為什麼送紅雞蛋

1、在有些農村地區，小孩出生後向路人發紅雞蛋是何用意？

紅雞蛋代表的是祥瑞，小孩出生是一件吉事，向路人發紅雞蛋是為了分享吉祥，得到紅雞蛋的人也是收獲了祝福。生小孩分紅雞蛋是很多農村地區的一種習慣。其實也是很多地區常見的行為。要是說為什麼要分紅雞蛋，其實也沒什麼大原因，往往是因為有小孩出生的家庭想要和其他人分享這件喜事，同時傳遞祝福。

我們都知道，雞蛋是能孵出小雞的，因為裡面有雞的受精卵，只要溫度適宜，很快就有小雞孵化破殼。可是古代的人不知道，他們覺得這個小小的雞蛋很神奇，竟然能孕育新生命。想像一下人們看到雞仔從雞蛋中破殼而出，是多麼的驚喜和激動。也正因此，所以雞蛋是古代人類所崇拜的聖物，也就成為了新生命的一種代表。

農村地區很可能是延續了這樣的一種傳統，當新生命誕生的時候，就會分紅雞蛋給路人。一是向路人傳遞新生兒的消息。在農村，人與人之間的關系比較密切，路過的人很可能是自己的親戚朋友的。這個時候分雞蛋，路人也就知道了好事情發生了，也會為新生兒的誕生而開心。

二也是一種祝福的傳遞。路人拿到紅雞蛋會覺得很驚喜，誰不喜歡吉利，拿到紅雞蛋相當於是拿到了祥瑞，也拿到了新生兒的運氣。路人肯定也會想，說不定未來自己家裡也會有新生兒誕生的。這個時候的紅雞蛋雖然不是很值錢，但是卻是一種難得的吉祥之物。路人們也喜歡拿到紅雞蛋。

總的來說，小孩出生後分紅雞蛋的習慣來源於人們對新生命的崇拜，而分紅雞蛋的行為則是一種傳遞祝福的行為，人們很喜歡這樣的習慣。

2、為什麼生孩子要送紅雞蛋

在中國民間流傳著這樣一首民謠：「紅雞蛋，滿臉串，今年吃你的喜饃饃，明年吃你的紅雞蛋。」喜饃饃是一種婚慶吉祥的風俗食品，俗傳：喜饃饃帶回去，親人吃了得吉利。因此，這句歌謠屬於祝福的吉語，再從字面上理解，此句開頭和結尾的兩處紅雞蛋代表的含義並不相同，前一個「紅雞蛋」是作為一種聖物出現，有祈子賜福之功；而後一個「紅雞蛋」則成為了孩子降生的報喜標志，也是一種起宣告作用的物體。向親友分發用顏料染紅的雞蛋，是通行於全國各地的一種表達喜慶的方式，常用於結婚、生育、做「滿月」等各種喜慶場合，以示慶賀並圖吉祥。那為什麼民間要分發「紅皮的雞蛋」來表示喜慶快樂呢，本文將根據此民謠討論「紅雞蛋」的民俗含義。

二、各地分食紅雞蛋的傳統。

中國民間歷來有分食紅雞蛋的傳統，主要是賀降誕之喜或祈求子嗣。以下為幾處小地留有的紅雞蛋習俗。

1. 山東微山縣在新娘送入洞房後，由攙扶下轎的婦女為她開臉，用染了紅色的雞蛋在她臉上滾幾趟，邊滾邊念吉語：「紅雞蛋，滿臉串，今年吃你的喜饃饃，明年吃你的喜雞蛋。」

2. 還有的農村地區在舉行婚禮的前一、二天時，女方要進行一道美容工序：絞臉，她們把前額和後頸露出的一些絨毛用兩根擰成麻花狀的紅線「絞」下來，具體請兩位大嫂輪番操作，一緊一松，一松一緊，把絨毛「絞」掉，「絞」完臉以後，用兩個紅雞蛋在臉上滾，一邊滾一唱道：「紅雞蛋、滿臉串，今年喝喜酒，明年把『喜』見!」。然後，在新娘臉上撲些粉，既蓋住了被「絞」出的血點，又美化了容顏。紅雞蛋在這個程序中也起到了作用，雖然具體的唱詞有異，但表達內容不變；

