銘文。從造型、紋飾、工藝方面看，兩件藏品相似度極高。 上述之伊朗國家博物館藏品與故宮博物院藏品在造型、紋飾、工藝上的特點基本一致。結合前述至元九年已開通從蓬萊到伊朗基什島（伊利汗國境內）的遠洋航線，以及元朝與伊利汗國一直保持著友好關系，可以推斷，當時伊利汗國與元朝存在著頻繁的貿易往來，龍泉青瓷作為元朝宮廷的賞賜品和大宗商品廣泛流傳在伊利汗國的宮廷和地方。 文章來源：《收藏家》201907期《蒙古四大汗國發現的元代龍泉窯瓷器》 作者：張涵
3、赤峰特產有哪些
巴林石、寧城老窖、塞飛亞草原鴨、草原興發綠鳥雞、力王手工掛毯、力王仿遼瓷器、力王青銅器、健元鹿製品、蒙都有機羊、大牧場草原肉食品、套馬桿白酒、杏仁露、沙棘飲品 、獨伊佳風干牛肉
4、元代和清代瓷器創新品種多，是少數民族更喜歡瓷器嗎？
「青花」是指鈷料繪畫在瓷胎上的應用，之後罩上透明釉，經高溫一次燒成，呈現白地藍彩的釉下彩瓷器。江蘇揚州唐城出土的瓷枕殘片和香港馮平山博物館珍藏的一件據考證出土於河南洛陽的白釉藍花三足器，雖然不能完全證明青花起源於唐，但是至少告訴我們唐朝時我國已經具備燒制這種高溫釉下藍彩的技術。到了元代，青花瓷器以景德鎮為中心迅速發展起來，成為景德鎮產出瓷器的主力軍，同時也因它獨有的明凈素雅的民族特色而享譽世界。
景德鎮青花瓷花瓶仿古擺件
一、蒙古人「蒼狼白鹿」的圖騰崇拜
元朝作為中國歷史上第一個由少數民族建立的統一王朝，跟隨政治統治而來還有他們的民族信仰。青花瓷中青與白的蒼郁之感正是符合了元王朝「尚白、尚藍」的審美特點，這與蒙古人的圖騰崇拜有關。據《蒙古秘史》記載：「成吉思汗的根祖是蒼天降生的孛兒帖赤那（蒼色的狼）和他的妻子豁埃馬闌勒（慘白色的鹿），生有一個兒子叫巴塔赤罕。」這當中關於蒼狼和白鹿的的感人傳說流傳至今，從那時起蒼狼成為蒙古族的圖騰。
蒼色即為藍色，與白色一起成為蒙古人的永恆之色。這也許和他們世代生活在大草原，頭頂藍天白雲的自然環境有關。而把藍、白兩色的祖先傳說修入史籍，恰恰說明了這種審美觀念已經根深蒂固。青花瓷便因藍色紋飾在白色胎底上的徜徉而深受元統治者的寵愛。
二、時代氛圍的滲透作用
元之前的中原之地從來都是在漢族皇朝帝王治理中。以皇權理想為向導，人們追求的是正心、修身、齊家、治國、平天下。與之相應的繪畫是「成教化、助人倫」等有教寓意義的。在它們占據著繪畫藝術主導地位的時代背景下，陶瓷裝飾藝術外化在我們眼中就是富麗堂皇的唐三彩、雍容華貴的秘色瓷、黑白分明的磁州窯，總之是滲透著儒家朝氣蓬勃、銳意進取的精神氣質。
這種社會文化上的差異在唐詩、宋詞、元曲中給人更顯見的感受。讀王昌齡的《從軍行》，「青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。」深感詩人胸中頑強的意志和滿溢的豪情。又讀柳永的《望海潮》，「東南形勝，江吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風廉翠幕，參差十萬人家。雲樹繞沙堤，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。」不禁感嘆好一番繁華景象。唐詩豪情壯美，宋詞婉約享受。青花夜月般的陰柔只有元曲有如此意蘊，讀馬致遠的《天凈沙·秋思》：「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯」。再讀喬吉《折桂令·客窗清明》：「風風雨雨梨花，窄索簾櫳，巧小窗紗。甚情緒燈前，客懷枕畔，心事天涯。三千丈清愁鬢發，五十年春夢繁華。驀見人家，楊柳分煙，扶上檐牙。」兩首曲中的景緻陰柔，給人空靈之感。青花這一獨特的藝術形態正是在這種時代氛圍中醞釀勃發。
三、蒼翠之色合乎道、釋
中國文化一直延續儒道釋的文化，道釋兩家清靜、無為的思想用青花的蒼翠之色表達再合適不過。其實中國瓷器想要表現完美青色的腳步，上至商周有青釉瓷出現為始就沒有停止過。梁同書《古窯瓷器》述：「陶瓷以青為貴，五彩次之。」瓷器當中，青花、霽青都是用青料。晉時稱之「縹瓷」，唐時稱之「千峰翠色」吳越稱之「秘色」。之後的宋瓷雖然顏色豐富起來，然而位列宋代五大名窯之首的汝窯所產瓷器仍著淡青色，官窯中以粉青色瓷為佳品，此外，哥窯、龍泉窯所造瓷器亦為青色。縱鄭悶觀中國陶瓷歷史，國人對青色瓷器的喜愛一代接續一代，青色瓷器的發展也越喊讓彎來越繁榮。白瓷之上的蒼色不僅為蒙古人所滑蘆愛，也符合中國大眾的審美和文人心境。
5、瓷器是毛筒，底部有黃金泰造是什麼朝代?
