隸書禮品碑

1、隸書的字有什麼特點? 禮器碑、曹全碑、張遷碑、乙瑛碑有什麼特點?

隸書的特點：（1）、「方勁古拙」,隸書是從篆書簡化演變而成.把篆書的圓轉筆畫改革為方折,所以有「篆圓隸方」的說法,而隸書是比較古老的書體,「方勁古拙」道出了隸書的概貌.（2）、「蠶頭雁尾,筆必三折」指的是隸書...

2、書法家及其碑帖是什麼

推薦幾位書法家及有名氣的碑貼,王羲之《樂毅論》、《黃庭經》、《十七日貼》、《喪亂帖》、《快雪時晴貼》, 顏真卿的《多寶塔》、《祭侄文稿》 、《爭座位貼》,柳公權《玄秘塔碑》、《金剛經刻石》、《神策軍碑》,褚遂良《雁塔聖教序》、《伊闕佛龕碑》、《房玄齡碑》,歐陽詢《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》全稱《隋柱國左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》、《化度寺塔銘》全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》,馮承素 臨《蘭亭序》,孫過庭《書譜》,陸機《平復帖》、《文賦》,米芾《蜀素帖》、《苕溪詩帖》、《拜中嶽命帖》、《虹縣詩卷》、《草書九帖》、《多景樓詩帖》,黃庭堅《諸上座帖》,趙孟頫《千字文》、《洛神賦》、《膽巴碑》、《歸去來兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經》、《仇鍔墓碑銘》,王鐸《擬山園帖》、《琅華館帖》。隸書碑:《曹全碑》、《禮品碑》、《張遷碑》、《孔廟碑》.

3、東漢時期的《禮器碑》及其它大多數漢碑上的字體都是隸書嗎

《禮器碑》是經典的隸書名碑，漢碑隸書佔多數，但不是全部。
《禮器碑》全稱《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復顏氏繇發碑》、《韓勑碑》等。無額。四面刻，均為隸書。碑陽十六行，行三十六字，文後有韓勑等九人題名。碑陰及兩側皆題名。
此碑自宋至今著錄最多，是一件書法藝術性很高的作品，歷來被推為隸書極則，書風細勁雄健，端嚴而峻逸，方整秀麗兼而有之。明郭宗昌《金石史》評雲：「漢隸當以《孔廟禮器碑》為第一」，「其字畫之妙，非筆非手，古雅無前，若得之神功，非由人造，所謂『星流電轉，纖逾植發』尚未足形容也。漢諸碑結體命意，皆可彷彿，獨此碑如河漢，可望不可即也。」清王澍《虛舟題跋》評雲：「隸法以漢為奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。」又說，「唯《韓勑》無美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅 括。自有分隸以來，莫有超妙如此碑者。」清楊守敬也說：「漢隸如《開通褒斜道》、《楊君石門頌》之類，以性情勝者也；《景君》、《魯峻》、《封龍山》之類，以形質勝者也；兼之者惟推此碑。要而論之，寓奇險於平正，寓疏秀於嚴密，所以難也。」(《平碑記》)此碑字口完整，碑側之字鋒鋩如新，尤其飄逸多姿，縱橫迭宕，更為書家所激賞。攻漢隸者，多以《禮器》為楷模。
《禮器碑》所傳拓本甚多。明拓斷裂適當垂處，不遑寫下一字，而引上腳使長，又與是碑「年」字不同。

4、隸書學哪個碑帖好

隸書學《禮器碑》、《史晨前後碑》、《衡方碑》、《華山碑》、《曹全碑》、《張遷碑》、《乙瑛碑》遲裂鬧、《孔廟碑》、《鮮於璜碑》、《尹廟碑》這些碑帖好。

隸書也叫「隸字」、「古書」源瞎。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字體。

隸書，就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫。分「秦隸」（也叫「古隸」）和「漢隸」（也叫「今隸」），隸書的出現，是古代文字與書法的一大變革。

〈說文解字〉中解釋『隸』的意義是『附著』，〈後漢書·馮異傳〉則訓為『屬』，這一意義到今天還在使用，現代漢語中就有『隸屬』一詞。〈晉書·衛恆傳〉、〈說文解字序〉及段注，也都認為隸書是『佐助篆所不逮』的，所以隸書是小篆的一種輔助字體。」

隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究「蠶頭燕尾」、「一波三折」。它起源於秦朝，在東漢時期達到頂峰，書法界有「漢隸唐楷」之稱。也有說法稱隸書起源於戰國時期。

隸書是相對於篆書而言的，隸書之名源於東漢。隸書的出現是中國文字的碼罩又一次大改革，使中國的書法藝術進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉折點，奠定了楷書的基礎。

隸書結體扁平、工整、精巧。到東漢時，撇、捺、點等畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術美。風格也趨多樣化，極具藝術欣賞的價值。