3. 舊時膠縣生男孩第三天向娘家報喜，女孩第六天報喜，婆家人去時帶1斤重的饅頭20個，娘家必須全留下，否則小孩不好養，娘家要回上19個紅雞蛋、4碗小米，路上碰到的第一個人要送紅雞蛋，這叫做「人人喜」；

4. 蓬萊縣生男孩帶公雞去報喜，生女孩報喜用母雞，由此可以看出雞和雞蛋在民間傳統風俗中扮演的重要角色；

5. 鄒縣男孩報喜用一本書，女孩報喜用一朵花，此外還給鄰居親友送「報喜蛋」，即染紅色的雞蛋，娘家和親友鄉鄰前來祝賀新喜，叫做"送粥米"或"送湯米"；在開封一帶，嬰兒出生後報喜常帶紅雞蛋。如果是男孩，要六個或八個，必得雙數，染紅後還要在雞蛋的一頭用墨點一個黑點，表示「大喜」，男孩送雙數的原因是，孩子長大以後好找媳婦，和媳婦成雙成對，必能花好月圓。如果是女孩，雞蛋只染紅色，不點黑點。數量是5個或7個，必須是單數，表示「小喜」。送了單數的雞蛋，說明家裡添了女孩，將來好嫁出去。

三、紅雞蛋民俗的淵源。

分食紅雞蛋的傳統在各地許多民族都存在，主要觀點有：卵生神話說、祥瑞之物說、圖騰崇拜說、生殖崇拜說和辟邪禳災說五種。

1. 卵生神話說：
我國先民在想像中追溯著天地形成、人類起源，綜合古籍可總結出「卵生」神話的影響。在三國徐整所著《三五歷紀》中最早對始祖盤古氏開天闢地故事有了記述：「天地渾沌如雞子，盤古生其令，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地……」又有《史記》述商人起源：有娀氏的女兒簡狄「見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契」，契為商人始祖；又述秦人起源：顓頊氏的孫女女修在織帛時，「玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業」，大業乃秦人始祖。正是這種朦朧的對於「卵」的原始崇仰，在民間形成了將雞蛋和出生、傳宗接代聯繫到一起的傳統文化。且紅色在民間被看成是喜慶祥瑞之色，因此多為紅皮雞蛋。

2. 祥瑞之物說：
紅雞蛋之功，非單食用，民間自古就有「雕卵畫蛋」之工藝品，而且，這在風俗資料中也可找到諸多歷史記載。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》記有「鏤雞子」習俗，注雲：「古之豪家，食稱畫卵。今代猶染藍茜雜色，仍加雕鏤，遞相餉遺，或置之盤俎。」以此可知，「鏤雞子」或畫卵，就是在雞蛋上染畫顏色後，朋友間作為相互饋贈、食用佳品。宋陳元靚《歲時廣記》卷十五引《鄴中記》里也有「寒食日，俗畫雞子以相餉」的記載，都說明此習俗一直在民間流傳，並逐漸發展成熟為一門民間傳統工藝，在各種喜慶場合成為饋贈佳品，顏色也慢慢演變到單一的最能渲染喜慶之意的紅色。直到現在，雕卵畫蛋依舊是一種民間工藝品，人們從對「卵」的崇拜，發展到了喜愛紅蛋並視之為祥瑞之物。

3. 圖騰崇拜說：
從考古學的角度可探知中國原始文化中有相當大的比重是對於「鳥」的圖騰崇拜，河姆渡、良渚、馬家窯文化中有大量鳥紋形象，而古人所謂「玄鳥」，包括而後成為中華民族代表性圖騰之一的鳳凰，均以未經馴化的原雞為原型。於是，「雞」便成為了人們的原始圖騰崇拜在現實中的依託。《史記?秦本紀》中有吞卵的女修，其後裔大廉「實鳥俗氏」，「身體是鳥而能人言。又雲口及手足似鳥也。」由此知秦人也以野雞為圖騰。從對雞的喜愛崇仰，逐漸發展成民間的紅蛋習俗，滲潤著濃郁的歷史信息。

