黃憲高送花樓會
1、關於演藝的詩句
1.關於演出的詩句杜甫看公孫大娘舞劍
有詩 《觀公孫大娘弟子舞劍器行》
昔有佳人公孫氏， 一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪， 天地為之久低昂。
霍如羿射九日落， 矯如群帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒， 罷如江海凝清光。
絳唇珠袖兩寂寞， 晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝， 妙舞此曲神揚揚。
與余問答既有以， 感時撫事增惋傷。
先帝侍女八千人， 公孫劍器初第一。
五十年間似反掌， 風塵澒（氵項，音：hong四聲）洞昏王室。
梨園弟子散如煙， 女樂餘姿映寒日。
金粟堆南木已拱， 瞿唐石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終， 樂極哀來月東出。
老夫不知其所往， 足繭荒山轉愁疾。
還有
聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》 作者：李頎
蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。
胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。
古戍蒼蒼烽火寒，大荒沈沈飛雪白。
先拂商弦後角羽，四郊秋葉驚[扌戚][扌戚]。
董夫子，通神明，深山竊聽來妖精。
言遲更速皆應手，將往復旋如有情。
空山百鳥散還合，萬里浮雲陰且晴。
嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲。
川為靜其波，鳥亦罷其鳴。
烏孫部落家鄉遠，邏娑沙塵哀怨生。
幽音變調忽飄灑，長風吹林雨墮瓦。
迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下。
長安城連東掖垣，鳳凰池對青瑣門。
高才脫略名與利，日夕望君抱琴至。
【註解】： 1、蔡女：蔡琰（文姬）。 2、拍：樂曲的段落。 3、商弦、角羽：古以宮商角徵羽為五音。 4、？？：葉落聲，喻琴聲。5、邏娑：今西藏拉薩市。 6、東掖垣：房？任給事中，屬門下省。 7、鳳凰池：鳳池，因接近皇帝之故而得此名。
全詩巧妙地把董大之演技、琴聲，以及歷史背景、歷史人物的感情結合起來，既周全細致又自然渾成。最後稱頌房？，也寄託自身的傾慕之情。詩以驚人的想像力，把風雲山川，鳥獸迸泉，以及人之悲泣，人為描摹琴聲的各種變化，使抽象的琴聲變 成美妙具體的形象，使讀者易於感受。是一首較早描寫音樂的好詩。
2.形容表演的詩句有哪些1、北宋 · 晏幾道《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鍾》彩袖殷勤捧玉鍾。
當年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。
從別後，憶相逢。幾回魂夢與君同。
今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。2、唐 · 張祜《正月十五夜燈》千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。
三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。3、唐 · 張祜《雜曲歌辭·春鶯囀》興慶池南柳未開，太真先把一枝梅。
內人已唱春鶯囀，花下傞傞軟舞來。4、唐 · 李白《月下獨酌四首·其一》花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時虧陵顫同交歡，醉後各汪賀分散。永結無情游，相期邈雲漢。
5、南宋 · 林升《題臨安邸》山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。
3.描寫演出的詩句杜甫看公孫大娘舞劍
有詩 《觀公孫大娘弟子舞劍器行》
昔有佳人公孫氏， 一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪， 天地為之久低昂。
霍如羿射九日落， 矯如群帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒， 罷如江海凝清光。
絳唇珠袖兩寂寞， 晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝， 妙舞此曲神揚揚。
與余問答既有以， 感時撫事增惋傷。
先帝侍女八千人， 公孫劍器初第一。
五銷敗十年間似反掌， 風塵澒（氵項，音：hong四聲）洞昏王室。
梨園弟子散如煙， 女樂餘姿映寒日。
金粟堆南木已拱， 瞿唐石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終， 樂極哀來月東出。
老夫不知其所往， 足繭荒山轉愁疾。
還有
聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》 作者：李頎
蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。
胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。
