剪紙作為禮物

1、剪紙是寶貴的傳統文化，它都有哪些寓意？

我是春秋500 ，我來回答這個問題

剪紙確實是中國寶貴的傳統文化，

剪紙又叫「刻紙」、「窗花」或「剪畫」，是我國傳統的民間裝飾藝術的一種。從題材上可分為人物、動物、景物及花卉、組字等；從色彩上分，有單色、彩色、套色、襯色、拼色等若干種；從形式上分，有剪紙、刻紙、撕紙、燙紙和幾種形式相結合等，多姿多彩。

剪紙作為中華民族一種傳統的民間工藝，它源遠流長，經久不衰，不但是我國民間藝術中的瑰寶，也已成為世界藝術寶庫中的一個珍貴品種。

西周王朝的初期，周武王的兒子周成王年幼即位，並由叔叔周公輔佐。有一天，成王和弟弟叔虞一起游戲時，將一片梧桐葉剪成玉圭的形狀交給弟弟，並說：「我就用這個來分封你吧！」幾天後，周公請求成王選擇吉日封叔虞為諸侯，成王說：「我和他開玩笑呢！」

周公說：「天子無戲言，天子說出的話，史官要如實記載它，樂工要唱誦它，士大夫要傳揚它。」

於是，周成王聽從了周公的建議，把唐地封給了叔虞，叔虞日後也就被稱為「唐叔虞」了。

周成王用梧桐葉剪成「圭」賜其弟，就是運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法製程工藝品，當時稱之為「剪綵」。

至西漢時期，人們開始用麻纖維造紙了。傳說西漢時期漢武帝非常寵愛他的妃子李夫人。後李夫人不幸去世，漢武帝非常悲傷，卧不安席，食不甘味，簡直思念不已。

這時，有個叫李少翁的方士前來拜見漢武帝，說自己能讓漢武帝重新見到李夫人。李少翁就用紙剪了一個李夫人的影像，到了夜晚，他把影像放在一頂方帳中，並點上了燈燭，這里就映出了李夫人的影子！在搖晃燭影中，李夫人隱約的身影翩然而至，又慢慢遠去了。武帝痴痴地看著那個仿如李夫人的身影，凄然寫下：

是耶？非耶？立而望之，偏何姍姍其來遲。

這種用紙剪成人的形象，據說就是後來剪紙藝術的起源。

至魏晉時期，宗教活動和民俗活動的發展極大地推動了剪紙的興起。據記載，在東晉時期，每到農歷二月初八佛的涅槃日，民間就流行剪通草花以獻佛。

在農歷七月十五盂蘭盆會時，佛教徒也往往把用絲織品剪成的花葉作為佛前裝飾，用以招引善男信女，這就是我國民間剪紙工藝的先聲。

至南朝時期，晉宜都郡守梁宗懍在他所著的《荊楚時記》記載，當時我國南方的荊楚地區，就是後來的湖北、湖南省一帶，流行一種「鏤金剪綵」的習俗。就是每年的正月初七，家家都用一些薄片剪綵成為人樣，或採取鏤刻金箔成為人樣，用以作為屏風貼，或作為頭鬢戴在頭上，或把絲絹剪成花卉形的裝飾用以贈送人。

特別是在立春這天，所有人都用薄片剪成燕子形狀用以佩戴，並在身上貼著「宜春」兩個字。這些民俗活動，促使剪紙藝術來到了民間。那時一般人家買不起「彩」或「箔」，就只能以紙代替了。

後來，我國發現最早的剪紙作品，是在新疆維吾爾自治區吐魯番南北朝時期墓葬中發現的5幅團花剪紙。這些剪紙，都是將紙折疊數次後剪出來的。

這其中3幅為四面均齊的八角形、忍冬花形、菊花形等幾何形團花，變化復雜，很有韻律感。

另外兩幅是對馬團花和對猴團花，團花幾何形內圈之外分別剪出12匹相對的馬和16隻相對的猴，造型非常復雜生動。

唐代以後，「鏤金剪綵」的風俗仍然盛行。特別是每逢立春，人們就剪出各式各樣的「幡」，就是用絲織品剪成的小幡，又叫「春幡」，或者剪出各式各樣的「勝」，就是婦女用的一種首飾。

