送什麼員外

1、送盧員外的翻譯詩意

送盧員外
唐代作者：薛濤

玉壘山前風雪夜，錦官城外別離魂。
信陵公子如相問，長向夷門感舊恩。

2、惠義寺園送辛員外意思註解

杜甫
《惠義寺園送辛員外》
朱櫻此日垂朱實，郭外誰家負郭田。
萬里相逢貪握手，高才卻望足離筵。
這是一首送別詩，古人重友情送朋友遠足吟詩寄情似乎是一種習慣了。
大意是：鮮紅的櫻桃成熟於四月的季節，遠郊一大片良田散發晚春的氣息。走了很遠的路來只為和你握握手為你送行，現在還是很多人歡笑的酒宴頃刻間就人去宴散了。
希望對提問的朋友能有一個參考的作用吧！

3、送鄭二員外原文|翻譯|賞析_原文作者簡介

[作者] 皇甫冉 [朝代] 唐代

置酒竟長宵，送君登遠道。

羈心看旅雁，晚泊依秋草。

秋草尚芊芊，離憂亦渺然。

元戎辟才彥，行子犯風煙。

風煙積惆悵，淮海殊飄盪。

明日是重陽，登高遠相望。

皇甫冉，字茂政。約唐玄宗開元五年（公元717年）出生，卒於唐代宗大歷五年（公元770年），潤州（今鎮江）丹陽人，著名詩人。先世居甘肅涇州。天寶十五年進士。曾官無錫尉，大歷初入河南節度使王縉幕，終左拾遺、右補闕。其詩清新飄逸，多飄泊之感。

○ 春思

○ 出塞

○ 送魏十六還蘇州

○ 問李二司直所居雲山

○ 臨平道贈同舟人

○ 皇甫冉更多作品

4、高中詩送柳八員外赴江西的譯文?

唐代皇甫冉的《送柳八員外赴江西》的原詩是：

岐路窮無極，長江九派分。行人隨旅雁，楚樹入湘雲。 

久在征南役，何殊薊北勛。離心不可問，歲暮雪紛紛。

翻譯成現代漢語是：

世上的叉路多得都數不完，就像長江一樣有九個支流分。

行路人隨著南飛的大雁走，楚地的樹高得伸進湘地的雲。

長久地在南方征戰與拼搏，獲得了與在薊北相同的功勛。

離別的心不用再問什麼樣，眼看到年底了大雪揚揚紛紛。

5、王維 《送李員外賢郎》翻譯， 急求，謝謝大家

①員外:即員外郎。
②負米:《孔子家語·致思》:「子路見於孔子曰:『昔者由也事二親之時，常食蔾藿之，為親負米百里之外。」』此處蓋取其事親之意。銅梁:《元和郡縣圖志》卷三三:「銅梁山在(合州石鏡)縣(今四川合川)南九里，《蜀都賦》曰『外負銅梁(於)宕渠』是也」。按:玩詩意，「賢郎」乃蜀人而隨父在京者，詩蓋為送其還蜀事親而作。
③阿戎父:《世說新語·簡傲》劉孝鏢注引《竹林七賢論》曰:「初(阮)籍與(王)戎父渾，俱為尚書郎，每造渾，坐未安，輒曰:『與卿語，不如與阿戎語。』就戎必日夕而返。籍長戎二十歲，相得如時輩。」此以阿戎喻「賢郎」，阿戎父喻李員外。
④童子郎:漢時選童子才俊能通經者，拜為郎，號童子郎。
⑤魚箋:唐代蜀地造的箋紙(小幅而精美的紙張稱箋)，參見《唐國史補》卷下。
⑥橦布:用橦木花織成的布。《文選》左思《蜀都賦》:「布有橦華，面有枕榔」。劉淵林注:.「橦華者，樹名橦，其花柔毳(毛)可績為布也，出永昌(郡名，治所在今雲南保山東北)。」
⑦薏苡:多年生草木植物，其果實曰薏米，可供食用和葯用。《後漢書·馬援傳》注引《神農本草經》曰:「薏苡，味甘微寒……久服輕身益氣。」
⑧幸:猶「正」。將:攜帶。按:蜀中產薏苡，故雲

