古代生子送什麼禮
不是應該皇帝打賞的嘛？打上接生婆幾千銀子，大赦天下的，如果是賓客，隨便神馬都能送，像金鎖銀鎖啊，平安符之類的，還可以送玉之類的（詳情可見《紅樓夢》）反正就是貴重東西一大堆，主要是給皇上看的。
2、古代的生育習俗
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古時候生孩子有些什麼禮俗
古代中國是一個宗法社會，人們特別重視傳宗接代，即孔子所謂「不孝有三，無後為大」。因此，生孩子也就成為每個家族的重大事情。古時候在這方面就有許多繁文縟節。據《禮記·內則》記載：先秦時代婦女臨產前要遷入側屋去居住，丈夫每天兩次派人去問候。陣痛發生後，丈夫才親自去問候，但不能直接與妻子見面，必須通過接生婦來傳話。
新生兒出生，如果是男孩，應在門左掛一張木弓，象徵男子的陽剛之氣；如果是女孩，則在門右掛一塊手帕，象徵女子的陰柔之德。
孩子出生三天後，家人才可去抱他（她）。如果是男孩，還要舉行射「天地四方」之禮，預示男孩將以上事天地，下御四方為已任。孩子出生滿三月後，便擇一吉日，為孩子行剪發禮。同時由父親為孩子命名（乳名）。後世新生兒出生前後的禮俗大多脫胎於先秦的禮儀。不過也有許多增刪變化。比如：
宋代流行產後三天為嬰兒舉行「落臍炙囟」的儀式，稱為「洗三」，其含義是表示新生兒完全脫離了胎兒期，從此正式踏上了人生的旅途。唐代以後民間還有給新生兒做滿月酒的習俗。唐高宗龍朔二年七月，皇子李旭滿月，賜鋪三日。這是關於做滿月酒的最早記載。後來才推廣到民間，唐代詩人張籍就有「幼子始生才滿月，選書知寫未成人」的詩句。在漢代以前我國還沒有過生日的習慣，只有在孩子誕生時以羊酒相賀。如《漢書·高祖紀》載：漢高祖劉邦和盧綰同日生，里中持羊酒賀兩家。到了魏晉南北朝時，江南地區開始出現了作生日的風俗。據《顏氏家訓》記載：最初只是在孩子滿周歲時，為其沐浴、打扮，換上新衣裳。然後在孩子面前放置弓箭、紙筆、飲食、珍寶、玩具等，女孩子面前還加上刀尺針錢。看孩子抓取什麼東西，預言他將來的貪廉愚知和興趣愛好。當時稱之為「試兒」或「抓周」。此後，只要雙親健在，每年生日都要設酒慶賀。到後來即使父母亡故，作生日的習俗依然如故。特別是唐代作生日之風漸盛。詩人李郢有《為妻作生日詩》，可見唐人對生日的重視。
隋唐五代的生育風俗——洗兒·滿月
這一時期從宮廷到民間，在社會各個階層中廣泛流行三日洗兒的風俗。
唐玄宗開元十四年(公元726年)，皇太子李亨(即唐肅宗)的妻子郭氏生子李豫，三日洗兒時，玄宗親自前來，賜金盆洗浴。新生兒看起來身體「攣弱」，保姆於是換了一個體格健壯的孩子冒充皇孫，沒想到玄宗一眼就看出不是龍孫。於是將真的皇孫抱來，玄宗大喜，「向日視之，曰：『福過其父。』帝還，盡留內樂宴具，顧力士日：『可與太子飲。一日見三天子，樂哉!」寵臣王毛仲妻李氏誕育三日洗兒，玄宗命高力士賜以酒食、金帛，並命其子為五品官。