人們將人形的叫「人勝」，將幾何形的叫「方勝」，有的像燕子，有的像蝴蝶，作為節日的禮物，或者簪在頭上，或者系於屏風，以示慶賀。

唐代著名詩人李商隱在《人日即事》詩中寫道：

文王喻復今朝是，子晉吹笙此日同。

舜格有苗旬太遠，周稱流火月難窮。

鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風。

獨想道衡詩思苦，離家恨得二年中。

在宋元時期，隨著手工業和商業的繁榮，剪紙藝術進入蓬勃發展的時期。當時的剪紙活動，除了立春，人日、元旦、端午、七夕、重陽等節令時也剪「春幡春勝」、「釵頭彩勝」，並做成艾葉、花朵、仙佛、喜字、影戲、蟲魚、禽鳥、百獸的形狀，簪戴懸掛以求平安，或陳列以「鬥巧爭奇」。

在當時，一些城市已經出現了專門從事剪紙生意的小手工業者，他們以剪紙生意為生。城市居民除了把剪紙作為節日的幡勝，還把剪紙作為禮品的點綴。

這里的皮影、夾染刻版、陶瓷貼花等也大都用剪紙來做。甚至在民間苦於久雨不晴，人們也用紙剪出手持掃帚的婦女形象以祈求能夠晴天，並稱作「掃晴娘」。

在明清時期，剪紙手工藝術逐漸走向成熟並達到鼎盛時期。凡是民間燈彩上的花飾、扇面上的紋飾、刺綉的花樣，無一不是利用剪紙作為裝飾再加工的。

尤其是在清代，因為滿族人有剪紙的習俗，致使剪紙進入了宮廷。

在故宮，歷代皇帝舉行婚禮用以作為洞房的神寧宮，牆壁都按滿族習俗裱紙，四角貼著黑色的雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團花的黑色剪紙，在宮殿兩旁的過道壁上也貼有角花。

據說，有人用紙剪成鹿、鶴、松的「六合春」圖案，並加以彩繪，貼於朝服上，連西太後都以為是綉出來的呢！

在山西的一些地方，小孩一出生，父母就要請村裡巧手慧心的婦女進行剪紙祝賀。傳統的剪紙題材有「觀音送子」、「坐蓮娃娃」等，貼在牆上，表示添喜的意思。

新房床上剪貼一對鴛鴦，寓意恩恩愛愛，永不分離。新房牆壁上剪貼圓形「龍鳳呈祥」、「蓮生貴子」，意味著圓滿祥和、家庭幸福。

慢慢地隨著時間遷移，這對新人也慢慢變老了，等到了七八十歲、兒孫滿堂時，祝壽的剪紙就占重要地位了，最常用的有「福祿壽喜」。

其樣式是用蝙蝠代表幸福，一隻梅花鹿安排在下邊，厚重穩當，並巧用「鹿」的諧音代表祿。桃子安排在畫面的中心部位，佔去剪紙的主要畫面，形成了桃與鹿的不協調，這樣的誇張突出了桃在祝壽中的重要作用。

在桃子周圍長滿了鮮嫩的葉子，以襯托桃子的強大生命力，是含義雙重。上面裝飾一對喜鵲，代表「喜」，組合了一個完整的畫面，那就是「福祿壽喜」，以此來表示對老人的衷心祝福。

等老人去世以後，又要用到喪俗剪紙了。老人過世，農村稱為「白事」，要過得熱鬧隆重，在靈堂的布置上，關中廣大農村，大門前要懸掛出嫁女兒送來的「莽紙」。

靈堂前安放遺像的「暖窩子」，和女兒或外甥送來的、貼有石榴槤花剪紙圖案的「紙格子」以及金男玉女、金山銀山、搖錢樹等陪葬品安放兩邊。出殯的棺罩用彩紙糊成，上面貼有八仙人物、二十四孝及各種戲曲人物等剪紙。

有些地方為了讓死者在望鄉台上和家人告別，鄉民中便有大門之外掛望母紙的習俗。望母紙懸掛在9米或12米長的高桿上，筒狀，先用蘆葦、竹篾等做成圓形骨架，外用剪成貫錢的白紙粘接，長須及地，頂端有金銀斗、白紙旗、紙吊牌、紙綉球等。

