送什麼入鼎

1、染指於鼎的古籍典故

二十二年，鄭繆公卒，子夷立，是為靈公。
靈公元年春，楚獻黿於靈公。子家、子公將朝靈公，子公之食指動，謂子家曰：「他日指動，必食異物。」及入，見靈公進黿羹，子公笑曰：「果然！」靈公問其笑故，具告靈公。靈公召之，獨弗予羹。子公怒，染其指，嘗之而出。公怒，欲殺子公。子公與子家謀先。夏，弒靈公。鄭人慾立靈公弟去疾，去疾讓曰：「必以賢，則去疾不肖；必以順，則公子堅長。」堅者，靈公庶弟，去疾之兄也。於是乃立子堅，是為襄公。 齋楚人獻黿於鄭靈公。公子宋與子家將見。子公之食指動，以示子家，曰：「他日我如此，必嘗異味。」及入，宰夫將解黿，相視而笑。公問之，子家以告，及食大夫黿，召子公而弗與也。子公怒，染指於鼎，嘗之而出。公怒，欲殺子公。子公與子家謀先。子家曰：「畜老，猶憚殺之，而況君乎？」反譖子家，子家懼而從之。夏，弒靈公。書曰：「鄭公子歸生弒其君夷。」權不足也。君子曰：「仁而不武，無能達也。」凡弒君，稱君，君無道也；稱臣，臣之罪也。
楚國向鄭靈公進獻一隻黿。鄭靈公非常高興，便令廚子烹煮作羹。正巧公子宋與子家來到殿前。公子宋食指大動，於是悄聲對大家說：「我每次食指大動都能嘗到珍奇美味，這次君王一定把美味分與大家。」
及至入殿見廚師正解割大黿，便相視而笑。靈公很奇怪，便問，大家據實相告。靈公聽後不悅，暗想：我不賜予你，無論你食指怎麼動，也是沒用。
黿羹煮好後，靈公招來許多大臣，賜予他們黿羹。最後宋靈公才召見公子宋，卻沒有賜食黿羹。公子宋大怒，不顧一切地將食指伸入鼎中蘸食黿羹後拂袖而去，靈公暴跳如雷，聲稱非殺掉公子宋不可。
公子宋回家後也怒氣難消，又聽說靈公要殺他，便先殺死靈公，報了未賜黿羹之恨。鄭國在經歷了一場混亂之後又重新建立了一個國家，公子宋亦由於謀殺國君而被誅。後人將此事濃縮為成語「染指於鼎」比喻沾取非分的利益。
此事雖起於口腹之慾，然而最終則導致一個國家陷於水火之中。由這個小故事便可知道古聖人的「去人慾，存天理」，「克己復禮」實在是治國平天下的根本呀！雖口腹之慾，縱容它，也會成為日後殺身的隱患！

2、公司搬家送什麼好,公司新搬入寫字樓送什麼好

為合作夥伴單位挑選賀禮，送的禮物要能帶來好兆頭預示好前景，看你說的合作夥伴前台比較開闊，那麼可以選擇一對景德鎮的落地大瓷瓶，可以直接擺放在前台大門兩側，上面可以加上綵帶落款為送禮單位名稱及祝福語。如果預算有限可以送一個升騰工藝品，直接擺放在企業老總的辦公室內，預示著企業搬入寫字樓辦公室後，公司發展如同神州火箭一樣升騰一飛沖天。如果這些您都不滿意，可以來古韻禮品網的喬遷禮品專區看看，數百款適合送給企業喬遷搬家禮品任您挑選。那就不能跌份要麼不送，要送就送個好的有分量的。既然咱們前台有地方放，不如擺上一個青銅鼎鼎盛，這樣夠氣派而且絕對能夠成為整個企業的亮點。有客戶一起拜訪首先就會被hold住來，這傢伙實在太給力了。送給企業搬家的禮品可以送銅版畫或是大銅匾，直接可以掛在會議室，主題有很多，比如萬里長城、迎客松、乘風破浪、天道酬勤等等。這些產品都是以銅為材料製作而成的，脫色的優質紫銅為原料,經過多道工序精製而成.做工精細,形象逼真,立體感強,風格古樸,典雅,畫面栩栩如生。公司搬家送禮送喬遷之喜不管是對個人或是企業都是大事，辦公場所工作環境越搬越好那就更是大喜事了。祝某某公司 喬遷之囍 落款：某企業 賀

3、用銅鼎種花行么，送女孩子生日禮物，打算移植些植物進銅鼎去種，這創意怎麼樣，用鼎種花行么？

這個要看女孩喜不喜歡這種器皿了

4、雪煎茶 夜掃寒英煮綠塵，松風入鼎更清新。月圓影落銀河水，雲腳香融

寫的是一個人用雪煎茶的清雅事。
翻譯：夜晚掃下白雪來煮如綠塵般細小的茶葉，松樹葉的風吹入茶鼎，更覺清新，圓圓的月亮影落在如銀色河流般的天空里，雲融化了天地萬樹的香。處處春意盎然。

5、過函關入鼎門是什麼意思

函關 函谷關的省稱 鼎門 城門名，舊洛陽城東南有鼎門。
出處：春思寄夢得樂天 令狐楚

花滿中庭酒滿樽，平明獨坐到黃昏。

春來詩思偏何處，飛過函關入鼎門。
這里的 過函關入鼎門，應該是他在：「憲宗去世，為山陵使，因親吏贓污事貶衡州刺史。」之後寫的，可能的意思是 想回朝為官，報效國家的意思吧
來個投石問路，具體含義坐等高手解答

6、鼎有什麼寓意?