4. 生殖崇拜說：
紅蛋習俗是原始社會人類生殖崇拜文化的遺留，蛋既能孵雞，故人食蛋便能生子，因此古人每以「雞子」代稱雞蛋。這種基於對雞蛋功能的認識而形成的思路，可以從一系列具體的行為方式中尋繹出來。雲南鶴慶一帶的白族少婦，每逢春耕前多到河塘乞育，乞育者手握兩個煮熟的紅雞蛋，到塘里沐浴，並用紅蛋滾擦身體，回家後與丈夫分食紅蛋。這種紅蛋滾擦身體的行為，便與本文開頭民謠中唱得「紅雞蛋，滿臉串」極為相似。那麼，本身就有孵育子嗣功能的雞蛋，何以又要染成紅色呢?對此，「生殖崇拜說」也做出了不同於「卵生神話說」所謂紅為喜慶之色的解釋，而認為此乃初民的經血崇拜觀念的傳承。此種觀點有《中國史稿》為證：「據了解，一些近代仍處於原始社會階段的氏族部落中，有的認為紅色代表鮮血，是生命的來源和靈魂的寄生處」(郭沫若主編《中國史稿》第一冊，上海人民出版社1976年版，第31頁)。

5. 辟邪禳災說：
紅蛋習俗也起源於辟邪禳災的巫醫之術的運用。古人以雞為百禽之長，認為其具有鎮伏妖魅的作用，如《春秋運斗樞》雲：「玉衡星精散為雞」；《春秋解說辭》雲：「雞為積陽，南方之象，火陽精物炎上，故陽出雞鳴」等等，都反映出古人對雞之神性的認識。雞從蛋出，蛋由雞生，則蛋亦有神性是理所當然的。舊時民間還盛行用雞蛋占卜之俗；古人又以為凡遇喜慶之事，必有妖魅相擾，或某些特定的節氣與時辰，必有病疫侵人，所以食蛋防範。像今天中原和西南一些地區的「三月三，吃雞蛋」風俗，以及民間流行的新婚之夕讓新人分食紅蛋的傳統，都可推探出紅蛋習俗實由雞蛋辟邪的巫術演繹而來。

綜上所述，紅雞蛋在中國民間是祥瑞之物，有賜福送子喜慶安樂之意，本文開頭的民謠小曲，即是在婚前或儀式上眾親友對於新人的一生平安幸福、家族子孫滿堂的最美好的祝福。

3、為什麼生小孩送紅蛋?

眾說紛紜分紅蛋

向親友分發用顏料染紅的雞蛋，是通行於全國各地的一種表達喜慶的方式，常用於結婚、生育、做「滿月」、給老人祝壽以及其他各種喜慶場合，以示慶賀並圖吉祥。

民間關於分紅蛋的傳說很多，流傳最廣的是「劉備招親」故事。相傳三國時，東吳都督周瑜想用假招親、真扣留的計策，拿住劉備，索還荊州。諸葛亮識破了此計，命趙雲帶上大量染紅的雞蛋，護送主公劉備去江東成親。迎親的人到了東吳，逢人奉送紅蛋，道是劉皇叔與貴公主孫尚香結婚，吃了紅蛋，同喜同喜，還可讓吳國太明年抱上小外孫。東吳本無此風，人們備感新鮮，一傳十，十傳百，以至家家戶戶都知道了孫劉聯姻的消息。消息傳進深宮，吳國太大喜，命孫權立即為劉備和孫尚香舉辦婚事。孫權無奈，假戲真做，於是有了周瑜「賠了夫人又折兵」的結局。此後，江南一帶開始流行結婚分食紅蛋的習俗。

其實，分食紅蛋的習俗許多少數民族也有，並非僅在江南一帶流行。反之，清代以前的風俗資料中關於紅蛋的記載，卻並不多見。這樣，紅蛋習俗的由來及其流變，便成了懸案。

有人認為紅蛋習俗是卵生神話的產物。先民在幻想中尋溯天地的開辟、眾神的誕生、人類的起源時，每每歸之於「卵」的功勞。如三國時徐整所著《三五歷紀》述始祖盤古氏開天闢地故事：「天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地……」又如《史記》述商人起源：有娀氏的女兒簡狄「見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契」，契就是商人的始祖；又述秦人起源：顓頊氏的孫女女修在織帛，「玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業」，大業就是秦人的始祖。此外，貴州苗族古歌中也記有先妣「生了十二個蛋，其中的一個蛋生成人類」的傳說。正是這種對「卵」的崇仰，使雞蛋演變成具有百端待興、欣欣向榮之義的吉祥物。