陝北過白事，兒女們要為老人訂購一套紙做「宅院」，供老人在冥間享用。喪葬用的陪葬品，關中老鄉稱「紙扎」，陝北老鄉稱「紙活」，一套有50多件，其中主要為宅院。

宅院的布局及各種生活用具，似一個豪華的貴族庄園，樓台亭閣、僕人侍女、騾馬牛羊、豬狗雞鴨樣樣俱全。

大年三十兒，人們在原來貼好角花、邊花這些輔花的窗戶上，貼中心主花如《喜鵲報春》、《吉祥如意》、《歲歲平安》、《連年有餘》、《事事如意》等各色各樣的剪紙窗花。

窗花類型的剪紙，因受窗欞格布局大小的影響，普遍尺寸較小。為了避免窗花遮擋陽光，一般都剪得非常細膩，俗稱「窗花要剪得單根細葉的」。各色各種形態的窗花與各種不同的窗戶窗欞相互映襯，形成了獨具我國民情的藝術氛圍。

牆花是我國民居必不可少的形式，房子的主人常常把自己的生活嚮往剪出來，貼在牆圍上或頂棚上，多為方形和圓形，也稱「牆圍花」或「頂棚花」。牆圍花的整體造型為方形，頂棚花多數為圓形。

牆圍花、頂棚花剪的尺寸篇幅都很大，表現的內容也很廣泛，技法也比較復雜多變。牆圍花因不受窗格的限制，比較自由，可大可小，剪紙的線條可以有大塊的黑白對比。

燈花是專貼在燈籠上的剪紙，多為神話故事、民間故事、民間傳說等題材。因為外形受所貼燈籠的形狀制約，篇幅大小不一。

2、為什麼要剪紙

剪紙是中國最為流行的民間藝術之一，根據考古其歷史可追溯到公元六世紀，但人們認為它的實際開始時間比這還要早幾百年。剪紙常用於宗教儀式，裝飾和造型藝術等方面。 在過去，人們經常用紙做成形態各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，這一習俗在中國境外有時仍可見到。剪紙藝術一般都有象徵意義，也是這種儀式的一部分；此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。 大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農村婦女閑暇製作，既可作實用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風格流派。剪紙不僅表現了群眾的審美愛好，並含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。 現在，剪紙更多地是用於裝飾。剪紙可用於點綴牆壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。人們以前還常把剪紙作綉花和噴漆藝術的模型。 剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是藉助於剪刀，剪完後再把幾張（一般不超過8 張）剪紙粘貼起來，最後再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混合體上，然後用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀剪的一個優勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。 在農村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。在過去，這可是每個女孩所必須掌握的手工藝術，並且還被人們來品評新娘的一個標准。而職業的剪紙藝人則常常是男人，因為只有男人才能在作坊里一起勞作並掙工錢。 歷史: 據考證，從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花製作裝飾品。1950一1952年在河南輝縣固圍村戰國遺址的發掘中，發現了用銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物。這些用銀箔鏤空而成的裝飾物，雖然不能說就是剪紙，但在刻制技術和藝術風格上，可以說是已經形成了剪紙藝術的前身。 西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世後，帝思念不已，卧不安度，食不甘味，於是請術士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術，距今已有兩千多年的歷史。用紙剪成美麗的圖案花紋，目前最早發現而且有據可查的是新疆吐魯番火焰山附近，先後出土了五幅南北朝團花剪紙：對馬團花；對猴團花；金銀花團花；菊花團花；八用形團花。 唐代已將剪紙圖案應用於其它工藝方面。自漢至唐出現了一種金銀鑲嵌技術工藝，是將刻鏤的金銀箔粘貼在漆器或銅鏡的背面，經填漆磨干，在漆地上顯出金光燦爛的花紋。 唐宋時期，流行「鏤金作勝」的風俗。「勝」，就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方幾何形者，稱為「方勝」；剪成花草形者，稱為「華勝」，剪成人形者，就稱之為「人勝」。南朝梁宗懍在《荊楚歲時記》中記載：「正月七日為人日，（《東方朔傳·歲時節》：天地初開，一日雞，二日狗，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，陰則災。 八日之中，尤以人日為重，又稱「人勝節」）以七種菜為羹；剪綵為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之於頭鬢；又造華勝以相遺。」 唐代大詩人杜甫以《人日》為題作詩：「此日此時人共得，一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨酒，勝里金花巧耐寒。」另一位唐代著名詩人李商隱也作有《人日》詩，詩中說：「鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風。」六十年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，七個女子人形排列成行，此勝用於圍飾發髻。 