問題一：鼎的象徵意義是什麼？ 鼎的象徵意義
鼎是我國青銅文化的代表。鼎在古代被視為立國重器，是國家和權力的象徵。直到現在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識，
「鼎」字也被賦予「顯赫」、「 尊貴」、「盛大」等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。鼎又是
旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以旌表功績，記載盛況。
鼎被賦予神聖的色彩，起源於禹鑄九鼎的傳說。鼎本來是古代的烹飪之器，相當於現在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《
說文解字》里說：「鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。」有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，後來又有了用
青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州，並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其
傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為「定鼎」。國滅則鼎
遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷於商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷於周都鎬（hào）京。
歷史上有「問鼎」的典故，語出《左傳 宣公三年》，大意是：楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽，在周天子境內檢閱軍隊。
周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王借機詢問周鼎的大小輕重。王孫滿說：政德清明，鼎小也重，國君無道，鼎大也輕。周王朝定
鼎中原，權力天賜。鼎的輕重不當詢問。楚莊王問鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結果遭到定王使者王孫滿的嚴詞斥責。
後來就把圖謀篡奪王位叫做「問鼎」。
鼎是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從
地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。中國歷史博物館收藏的「司母戊」大方鼎就是商代晚期的青
銅鼎，長方、四足，高133厘米，重835公斤，是現存最大的商代青銅器。鼎腹內有「司母戊」三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄
造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章
制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了後世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術，鼎也因此更
加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學家李澤厚認為，中國青銅器以其「特有的三足器――鼎為核心代表，器
制沉雄厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出」，是我國青銅藝術成熟期最具審美價值的青銅藝術品。
現代漢字中的「鼎」字雖然經過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著「鼎」這一事物的風范和形體特點，
其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內涵。

問題二：鼎的象徵意義是什麼？ 鼎作為一種重要禮器,象徵著團結、統一和權威,是代表和平、發展、昌盛的吉祥物!

問題三：鼎代表什麼意思 鼎是青銅器的最重要器種之一，是用以烹煮肉和盛貯肉類的器具。三代及秦漢延續兩千多年，鼎一直是最常見和最神秘的禮器。
一般來說鼎有三足的圓鼎和四足的方鼎兩類，又可分有蓋的和無蓋的兩種。
有一種成組的鼎，形制由大到小，成為一列，稱為列鼎，列鼎的數目在周朝時是代表著不同的身份等級的。列鼎通常為單數。據文獻及考古發現九鼎應為諸侯之制，七、五鼎為卿大夫，三、一鼎為士級。但天子之制為十二鼎，是雙數，但至今未見周天子之陵墓，故這個記載是否正確還有待證實。當然列鼎中的九鼎並非代表中央政權的九鼎。
關於「鼎」的來歷及作用：鼎本來是古代的烹飪之器，相當於現在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：「鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。」有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，後來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州，並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷於商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷於周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為「定鼎」。
鼎被視為傳國重器、國家和權力的象徵，「鼎」字也被賦予「顯赫」、「 尊貴」、「盛大」等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。為慶賀聯合國50華誕，中華人民共和國於1995年10月21日在聯合國總部，向聯合國贈送一尊青銅巨鼎――世紀寶鼎。 *** 和平解放50周年慶典之際，中央 *** 向 *** 自治區贈送「民族團結寶鼎」，矗立於 *** 人民會堂廣場，象徵民族團結和 *** 各項事業鼎盛發展。此舉意義深遠，文化內涵豐厚。
鼎是我國青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。中國歷史博物館收藏的「司母戊」大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長方、四足，高133厘米，重875公斤，是現存最大的商代青銅器。鼎腹內有「司母戊」三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了後世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術，鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學家李澤厚認為，中國青銅器以其「特有的三足器――鼎為核心代表，器制沉雄厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出」，是我國青銅藝術成熟期最具審美價值的青銅藝術品。
現代漢字中的「鼎」字雖然經過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著「鼎」這一事物的風范和形體特點，其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內涵。

問題四：中國『鼎』的含義是什麼？ 鼎本來是古代的烹飪之器，相當於現在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：「鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。」有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，後來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州，並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷於商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷於周埂鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為「定鼎」。
鼎被視為傳國重器、國家和權力的象徵，「鼎」字也被賦予「顯赫」、「尊貴」、「盛大」等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。為慶賀聯合國50華誕，中華人民共和國於1995年10月21日在聯合國總部，向聯合國贈送一尊青銅巨鼎――世紀寶鼎。 *** 和平解放50周年慶典之際，中央 *** 向 *** 自治區贈送「民族團結寶鼎」，矗立於 *** 人民會堂廣場，象徵民族團結和 *** 各項事業鼎盛發展。此舉意義深遠，文化內涵豐厚。

問題五：鼎字和什麼字一起,寓意比較好 鼎谷
鼎鳴
鼎晃
鼎謙
鼎莫
鼎坊
鼎立
鼎泰
鼎青
鼎懿
鼎逵
鼎桓
鼎橋
鼎奔
鼎州
鼎釗
鼎萬
鼎弋
鼎曄
鼎彬
鼎戌
鼎宸
鼎衛
鼎鴻
鼎羽
鼎鄴
鼎啟
鼎弟
鼎致
鼎修
鼎霖
鼎峰
鼎宗
鼎高
鼎F
鼎燁