用吉祥物的觀點考察紅蛋習俗，便可發現這一社會文化現象在風俗資料記載中也不是一片空白。如南朝梁宗懍《荊楚歲時記》記有「鏤雞子」習俗，注雲：「古之豪家，食稱畫卵。今代猶染藍茜雜色，仍加雕鏤，遞相餉遺，或置之盤俎。」同時又引《管子》：「雕卵熟瀹(yuè，用湯煮物)之。」以此可知，「鏤雞子」或畫卵，就是在雞蛋上染畫顏色後，相互饋贈煮食，而這種風情早在先秦時代即已形成，其涵義則如《管子》所雲：「所以發積藏，散萬物。」楊炫之《洛陽伽藍記》載北魏河間王元琛對人說，「晉室石崇，乃是庶姓，猶能雉頭狐腋，畫卵雕薪，況我大魏天王，不為華侈」；宋陳元靚《歲時廣記》卷十五引《鄴中記》里也有「寒食日，俗畫雞子以相餉」的記載，都說明此習俗在民間一直保存，並逐漸演變為在各種喜慶場合都可用畫卵互相贈送，顏色也慢慢歸結到單一的最能渲染喜慶之意的紅色。直到現在，雕卵畫蛋依舊是一種民間工藝品，這也可為紅蛋本是脫胎於卵生神話的一般祥瑞物提供佐證。

又有人認為，卵生神話尚不足以對一般概念上的「卵」何以落實到具體的雞蛋作出合理解釋，因而又從圖騰崇拜的角度進行分析。此論依據對河姆渡、良渚、馬家窯文化中鳥紋形象的考察，指出古人所謂「玄鳥」，包括而後成為中華民族代表性圖騰之一的鳳凰，均以未經馴化的原雞為原型。馬家窯文化的主人一直以長尾野雞為圖騰物，其分支三苗亦以崇「科雉」著稱。同樣，《史記·秦本紀》中吞卵的女修，其後裔大廉「實鳥俗氏」，司馬遷又寫道「大廉玄孫日孟戲、仲衍，鳥身人言」，張守節正義：「身體是鳥而能人言。又雲口及手足似鳥也。」故知秦人也以野雞為圖騰。到了《後漢書·東夷傳》里，玄鳥或鳳鳥圖騰直接成了雞生蛋、蛋生人。如：北夷索里國王出行，回來後發現侍姬懷有身孕。侍姬說：「前些日子看見天上有雲氣，大如雞蛋，降臨我身，所以懷孕了。」後來她生下一個男孩。還有，《山海經·大荒南經》寫道：「有卵民之國，其民皆生卵。」凡此，都透露出紅蛋習俗實為先民雞圖騰觀念遺存的歷史信息。

又有人認為紅蛋習俗乃原始社會人類生殖崇拜文化的遺留，蛋既能孵雞，故人食蛋便能生子，因此古人每以「雞子」代稱雞蛋，卻很少有以「子」指謂鴨卵、鳥卵或蛇卵的。這種基於對雞蛋功能的認識而形成的思路，可以從一系列具體的行為方式中尋繹出來。如舊時廣東富陽姑娘出嫁時，娘家要送新娘十二個雞蛋，新娘拜祖後，由司儀將雞蛋從她的褲腰處放入，從褲腳滾出來，這種行為所要象徵和表達的意思不言而喻。又如壯族青年男女經「歌圩」定情後，便雙雙持染紅的熟雞蛋，互相碰擊，如男方的蛋先裂殼就給女方吃，反之男方先吃。這種動作，也具有母雞孵蛋、蛋破雛出的模擬性質。又如，雲南鶴慶一帶的白族少婦，每逢春耕前多有到朵美鄉河川河熱水塘乞育的，乞育者手握兩個煮熟的紅雞蛋，到熱水塘里沐浴，並用紅蛋滾擦身體，回家後與丈夫分食紅蛋。類似的夫妻分食紅蛋的民俗，在其他一些民族的社會生活中也存在。從現行紅蛋習俗的應用場合看，大多與祈求子嗣或降誕之喜有關，如果用先民生殖崇拜的觀點來解釋，是最為合理的。此外，如「雞子」之「子」與「子嗣」之「子」相同，雞蛋之「蛋」與降誕之「誕」相諧，乃至「卵」也成為男性**的俗稱，這不僅透露出其生殖崇拜的內涵，而且完全符合中國人「討口彩」的語言習俗。