在日本的正倉院，保藏有兩枚唐代華勝，據日本齊衡三年（公元856年）《雜財物實錄》載：「人勝二枚……天平寶字元年閏八月二十四日獻物」，日本天平寶字元年即為唐代至德二年（公元757年）。其中一枚為羅地金箔字，上面剪祝頌吉語：「令節佳辰，福慶惟新，曼和萬載，壽保千春。」另一枚則用金箔刻了復雜的邊飾，並飾以紅綠羅的花葉，中心是一兒童在竹林下戲犬。 當時，還流行著一種用雙絲絹帛剪成的小幡，叫做春幡, 或稱幡勝、春勝，在立春那天，作為節日禮物，或簪於頭上，或掛在柳枝上，亦或貼於屏風。崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：「欲剪宜春字，春寒人剪刀」，這里所講的「宜春帖子」，也就是現在人們所熟悉的「剪紙藝術作品」。李商隱在《驕兒詩》中寫：「請爺書春勝，春勝宜春日。」意為驕兒袞師請父親在剪綵製成的春幡上寫「宜春」二字。因為立春之日為春天的首日，象徵萬物復甦欣欣向榮，所以唐宋時期，人日剪綵這一民俗活動漸漸集中到立春這天，人們剪制各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等，作為節日禮物。皇帝在這一天也接見群臣，並分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。段成式《酉陽雜俎》說：「立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠,或懸於佳人之首，或綴於花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。 宋代關於剪紙的記載就很多了。在南宋時期，已出現了以剪紙為職業的藝人，有的善剪「諸家書字」，有的專剪「諸色花樣」。有的將剪紙作為禮品的點綴，有的貼在窗上，有的裝飾燈彩，還有的剪成所謂「龍虎」之類。這時，皮影盛行，雕鏤皮影的材料，除了動物的皮外，也有用厚紙製作的。周密《志雅堂雜鈔》載：當時京城沛梁「向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有餘敬之者，每剪諸家書字皆專門。其後，忽有少年能於袖中剪字及花朵之類。更精於二人，於是獨擅一時之譽。」即是「開封」府，「剪花樣」指的自然是「剪紙」。 宋代女詞人李清照在一首「菩薩蠻」中寫道：「燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。」有一種鳥，因頭項長有金黃色大羽冠很像插著一枝幡勝，而被命名為戴勝鳥，韋應物《聽鶯曲》中「伯勞飛過聲局促，戴勝下時桑田綠」，勝成為春歸大地的象徵。 宋代陳元靚《歲時廣記》載：「元旦以鴉青紙或青絹剪四十九幡，圍一大幡，或以家長年齡載之，或貼於門媚。 宋代剪紙用於工藝裝飾的一個重要創造，是吉州窯的瓷器，產品有茶盞和花瓶等，圖案題材很多，有鳳凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生動、活潑，它是作者在施釉過程中，貼上剪紙，入窯燒制而成的。 現代民間藍印花布，是用鏤花紙板刮漿後仿染而呈現花紋的，這種印染工藝宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例。 明清人的筆記和地方誌中也有記載剪紙名家的。如《蘇州府志》載：「趙萼，嘉靖中制夾紗燈，以料紙刻成花竹禽鳥之狀，隨輕濃暈色。溶蠟塗染，用輕綃夾之。映日則光明瑩徹，芬菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨。」 明代的夾紗燈是很有名的。它是將剪紙夾在紗中。用燭光映出花紋，這是剪紙在日常生活中的又一應用，現在人們叫它「走馬燈」。 《嚴州建德縣志》載：「林文耀，字綱齋，幼即工書，中年失明，乃剪紙為字，勢飛動若龍蛇，點畫不差毫發。室人裝璜成軸，……人稱之日「林剪。」《保定府志》載：「名女，張蔡公之女也。有巧思，與人接談，袖中細剪春花秋菊、細草垂楊．罔不入神；其剪制香（大+區），絕巧奪目，得之者珍藏焉。 清代陳雲伯《畫林新詠》說：「剪畫，南宋時有人能於袖中剪字，與古人名跡無異。近年揚州包鈞最工此，尤之山水、人物、花鳥、草蟲，無不入妙。」並有詩曰：「剪畫聰明勝剪書，飛翔花鳥泳瀕魚；任他二月春風好，剪出垂楊恐不如。」清康熙時，有位宮廷畫家鄒元斗，畫有一幅祝福新年伊始的風俗畫《歲朝圖軸》畫的上端繪有垂掛著的五枚彩色剪紙「門籠」。門箋的形式即是由春幡演變而來。 在清代，因滿族人有剪紙的習俗，致使剪紙進入宮廷。在故宮，歷代皇帝舉行婚禮作洞房的神寧宮，牆壁按滿族習俗裱紙，四角貼著黑色的雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團花的黑色剪紙；在宮殿兩旁的過道壁上也貼有角花。據說有人用紙剪成有鹿、鶴、松的「六合春」圖案，加以彩繪，貼於朝服上，連西太後都以為是綉出來的。 可以說剪紙藝術自誕生以來，就沒有中斷過。她流傳面之廣、數量之大、樣式之多、基礎之深比任何一種藝術都更加突出。在各種民俗活動中，她無時不在、無處不有，附麗於生活，充實了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對生命的追求，對生活的信念，對國富民康的企盼；她將人們平凡的生活點綴得如此瑰麗多姿，充分寄託和體現了我們中華民族對真善美的追求和嚮往；她為滿足人們更高的社會性的精神需要而茁壯成長。 如今，剪紙的天地更為廣闊了，它早已走出了庄戶人的小院，走入現代設計的廣闊天地，在產品包裝設計、商標廣告、室內裝演、服裝設計、書籍裝幀、郵票設計、報刊題花、連環畫、舞台美術、動畫、影視等各個方面都有她的清影；她也走向世界，名揚四海，成為全人類的文化財富與藝術瑰寶。隨著歷史的進程，許多民族的、傳統的東西被漸漸淡化、湮沒了。然而，真正文明的標志應是傳統文化和現代文化並存，共同發展。願這棵古老的藝術之樹常綠常新。