古戍蒼蒼烽火寒，大荒沈沈飛雪白。
先拂商弦後角羽，四郊秋葉驚[扌戚][扌戚]。
董夫子，通神明，深山竊聽來妖精。
言遲更速皆應手，將往復旋如有情。
空山百鳥散還合，萬里浮雲陰且晴。
嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲。
川為靜其波，鳥亦罷其鳴。
烏孫部落家鄉遠，邏娑沙塵哀怨生。
幽音變調忽飄灑，長風吹林雨墮瓦。
迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下。
長安城連東掖垣，鳳凰池對青瑣門。
高才脫略名與利，日夕望君抱琴至。
4.形容演出的詩句杜甫看公孫大娘舞劍
有詩 《觀公孫大娘弟子舞劍器行》
昔有佳人公孫氏， 一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪， 天地為之久低昂。
霍如羿射九日落， 矯如群帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒， 罷如江海凝清光。
絳唇珠袖兩寂寞， 晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝， 妙舞此曲神揚揚。
與余問答既有以， 感時撫事增惋傷。
先帝侍女八千人， 公孫劍器初第一。
五十年間似反掌， 風塵澒（氵項，音：hong四聲）洞昏王室。
梨園弟子散如煙， 女樂餘姿映寒日。
金粟堆南木已拱， 瞿唐石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終， 樂極哀來月東出。
老夫不知其所往， 足繭荒山轉愁疾。
還有
聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》 作者：李頎
蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。
胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。
古戍蒼蒼烽火寒，大荒沈沈飛雪白。
先拂商弦後角羽，四郊秋葉驚[扌戚][扌戚]。
董夫子，通神明，深山竊聽來妖精。
言遲更速皆應手，將往復旋如有情。
空山百鳥散還合，萬里浮雲陰且晴。
嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲。
川為靜其波，鳥。 杜甫看公孫大娘舞劍
有詩 《觀公孫大娘弟子舞劍器行》
昔有佳人公孫氏， 一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪， 天地為之久低昂。
霍如羿射九日落， 矯如群帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒， 罷如江海凝清光。
絳唇珠袖兩寂寞， 晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝， 妙舞此曲神揚揚。
與余問答既有以， 感時撫事增惋傷。
先帝侍女八千人， 公孫劍器初第一。
五十年間似反掌， 風塵澒（氵項，音：hong四聲）洞昏王室。
梨園弟子散如煙， 女樂餘姿映寒日。
金粟堆南木已拱， 瞿唐石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終， 樂極哀來月東出。
老夫不知其所往， 足繭荒山轉愁疾。
還有
聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》 作者：李頎
蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。
胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。
古戍蒼蒼烽火寒，大荒沈沈飛雪白。
先拂商弦後角羽，四郊秋葉驚[扌戚][扌戚]。
董夫子，通神明，深山竊聽來妖精。
言遲更速皆應手，將往復旋如有情。
空山百鳥散還合，萬里浮雲陰且晴。
嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲。
川為靜其波，鳥亦罷其鳴。
烏孫部落家鄉遠，邏娑沙塵哀怨生。
幽音變調忽飄灑，長風吹林雨墮瓦。
迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下。
長安城連東掖垣，鳳凰池對青瑣門。
高才脫略名與利，日夕望君抱琴至。
【註解】： 1、蔡女：蔡琰（文姬）。 2、拍：樂曲的段落。 3、商弦、角羽：古以宮商角徵羽為五音。 4、？？：葉落聲，喻琴聲。5、邏娑：今西藏拉薩市。 6、東掖垣：房？任給事中，屬門下省。 7、鳳凰池：鳳池，因接近皇帝之故而得此名。
全詩巧妙地把董大之演技、琴聲，以及歷史背景、歷史人物的感情結合起來，既周全細致又自然渾成。最後稱頌房？，也寄託自身的傾慕之情。詩以驚人的想像力，把風雲山川，鳥獸迸泉，以及人之悲泣，人為描摹琴聲的各種變化，使抽象的琴聲變 成美妙具體的形象，使讀者易於感受。是一首較早描寫音樂的好詩。
5.描寫演出的詩句有哪些昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
唐代：杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》