問題六：「鼎」字的含義！ 詞條輸入
漢字，詞語，成語
鼎dǐng
鼎 dǐng
(象形。甲骨文字形,上面的部分象鼎的左右耳及鼎腹,下面象鼎足。本義:古代烹煮用的器物)
同本義。盛行於商、周。用於煮盛物品,或置於宗廟作銘功記績的禮器。統治者亦用作烹人的刑具 / 鼎,三足兩耳,和五味之寶器也。――《說文》
又如:鼎峙(比喻三方並峙,如鼎之三足);鼎鉉(指鼎);鼎鼐(鼎、鼐均為古代炊具,用來調和五味。舊時用以比喻宰相治理國家)
比喻帝王。如:問鼎;定鼎中原;鼎甲(科舉考試殿試名列一甲);鼎命(帝王之位);鼎業(帝王的大業)
指宰相。如:鼎台(宰輔大臣);鼎臣(指宰相)
喻三公、宰輔、重臣之位。如:鼎輔(三公,宰輔);鼎司(三公的職位)
指國家。如:鼎祚(國祚,國運);鼎運(國運)
鼎 dǐng
顯貴。如:鼎臣(大臣,重臣)
顯赫,盛大 / 高門鼎貴。――晉・左思《吳都賦》
又如:大名鼎鼎;鼎甲(豪門大族);鼎姓(豪族,大姓);鼎能(大才能。指能力超群,舉世無匹);鼎族(巨族,豪門貴族)
三方並立的,如鼎足分立。如:鼎分(三分)
鼎 dǐng
變革 / 鼎新麾一舉,革故法三章。――李商隱《贈送前劉五經映》 / 鼎革固天啟。――徐浩《謁禹廟》
常用片語
鼎力 - 鼎助 - 鼎峙 - 鼎新 - 鼎族 - 鼎沸 - 鼎盛 - 鼎足 - 鼎足之勢 - 鼎鐺玉石 - 鼎革 - 鼎食 - 鼎鼎
常用片語
一言九鼎 鼎鐺有耳 鼎鐺玉石 鼎鼎大名 鼎鼎有名 鼎分三足 鼎湖龍去 鼎鑊如飴 刀鋸鼎鑊 大名鼎鼎 鼎鼐調和 鼎折M覆 鼎新革故 鼎玉龜符 鼎魚幕燕 鼎足而居 鼎足而三 鼎足三分 鼎足之勢 負衡據鼎 扛鼎拔山 革故鼎新 革舊鼎新 海內鼎沸 舉鼎拔山 九鼎大呂 舉鼎絕臏 禁鼎一臠 九鼎一絲 擊鍾陳鼎 擊鍾鼎食 匡鼎解頤 列鼎而食 力能扛鼎 龍去鼎湖 幕燕鼎魚 鳴鍾食鼎 牛鼎烹雞 群情鼎沸 人聲鼎沸 染指於鼎 拔山舉鼎
鼎是青銅器的最重要器種之一，是用以烹煮肉和盛貯肉類的器具。三代及秦漢延續兩千多年，鼎一直是最常見和最神秘的禮器。
一般來說鼎有三足的圓鼎和四足的方鼎兩類，又可分有蓋的和無蓋的兩種。
有一種成組的鼎，形制由大到小，成為一列，稱為列鼎，列鼎的數目在周朝時是代表著不同的身份等級的。列鼎通常為單數。據文獻及考古發現九鼎應為諸侯之制，七、五鼎為卿大夫，三、一鼎為士級。但天子之制為十二鼎，是雙數，但至今未見周天子之陵墓，故這個記載是否正確還有待證實。當然列鼎中的九鼎並非代表中央政權的九鼎。
關於「鼎」的來歷及作用：鼎本來是古代的烹飪之器，相當於現在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：「鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。」有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，後來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州，並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷於商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷於周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為「定鼎」。
鼎被視為傳國重器、國家和權力的象徵，「鼎」字也被賦予「顯赫」、「 尊貴」、「盛大」等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。為慶賀聯合國50華誕，中華人民共和國於1995年10月21日在聯合國總......>>

問題七：鼎作為一種重要的禮品,象徵著什麼什麼 在古代,鼎是國家強盛,人民富足的象徵.鼎盛千秋,紫氣東來,盛不可當.如今,盛世昌明,百業俱興,製品盛鼎，符合真實，忠於傳統，以藝術的形式為您祝願：生意興隆、事業昌盛、達鼎盛之巔峰。代表了無上的權威和堅實的基業，在創新與發展中蒸蒸日上。
鼎是我國青銅文化的代表，被視為立國重器，君之重寶。是權威、尊嚴、誠信的象徵。
「鼎」字也被賦予「顯赫」、「 尊貴」、「盛大」等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助等等。所以開業送鼎即沿用了其延伸意義，希望開業者生意蒸蒸日上，日後可以顯達尊貴。
鼎的造型主要用來象徵吉祥,在家中擺設鼎，寓意一切將有新的開始。鼎不僅是穩定強盛的象徵，諸多祝福皆鐫於此，讓您的事業、生活、身體、福壽永駐！寓意：興家旺業，事業昌盛，多福多壽，福壽無邊！鼎與其它青銅器相比獨有一種穩重恢宏大氣的氣勢，家中擺放鼎相征了自己的大氣和從容，並寓意自己身份地位的尊貴與威嚴！
送給朋友鼎既表示了朋友在你心目中的重要地位，又從側面贊美了朋友的高大、顯赫、尊貴！同時，鼎「一言九鼎」之意，至誠、至信，言必行，行必果，誠與信並行，德與財相濟。象徵精誠互信，合作共贏。因此送給朋友鼎還表示自己對朋友之間彼此之間友誼和承諾的重視！！！