應是「王金泰造」，民國制瓷名家的款。見過，民國名家題字首穗歷大茶壺；民國者搜（王金泰造）花鳥全品帽族梁筒。能不能上幾張圖片，看得更清楚些。
6、蒙古族為什麼用牛角杯喝酒呢？
一、據說，是因為敬酒時用牛角杯，盛滿酒就放不下來衡指，只能持杯或空杯。對於敬酒，只能一飲而盡。顯得真誠而豪放。
二、但是，實舉並際上，蒙古草原多馬牛羊，牛角咐答配容易獲取。牛角比羊角大，牛代表力量，勇猛。
7、清代蒙古包瓷器值錢嗎
值錢。因為清代蒙古包瓷器是清朝時廳型期的一種陶瓷器物，又稱為「蒙古包瓷」，通常是以白色為底色，然後在其上繪制蒙古包形狀的圖案，具有濃郁的少數民族風格和文化內涵，因此在收藏市場上備受追捧，保存完好的清代蒙古包瓷器在收羨孝藏市場上的兄伏稿價格較高。
8、元青花瓷器為何如此珍貴？
元朝時期，米納依彩繪陶器使用含鈷的氧化物繪制燒成釉下藍彩的技術，傳到了我國內地，為景德鎮制瓷藝人掌握，燒出了純深藍色的霽藍釉和聞名世界的精美的白釉下藍花的青花瓷器。
元代青花瓷器的創制，是陶瓷史上劃時代的大事。從此以後，以青花為主體的彩瓷成為瓷器的主流品種，以往一貫佔主流地位的顏色釉退居次要地位，陶瓷美學上從以素雅為美的中古時代進入了五彩繽紛的近古時代。因此元青花的歷史價值和藝術價值被學術界認識之後，就立即引起了藝術品收藏界的關注。元青花的市場價格一路飆升。
元代造型大多鈍重稚拙，無論青白瓷器都比一般宋、明瓷器顯得突出。尤其是日常應用的餐具、茶具等一般器物，常見有相當大的器形。例如傳世的元青花釉黑紅大碗有的口徑達42厘米，青花和釉黑紅大盤的口徑也在45至48厘米左右。由於胎體厚重，燒制不易，常見有翹棱、夾扁、凹心、凸底等變形的缺陷，因而文獻多有元瓷粗率之論。
元代瓷器造型上總的特點是渾厚凝重、氣魄雄偉，特別是高級的細瓷，包括至正型青花，這個特點尤為明顯。
至正型青花在紋樣上的特點是既帶有一些西亞美術的裝飾形式，又有濃厚的我國傳統民間圖案的面貌，布局繁密，風格華麗熱烈，與當時織金錦的圖案和效果又極為相似。從陶瓷藝術發展史上看，元青花的紋飾不但數量上遠遠超過了宋代磁州窯黑彩的圖樣，表現技法也十分熟練高超，畫面精美生動。
至正型青花發色青翠濃艷，青花紋飾筆畫有些暈散，濃淡相互映襯，變化自然，最濃處成為黑色並深入胎骨，並發出黑色閃銀光的鐵斑。用手撫摸釉面，黑色深入胎骨處感覺凹陷。
元青花無論大小盤、碗、杯、盞之屬，均里外畫花，有白底藍花，也有藍底白花，還有白底藍花與藍底白花分不同層次交織在一起。有的白花凸起，呈淺浮雕狀，為預先在胚體上雕刻而成，可見元青花製作之精。
元青花的釉面顏色總體為青白色，早期偏青，並且釉子較厚，常有垂流淚痕，淚痕處顏色更加青灰。晚期的特別是至正型精品，釉子濃淡適宜，釉色透亮接近潔白。器里施釉少而薄，接痕更加明螞型顯。
近年來，古瓷收藏界的元青花熱持續升溫，國內市場上和收藏家手中的「元青花」成百上千甚至數以萬計地出現，真假爭論攪得許多古瓷愛好者一頭霧水。現代元青花仿品能不能達到亂真程度？這需要作辯證的分析。古代瓷器是在當時的社會大文化背景下，多種自然科學和社會科學綜合而成的產品。現代悶滾猜仿古瓷沒有條件從胎土原料、釉料配方、彩料加工、燒制工藝等所有方面完全再現600多年前的元代狀況。所以說，元青花的仿品與真品在所有特徵上都毫無差別是絕對不可能的。
古瓷器的傳統鑒定，通常是以目測器物的造型、釉、青料、紋飾、胎、款識以及工藝特徵等為基本手段，並通過用手摸、掂分量、聽聲音等一些輔助方式，來辨別瓷器的真偽和燒造窯口、生產年代及藝術價值。這種鑒定方式簡稱「眼學」或「目鑒」。
在中國古代藝術品中，元代青花瓷具有永遠魅力。區別於明清青花的精緻和富麗，元青花有著充滿激情的雄渾備慶壯麗的恢宏氣勢，是箭嘯馬鳴的元代文化的結晶和寫照。
9、元代青花瓷蒙古包值錢嗎
1 值錢。
2 青花瓷是中國古代瓷器的一種，元代青花瓷是中國瓷器發展史上的重要階段，具有很高的歷史和藝術價值。
而蒙古包則是蒙古缺茄笑族傳統的居住形式，因其獨特的形態和文化價值，也備受收藏家的青睞。
如果青花瓷上繪制了蒙古包的圖案，那麼這樣的作品不僅具有藝術價值，還具有文伏含化歷納空史價值，自然也就非常值錢了。
3 當然，具體的價值也會受到許多因素的影響，如作品的保存狀況、藝術價值、歷史文化背景等等。
如果是一件保存完好、藝術價值極高、歷史文化背景豐富的元代青花瓷蒙古包，那麼它的價值將會非常昂貴。