從前有個漂亮女人，名叫公孫大娘，每當她跳起劍舞來，就要轟動四方。
觀看人群多如山，心驚魄動臉變色，天地也被她的舞姿感染，起伏震盪。
劍光璀燦奪目，有如後羿射落九日， 舞姿矯健敏捷，恰似天神駕龍飛翔，
起舞時劍勢如雷霆萬鈞，令人屏息，收舞時平靜，好象江海凝聚的波光。
舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。
宋代：晏幾道《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鍾》
翩翩起舞從月上柳梢的傍晚時分開始，直到樓頂月墜樓外樹梢的深夜，我們盡情地跳舞歌唱，筋疲力盡累到無力再把桃花扇搖動。
錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。 此曲只應天上有，人間能得幾回聞。
唐代：杜甫《贈花卿》
錦官城裡的音樂聲輕柔悠揚，一半隨著江風飄去，一半飄入了雲端。
這樣的樂曲只應該天上有，人間里哪能聽見幾回？
千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。
三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。
唐代：張祜《正月十五夜燈》
全城的人都打開門出門了，正月十五的京城非常的熱鬧。眾多的宮女在跳連袖舞，人間的歌舞樂聲直沖雲霄，傳到天上。
吳刀剪綵縫舞衣，明妝麗服奪春暉。
揚眉轉袖若雪飛，傾城獨立世所稀。
唐代：李白《白紵辭三首》
女子漂亮的彩色絲制舞衣是用吳地出產的剪刀裁製而成的，她明妝麗服，比今日的春光還要燦爛照人。她的一舉一動都是那麼迷人，揚眉轉袖之間，好像片片雪花在輕盈地飛舞。
平鋪一合錦筵開，連擊三聲畫鼓催。紅蠟燭移桃葉起，
紫羅衫動柘枝來。帶垂鈿胯花腰重，帽轉金鈴雪面回。
看即曲終留不住，雲飄雨送向陽台。
唐代：白居易《柘枝妓》
這是贊美跳柘枝舞的詩。
南國有佳人，輕盈綠腰舞。華筵九秋暮，飛袂拂雲雨。
翩如蘭苕翠，婉如游龍舉。越艷罷前溪，吳姬停白紵。
慢態不能窮，繁姿曲向終。低回蓮破浪，凌亂雪縈風。
墜珥時流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飛去逐驚鴻。
唐代：李群玉《長沙九日登東樓觀舞》
這是一篇贊嘆驚鴻舞的詩。
案前舞者顏如玉，不著人間俗衣服。
虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊。
娉婷似不任羅綺，顧聽樂懸行復止
唐代：白居易《霓裳羽衣舞歌》
跳舞者的容顏如玉、體態輕盈，身穿彩色如虹的裙子、回雲流霞之披肩，鈿瓔累累，玉佩珊珊。
6.描寫舞台的句子有哪些1. 隨著美妙的音樂緩緩響起，演出開始了。只見舞台上五顏六色的的燈光隨著音樂忽明忽暗，令人眼花繚亂。紅光像火，粉光像霞，黃光似電……把觀眾瞬間都帶入了快樂的世界。
2. 給我一片藍天，是暢想的舞台，給我一席青草，是腳下的地毯，給我一段幸福，是演繹的主題，給我歡愉的音樂，是拉開序幕的背景，給我一個眼神，是舞台閃耀的燈光，給我一個你，是表演成功的核心，你的懷抱是溫柔的陷阱，我曾以為是避風的港灣，在遮雨的屋檐，是委屈的安慰。
3. 舞台的背景被漆得像森林一般。
4. 這名演員的表演在舞台背景的襯托下顯得格外有感染力。
5. 夜晚和黑暗在這部戲的舞台背景中有著重要作用。
6. 舞台下坐滿了人，而我卻是一位表演者，我因為不能和朋友一起看錶演，感到很遺憾。看著表演者一個個以精彩的表演過去了，就快到我了，我全身在發抖。可是我走上舞台，合著音樂唱起歌來，沒過幾句台下就響起了熱烈的掌聲，於是我放下心來，放聲大唱，掌聲非常熱烈，還有人連連叫好，這時，還有一位小女孩上台給我送花。
7. 舞台剛好架在教學樓的前方，左右邊是樓梯。曉諾站在舞台下，交錯的光影和皮膚的溫度，月亮和星星的光輝，所有想挽留的一切，只是在這樣一個一個，以為能無止境延伸的夜裡。前方是未知的黑暗，看不到一點點的微光。
8. 夜晚的小鎮景色是秀麗的。燈光是這個長夜的主角。街道上，路燈散發出耀眼的光芒，為這個小鎮舞台披上了一層金色的衣裳，路旁的霓虹燈宛如七色的綵帶，為原本已經金燦燦的舞台再綴上風采。高樓上的燈火也不甘落後，將這個舞台裹得滿滿的，燈火輝煌，猶如一顆璀璨的明珠。
9. 演出還沒開場，舞台前已是人山人海，舞台周圍被圍得水泄不通。有的人坐在桌子上，有的人站在椅子上，還有的人從人群里擠上舞台觀看。整個場面好不熱鬧。
10. 一進大廳，舞台的布置就被我吸引住了。舞台的中間有十層台階，台階背後是重疊起來的白色葉子，葉子的左右兩旁是演員從各個入口處進舞台，地上放著像折光鏡一樣的東西，照在大廳的各個角落上。大廳鋪著巨幅的紅色地毯，地毯上有一個圓圈，圓圈裡是黃色夜光屏顯示的，圓圈好像被捆住似的動也動不了。
11. 幾名舞台管理人員正在對背景屏進行最後布置。
12.這舞台真是寬大無比，富麗堂皇啊！
13.好有氣勢的舞台，真是名不虛傳啊！
14.嘿！禮堂的舞台上她在跳舞，柔和的燈光，優美的舞步，緩緩的、悅耳的旋律，我坐在黑暗的一隅，伸出雙手，我捧起她剛剛跳過的舞步，微笑著任舞步聲娓娓的輕彈著耳廓，深入耳膜。我醉了，不禁酒量的我，醉到在禮堂的舞台之下，好想不再醒來。
15.這舞台經過工人們的裝飾變得無比美麗。舞台的四周擺上了五顏六色的鮮花，台上鋪上了鮮紅的布，一旁還有兩台泡泡機時不時吐出一個泡泡。