另一個非常有名的洗兒故事稱，安祿山是楊貴妃的「養兒」。天寶十載(公元751年)正月初一，在安祿山過生日時，玄宗和楊貴妃賞賜了許多禮物，「後三日，召祿山人內，貴妃以綉綳子綳祿山，令內人以彩輿舁之，歡呼動地。玄宗使人問之，報雲：『貴妃與祿山作三日洗兒，洗了又綳祿山，是以歡笑。』玄宗就觀之，大悅，因加賞賜貴妃洗兒金銀錢物，極樂而罷。」王建《宮詞》也有「妃子院中初降誕，內人爭乞洗兒錢」的描寫。所謂「洗兒錢」，應該與婚禮上使用的「撒帳錢」類似，也是一種特製的喜錢。
白居易慶賀談弘謨外孫洗兒詩稱：「玉芽珠顆小男兒，羅薦蘭湯浴罷時。」又稱：「洞房門上掛桑弧，香水盆中浴鳳雛。還似初生三日魄，嫦娥滿月即成珠。」詩中提到的「蘭湯」、「香湯」，都表明洗兒不是用清水。孫思邈稱「兒生三日，宜用桃根湯浴」，桃根湯是用桃根、李根、梅根各二兩，以水煮20沸，去滓，用以洗浴，能夠「去不祥，令兒終身無瘡疥」。可為了解三日洗兒風俗提供參考。
這時還流行慶賀「滿月」的風俗。唐高宗顯慶年間(公元歷656—661年)，長安城西路側有一店家新婦生一小男，「月滿日，親族慶會，欲殺羊，羊數向屠人跪拜。」大家都不以為意，「遂即殺之，將肉就釜煮。餘人貪料理蔥蒜餅食，令產婦抱兒看煮肉。抱兒火前，釜忽然自破，湯沖灰火，直射母子，母子俱亡。」從這則具有強烈的宗教宣傳色彩的故事中可以看到，民間慶祝滿月的規模是相當大的。又有一則故事稱，韋皋過滿月時，家裡召集群僧會食，「有—胡僧，貌甚陋，不召而至。韋氏家童咸怒之，以弊席坐於庭中。即食，韋氏命乳母出嬰兒，請群僧祝其壽。」則有條件的人家還會邀集僧人為幼兒祈福。
南朝江南流行的抓周風俗，這時至少仍在宮廷內流行。如武則天曾將皇孫都召集到大殿上，看他們嬉戲，「取西國所貢玉環釧杯盤，列於前後，縱令爭取，以觀其志。」據說唐高宗幼年時，「將戲弄筆，左右試置紙於前，乃亂畫滿紙，角邊畫處，成草書『敕』字。」都是顯例。
據說在衡山還有一種特異的風俗，在幼兒初生頭發時，「為小髻十數。父母為兒女相勝之辭曰：『蒲萄髻，十穗勝五穗。」西域屈支(今新疆庫車)和佉沙國(今新疆喀什)的風俗更為離奇，「其俗生子以木押頭，欲其匾？也。」使嬰兒的頭顱長成薄而扁平的樣子。
隋唐五代的生育風俗——求子與胎教
求子
在以男權為中心的社會中，求子是生育風俗中的一件大事。唐代著名醫學家孫思邈在他的著作中專門設「求子」名目，對此進行討論。能否得子，首先要看夫妻本命，如果五行相生，「並本命不在子休廢死墓中者，則求子必得」，如五行相剋，「並在子休廢死墓中者，則求子了不可得」。
能否生子，還與行房日期及時辰有關。「若欲求子者，但待婦人月經絕後一日、三日、五日，擇其王相日及月宿在貴宿日，以生氣時夜半後乃施瀉，有子皆男，必壽而賢明、高爵也。以月經後二日、四日、六日施瀉，有子必女。過六日後勿施瀉，既不得子，亦不成人」。
這時民間流行女子戴「宜男草」的習俗。李賀詩「二月飲灑採桑津，宜男草生蘭笑人」。這種宜男草，大概是戴在胸前。於鵠詩稱：「秦女窺人不解羞，攀花趁蝶出牆頭。胸前空帶宜男草，嫁得蕭郎愛遠游。」描述的就是這種情形④。