問題八：材料二中的鼎有什麼象徵意義 鼎志昌盛，龍兆吉祥，表示了中國人民對聯合國的美好祝願，對創造一個更加美好的新世紀的希冀，是世界愛好和平的人民的共同心願

7、鼎的寓意和象徵意義

鼎的寓意和象徵意義

鼎的寓意和象徵意義，從古至今中國人一直都有一種鼎崇拜的意識，鼎也是中國青銅文化的代表產物，在古代被視為立國重器，是國家和權力的象徵，以下來了解鼎的寓意和象徵意義吧。

鼎的寓意和象徵意義1

鼎是我國青銅文化的代表．鼎在古代被視為立國重器，是國家和權力的象徵。直到現在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識，「鼎」字也被賦予「顯赫」、「尊貴」、「盛大」等引申意義。

鼎又是旌功記績的禮器，周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以旌表功績，記載盛況。鼎被賦予神聖的色彩，起源於禹鑄九鼎的傳說。

鼎的傳說和作用

黃帝打敗炎帝後裔雖尤，便鑄一鼎來紀念那驚魂動魄的戰爭。鑄鼎過程中得老虎、豹子、飛禽及四方鬼神、奇禽怪獸守護。所以，此鼎並非凡鼎。

另黃帝鑄造天地人三鼎，而夏禹鑄九鼎代表九州來作鎮國之寶。所以，鼎可作為改運的輔助品。若寫字樓放之，能夠增強權利，令部下乖乖聽話，言計聽從。

因此鼎也是鎮宅之寶。

鼎的寓意和象徵意義2

鼎在古代被視為傳國重器、國家和權力的象徵，「鼎」字也被賦予「顯赫」、「 尊貴」、「盛大」等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。

這種禮俗至今仍然有一定影響。西藏和平解放50周年慶典之際，中央政府向西藏自治區贈送「民族團結寶鼎」，矗立於拉薩人民會堂廣場，象徵民族團結和西藏各項事業鼎盛發展。此舉意義深遠，文化內涵豐厚。

鼎是我國青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。

(7)送什麼入鼎擴展資料：

鼎是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從 地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的.著名青銅器。

鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了後世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術，鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學家李澤厚認為，中國青銅器以其「特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出」，是我國青銅藝術成熟期最具審美價值的青銅藝術品。

鼎的寓意和象徵意義3

鼎所具有的文化內涵及象徵意義

鼎自古以來具有許多的用處，古時鼎的作用包括在人們的吃穿住行都有，其中其具有的基本功能在古人心目（古代文獻）中，青銅器有兩種基本功能或用途，一是「納（內）、

青銅器入」，即盛裝物件；一是「設」即陳設布列。《禮記·禮器》說得很明確：「三牲魚臘，四海九州之美味，籩豆之薦，四時之和氣也，內金，示和也。束帛加璧，尊德也；龜為前列，先知也；金次之，見情也。」鄭玄註：「金炤物，金有兩義，先入後設。」納是青銅器的第一位的基本功用，而納的基本目的是「示和」。所納對象即古文獻所謂「實物（所實之物）」，就是上面所說「三牲魚臘」，「四時之和氣」之屬，實際就是犧牲（肉食）、黍稷（主食）以及酒醴之類祖先生前生活必需品。而其主要就是把諸如此類分別納入鼎簋尊彝等各類器物中，然後作以調和以供祭祀祖先之用。《說文》說：「鼎，和五味之寶器。」《呂氏春秋·本味》記載伊尹「負鼎俎，以滋味說湯，致於王道」，《國語·鄭語》記載史伯說：「夫和生實物，……以他平他謂之和，故能豐長而物歸之，……是以和五味以調口，剛四肢以衛體。」《左傳·昭公二十年》記載晏嬰說：「和如羹焉，水、火、醯、鹽、梅，以烹魚肉。燀之以薪，宰夫和之，齊之以味。濟其不及，以泄其過。……先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成其政也。」都在申明用青銅器調濟容物，「和五味」以「示和」的基本意思。其調和方法就是「濟其不及，以泄其過」，而最終目的則在於和人心，「成其政」。

深層意義

以金示和還有另一層或者說更深一層的意義，這就是「炤物」或「象物」示和。《左傳·宣公三年》說：「鑄鼎象物，使民知神奸……用能協於上下，以承天休。」原來鑄鼎，製作青銅器不僅用來盛裝和調劑犧牲等給祖先奉獻的禮物，還有一個重要作用是「象物」，也就是在銅器外表刻畫「物」的圖像。通常所說銅器花紋實質就是圖物象物。