那麼，本身就有孵育子息功能的雞蛋，何以又要染成紅色呢?對此，「生殖崇拜說」也作出了不同於「卵生神話說」所謂紅為喜慶之色的解釋，而認為此乃初民的經血崇拜觀念的傳承。如前述沐浴乞育的習俗，據稱來源於這樣一個傳說：

遠古時代，人類不能生育。天長日久，大地上只剩一個女人——植祖。她知道自己一死，大地上的人種絕了，想到這里便傷心而哭。

哭聲引來了人王公和人王婆。他倆讓植祖裸身在自己的胯縫中躺一躺。人王公和人王婆的胯縫中淌出了一股股熱水。植祖在溫水中睡著了。等她醒來，發現手中捏著兩個紅蛋。她食畢紅蛋，因孕生子。從此，人們就模仿植祖的方式以乞育求子(章虹宇《生殖崇拜及其生殖崇拜文化淺識》，載《國風》第二卷第三期)。

這個傳說，顯然具有以胯縫熱水暗示女性經血、以兩個雞蛋暗示男性雙**的意味。經血染紅了**，這大概就是原始人對生殖成因的認識。「據了解，一些近代仍處於原始社會階段的氏族部落中，有的認為紅色代表鮮血，是生命的來源和靈魂的寄生處」(郭沫若主編《中國史稿》第一冊，上海人民出版社1976年版，第31頁)。這正與崇拜經血的思維系於一脈。

此外，還有人認為紅蛋習俗起源於辟邪禳災的巫醫之術的運用。古人以雞為百禽之長，具有鎮伏妖魅的作用，如《春秋運斗樞》雲「玉衡星精散為雞」，《春秋解說辭》雲「雞為積陽，南方之象，火陽精物炎上，故陽出雞鳴」等等，都反映出古人對雞之神性的認識。雞從蛋出，蛋由雞生，則蛋亦有神性是理所當然的。晉周處《風土記》載「正旦，當生吞雞子一枚，謂之煉形」；《荊楚歲時記》載正月一日「飲桃湯……服『卻鬼丸』，各進一雞子」；《煉化篇》雲「正月旦，吞雞子、赤豆各七枚，辟瘟氣」，這些習俗中與雞蛋並列的桃湯、赤豆、「卻鬼丸」等，都是古人用以禳災迎祥的法寶。巫醫同源，所以古人處方中，也常添入雞蛋，如漢張仲景方記有：「歲有惡氣中人，不幸便死，取大豆二七枚、雞子、白麻子，並酒吞之。」顯然以雞蛋有鎮惡起死、辟邪禳災的神奇效用。

舊時民間還盛行用雞蛋占卜之俗，如在蛋殼上寫些字，火燒使蛋爆裂，看蛋白流出後粘在哪個字上；把雞蛋打在盛放清水的碗中，看蛋黃上代表日月星辰的點點小泡的位置是否均勻；刺破雞蛋，觀其液體流散在地所呈形狀；將蛋煮熟劈去一半並拿掉蛋黃，看蛋白上留下的陰影黑點……此外，還有用念咒或提問的方式令雞蛋立起、用雞蛋在病人身上頭上來回滾動後再放進鍋里煮熟，請卜者驗看等。這種占卜方式，謂之「雞卜」、「雞卵卜」(《番禺雜編》)。