記得採納啊

3、傳統文化剪紙的介紹

剪紙
剪紙是中國最為流行的民間藝術之一，根據考古其歷史可追朔到公元六世紀，但人們認為它的實際開始時間比這還要早幾百年。剪紙常用於宗教儀式，裝飾和造型藝術等方面。

在過去，人們經常用紙做成形態各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，這一習俗在中國境外有時仍可見到。剪紙藝術一般都有象徵意義，也是這種儀式的一部分；此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。

大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農村婦女閑暇製作，既可作實用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風格流派。剪紙不僅表現了群眾的審美愛好，並含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究...

現在，剪紙更多地是用於裝飾。剪紙可用於點綴牆壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。人們以前還常把剪紙作綉花和噴漆藝術的模型。

剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是藉助於剪刀，剪完後再把幾張（一般不超過8 張）剪紙粘貼起來，最後再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然後用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀剪的一個優勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。

在農村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。在過去，這可是每個女孩所必須掌握的手工藝術，並且還被人們來品評新娘的一個標准。而職業的剪紙藝人則常常是男人，因為只有男人才能在作坊里一起勞作並掙工錢。

歷史:

據考證，從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花製作裝飾品。1950一1952年在河南輝縣固圍村戰國遺址的發掘中，發現了用銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物。這些用銀箔鏤空而成的裝飾物，雖然不能說就是剪紙，但在刻制技術和藝術風格上，可以說是已經形成了剪紙藝術的前身。

西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世後，帝思念不已，卧不安度，食不甘味，於是請術士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術，距今已有兩千多年的歷史。用紙剪成美麗的圖案花紋，目前最早發現而且有據可查的是新疆吐魯番火焰山附近，先後出土了五幅南北朝團花剪紙：對馬團花；對猴團花；金銀花團花；菊花團花；八用形團花。

唐代已將剪紙圖案應用於其它工藝方面。自漢至唐出現了一種金銀鑲嵌技術工藝，是將刻鏤的金銀箔粘貼在漆器或銅鏡的背面，經填漆磨干，在漆地上顯出金光燦爛的花紋。

唐宋時期，流行「鏤金作勝」的風俗。「勝」，就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方幾何形者，稱為「方勝」；剪成花草形者，稱為「華勝」，剪成人形者，就稱之為「人勝」。南朝梁宗懍在《荊楚歲時記》中記載：「正月七日為人日，（《東方朔傳·歲時節》：天地初開，一日雞，二日狗，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，陰則災。 八日之中，尤以人日為重，又稱「人勝節」）以七種菜為羹；剪綵為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之於頭鬢；又造華勝以相遺。」