那「物」是什麼呢？答案其實非常簡明。「物者，方物、神物也。」「物」也就是人們所崇拜的神靈，或者視之為自己祖先所由來的神物，有類於西方所謂「圖騰」。當年傅斯年先生在其《跋陳擿君春秋公矢魚於棠說》首次發明：「物即圖騰」，可謂真知灼見。其實先秦文獻所見諸多「物」字，很多都可以這樣來理解。如《尚書·旅獒》：「畢獻方物」；《詩·大雅·生民》：「有物有則」；《左傳》中《隱公五年》：「取材以章物采」，《桓公二年》：「五色比象，昭其物」，《宣公十二年》：「百官象物而動」；《國語》中《周語》：「服物昭庸」，《越語》：「民神雜糅，不可方物」；以及《周禮》中《春官·大宗伯》：「以疈辜祭四方百物」，《司常》等「旗物」，《大司樂》：「六變而致象物及天神」等等。

區域類型研究

早商青銅器是早商文化的重要組成部分，也是當時社會生活的縮影，它上承夏代青銅文化，下啟中、晚商青銅文明，因此早商青銅器的研究對於探索中國青銅器的發展軌跡、探討夏商文化的傳承關系以及追尋晚商青銅文明的淵源都具有非常重要的意義。早商青銅器研究歷來為學術界所重視，並已取得較為豐碩的成果，然而長期以來由於受資料不足的限制，其中尚存在不少薄弱環節，

結合近年新發表的考古資料，著重對相關方面的問題進行了探討：

一、關於無銘青銅器分期的方法

一般認為對於無銘青銅器的分期而言，地層學、類型學相結合是最為行之有效的方法，然而研究表明青銅器自身具有多重年代屬性，青銅遺跡往往也表現出較為復雜的內涵，因此在青銅器分期研究中地層學與類型學的結合並不如在陶器分期中那樣簡便易行。我們認為應正確區分青銅器自身的鑄造年代、使用年代和埋藏年代，詳細探討青銅遺跡的文化內涵，在此基礎上才能將地層學與類型學研究更為有效地結合起來，並通過器物型式分類和遺跡年代分析兩方面的綜合研究，概括出青銅器發展變化的分期階段及特徵。

二、關於早商青銅器分期的探討

年代分期是青銅器研究的首要問題，也是進行其他各項研究的基礎。對於早商青銅器的分期研究，前人已經進行了卓有成效的探索，以此為基點，結合近年新出的青銅器資料， 考古發現與研究表明鄭州商城即早商亳都，這里也是迄今早商青銅器發現最為集中的地點之一，半個世紀以來出土了大批青銅遺存，其中青銅容器不僅種類繁多、形制富於變化，並且多經科學發掘而具有明確的層位關系。

8、開業送什麼禮品好？

開業一般建議送一個手工刺綉《大麥》裝飾畫，如果是公司開業，建議送一個《報春圖》大屏風！

9、鼎的象徵意義是什麼？

鼎在古代被視為傳國重器、國家和權力的象徵，「鼎」字也被賦予「顯赫」、「 尊貴」、「盛大」等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。

這種禮俗至今仍然有一定影響。西藏和平解放50周年慶典之際，中央政府向西藏自治區贈送「民族團結寶鼎」，矗立於拉薩人民會堂廣場，象徵民族團結和西藏各項事業鼎盛發展。此舉意義深遠，文化內涵豐厚。

鼎是我國青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。

(9)送什麼入鼎擴展資料：

鼎是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從 地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。

鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了後世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術，鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學家李澤厚認為，中國青銅器以其「特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出」，是我國青銅藝術成熟期最具審美價值的青銅藝術品。

10、關於送茶葉的詩句

1.關於茶葉的詩句

卧雲歌德，對雨著「茶經」。

（詹同） 小橋小店沽灑，初火新煙煮茶。 （楊基） 蠶熟新絲後，茶香煮灑前。

（楊基） 花溝安釣艇，蕉地著茶甌。 （德祥） 春風修禊憶江南，灑榼茶爐共一擔。

（唐寅） 寒燈新茗月同煎。淺甌吹雪試新茶。

（文徵明） 草堂幽事許誰分，石鼎茶煙隔戶聞。 （浦瑾） 平生於物之無取，消受山中水一杯。

（孫一元） 加起炊茶灶，聲聞汲井甌。 （吳兆） 幽人採摘日當午，黃鳥流歌聲正長。

（佚名） 竹灶糖嵯悴槐洌 釵隊廡隆！？藍仁） 冷然一啜煩襟滌，欲御天風弄紫霞。 （潘允哲） 濟入茶水行方便；悟道庵門洗俗塵。

（周杏村） 閑是閑非休要管，渴飲清泉悶煮茶。 （選自《金瓶梅》） 風流茶說合，灑是色媒人。

（選自《金瓶梅》） 春風解惱詩人鼻，非葉非花自是香。 （楊萬里） 潞公煎茶學西蜀，定州花瓷琢紅玉。

（蘇軾） 寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。 （杜耒） 磨成不敢付僮僕，自看雪湯生璣珠。