凡此，都是古人以雞蛋有神性的觀念寫照。古人又以為凡遇喜慶之事，必有妖魅相擾；或某些特定的節氣與時辰，必有癘疫侵人。所以食蛋防範，乃成必不可少之俗。從晉周處《風土記》、南朝梁宗懍《荊楚歲時記》、《煉化篇》等古書記載中的正旦服雞子，到迄今流行於中原和西南一些地區的「三月三，吃雞蛋」風情，以及遍行南北城鄉的新婚之夕讓新人分食紅蛋的傳統，都可窺測紅蛋習俗實由雞蛋辟邪的巫術演繹而來。

嚴格地講，上述各種看法，都缺乏直接的史料印證。所以，分食紅蛋習俗到底是怎樣形成的，竟如先有雞還是先有蛋的問題一樣，終究難有定論。

4、生孩子送紅雞蛋有何講究？

生孩子送雞蛋，這個最主要的講究是在於過去物資匱乏的年代，送雞蛋是比較好的營養品，也是過去親朋好友之間拿的出手的禮物

5、家鄉風俗:在我們出生時,為什麼是我們出生時為什麼吧紅色雞蛋給親友呢?

喜蛋

根據傳統習俗，在嬰兒出生第三天，也就是「三朝」，行「三朝禮」。嬰兒出生後三天沒有發生意外，產婦也平安度過三天，全家人便得以安心，要進行沐浴，所以這一天也叫「洗三」。為嬰兒祝福，向親友報喜。親友尤其是婆家要來祝賀，在孩子面前說吉祥話，東家要送上誕生禮以示感謝。

送的誕生禮基本上就是喜蛋，也叫紅蛋，其實就是熟雞蛋。南北方習俗略有不同，北方的喜蛋是水煮蛋，染上紅色。南方則送鹵蛋，因為南方比較熱，煮熟的雞蛋不好保存，所以改成了鹵蛋。

6、端午節為什麼要紅蛋

端午送蛋的習俗已歷經兩千多年歷史，積淀了深厚的文化內涵。端午送蛋，寄託了人們許多美好的願望，因為蛋營養豐富，吃了可以強身健體；蛋圓潤可愛，寓意著吉祥圓滿；蛋能孕育生命，象徵生生不息，送蛋就是送福氣

7、結婚為什麼要給客人紅雞蛋啊?有什麼特殊寓意嗎

在我國遠古時期，北方易水中游居住著一個古老的氏族商。後來建立的商朝，就是由這個氏族發展起來的。商的始祖是「契」，他的母親簡狄是部族首領嚳的妻子。 傳說有一天，簡狄到易水邊洗澡，忽然有一隻喜燕在她身邊的一株大柳樹下生了一個蛋，簡狄見後，就將燕子蛋吃了下去。 一年後，簡狄生下了一個眉清目秀的男孩，整個氏族的人都為此而高興，並舉行了隆重的慶祝活動。首領嚳更是興奮，叫人煮了許多紅雞蛋，分送給大家共享。這個孩子就是「契」。契長大以後接替父親當了氏族的首領，成了商的始祖。 從此，商這一族的人就將燕子奉為神鳥，並認為，誰家婦女只要吃燕子蛋，就會生一個聰明而又本領高強的男孩子。 契的功績和生孩子吃紅蛋的古老風俗，一直流傳到現在。

結婚時，孩子滿月時都會發紅雞蛋，我想人們主要是圖個喜慶。

8、為什麼小孩滿月要送紅雞蛋

舊時嬰兒降生以後,除了向產婦的娘家專門報喜以外,其他庄鄰親友一般不再通報,產房或者臨街的大門上掛一桃枝,上系一紅布條,謂之「挑紅」,或者再在桃枝上串以棗、栗、蔥、錢等物。以桃諧逃,謂逃脫災難;以棗諧早,栗諧立,謂早年成立;以蔥諧聰,錢喻財,謂聰明而多財。萊西稱作「掛桃符」,在桃枝上系兩棵蔥、4個栗子、4個棗、兩頭大蒜,掛在屋門正中,並且以桃符由門上掉下來的早晚預卜小孩將來訂親的早晚。「挑紅」的時間,一般在嬰兒降生的當天,或者第三天。
「挑紅」後,最普遍的習俗是給鄰居送染紅的熟雞蛋即「報喜雞蛋」。左鄰右舍則拿雞蛋、紅糖之類來賀喜。膠州等地,添喜後的第三天,凡是同姓的人家都送去喜面(面條)。