唐代大詩人杜甫以《人日》為題作詩：「此日此時人共得，一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨酒，勝里金花巧耐寒。」另一位唐代著名詩人李商隱也作有《人日》詩，詩中說：「鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風。」六十年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，七個女子人形排列成行，此勝用於圍飾發髻。

在日本的正倉院，保藏有兩枚唐代華勝，據日本齊衡三年（公元856年）《雜財物實錄》載：「人勝二枚……天平寶字元年閏八月二十四日獻物」，日本天平寶字元年即為唐代至德二年（公元757年）。其中一枚為羅地金箔字，上面剪祝頌吉語：「令節佳辰，福慶惟新，曼和萬載，壽保千春。」另一枚則用金箔刻了復雜的邊飾，並飾以紅綠羅的花葉，中心是一兒童在竹林下戲犬。

當時，還流行著一種用雙絲絹帛剪成的小幡，叫做春幡, 或稱幡勝、春勝，在立春那天，作為節日禮物，或簪於頭上，或掛在柳枝上，亦或貼於屏風。崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：「欲剪宜春字，春寒人剪刀」，這里所講的「宜春帖子」，也就是現在人們所熟悉的「剪紙藝術作品」。李商隱在《驕兒詩》中寫：「請爺書春勝，春勝宜春日。」意為驕兒袞師請父親在剪綵製成的春幡上寫「宜春」二字。因為立春之日為春天的首日，象徵萬物復甦欣欣向榮，所以唐宋時期，人日剪綵這一民俗活動漸漸集中到立春這天，人們剪制各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等，作為節日禮物。皇帝在這一天也接見群臣，並分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。段成式《酉陽雜俎》說：「立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠,或懸於佳人之首，或綴於花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。

宋代關於剪紙的記載就很多了。在南宋時期，已出現了以剪紙為職業的藝人，有的善剪「諸家書字」，有的專剪「諸色花樣」。有的將剪紙作為禮品的點綴，有的貼在窗上，有的裝飾燈彩，還有的剪成所謂「龍虎」之類。這時，皮影盛行，雕鏤皮影的材料，除了動物的皮外，也有用厚紙製作的。周密《志雅堂雜鈔》載：當時京城沛梁「向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有餘敬之者，每剪諸家書字皆專門。其後，忽有少年能於袖中剪字及花朵之類。更精於二人，於是獨擅一時之譽。」即是「開封」府，「剪花樣」指的自然是「剪紙」。

宋代女詞人李清照在一首「菩薩蠻」中寫道：「燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。」有一種鳥，因頭項長有金黃色大羽冠很像插著一枝幡勝，而被命名為戴勝鳥，韋應物《聽鶯曲》中「伯勞飛過聲局促，戴勝下時桑田綠」，勝成為春歸大地的象徵。

宋代陳元靚《歲時廣記》載：「元旦以鴉青紙或青絹剪四十九幡，圍一大幡，或以家長年齡載之，或貼於門媚。

宋代剪紙用於工藝裝飾的一個重要創造，是吉州窯的瓷器，產品有茶盞和花瓶等，圖案題材很多，有鳳凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生動、活潑，它是作者在施釉過程中，貼上剪紙，入窯燒制而成的。

現代民間藍印花布，是用鏤花紙板刮漿後仿染而呈現花紋的，這種印染工藝宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例。

明清人的筆記和地方誌中也有記載剪紙名家的。如《蘇州府志》載：「趙萼，嘉靖中制夾紗燈，以料紙刻成花竹禽鳥之狀，隨輕濃暈色。溶蠟塗染，用輕綃夾之。映日則光明瑩徹，芬菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨。」 明代的夾紗燈是很有名的。它是將剪紙夾在紗中。用燭光映出花紋，這是剪紙在日常生活中的又一應用，現在人們叫它「走馬燈」。