（蘇軾） 坐客皆可人，鼎器手自潔。 （蘇軾） 蜀土茶稱聖，蒙山味獨珍。

（文同） 何須魏帝一丸葯，且盡盧仝大碗茶。 （蘇軾） 青燈耿窗戶，設茗聽雪落。

（陸游） 茶映盞毫新乳上，琴橫薦石細泉鳴。 （陸游） 寒澗挹泉供試墨，墮巢篝火吹煎茶。

（陸游） 更作茶甌清絕夢，小窗橫幅畫江南。 （陸游） 長安酒價減千萬，成都葯市無光輝。

（范仲淹） 銀瓶瀉油浮蟻酒，紫碗鋪粟盤龍茶。 （蘇軾） 春煙寺院敲茶鼓，夕照樓台卓酒旗。

（林逋） 茶鼓適敲靈鷲院，夕陽欲壓赭圻城。 （陳選） 寒泉自換菖蒲水，活火閑煎橄欖茶。

（陸游） 黃金碾畔綠塵飛，碧玉甌中翠濤起。 （范仲淹） 小石冷泉留翠味，紫泥新品泛春華。

（梅堯臣） 樣疊魚鱗碎，香分雀舌鮮。 （佚名） 綠甲蟬膏泛，紅丁蟹眼遮。

（佚名） 舌本芳頻漱，頭綱味最佳。 （佚名） 瀹泉嘗玉茗，潑乳試金甌。

（佚名） 茶甘酒美汲雙井，魚肥稻香派百泉。 （黃庭堅） 青青翠竹盡是法身，鬱郁黃花無非般若。

（佚名） 兼然幽興處，院里滿茶煙。 （佚名） 吟詩不厭搗香茗，乘興偏宜聽雅彈。

（佚名） 茶香高山雲霧質，水甜幽泉霜當魂。 （佚名） 心隨流水去，身與風雲閑。

（佚名） 茶鼎夜烹千古雪，花影晨動九天風。 （黃鎮成） 欲試點茶三味手，上山親汲雲間泉。

（韓奕） 入社陶公寧止灑，品泉陸子解煎茶。 （韓奕） 玉杵和雲春素月，金刀帶雨剪黃芽。

（耶律楚材） 舌底朝朝茶味，眼前處處詩題。 （張可久） 詩床竹雨涼，茶鼎松風細。

（張可久） 乘興詩人棹，新烹學士茶。 （張可久） 媚春光草草花花，惹風聲盼盼茶茶。

（張可久） 汲來江水烹新茗，買盡青山當畫屏。 （鄭板橋鎮江焦山吸江樓） 花箋茗碗香千載，雲影波光一樓。

（何紹基） 一甌解卻山中醉，便覺身輕欲上天。 （崔道融） 味為甘露勝醍醐，服之頓覺沉痾蘇。

（葛長庚） 掃來竹葉烹茶葉，劈碎松根煮菜根。 （鄭板橋四川青城山天師洞聯） 國不可一日無君，君不可一日無茶。

（乾隆與大臣聯） 竹露松鳳蕉雨，茶煙琴韻書聲。 （張鰲） 坐，請坐，請上坐，茶，敬茶，敬香茶。

（鄭板橋） 烹調味盡東南美，最是工夫茶與湯。 （冼玉清） 試院煎茶並飲甘泉一勺水，仙潭分竹常平苦海萬重波。

（王師儉） 潤畦舒茶甲，曖樹拆花槍。 （黃遵憲） 揀茶為款同心友，築室因藏善本書。

（張延濟） 白菜青鹽糝子飯，瓦壺天水菊花茶。 （鄭板橋） 墨蘭數枝宣德紙，苦茗一杯成人窯。

（鄭板橋） 楚尾吳頭，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶。（鄭板橋） 山光撲面因朝雨，江水回頭為晚潮。

（鄭板橋） 雷文古泉八九個日鑄新茶三兩甌。 （鄭板橋） 武夷春暖月初圓，採摘新芽獻地仙。

——唐·徐 夤溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽。——宋·范仲淹武夷真是神仙境，已產靈芝又產茶。

——元·林錫翁桑薴家傳舊有經，彈琴喜傍武夷君。——清·陸廷燦御茶園里築高台，驚蜇鳴金禮數該。

那識好風生兩腋，都從著力喊山來。——清·周亮工武夷黃山一片綠，採茶農夫如蝴蝶。

豈惜辛勤慰遠人，冬日增溫夏解渴。——當代·郭沫若得天獨厚大紅袍，味到岩茶意氣豪。

——當代·潘主蘭 一溪牽亂山，萬綠沉竹筏； 上岸拾雲去，岩前煮新茶。——當代·賈平凹《嘗茶》 〖唐〗劉禹錫生怕芳叢鷹嘴芽，老郎封寄謫仙家。

今宵更有湘江月，照出霏霏滿碗花。

2.關於茶葉的詩句

1、芳茶冠六清，溢味播九區。

---張載《登成都白菟樓詩》

2、惟茲初成，沫沉華浮。煥如積雪，煜若春敷。

---杜育《荈賦》

3、根柯灑芳津，采服潤肌骨。

---李白《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶》

4、流華凈肌骨，疏瀹滌心原。素瓷傳靜夜，芳氣清閑軒。

---顏真卿《月夜啜茶聯句》

5、竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。

---錢起《與趙莒茶宴》

(10)送什麼入鼎擴展資料

公元前2世紀，西漢的司馬相如在其所著的《凡將篇》中，記錄了當時的20種葯物，其中的「荈、詫」就是茶。成文於秦漢時期的《爾雅》一書中也載有「檟、苦荼」。這是到目前為止，我國所發現的有關茶葉的最早文字記載。