此外，孫思邈還提供了在婦女有娠之後，「轉女為男」的具體方法。這些方法類似於巫術。如「取弓管弦一枚，絳囊盛，帶婦人左臂。一法以系腰上，滿百日去之。」還有一種方法是，「以斧一柄，於產婦卧床下置之，仍系刃向下，勿令人知。」孫思邈稱，如果不信此法，可以用雞來做試驗，即在雞抱卵時，將斧子如法置於雞窩下，則雞雛「盡為雄也。」斧和弓彎都是主要由男子使用的器具，所以被用於求子。
在他為求子開具的葯方中，也有強烈的象徵意義，如「七子散」的主要成分為牡荊子、五味子、菟絲子、車前子、菥蓂子、附子、蛇床子等七種葯名帶「子」的葯，而在「丹參丸」中，則有「犬卵」和「東門上雄雞頭」。
胎教
在前代教育思想的影響下，這時人們對胎教也很重視。在唐代婦女鄭氏撰著的《女孝經》中，曾借曹大家之口，專門論述了胎教的意義和方法：
人受五常之理，生而有性，習也。感善則善，感惡則惡，雖在胎養，豈無教乎?古者婦人妊子也，寢不側，坐不邊，立不跛，不合邪味，不履左道，割不正不食，席不正不坐，目不視惡色，耳不聽靡聲，口不出傲言，手不執邪器，夜則誦經書，朝則講禮樂，其生子也，形容端正，才德過人，其胎教如此。
此外，在孫思邈提出的胎教事類中，還有「欲得觀犀象猛獸、珠玉寶物，欲得見賢人君子、盛德大師」、「彈琴瑟，調心神，和情性，節嗜欲」諸項。
另外特別應該提到的一件事是，貞觀五年(公元631年)，唐太宗頒布了一項救令，規定「文武官妻娩月，並不宿直」。用現代的話說，就是在妻子分娩後的一個月里，文武官員晚上可以不值班。標明了這是對生育後代的重視和對婦女的尊重。
3、中國古代誕生禮中,如果生男孩,在卧室門的左側掛什麼
如果生男孩，則在卧室門的左側懸掛一副弓箭。
因為弓箭是一種民俗文化象徵，古代男子要會武功，從小要學習「六藝」，要騎馬射箭。如果是女孩子，就在門右邊掛手絹。這樣路過的人不用進家門就知道生的是男孩還是女孩。
誕生禮是中國傳統的誕生禮俗之一，多在小孩出生三天後舉行，不同地區、民族形式多有不同，從剛出生洗禮開始到寶寶周歲抓周，一般有祝福、保健、占卜等幾層含義。
漢民族傳統的出生禮，因地域之別而具有不同的風貌和表現樣式，但總的來看，漢民族傳統的出生禮中，大都包含了誕生、三朝、滿月、百日、周歲五種主要禮儀，其具體表現形式也基本大同小異。
(3)古代生子送什麼禮擴展資料
中國古代誕生禮儀
1、誕生禮
嬰兒出生，首先是名字。
出生的當天，鞭炮必不可少，孩子的爸爸必須去岳父家敬祖放鞭，報告喜訊、報母子平安，告訴岳父岳母添了外孫。之後就是走親訪友，以及去宗祠報喜。報喜就成為嬰兒出生時的一項禮儀活動。
若生的是男孩，則在側室門左懸弓一副；若是女孩，則在側室門右懸帨（女子所用的佩巾）。
如果生了男孩，就讓他睡在床上，給他穿華美的衣服，給他玩白玉璋（是希望他長大做官）；如果生的是女孩，就讓她睡在地上，把她包在襁褓里，給她陶制的紡錘玩（有從小培養他勤於紡織的寓意）。
2、三朝禮
孩子出生三日後的禮儀。男孩出生三天以後，父母抱其出外，用弓箭射天地四方。寓意是志在四方，期待男孩長大後志向高遠。對女孩子，則不行此禮。而這天產婦開始給新生兒餵奶，喚作開奶。
3、洗三朝