《嚴州建德縣志》載：「林文耀，字綱齋，幼即工書，中年失明，乃剪紙為字，勢飛動若龍蛇，點畫不差毫發。室人裝璜成軸，……人稱之日「林剪。」《保定府志》載：「名女，張蔡公之女也。有巧思，與人接談，袖中細剪春花秋菊、細草垂楊．罔不入神；其剪制香（大+區），絕巧奪目，得之者珍藏焉。

清代陳雲伯《畫林新詠》說：「剪畫，南宋時有人能於袖中剪字，與古人名跡無異。近年揚州包鈞最工此，尤之山水、人物、花鳥、草蟲，無不入妙。」並有詩曰：「剪畫聰明勝剪書，飛翔花鳥泳瀕魚；任他二月春風好，剪出垂楊恐不如。」清康熙時，有位宮廷畫家鄒元斗，畫有一幅祝福新年伊始的風俗畫《歲朝圖軸》畫的上端繪有垂掛著的五枚彩色剪紙「門籠」。門箋的形式即是由春幡演變而來。

在清代，因滿族人有剪紙的習俗，致使剪紙進入宮廷。在故宮，歷代皇帝舉行婚禮作洞房的神寧宮，牆壁按滿族習俗裱紙，四角貼著黑色的雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團花的黑色剪紙；在宮殿兩旁的過道壁上也貼有角花。據說有人用紙剪成有鹿、鶴、松的「六合春」圖案，加以彩繪，貼於朝服上，連西太後都以為是綉出來的。

可以說剪紙藝術自誕生以來，就沒有中斷過。她流傳面之廣、數量之大、樣式之多、基礎之深比任何一種藝術都更加突出。在各種民俗活動中，她無時不在、無處不有，附麗於生活，充實了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對生命的追求，對生活的信念，對國富民康的企盼；她將人們平凡的生活點綴得如此瑰麗多姿，充分寄託和體現了我們中華民族對真善美的追求和嚮往；她為滿足人們更高的社會性的精神需要而茁壯成長。

如今，剪紙的天地更為廣闊了，它早已走出了庄戶人的小院，走入現代設計的廣闊天地，在產品包裝設計、商標廣告、室內裝演、服裝設計、書籍裝幀、郵票設計、報刊題花、連環畫、舞台美術、動畫、影視等各個方面都有她的清影；她也走向世界，名揚四海，成為全人類的文化財富與藝術瑰寶。隨著歷史的進程，許多民族的、傳統的東西被漸漸淡化、湮沒了。然而，真正文明的標志應是傳統文化和現代文化並存，共同發展。願這棵古老的藝術之樹常綠常新。

4、生日禮物剪紙作品

生日禮物剪紙了，可以剪出一些蛋糕，或者是過生日的那個人的圖像。其實剪出來的話都是心意，只要對方喜歡就可以了。減出來的是心意，只要對方喜歡就可以了，不要搞太復雜的。以下為題外話，僅供參考。
啤酒的生活實用小竅門
我們喝啤酒確實是很爽的事情，其實啤酒的好處還有很大，特別是我們生活裡面有很多的地方可以用到啤酒。
大家過節的時候會喝很多的啤酒，而剩下的一些啤酒我們不必倒掉，可以在蒸大米的時候稍微的帶一些進去，這樣蒸出來的大米十分可口，而且顆粒飽滿增加食慾。
啤酒也可以在我們做菜的時候使用，而且效果不比一般的料酒差，特別是我們做一些海鮮的時候，大家適量的放入一些啤酒，可以起到很好的去腥作用。
啤酒可以給我做家務活的是幫上大忙，我們洗衣服的時候就需要用到啤酒，大家可以適量的加入一些啤酒，然後我們把自己的衣服泡上15分種再洗，這樣洗出來的衣服柔軟而且色澤光鮮。
啤酒是洗頭的好東西，可以養護我們的頭發，大家把啤酒適量地倒入清水裡，然後把洗頭發泡幾分鍾，這樣會使你的頭發變得柔順光亮，然後在開始洗頭，效果增加幾倍。
我們也可以把剩下的啤酒和或者過期的啤酒倒入盤里，然後洗抹布，用啤酒洗過的抹布擦拭冰箱，這樣會有很好的祛除異味的效果，而且沒有任何污染，還可以消毒，我說的這些大家都可以試試。
生日禮物剪紙作品有很多種。比如說人物啊，花草呀，動漫呀，還有其他的整整都可以。