7.最適合情景表演的古詩詞有哪些古詩詞中，有許多蘊涵鄉愁之情的膾炙人口的名句，情景交融，意味深長，適合情景表演的詩詞推薦如下： 君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？（王維：《雜詩》）解析：你從故鄉來， 該知道故鄉的事。 請告訴我， 你來時， 我窗前的梅樹，是否已經開花？ 作者問客人故鄉的梅花怎樣了，看上去似乎合乎情理，但是在當時的社會又有點不切合實際。
由此可以追深一下梅的含義。堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。
迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節都是美化的寓意，而在這里我們可以把梅看成象徵，它可能蘊含著當年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉的一種象徵。
它已經被詩化、典型化了。 這里作者對梅寄託著喜愛之情和和贊美之情。
同時體現了對故鄉的思念。少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來？（賀知章：《回鄉偶書》）解析：從小就離開家去了外地，老了才回來；家鄉口音沒改過，頭發卻白了.家鄉的小孩見到我已經不認識了，笑著問我從哪裡來？嶺外音書斷，經冬復立春。近鄉情更怯，不敢問來人。
（宋之問：《渡漢江》）解析：這是宋之問從瀧州（今廣東羅定縣）貶所逃歸，途經漢江（指襄陽附近的一段漢水）時寫的一首詩。 前兩句追敘貶居嶺南的情況。
貶斥蠻荒，本就夠悲苦的了，何況又和家人音訊隔絕，彼此未卜存亡，更何況又是在這種情況下經冬歷春，捱過漫長的時間。作者沒有平列空間的懸隔、音書的斷絕、時間的久遠這三層意思，而是依次層遞，逐步加以展示，這就強化和加深了貶居遐荒期間孤孑、苦悶的感情，和對家鄉、親人的思念。
「斷」字「復」字，似不著力，卻很見作意。作者困居貶所時那種與世隔絕的處境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、難以忍受的精神痛苦，都歷歷可見，鮮明可觸。
這兩句平平敘起，從容承接，沒有什麼驚人之筆，往往容易為讀者輕易放過。其實，它在全篇中的地位、作用很重要。
有了這個背景，下兩句出色的抒情才字字有根。客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春人舊年。
鄉書何處達，歸雁洛陽邊。（王灣：《次北固山下》）解析： 海日東升，春意萌動，詩人放舟於綠水之上，繼續向青山之外的客路駛去。
這時候，一群北歸的大雁正掠過晴空。雁兒正是要經過洛陽的啊！讓詩人想起了「雁足傳書」的故事，還是托雁捎個信吧：雁兒啊，煩勞你們飛過洛陽的時候，替我問候一下家裡人。
這兩句緊承三聯而來，遙應首聯，全篇籠罩著一層淡淡的鄉思愁緒。人春才七日，離家已二年。
人歸落雁後，思發在花前。（薛道衡：《人日思歸》）解析：詩句一開始就告訴我們，詩人是在異地他鄉辭舊歲迎新年的。
從詩句的詞語中可看出，「離家已二年」並不是真的離家已整整兩年。後兩句，詩人告訴我們，他在春花開放前就有了歸家的念頭，但是因為種種原因，真正能動身回鄉，可能要落在南雁北飛的日子之後。
詩歌寫出了遠在他鄉的人時刻都在想著回家的普遍心理。
8.贊美別人表演好的詩句1、彩袖殷勤捧玉鍾，當年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。——《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鍾》宋代·晏幾道
譯文：你揮舞彩袖手捧酒杯殷勤勸酒，回想當年心甘情願醉倒於顏紅。舞姿曼妙，直舞到掛在楊柳樹梢照到樓心的一輪明月低沉下去，歌女清歌婉轉，直唱到扇底兒風消歇。
自從那次離別後，我總是懷念那美好的相逢，多少回夢里與你共同歡聚。今夜裡我舉起銀燈把你細看，唯恐這次相逢又是在夢中。
2、三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。——《正月十五夜燈》唐代·張祜
譯文：無數宮女盡情的歡跳連袖舞，人間的歌舞樂聲直沖雲霄，傳到天上。
3、我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情游，相期邈雲漢。——《月下獨酌四首·其一》唐代·李白
譯文：我吟誦詩篇，月亮伴隨我徘徊，我手足舞蹈，影子便隨我蹁躚。清醒時我與你一同分享歡樂，酒醉以後各奔東西。我願與他們永遠結下忘掉傷情的友誼，相約在縹緲的銀河邊。
4、山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。——《題臨安邸》宋代·林升
譯文：西湖四周青山綿延樓閣望不見頭，湖面遊船上的歌舞幾時才能停休？溫暖馥郁的香風把人吹得醉醺醺的，簡直是把杭州當成了那汴州。
好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
5、中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場。齊唱憲王春樂府，金梁橋外月如霜。——《汴京元夕》明代·李夢陽
譯文：中山來的戲子服飾鮮麗，鄭燕來的的女姬則各有高超的技藝。他們一同表演著周憲王朱有燉的雜劇，而金梁橋外皓月潔白如霜。
9.關於演出的句子外貌
1、她高高的個兒，一頭烏黑柔軟的頭發，梳著許多根又細又長的小辮子。雪白的瓜子臉，細長的眉毛下閃動著一雙烏黑發亮的眼睛，流露出聰穎的光芒。她平時愛穿紅黃相間的長條襯衫，配上淺綠色的緊身褲，多麼像一位從新疆來的維吾爾族小姑娘啊！
