設宴送是什麼別

1、A.握別B.餞別C.贈別D.闊別1.長久分別叫（？）2.設宴送行叫（？）3.臨別贈禮叫（？）4.握手告辭叫（？）

分手離別叫分別，長久分別叫久別 ，臨行告辭叫辭別 ，揮手告別叫揮別，永久離別叫永別，長久分別叫久別 ，離去辭行叫告別，分手難舍叫分別 ，握手辭別叫友別，設宴送行叫餞別

2、古人送別的禮儀

關於「送別」，對於「文化」來說，似乎顯得微不足道，但也是緊緊地包含在文化的意義之中。中國是一個講人情的國家，中國文化自然也是充滿了一股子人情味，封建統治下的中國，儒家文化上升為主要國家意識形態，使倫理學最為發達，其思想又以「禮」、「仁」為中心。在這些主要思想的影響下，中國文化中的人情味自然是不會少的，送別就是其中的一種表現形式。不管是在古代，還是現代社會，送別這一現象已經成為人們生活中不可缺少的一種形式，已經深深地打入我們的內心，成為生活的一部分。 　 既然是談送別，首先就要先明白什麼是送別。送別即是送行，是朋友、親人、同事之間的一種告別禮儀，中國最早的送別儀式已經不為人知，因為送別的人太多、太平凡，反而淡化了最原始的產生和起因。送別大多是好友、夫妻、所尊敬的人之間舉行，在分離的時候，因為感情太深，不忍分離，依依不捨地陪同送行一段路程，算是告別。 　 在古代的禮儀中，有「祖道」一禮，是指古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。這種禮算是最早、最為正規的送別。《漢書》載，西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前，「丞相為祖道，送至渭橋」。《荊軻刺秦王》：「至易水上，既祖，取道。」文中的「祖」就是「祖道」，臨行祭路神，後引申為餞行送別，逐漸發展成為多種多樣的形式。 　 古人送別的地方有一些專用的名詞。「南浦」最早出現在古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：「與子交手兮東行，送美人兮南浦。」江淹《別賦》：「春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！」范成大《橫塘》：「南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。」古人水邊送別並非只在南浦，但由於長期的民族文化浸染，所以「南浦」已成為水邊送別之地的一個專用名詞；還有「長亭」， 古時驛路上十里一長亭，五里一短亭。亭是供人休息的地方，也是送別的地方。李白《菩薩蠻》：「何處是歸程？長亭更短亭。」柳永《雨霖鈴》：「寒蟬凄切，對長亭晚。」李叔同《送別》：「長亭外，古道邊，芳草碧連天。」還有《西廂記》中的「長亭送別」一段，顯然長亭已成為人們心中送別之所。這些送別的地方，因為大多被詩歌所通用，逐漸成了送別地的專用名詞了。 　 了解了古人送別的地方之後，再來看送別的幾種方式。第一是送別酒，就是朋友即將分離之時，在一起聚餐飲酒。最好的證明就是王維的《渭城曲》「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人」的名句了。第二是送別歌、送別詩。因為古時的詩歌合為一體，詩都是可以合樂唱出來的，所以送別歌和送別詩都是一回事，這讓中國的詩歌創作增光不少，在文學史上，因為送別而留下了很多膾炙人口的詩篇，僅家喻戶曉的名篇就已經是繁星麗天，數不勝數。 　 有些送別詩，雖隻字未提送別，筆端卻飽含悠悠不盡之情思，達到了「此時無聲勝有聲」的藝術效果。薛濤 《送友人》 「水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。誰言千里自今夕，離夢杳如關塞長。」李白《渡荊門送別》「渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。」「月下飛天鏡，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。」王昌齡《芙蓉樓送辛漸》「寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」韋應物《賦得暮雨送李曹》「楚江微雨里，建業暮鍾時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠含滋。相送情無限，沾襟比散絲。」……關於送別最為人所稱道的故事，就屬汪倫送李白的故事。 天寶十四載（755），李白從秋浦（今安徽貴池）前往涇縣（今屬安徽）游桃花潭，當地人汪倫常釀美酒款待他。臨走時，汪倫又來送行，李白作了一首《贈汪倫》留別。「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」《滄浪詩話》中說，唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、別離之作，往往能感動激發人意。唐朝是詩歌的創作高峰，同時也是送別詩的創作高峰，幾乎每位詩人都有自己的送別詩， 不光是唐朝詩人愛寫送別詩，也可以說是自古以來的詩人都少不了送別。看來，離愁別恨永遠是詩歌創作的一個重要組成部分。 　 除了送別詩之外，還有折柳送別，以折柳表惜別。 漢代以來，常以折柳相贈來寄託依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。隋朝無名氏《送別》「楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？」 由於「柳」、「留」諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始於漢而盛於唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這就成了古人折柳送別的著名的地方，如「年年柳色，灞陵傷別」的詩。後世就把「灞橋折柳」作為送別典故的出處。故溫庭筠有「綠楊陌上多別離」的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以「今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月」來表達別離的傷感之情。 　 古人的送別，大多都是在比較哀傷的氣氛下進行的。屈原《九歌·少司命》「悲莫悲兮生別離」、江淹《別賦》「黯然銷魂者，別而已矣」所反應的就是這一現象。古時交通不便，今日一別不知何時才能相會，分別的又是自己的親朋好友，想到此自然心裡是不會好過的。時至今日，仍然會有一些哀傷的送別，送別已經成為千百年來一種生活方式。如今的送別，雖不比古人那樣哀傷，更多的是一種美好的祝願，發一條祝福簡訊，說一些祝福的話，照一張相，算是留念。

3、設宴餞行是不是成語？

設宴餞行不是成語。
成語是中國漢字語言詞彙中一部分定型的片語或短句。大多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上的成語。
成語是中國傳統文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的，承擔主語、賓語、定語等成分。
成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語，它代表了一個故事或者典故。

4、長久分別叫—《》 設宴送別叫—［］ 臨別贈禮叫―（） 一個人最後的文字和作品—（ ）

長久分別叫—《久違》
設宴送別叫—〔餞別〕
臨別贈禮叫―（若是文字則叫「留別」，禮物則叫「饋別」？）
一個人最後的文字和作品—（ 絕筆；「壓軸之作」？）
本人所寫的文字—( 拙筆，親筆。信筆，塗鴉 ，隨筆，札記 )

5、拱手辭別叫( ) 揮手告別叫( ) 親吻離去叫( ) 叩拜辭行叫( ) 設宴送行叫( ) 致謝告辭叫( ) 臨別贈禮叫( )

拱手辭別是辭別，揮手告辭是揮別，親吻離去是吻別，叩拜辭行是叩別，設宴送行是餞別，致謝告辭是謝別，臨別贈禮是贈別