5、隸書禮器碑中的"殤」字不清楚，該怎麼寫，有知道的嗎

我搞書法的，告鄭簡單的繪畫工具寫的，要更鍵歷好襪亮頌的M我

6、古裂兩字隸書禮器碑

古茄培裂兩字隸書梁納祥橡搏禮器碑

7、古漢隸書書法禮器、碑

1、概述：

隸書，亦稱漢隸 ，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究「蠶頭雁尾」、「一波三折」。隸書起源於秦朝，由程邈整理而成，在東漢時期達到頂峰，對後世書法有不可小覷的影響，書法界有「漢隸唐楷」之稱。

2、代表作：

我們從、《乙瑛碑》、《禮器碑》《華山碑》、《曹全碑》、《張遷碑》等刻石文本可以看到八分書已經開始具有雅化、規范化和文人化的藝術特徵。這些書法文本有著一個大致相同的特徵，那就是波蹀。其實這種波蹀是對篆之捷原本隸書書寫的美化。飛動的線條和波蹀已經使刻石隸書脫離了隸書原本的簡單和質朴，而開始具有雅化、和文人化的藝術特徵，是漢代文人那種浪漫、瀟灑的藝術審美精神的體現。而正是這種雅化、規范化和文人化的藝術特徵，卻失去了隸書在社會廣泛流通的內在條件和社會基礎，因而也就不應該屬於原本意義上的隸書。事實上，隸書表現在刻石方面的逐步工穩規范的發展趨勢，它的實質是八分書對篆之捷原本隸書實施規范和審美改造的雙重結果。《熹平石經》以其高度規范的形式秩序、以及構造的共同原則和形體的共同特點，體現出八分書最大程度的穩定性品格。如果從文字學角度講，八分書應該成為一種新的、相對獨立的字體的。所以我們說，隸書從西漢的質朴率真向東漢工穩規范化發展的整體趨勢並不完全是隸書走向成熟的標志，它更多的是孕育著一種新的字體的產生。八分書由於自身的本質特性和使用立場，脫離篆之捷原本隸書書寫主流向更加規范的方向發展也就成為必然。《熹平石經》的書體特徵和內容也佐證了八分書作為東漢規範字體的使用局限性。

所以我們說，隸書獨立品格和美學特徵的形成，不是東漢的高度規范和成熟，而是存在於四百多年的隸變過程中。在這四百多年的隸變過程中，有著實在太多的書法文本需要我們加以解讀和認知。《張遷碑》的質朴奔放、渾厚博大，《曹全碑》典雅華美、俊秀溫潤，使我們看到了不同風格、不同結體和不同審美取向的東漢經典刻石文本書法。這是東漢正大的文化氣象和文人認識自然征服自然的自信的書寫流露。特別是《石門頌》瀟灑自如的波挑，體現著文人回歸大自然書寫的開放情懷，加上民間工匠的契刻，又為《石門頌》置入了民間的質朴意味，鑄就了《石門頌》既有原本隸書的質朴隨意，又有人文情懷流露的獨特藝術魅力，顯示出《石門頌》不拘一格的奔放品格、以及闊大的自然氣象，成為歷代書家關注和借鑒的經典範本。

然而，東漢刻石所表現出的典雅、華美、莊重、整飭只是一種完整的、華麗的美。如果沒有原始隸書的質朴和簡淡元素灌注其中，那麼這種美又是虛偽的、造作的、沒有感情的。如果東漢刻石典雅、華美、莊重、整飭的基礎上置入隸書原本的奔放、流暢、闊大的審美氣象，那麼書法就會有一種大自然的淳樸和廣闊氣象。而這種美才是更接近生命本真的美。因為隸變過程中的很多隨意性書寫看似很樸拙、很簡淡、很平凡，而實際上卻蘊涵著無窮的美學價值，是人的生命系統中的真實流露。

認識是繼承的前提。所以，發掘兩漢隸書的美學實質及其背後所含蓋的文化與精神內涵是我們持續關心的內容。同時，它也應該是我們完成隸書的時代性突破和發展的前提和理論支點。

我們沒必要談所謂的創新，深入的認識隸書傳統更有現實意義。只要我們認識並理解了一些隸書的傳統，並完成隸書的傳統和現代的紐帶式連接，那麼我們才有可能創造出既古典又現代的隸書作品。在這里所謂的古典就是隸書的發展延續形態，所謂的現代，就是隸書的現代審美意識和文化精神。古典——現代具有全息重演的內容，但還不完全是周俊傑先生所倡導的新古典主義。因此，我所說的古典和現代，具有把古典放在新的時空匡架進行梳理歸類和時代詮釋的意識。它可能是反傳統的，因為我們是站在時代立場審視傳統。它也可能是繼承傳統的，因為傳統在影響著我們。