2、我們的黃老師很年輕，只有二十多歲。烏黑的頭發從中間分開，紅潤的臉龐上嵌著一雙明亮的大眼睛。老師有一張不太大的嘴，講起課來清楚有趣，說起故事來生動感人，有時逗得我們哈哈大笑，有時使我們心情悲傷，流下眼淚。
3、她的個子不高，總是坐在前排。烏黑的短發上系著紅色的蝴蝶結，一雙明亮的大眼睛閃著智慧的光芒。她愛發言，回答問題時聲音又響亮又乾脆
4、他是一位愛說愛笑的男孩。圓胖的臉蛋，一雙大眼睛忽閃忽閃的，特別是那張大嘴巴，笑起來嘴角微微上翹，說起話來非常響亮。他最愛發言，課堂上常常響起他回答問題的聲音。他愛穿白色短襯衫，藍色短褲，又整潔又大方。
5、她是一位活潑可愛的小女孩，白凈的瓜子臉，彎彎的眉毛下一雙水靈靈的眼睛。她愛唱歌，更愛跳舞，還參加了校舞蹈隊呢！她穿著那件紅地白花的連衣裙，跳舞時，動作優美極了！
動作
1、一群傣族少女姍姍走來，肩上扛著小紡車，手裡提著小燈籠，緊身拖曳的筒裙在隨風搖擺。她們的身材是那樣苗條，步履是那樣輕盈，儀態大方，好像一群美麗的仙子從天而降。
2、看見冰場上的人，穿梭一般地滑來滑去，我的心激盪著，也急忙換上冰鞋，上場去了。開始的幾步，多少有些荒疏了的感覺，轉了幾下之後，恢復常態了。我又向前滑行，左右轉彎，猛然停止，倒退滑行……一個年齡和我差不多的小孩，像我當初頭次進冰場一樣，他趔趔趄趄，一個跟頭；搖搖擺擺，一個屁股蹲兒。
3、十字路邊有一個老婦人，略微有些駝背，胖胖的身軀，費力地打著傘在空曠的路上艱難地行走。狂風夾著大雨撲面而來，她使勁向前躬著身子，抓緊傘，進一步，退半步，踉踉蹌蹌地向前走著。
4、中午由於下雪，我不能回家吃飯了。正當我要寫作業的時候，突然一個香噴噴的包子塞到了我的嘴裡，我回頭一看是小明正調皮地眨著眼看著我。
5、寧佳音跑到跳高架的橫桿前，又腳踏地，雙臂猛擺，身體就像小燕子一樣飛過了橫桿。
心理
1、他大約有十三、四歲。又黑又胖的小臉上，嵌著一個尖尖的翹鼻子。長長的頭發，好久沒理了。濃濃的眉毛下閃著一對大眼睛，烏黑的眼珠挺神氣地轉來轉去。
2、樹叢被撥開了，一個小孩的腦袋鑽了進來，這是個男孩子，大約有十二、三歲，又黑又瘦的小臉上，滿是灰塵，頭發約有二寸多長，亂蓬蓬的，活像個喜鵲窩。
3、翠兒是這里遠近山區里出名的俊女孩，成日價雨淋日曬，就是淋不萎，曬不黑，臉盤白白凈凈，眉眼清清亮亮。一笑起來，嘴瓣兒像恬靜的彎月，說起話來，聲音像黃鶯打蹄。
4、一進園門，就有個男孩子粘上我了。他大約十一、二歲，穿著紅背心、藍短褲，腰帶耷拉著一截；渾身是土，像個小土地爺。毛茸茸的小平頭，襯著一張白皙的小圓臉兒，使我聯想到蒲公英。他像飛蛾見了火似的，在我身前身後轉悠，伸著脖子看我的鎂光燈。
5、這一來，倒嚇我一跳，仰頭一看，一個十二、三歲的女孩子，高高地坐在一枝樹杈上，手裡還拿著一隻口琴，正准備吹哩。她穿著火紅色的絨絨衣，套一條豆綠色的短裙子。兩只穿著力士鞋的小腳懸空的搭拉著，怪自在的。她那梳著小辮子的腦袋歪倚在右肩頭上，水靈靈的大眼睛向我玩皮地眨巴著，鼻子略顯有些上翹，顯露出一副淘氣相。只要你一看見她，就會從心眼裡喜歡她。 語言 他的話像一口敲響了的銅鍾，「當啷啷」響在了我的心坎。 他們倆也很想弄個明白，但大權沒在手，干著急，只是狗咬刺蝟棗沒處下嘴。 這句話就像鉤子似的鉤住了大家的心弦，算是說到了大家的心坎上了。 這話不軟不硬，恰似一根藤條兒，打在他心上。 這些話雖然罵得很輕，卻像重錘一般砸在我的心上。 媽媽這句話，像一根火柴，點燃了我心中的希望。 老師的話，如同陽光溫暖著我的心。
10.關於三國演義的詩句1、萬事不由人做主，一心難與命爭衡。——出自明施耐庵《三國演義·第一百十三回》
解釋：世間萬事不是人能做主改變的，拼盡全力也爭不過命運。
2、大丈夫處世，當努力建功立業，著鞭在先。今若不取，為他人所取，悔之晚矣。——出自明施耐庵《三國演義·第六十回》
解釋：大丈夫活在世間，就應該要有所追求的目標，努力干一番事業。如果要是不思進取、不求上進，等到一事無成時再後悔也已經晚了。
3、寧教我負天下人，休教天下人負我。——出自明施耐庵《三國演義·第四回》
解釋：寧可讓我辜負欺負背叛天下人，也絕不讓天下人辜負欺負背叛我！
4、良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。——出自明施耐庵《三國演義·第三回》
解釋：好的鳥兒會選擇適合自己生存的地方落腳，有才乾的人會選擇明智的上司去做事。
5、血染征袍透甲紅，當陽誰敢與爭鋒！古來沖陣扶危主，只有常山趙子龍。——出自明施耐庵《三國演義·第四十一回》
解釋：鮮血染紅了戰袍，在當陽誰敢與其爭鋒！自古以來單槍匹馬沖出敵軍救處在危險的少主，只有常山的趙子龍才能做到。
6、丈夫處世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉；吾將醉兮發狂吟！——出自明施耐庵《三國演義·第四十五回》
解釋：所謂大丈夫就要立功名，只有立下功名才能慰藉平生，因為我求得的功名所帶來的心理安慰足以使我陶醉，所以醉意朦朧中我發出這樣的狂放之言。
7、一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。——出自明施耐庵《三國演義·第一回》
解釋：倒上一壺濁酒為了這相遇的緣分慶賀共飲，暢談那自古以來的許多著名事跡！禁不住的感嘆：再偉大的事跡，隨著時間的遠去，也不過是人們茶餘飯後的談資！
2、中秋節的民間習俗活動有哪些
中秋節民間習俗