我國歷史上第一部茶學專著是陸羽所著的《茶經》。此書初稿完成於公元8世紀唐代宗永泰元年（765）。全書分三卷十章7000餘字。是我國歷史上第一本茶葉的網路全書，也是全世界第一部茶學專著。

3.關於茶的古詩20首

1、山泉煎茶有懷

唐代：白居易

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。

無由持一碗，寄與愛茶人。

譯文：坐著倒一鼎清涼的水，看著正在煎煮的碧色茶粉細末如塵。手端著一碗茶無需什麼理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。

2、飲茶歌誚崔石使君

唐代：皎然

越人遺我剡溪茗，採得金牙爨金鼎。素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊蕊漿。

一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。 再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。

三飲便得道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。

愁看畢卓瓮間夜，笑向陶潛籬下時。崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。

孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。

譯文：越人送給我剡溪名茶，採摘下茶葉的嫩芽，放在茶具里烹煮。白瓷碗里漂著青色的餑沫的茶湯，如長生不老的瓊樹之蕊的漿液從天而降。一飲後洗滌去昏寐，神清氣爽情思滿天地。再飲清潔我的神思，如忽然降下的飛雨落灑於輕塵中。三飲便得道全真，何須苦心費力的去破煩惱。

這茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒來自欺欺人。愁看畢卓貪圖飲酒夜宿在酒瓮邊，笑看陶淵明在東籬下所做的飲酒詩。崔使君飲酒過多之時，還會發出驚人的狂歌。誰能知飲茶可得道，得到道的全而真？只有傳說中的仙人丹丘子了解。

3、品令·茶詞

宋代：黃庭堅

鳳舞團團餅。恨分破、教孤令。金渠體凈，只輪慢碾，玉塵光瑩。湯響松風，早減了、二分酒病。

味濃香永。醉鄉路、成佳境。恰如燈下，故人萬里，歸來對影。口不能言，心下快活自省。

譯文：幾只鳳凰在鳳餅茶上團團飛舞。只恨有人將茶餅掰開，鳳凰各分南北，孤孤零零。將茶餅用潔凈的金渠細心碾成瓊粉玉屑，但見茶末成色純凈，清亮晶瑩。加入好水煎之，湯沸聲如風過松林，已經將酒醉之意減了幾分。

煎好的茶水味道醇厚，香氣持久。飲茶亦能使人醉，但不僅無醉酒之苦，反覺精神爽朗，漸入佳境。就好比獨對孤燈之時，故人從萬里之外趕來相逢。此種妙處只可意會，不可言傳，惟有飲者才能體會其中的情味。

4、滿庭芳·茶

宋代：黃庭堅

北苑春風，方圭圓璧，萬里名動京關。碎身粉骨，功合上凌煙。尊俎風流戰勝，降春睡、開拓愁邊。纖纖捧，研膏淺乳，金縷鷓鴣斑。

相如，雖病渴，一觴一詠，賓有群賢。為扶起燈前，醉玉頹山。搜攪胸中萬卷，還傾動、三峽詞源。歸來晚，文君未寐，相對小窗前。

譯文：北苑茶山春風浮動，茶餅形狀萬千，方的如圭器，圓的如璧玉，都十分珍貴。茶餅被研磨地粉碎，進奉御用，可謂有功社稷，可與凌煙閣中為國粉身碎骨的忠臣功德並列。這茶又能戰勝酒醉風流，解除春天的睡衣，清神醒腦，排憂解愁。

纖纖玉指，研茶沏水，捧精美茶盞，茶盞綉著金邊，紋色如鷓鴣鳥的羽毛。司馬相如雖有渴疾，一觴一詠，引來群賢賓客。相如起做燈前，酒興文采，風姿挺秀。竭盡胸中萬卷詩篇，文辭充沛，猶如三峽落水。相如酒醉，很晚才歸家，文君並沒入寢，兩人相對，坐在小窗前面。

5、巽上人以竹間自采新茶見贈酬之以詩

唐代：柳宗元

芳叢翳湘竹，零露凝清華。復此雪山客，晨朝掇靈芽。蒸煙俯石瀨，咫尺凌丹崖。

圓方麗奇色，圭璧無纖瑕。呼兒爨金鼎，餘馥延幽遐。滌慮發真照，還源盪昏邪。

猶同甘露飯，佛事薰毗耶。咄此蓬瀛侶，無乃貴流霞。

譯文：芳香的茶樹叢掩隱在青翠的湘妃竹林里，葉上那滴滴神露凝聚著純潔的光華。更有這山寺的得道高僧深知茶道，在清晨採回了這珍奇的細嫩茶芽。晨霧緊貼著石澗奔湍的山泉蒸騰而上，採茶之處離山崖之頂也不過咫尺之差。

盛茶的器具有圓有方，色澤絕非一般，茶葉品質如圭如璧，真是美玉無瑕。我吩咐家人用華貴的茶具去煎這難得的奇茶，淡淡的余香彌漫到遠處的人家。這純和的茶香讓我的靈魂得以凈化，並以自然的本真盪去內心的昏邪。