嬰兒出生三日後舉行的洗浴儀式，唐代即已出現。親朋往澡盆里放東西，洗婆根據親友所投物品不同，口念不同的吉祥話。洗三時，親朋好友紛紛以紅包賀禮，主人則以糕點等款待，並留親友吃「洗三面」。洗後需要去掉嬰兒臍帶，表示新生兒就此脫離了孕期，正式進入嬰兒階段。
4、拜床母
傳說床神有男女之分，床婆貪杯，而床公好茶，所以以酒祀床母，以茶祀床公，民間在婚禮、生育、三朝、滿月等時候有拜床母的習俗，多以澆了酒的肉等為祭。
5、送米酒
女兒生了外孫，母親要釀米酒、備雞蛋，第三天挑著米酒和雞蛋去看女兒和外孫。
6、滿月禮
又叫彌月禮，小孩出生滿一月舉行。很常見的禮儀，或叫做滿月酒，民間普遍流行的滿月禮風俗。此日，親朋好友帶禮物來道賀，主人設豐盛宴席款待。滿月時，為小孩第一次剪理頭發，稱為剃胎發。一般是請理發匠上門，理完後給賞錢。小孩則著新衣。
7、移巢
又叫出窩、滿月遊走等。民間風俗，嬰兒初生是不能隨便走動的，到了滿月時就可以了。此時，母親抱著嬰兒到別人房間中去，四處遊走，稱為移窠。外孫出生後第一次隨母親到外婆家過門俗語叫「出窩」。
8、百日禮
這個也是常見的習俗，穿「百家衣」。幼兒百日，民間風俗給他穿百家衣。父母期望孩子健康成長，認為這需要託大家的福，託大家的福就要吃百家飯、穿百家衣。從各家取一塊布片，將布片拼合起來做成服裝也就成了百家衣。
9、戴長命鎖
長命鎖是掛在兒童脖子上的一種裝飾物，民間認為，只要佩掛上這種飾物，就能辟災去邪，「鎖」住生命。長命鎖的前身是「長命縷」。
10、周歲禮
周歲禮最普遍的風俗就是「抓周「。抓周，又叫「試兒」，小孩不經意的一抓，往往引起大人浮想聯翩，這一風俗極為普遍，至今仍然流行於民間，還出現了專為小兒抓周時使用的套裝禮器。
4、「百日宴」是古時「出生禮」之一，它有什麼講究？
從古代時就有一個說法，說是小孩滿了一百天之後就好養好帶了，還有就是希望孩子能長命百歲，而百日宴是古時出生禮的之一，他的講究就是小孩子生下來100天，叫「百歲」，大概就是將「長命百歲」與百天結合起來吉利說法。而在江南，則稱為「百露」，或許是說小孩過了100天，就不必藏在家裡了，該「露」頭了。
對於送到寶寶嘴邊的食物，媽媽一定要把好關，成年人進食的品種太雜腸胃還消化不了呢，更何況寶寶呢，宴會上的大多數食物能不吃就不吃，最好給寶寶自帶食物和玩具，轉移她對滿桌食物的注意力。
抱寶寶赴宴，對於眾人要求抱寶寶的舉動可以善意拒絕，你可以模仿寶寶的口氣說：謝謝爺爺，你要是硬來抱我我會哭的，等我長大點兒你再抱吧。如果強行要抱就堅決拒絕。
新生兒要少接觸人，因為每個人的口鼻腔里，都有一定的病毒細菌，即使是健康的人，也有細菌。盡量不要讓新生兒被親朋好友禮貌性的看看，抱抱或寒暄。
漢族民間誕育禮俗。寶寶出生100天，家中招待親友，祈願孩子長命百歲。中國在寶寶出生的第100天舉行的祝其長壽的儀式。引引又稱百歲、百晬。
而在江南，則稱為「百露」，或許是說小孩過了100天，就不必藏在家裡了，該「露」頭了。百日宴是指初生寶寶一百天舉行的慶祝儀式。
這么一說我們就可以懂得他的講究在哪裡了，平時要給寶寶喝溫開水，在寶寶的味覺形成時期，一定要注意不要進食過甜的東西。