中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》記載：「天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。」這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發展，也逐漸影響到民間。
文人賞月
賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：「中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾台榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉」（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月遊人，達旦不絕。
拜月民間拜月
相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇後，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願「貌似嫦娥，面如皓月」。
明清之後，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以「賞月」為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此，「民間拜月」成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。
在古代有「秋暮夕月」的習俗。夕月，即祭拜月神。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
3、有搞笑的越劇嗎？
老兄，是「黃憲高」，別給人改名字
滑稽越劇《前後見姑》、《越劇改革家》等是他的代表作
其他的還有《劉姥姥游大觀園》、《送花樓會》、《三笑姻緣》、《鏡像紅樓》、《馬屁精上天》、《尋找白娘子》褲衡野、《大獎賽》、《借紅燈》、《九斤姑娘》、攔運《石二胡喊佬開店》等等
4、古代宮女老了以後會怎麼辦？
在古代皇宮里，伺候皇帝，妃嬪的一般都是宮女和太監，而這些宮女和太監很多都是窮苦人家的孩子，為了生活逼不得已把自己孩子送進皇宮供人「驅使」！太監一般在皇宮里都是幹些粗重的活，而宮女就不同了，她們一般都是伺候妃嬪或者進內務府的「技術部門」！
宮女從小進宮都要經過層層篩選，進入皇宮之後，先要經過嚴格的訓練，要把自己過去生活中的不良習慣都要改掉，宮廷禮儀是必修課，走路和站姿都要經過嚴格培訓，還要學習怎樣伺候皇帝和各位妃嬪。然後才能分發到各個妃嬪的宮里去！
而被分配到內務府的宮女，普通宮廷禮儀也是必修課，然後會在內務府老宮女的指導下學習制衣，手飾加工等技能，為皇帝及後宮的妃嬪做衣服，手飾等日常用品！
宮女在皇宮也不是「永無出頭之日」，一些「稍有姿色」的宮女，如果有幸被皇帝「恩寵」了就會「飛上枝頭變鳳凰」，由僕人成為主子，皇帝總之是要給個名份的！但是這畢竟是少數情況。
古代宮女老了以後會有以下幾種出路。
一，為帝王陪葬，古代封建有的帝王會有陪葬的陋習，活著的東西死了照樣享用，於是在他們死後會讓妃嬪、宮女跟著陪葬。
二，成為主子的心腹，留用！當宮女老了以後，伺候了主子那麼多年早以成為主子們的心腹之人，主子們會留她們在自己身邊，辦一些重要的事，並擔負起管理新來的宮女重任。
三，被遣散出宮，當宮女老了以後，宮里會給她們一筆錢，讓她們回老家養老，出宮之後，她們有親戚的會投靠親戚，沒有親戚的結局就可想而知了粗前！
上下五千年，時過數朝代，凡講宮女二字的必從封建朝庭回至到奴隸 社會 。 說好叫妄言，說壞那就是慘死。敗凳基
不同的是要看宮女們生在哪個朝代？這樣去看只是證明她們稍微活得好過一點。
先前朝代的宮女到老了，有龍恩浩盪時外放嫁人，但大多是當作了陪葬。 後來「人性化」一點，外放嫁人一部分，恩賜給太監「對食」的也有不少，再就按排終身侍候皇後，妃子們。
總之，到了清代陪葬的情況基本很少見記載，是我沒有讀到或其它原因？
我大致記得書中的交待就是這么個情形，但我覺得，宮女年老了到最後不管哪種對她們處理方法，都是叫一個殘忍！不提也罷！
現在一沒有皇宮，二察謹沒有宮女，你擔心宮女老後怎麼辦，這個問題在現實根本不存在，考查 歷史 查找資料大多數人都不感興趣，現在的人最關心的就是自己的命運歸宿將來如何，對於已死有幾百年的宮女研究分析沒有任何價值。
最近《如懿傳》正在熱播，裡面恰好有一段劇情可以回答這個問題！
在《如懿傳》中，純妃身邊的侍女衛嬿婉因為長得有幾分像年輕時候的如懿而被皇帝注意到，一心想上位的衛嬿婉想勾引皇帝，結果被純妃送去花房當差！
衛嬿婉在花房當差時，受到了花房管事姑姑折磨。
在凌雲徹的懇求下，如懿給衛嬿婉謀了一個送花的輕松活，結果卻在給富察皇後送花時惹惱了皇後，被嘉妃趁機收為侍女，進行肆意的虐待！
衛嬿婉相當有心機，在她有意無意的安排下，皇帝發現了被嘉妃虐待的衛嬿婉。如懿得知此女是凌雲徹所愛的女子，變向皇帝建議： 衛嬿婉也到了可以出宮的年紀，不如打發她一筆錢，讓她出宮！
當然，如懿的建議自然是沒有被採納的。 由於衛嬿婉和年輕時候的如懿太相像，而且更加的溫柔嫵媚，因此把寵幸了衛嬿婉，衛嬿婉由此從官女子一步一步走到了皇貴妃的位置！
以上關於衛嬿婉的描述中，實際上已經包含了清代宮女的三種結局（畫黑線的部分）。
第一種：從小宮女慢慢熬到老宮女，成為姑姑（或者嚒嚒），成為宮女裡面的頭兒！