它如同佛祖如來那甘露一般的齋飯，一下子熏香了毗耶城和整個天下。這香茶是蓬瀛仙客的友伴，誰不驚嘆，恐怕更珍貴於天上神奇的仙酒流霞。

4.誰能給點有關茶葉的詩句

新茶已上焙，舊架憂生醭。旋旋續新煙，呼兒劈寒木。

龍舒有良匠，鑄此佳樣成。立作菌蠢勢，煎為潺湲聲。

草堂暮雲陰，松窗殘雪明。此時勺復茗，野語知逾清

玉蕊一槍稱絕品，僧家造法極功夫。兔毛甌淺香雲白，

蝦眼湯翻細浪俱。斷送睡魔離幾席，增添清氣入肌膚。

幽叢自落溪岩外，不肯移根入上都。

活水還須活火煮，自臨釣石取深清。

大瓢貯月歸春瓮，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲。

枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更。

5.朋友送茶的詩詞

故人寄茶

【唐】曹鄴

劍外九華英，緘題下玉京。

開時微月上，碾處亂泉聲。

半夜招僧至，孤吟對月烹。

碧沉霞腳碎，香泛乳花輕。

六腑睡神去，數朝詩思清。

月余不敢費，留伴肘書行。

酬友人春暮寄枳花茶

【唐】李郢

昨日東風吹枳花，酒醒春晚一甌茶。

如雲正護幽人塹，似雪才分野老家。

金餅拍成和雨露，玉塵煎出照煙霞。

相如病渴今全校，不羨生台白頸鴉。

6.送朋友茶葉的句子

1、載得中泠水，來品龍井茶。

2、客從遠方來，多以茶相待。

3、好茶不怕細品，好事不怕細論。

4、山間乃是人家，清香嫩蕊黃芽。

5、文人的靈感都是飯後茶餘發生的。

6、平地人不離糍粑，高山人不離苦茶。

7、君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。

8、把茶冷眼看紅塵，借茶靜心度春秋。

9、茶是草，客是寶，得罪茶商不得了。

10、五色土陶千年神韻，紫砂壺品百味人

7.千里送茶詩句

1.安不忘危，盛必慮衰。

2.不識廬山真面目，只緣身在此山中。

3.不以物喜，不以己悲。

4.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

5.不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。

6.筆落驚風雨，詩成泣鬼神。

7.長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

8.存者且偷生，死者長已矣。

9.春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。

10.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

11.尺有所短，寸有所長。

12.常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。

13.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

14.從善如登，從惡如崩。

15.操千曲而知音，觀千劍而識器。

16.差之毫釐，謬以千里。

17.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

18.此去泉台招舊部，旌旗十萬斬閻羅。

19.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

20.但願人長久，千里共嬋娟。

21.稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

22.讀書破萬卷，下筆如有神。

8.千里送茶詩句

1.安不忘危，盛必慮衰。

2.不識廬山真面目，只緣身在此山中。3.不以物喜，不以己悲。

4.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。5.不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。

6.筆落驚風雨，詩成泣鬼神。7.長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

8.存者且偷生，死者長已矣。9.春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。

10.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。11.尺有所短，寸有所長。

12.常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。13.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

14.從善如登，從惡如崩。15.操千曲而知音，觀千劍而識器。

16.差之毫釐，謬以千里。17.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

18.此去泉台招舊部，旌旗十萬斬閻羅。19.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

20.但願人長久，千里共嬋娟。21.稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

22.讀書破萬卷，下筆如有神。

9.有關贊美茶的詩句

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關於茶的詩詞茶詩經典陸羽《六羨歌》：不羨黃金壘，不羨白玉杯，不羨朝人省，不羨暮人台，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來茶與禪宗皎然《九日與陸處士羽飲茶》九日山僧院，東籬菊也黃，俗人多泛酒，誰解助茶香？閑情逸趣入詩居易《兩碗茶》食罷一覺睡，起來兩碗茶；舉頭看日影，已復西南斜；樂人惜日促，憂人厭年賒；無憂無樂者，長短任生涯。趙朴初詩茶禪道七碗受至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。《嘗茶》〖唐〗劉禹錫生怕芳叢鷹嘴芽，老郎封寄謫仙家。今宵更有湘江月，照出霏霏滿碗花。《雪煎茶》〖元〗謝宗可夜掃寒英煮綠塵，松風入鼎更清新。月圓影落銀河水，雲腳香融玉樹春。陸井有泉應近俗，陶家無酒未為貧。詩脾奪盡豐年瑞，分付蓬萊頂上人。《詠茶》〖宋〗蘇軾武夷溪邊粟粒芽，前丁後蔡相寵加。爭新買寵各出意，今年斗品充貢茶。吾君所乏豈此物，致養口體何陋耶？洛陽相君忠孝家，可憐亦進姚黃花。《藍素軒遺茶謝之》〖明〗邱雲霄御茶園里春常早，辟穀年來喜獨嘗。筆陣戰酣青疊甲，騷壇雄助錄沉槍。波驚魚眼聽濤細，煙暖鴟罌坐月長。欲訪踏歌雲外客，注烹仙掌露華香。《嬌女詩》〖西晉〗左思吾家有嬌女，皎皎頗白晰。小字為紈素，口齒自清歷。其姊字惠芳，面目粲如畫。輕妝喜樓邊，臨鏡忘紡績。心為荼荈劇，吹噓對鼎〖釒歷〗。脂膩漫白袖，煙熏染阿錫。衣被皆重池，難與沉水碧。《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶並序》〖唐〗李白嘗聞玉泉山，山洞多乳窟。