6、送盧員外這首古詩的名句

送盧員外
薛濤（女，唐朝）
玉壘山前風雪夜，錦官城外別離魂。
信陵公子如相問，長向夷門感舊恩。

7、解析薛濤《送盧員外》

隱居在浣花溪的薛濤，心態變得無比平和寧靜。遍歷多年歡場沉浮，又經了那一段痛徹心扉的情殤，她終於沉下心來，於浣花溪畔制箋作詩，怡然自得。

不過此時的她雖然有了些許出塵之感，然而艷色四照，文名遠播，在這滾滾紅塵又哪能這么輕易便覓得一方清凈聖土。

這個紅塵，她依然是有所希冀，有所眷戀的。往來盡多風流名士，文人墨客，也難怪在隱居的這段時間里，她的筆下依然汩汩淌出了如許多的動人詩篇。

盧員外，即盧士玫，《舊唐書》里記載「盧士玫，山東右族，以文儒進。性端厚，與物無競，雅有令聞。始為吏部員外郎，稱職，轉郎中、京兆少尹」。

這是為盧士玫送行的別詩。盧在川蜀日久，想必與薛濤也定少不了詩詞唱和之舉。今友人風雪之夜離蜀赴京，賦詩相送，惟見真情。

漫天風雪飄舞在玉壘山前，這城門之外，也少了「花重錦官城」的繁華和熱鬧，離別，終究是令人難言的酸楚。淡淡的素筆勾勒，就將一幅送別的圖景描摹的入木三分。終是不忍離別吧，那一刻，女校書的眼中定有晶瑩劃過。

薛濤送別詩無數，卻每每於送別聲中吟出新意。如這首詩後兩句「信陵公子如相問，長向夷門感舊恩」，化用了戰國時魏信陵君與門客侯贏的典故，為盧士玫餞別之時，托其代為向以入朝為相的武元衡致意，以報其知遇之恩。

侯贏本為夷門抱官小吏，後因信陵君禮賢下士，親自駕車迎送，尊為上賓，遂入為門客。後來在強秦攻趙時，出謀劃策，竊符救趙，繼而守諾自刎，終成史書上一道鮮亮的英魂。

武元衡持節蜀中時，愛惜薛濤才情，再次舉薦薛濤為校書郎。後來雖未成行，卻也留在了武元衡身邊協理文牘。故而薛濤心念其恩，在此處以信陵君比武元衡，以侯贏自喻，切合兩人身份不說，更凸顯了她的情深意重。

她從不曾自命清高，哪怕有「長裾本是上清儀，曾逐群仙把玉芝」的冷然自許；也從未曾自感淪落，即便曾經寫下委曲求全的《十離詩》。然而她終是心思通透的女子，看人看事，總有自己的一分清明在心頭。

人間百態，世事紛繁，歸於一處，點滴於心。都不過是如魚飲水，冷暖自知。她那一顆七竅玲瓏心，又幾曾蒙塵？

韋皋於她恩重情深，武相於她又何嘗不是天高地厚？若韋皋尚對她有些許男女之情，武元衡則是對她純然是一片憐惜了。

武元衡入蜀之時，得女婿段文昌薦薛濤才情絕世，又得薛濤上詩《《續嘉陵驛詩獻武相國》，一掃赴任躊躇心緒的同時，對薛濤更是激賞有加。後觀其幕府酒宴，皆應對得體，舉措自如，大起愛才之心，再次向朝廷舉薦薛濤為校書不成，仍是將其留在府內行校書之實。

她遍看世間人情冷暖，早已深知這紅塵多難。身如浮萍隨水流，命若柳絮任風盪，這樣一個無可掌控的生命，她早已不再抱有任何不切實際的奢望。

經歷坎坷，幾多波折，縱然「姿容美艷，性敏慧」，奈何身不由己，只能任南北飛鳥往來秋風肆意揉捏，她的心中不是沒有怨吧。

她不似尋常紅顏以色邀寵，她的詩句全無脂粉之氣，她以女子之身在唐詩的男兒世界裡硬生生打拚出屬於自己的一方坐席，又何嘗不是對自己身不為男兒的一份悲嘆。

然珠玉晶瑩終有人憐。他視她若頗有才情的子侄獎掖提攜，她待他如可敬的長輩溫婉恭順，都是以文相知，以詩相交，脫了男女這副皮囊，動人的詩篇才是更加永恆的情緣。

薛濤是詩人，武元衡也是詩人。都是讀書人，讀書人的事兒，還用多說么？

不由得心往薛濤的不拘和灑脫，當然，也虧得盧員外「性端厚，與物無競，雅有令聞」這樣的端方君子，才能微笑著觀望著她的天真與純然。

探看不出薛濤與盧士玫之間有何過人的交情，想來也不過是泛泛之交。然而他卻是如此寬厚地看待這個任性的女子，心中定然對她有著一份欣賞一份憐惜吧。

倒也欣喜於在這首詩里，看到了她的真性情。縱然一生遭遇坎坷，她卻始終要做那株「蒼蒼勁節奇」的竹。不懼人言，孤冷獨立，她的靈魂雖遍歷顛簸，卻從未被這紅塵喧囂侵染。她視他若友人，便可敞開心扉，便可直言不諱，全然不用去想他會因此不悅。