第二種：宮女在皇宮中待了一定時間後，便可以從宮中退休，拿著退休工資離開皇宮（這是絕大部分宮女的結局）。
第三種：被皇帝寵幸，成為皇帝的後妃，烏鴉變鳳凰（這種情況少之又少）！
「一入宮門深似海」，這句話在古代王朝的皇宮中體現的淋漓盡致。多少女子，似水年華被埋沒於後宮高牆之中，如那無人觀賞的鮮花，無聲凋落於偌大的宮城之中。
古代皇宮中，宮女是一個比較龐大的群體，她們是皇宮中的主要服侍人員之一，宮女的主要來源是國內的適齡女子，從她們進宮開始，就要經歷層層選拔，從個人到家庭，都會有官方備案，入宮之後，會有一些有資歷的嬤嬤，來教給她們禮儀規程，之後，才會被分配到各宮各院去服侍。
而這些女子總有年紀大的那一天，皇宮之中也對年齡大的宮女有著相應的安排。
如果有一些宮女是能力比較出眾的，可以留在宮中做嬤嬤之類的管理人員；還有就是皇帝、妃子、皇子等人物身邊的服侍宮女，如果她們做事比較讓這些人滿意，那麼她們可以繼續留在宮中，而這樣的宮女也算是結果比較好的宮女。
歷史 上也確實有一些是做宮女時被皇帝給看上了，這樣的宮女就是屬於「咸魚翻身」了，她們雖然會繼續留在宮中，但她們的地位已經與宮女有著明顯的差別。
年紀大了之後被遣散出宮的宮女佔大多數，這樣的宮女也算是結局不太好的，因為古代男女婚配，一般都是20歲之前就已經婚配，而宮女被遣散出宮之後，因為年齡的原因，正常婚配方面也不太容易。
在漢代,侍女與皇帝之妃妾統稱為宮女。宮女出宮的記載最早出現於漢代，漢代稱宮女出宮歸家得以嫁為出宮女。漢代出宮女的情況有以下幾種:一種是，皇帝本人下詔令讓自己的妃妾或者宮女歸家；另一種是繼任的帝王或當權者下詔令讓先朝時的宮人出宮。 皇帝本人下詔令讓自己的妃妾或者宮女歸家，出現在漢文帝時期。
《漢書·文帝紀》載文帝遺詔:「其令天下吏民,令到出臨三日,皆釋服。無禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉。……歸夫人以下至少使。」即夫人以下之美人、良人、八子、七子、長使、少使等妃妾皆遣歸家,得以再嫁。孝文帝出妃妾之舉對其子景帝頗有影響。因此,景帝繼承其父作風,在死前也立遺詔:「出宮人歸其家,復終身。」景帝這次出宮人的范圍可能不只限於有名號的妃妾,應該還包括無名號的普通宮女。 繼任的帝王或當權者下詔令讓先朝時的宮人出宮的情況也是在漢文帝時期開始的。
《漢書·文帝紀》載,十二年春二月,「出孝惠皇帝後宮美人,令得嫁」。漢文帝將父親漢惠帝劉盈後宮之人，放出宮去。漢文帝這種做法也被後代仿效，《漢書·平帝紀》載,平帝崩於未央宮,太後下詔曰:「皇帝仁惠,無不顧哀,每疾一發,氣輒上逆,害於言語,故不及有遺詔。其出媵妾,皆歸家得嫁,如孝文時故事」。出宮後很多宮女嫁給平民，年滿30歲時出宮，當然也有宮女被賜給諸侯王的。
三種去路：
其一：陪葬，部分朝代君王死了會讓妃子、宮女陪葬。
其二：升級為「管理層」比如容嬤嬤之類的，管理宮女，專門伺候哪一位主子。
其三：遣散出宮，給一筆錢回老家養老，孤獨終老的多。
以上回答希望能幫到你
文：史努比行走 歷史
宮女其實和太監一樣，都非常的凄慘，宮女也是自幼就要離開家中去深宮，從小就要開始伺候宮中之人，自己也是在宮裡面長大，假如說這個朝代一直在的話，宮女就要一直在宮中，這個期間想看一眼自己的父母都難，很多宮女一輩子都沒法見到家人，畢竟宮中的規矩是非常多的，不是她們想做什麼就做什麼。
宮女在宮中非常的孤獨，每天被無數的規矩壓的喘不過氣，值得一提的是，在有的朝代出現了對食的情況，簡而言之就是和太監搭夥過日子。那麼等到宮女老了之後怎麼辦呢？並不是和太監一樣出宮，他們要一輩子留在宮裡面，老了不能幹活的時候，會有專門的地方給她們居住，那個地方住的全部是年邁的和生病的宮女。
這些宮女往往都是無權無勢的，等到不行的時候，攢下錢的宮女會找到太監，讓她給自己找一個好的墓地，讓自己風光過世，一些沒攢下錢的，就要靠大家幫忙出錢安葬，當然朝廷是會出一部分錢的。其實大部分宮女都是埋在一處的，沒有任何的墓碑，這就是宮女們的歸宿。
歷史 上還有一種情況就是新皇登基，如果他比較心善，他會放這些宮女出宮，來釋放宮內的這些怨氣，這些宮女出宮之後其實更慘，不如在宮中生活養老，出去之後她和家裡人已經有了很深的隔閡，畢竟自幼離家，現在家中也不可能有人給她養老。
假如說宮女出宮後父母還建在還年輕，尚且可以居住家中，可是等到她們老了出宮的時候，父母早就不在了，她們能依靠的也只有自己。總的來說，宮女老了之後其實是非常凄慘的，至於能夠被皇帝看中寵信的宮女， 歷史 上的確有，但是這種幾率非常小。
古代宮女年輕時在宮中生活凄慘、備受艱辛，多數人在老了以後也沒有一個好的歸宿，甚至有很多宮女無法正常活到退休！
宮女是指古代皇宮中，服侍皇帝、後妃以及其他家庭成員的女僕，又稱宮人。她們負責完成宮中各種日常生活事務，與太監共同組成了整個後宮的後勤保障團體。
早期的宮女來自戰敗方的女俘，到了漢代，這種情況有了根本性的改變，改為了由朝廷派專人到百姓民間挑選合適的人選。這種挑選有三個基本要求：一是家世清白，祖上沒有謀反、賣國等大罪；二是容貌姣好，是附近鄉里的美女；三是年齡適中，各個朝代雖有所不同，但大致都在十三歲到二十歲之間。
一旦被選中後，這名美女的一生命運就基本明了了——為奴為婢、深鎖宮中、與外世隔絕、再難與家人團聚。
「一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。」宮女的生活是寂寞的，雖然九五至尊的皇帝近在咫尺，但真正被皇帝看上寵幸而成為妃嬪主子的簡直是鳳毛麟角。大多數宮女都是在凄冷的環境、繁重的工作和寂寞的心境中艱難度日。