變體隸書，又叫隸變體。是當代書法流行的隸書風格，是針對傳統隸書而言的書寫注重變化，注重個性的書寫方式。筆畫不重規范，強調即興創作。 但隸書大家范笑歌認為變體隸書要變得美才是目的，而不是越變越丑。如果大家都追求寫變體隸書，那變體隸書也會出現程式化。他認為有的變體隸書只追求大感覺和大效果，在單個字和單個筆畫上無法經得起推敲。往往是用大氣勢掩蓋基本功的不足。

除了發展之外，隸書曾對魏碑楷書產生過影響，此以《張猛龍碑》為例，字上還有一些隸書精神。唐歐陽詢亦受影響。顏真卿《多寶塔》也有隸書精神並逐漸被人繼承。

3、拓展：

漢隸是我國兩漢書法藝術的象徵。大致風格有工穩端莊類，如《西嶽華山廟碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《乙瑛碑》、《韓仁銘》、《熹平石經殘石》；方勁古樸類，如《張遷碑》、《鮮於磺碑》、《西狹頌》、《校官碑》；秀麗飄逸類，如《曹全碑》、《孔宙碑》、《劉熊碑》、《趙寬碑》；方勁古樸類，如《張遷碑》、《鮮於橫碑》、《西狹頌》、《校官碑》；寬博厚重類，如《衡方碑》、《魯峻碑》、《封龍山頌》；雄放態肆類，如《石門頌》、《楊淮表記》、《夏承碑》；古拙雄渾類，如《郁君開通褒料道刻石》、《裝岑紀功碑》、《郁閣頌》。

8、隸書碑帖有哪些

隸書碑帖：

1、張遷碑

《張遷碑》是東漢晚期作品。

古樸淳厚，雄強大氣，堪稱漢碑中此類風格的代表作。

通篇運筆多采「方筆」，用筆稜角分明，具有齊、直、方、平的特點。

筆道粗細介於二分筆與三分筆之間。

字內布白較少，厚重感、體積感較之其他漢碑尤為明顯，

每個字所佔用的空間也較為勻稱，復雜的變化都表現在筆畫內部。

該碑在結體上以扁方為主，構字形態獨特，方整勁挺，結構謹嚴，筆法凝練。

書風端正朴茂，方勁雄渾。

初看似乎稚拙，細細品味才見精巧，章法、行氣也見靈動之氣，沉著有力，古妙異常。

2、曹全碑

全稱《郃陽令曹全碑》（國寶級文物），是中國東漢時期重要的碑刻，刻於東漢中平二年(公元185)十月二十一日。

曹全碑是漢代隸書的代表作品，風格秀逸多姿和結體勻整著稱，為歷代書家推崇備至。

從此碑的書藝上看，其用筆特徵是很明顯的。逆入平出，以圓筆為主，

運筆如順勢推舟，很少有大蹲大跳之筆，不激不勵，筆勢穩健，婉麗綽約，明媚多方。

此碑的陰柔之美為其特色。

婀娜多姿，體態窕窈，艷而不俗，秀而尤清，中宮緊收，精氣內藏，

舒展如群鶴翔翅，雅靜端莊，得華貴於古厚之中，寓清秀於風月之間，

筆精墨妙，豐腴蘊藉，情馳神縱，超逸優游，意氣靈和，開明麗清雅一路。

9、隸書最出名的作品

根據出土簡牘記載，隸書始燃皮創於秦朝，相傳為秦末程邈在獄中所整理。去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直，字形優美，扁而較寬。講究「蠶頭雁尾」、「一波三折」。

最美8大隸書碑帖

張遷碑

《嫌悄張遷碑》，全稱《漢故谷城長盪陰令張君芹段渣表頌》，亦稱《張遷表頌》 。碑高290厘米，寬107厘米，東漢中平三年刻立（公元186年）。現存於山東泰安岱廟。碑文記載了張遷及其祖先張仲、張良、張釋和張騫的功績，具有很高的史料價值。

曹全碑

《曹全碑》全稱漢郃（hé）陽令曹全碑，是中國東漢時期重要的碑刻，立於東漢中平二年（185）。1956年移入陝西省西安碑林博物館保存。

禮器碑

《禮器碑》是漢代隸書的重要代表作之一，與《禮器碑》《乙瑛碑》一起，並稱為孔廟三大名碑。碑文記述魯相韓敕修飾孔廟、增置各種禮器、吏民共同捐資立石以頌其德事。碑側及碑陰刊刻捐資立石的官吏姓名及錢數。

史晨碑

《漢史晨碑奏銘》，又稱《史晨碑》或《史晨前碑》《漢史晨謁孔嚴後碑》、又稱《史晨後碑》，兩碑同刻一石兩面。碑文記載魯相史晨祭祀孔子的情況。

10、如何寫隸書：破解經典《禮器碑》

幹嘛要破解