詩里詩外，施者受者，卻全然都是可愛的人兒啊。

雖是託人寄語，然寄情何切，寄語何真。想武相端坐九閽九闕之內，聞得此音，也當開懷了。

君予我滴水之恩，我亦當湧泉以報。她本就不是凡俗女子，不但詩句「無雌聲」，做人做事也頗有須眉之氣。於情與愛無望，卻不是不解人間真情，那些憐惜那些照拂，她一一記下，永鐫心頭。

宰天下相春秋，案牘勞頓之時，盼這聲問候能為您帶去幾分暖意，只為了謝您當初眼眸深處的那絲贊賞。

8、送盧員外全詩及翻譯

懷素在自敘帖中說，「盧員外雲：『初疑輕煙澹古松，又似山開萬仞峰』。」可見此句並非出自鄭板橋，因為懷素較鄭板橋早得多。其實，這是唐代盧象的作品殘句，是盧貶謫永州時的作品，已經散失不可考，只是在懷素自敘帖中留有上述一聯殘句。

9、送鍾員外賦竹

送鍾員外（賦竹）

唐代：孫峴

萬物中蕭灑，修篁獨逸群。貞姿曾冒雪，高節欲凌雲。 

細韻風初發，濃煙日正曛。因題偏惜別，不可暫無君。

10、《送李員外賢郎》唐詩原文及注釋

【作品介紹】

《送李員外賢郎》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第126卷33首。

【原文】

送李員外賢郎

作者：唐·王維

少年何處去，負米上銅梁。

借問阿戎父，知為童子郎。

魚箋請詩賦，橦布作衣裳。

薏苡扶衰病，歸來幸可將。

【注釋】

①員外：即員外郎。

②負米：《孔子家語·致思》：「子路見於孔子曰：『昔者由也事二親之時，常食蔾藿之，為親負米百里之外。」』此處蓋取其事親之意。銅梁：《元和郡縣圖志》卷三三：「銅梁山在（合州石鏡）縣（今四川合川）南九里，《蜀都賦》曰『外負銅梁（於）宕渠』是也」。按：玩詩意，「賢郎」乃蜀人而隨父在京者，詩蓋為送其還蜀事親而作。

③阿戎父：《世說新語·簡傲》劉孝鏢注引《竹林七賢論》曰：「初（阮）籍與（王）戎父渾，俱為尚書郎，每造渾，坐未安，輒曰：『與卿語，不如與阿戎語。』就戎必日夕而返。籍長戎二十歲，相得如時輩。」此以阿戎喻「賢郎」，阿戎父喻李員外。

④童子郎：漢時選童子才俊能通經者，拜為郎，號童子郎。

⑤魚箋：唐代蜀地造的箋紙（小幅而精美的紙張稱箋），參見《唐國史補》卷下。

⑥橦布：用橦木花織成的布。《文選》左思《蜀都賦》：「布有橦華，面有枕榔」。劉淵林註：。「橦華者，樹名橦，其花柔毳（毛）可績為布也，出永昌（郡名，治所在今雲南保山東北）。」

⑦薏苡：多年生草木植物，其果實曰薏米，可供食用和葯用。《後漢書·馬援傳》注引《神農本草經》曰：「薏苡，味甘微寒……久服輕身益氣。」

⑧幸：猶「正」。將：攜帶。按：蜀中產薏苡，故雲。

【作者介紹】

王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。

王維在詩歌上的成就是多方面的.，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為「味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩」。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能准確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。 更多古詩欣賞文章敬請關注「」的王維的詩全集欄目。

山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為「王孟」。

【繁體對照】

卷126_33【送李員外賢郎】王維

少年何處去，負米上銅梁。

借問阿戎父，知為童子郎。

魚箋請詩賦，橦布作衣裳。

薏苡扶衰病，歸來幸可將。