關於宮女的人數，歷朝歷代也有所不同，但整體呈現出上升的趨勢。據史料記載：西漢初年，宮女的數量只有十幾名；漢武帝時期，劉徹廣征宮女，宮女的人數破千；到了東漢靈帝、桓帝時期，宮女的人數達到五六千人；西晉時期，宮女人數突破一萬；到了唐朝開元、天寶年間，宮女的數量達到頂峰，約為四萬人；明清時期，宮女人數有所下降，數量約為九千人左右。
這么多的宮女，平時的薪俸和開銷就是一個龐大的數字，那麼她們老了以後怎麼辦呢？會去哪裡？有著怎樣的歸宿呢？
在古代宮女其實是一種「高危」的工作崗位，很多宮女等不到安享晚年，就回在中途死亡。
首先，除了少數幾個掌管宮女的女官外，大部分宮女每天都需要從事繁重的勞動。如：洗衣、拖地、端茶倒水等。她們需要全天候的伺候自己的主子，起得比雞早、睡得比狗晚，工作時長非常長。這種長時間繁重的工作經常會壓垮她們嬌弱的身軀。
另外，宮女們每天的神經都綳得死死的，隨時等候主子們的吩咐，做起事來也絲毫馬虎不得。因為一旦出現任何紕漏，輕則一頓毒打、重則丟掉性命。在這種高強度的集中注意力下，人的人體 健康 會大受影響。
再者，古代的醫療衛生條件比較落後，連小小的風寒都會奪取很多人的性命，權力最大的皇帝的也會因為各種疾病而早逝，更何況是作為下人的宮女呢，所以有相當一部分的宮女會死於疾病。
最後，宮女作為皇宮中地位低下的群體，她們的性命是牢牢地掌握在主子們的手裡。一旦自己做錯事了，惹主子不高興，那麼自己的性命很有可能因此而結束。
也有一些是因為站錯了隊，主子倒台後，被敵對勢力斬草除根的。
還有一些是在皇帝或主子死後，給他們陪葬的。
明朝永樂年間，朱棣的寵妃王氏暴斃，有人告發是呂氏與太監、宮女們合謀毒殺的。朱棣勃然大怒，呂氏害怕而上吊自殺。但朱棣並沒有罷休，實行株連之法，最後被屈打成招冤殺的太監、宮女達三千人之多。
從這裡面可以看出，宮女們的性命是有多麼的輕賤，連這種無妄之災都沒法躲過，更別提是自己做錯了事了。
所以由於以上幾點原因，有相當一部分的宮女是活不到老的，自然也不用探究她們老了之後怎麼辦。
有些宮女因為一些姻緣際遇，被皇帝寵幸，成為皇帝的女人，甚至誕下龍種，成為太後。
不過有這種好運氣飛上枝頭變鳳凰的，非常非常的少。明孝宗朱佑樘的母親孝穆紀太後就是其中一位。
紀氏原本是廣西賀縣的一位瑤族姑娘，成化二年被明軍俘虜，充入掖庭。由於紀氏長得十分美麗，又警敏善文，在一次偶然的機會下，明憲宗寵幸了紀氏。也就是那一次，紀氏懷上了龍種。後來紀氏躲過了萬貴妃的重重迫害，將小皇帝明孝宗朱佑樘撫養長大，順利繼位。她自己在死後被追封為「孝穆慈慧恭恪庄僖祟天承聖純皇後」。
有些宮女因為「混」得好，在她們老後，皇室會感念她們昔日的恩德，由宮中出資主動贍養她們。
這部分宮女非常的少，她們要麼是繼任皇帝的奶娘、要麼是皇後、太後的好姐妹、要麼曾經捨命救過皇帝、皇後、太後等。最典型的一個實例就是「清朝第一宮女」——蘇麻喇姑。
蘇麻喇姑是孝庄太後的侍女，早年曾陪孝庄太後嫁入後金。她身歷天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝，通曉蒙滿文字，還曾參與設計過清朝的開國冠服，清朝最有作為的皇帝康熙的第一任啟蒙老師就是蘇麻喇姑。除此之外，蘇麻喇姑還撫養過康熙序齒的第十二子愛新覺羅·胤裪。蘇麻喇姑晚年生活在宮中，康熙皇帝時常去探望，她活到九旬高齡才去世，去世後，康熙以隆重的妃嬪之禮將她安葬。
等到宮女們年老色衰，再也沒有力氣伺候主子的時候，朝廷們會將她們遣返出宮，讓她們自生自滅。
有些宮女會選擇一個人嫁了，但這種情況很少。一是因為宮女們已經老了，無法再傳宗接代，這對於重視子嗣傳承的古人來說，是很難接受的；二是因為宮女們從事繁重的勞動，身體大多已經變形，而且還可能存在很多疾病；三是宮女們畢竟是從宮里出來的，普通百姓不敢和她們沾上關系，怕惹上官司。
也有一些會選擇和出宮的太監一起搭夥過日子，這種被稱為「對食」。
還有一些宮女會選擇回家，但能否知道家在哪兒、父母等親人是否還健在就不得而知了。從十幾歲就進宮，五六十歲才回家，幾十年不見親人，滄海桑田，也許當初的那個家早已經沒有了。這種凄涼的晚景，還不如她們在宮中為奴為婢的昨天。
另外有些宮女會獨自生活，她們在皇宮里工作了那麼多年，雖然薪俸很低，但多少也有些積蓄，況且她們都有一技之長，足夠以養活自己。
最後一些宮女因為見過了宮廷中的波譎雲涌、厭倦了人與人之間的爾虞我詐，她們會選擇出家，找一處寺廟庵堂靜修。青燈一豆心一物，古佛長伴我長安！
寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。
在古代，宮女的生活很悲慘，她們很多人甚至會中途逝世，無法活到老。能夠活到老的，大多數都被遣返出宮，由她們自生自滅。只有極少數人能夠飛上枝頭變鳳凰成為皇帝的嬪妃，或者由朝廷贍養，安享晚年！
【文/若木 圖/網路】
在古代皇權至高無上，俗話說：後宮佳麗三千，其實並不是說後宮裡面有三千妃子，而是包括了皇帝妃子、兒女、以及眾多宮女。但是在 歷史 上面，對於宮女的記錄比較少，但是對太監記錄比較多。原因很簡單，因為時不時有宦官亂政的事情，比如說明朝。
而對於宮女來說，一般不會有他們的 歷史 。因為他們也不可能有亂政的機會，一般都是後宮亂政。然而宮女除非是被皇帝寵幸，才有機會被載入史冊。但是宮女出身的妃子，又有幾個參與亂政？更多的宮女大都是年老色衰後，落得個孤獨終老的下場。
皇宮中宮女這么多，總會有老去的一天，等她們老了，他們要去哪？
升級為嬤嬤 一般這樣的人比較少，就是等到年齡大了以後。對於一些服侍主子舒服，宮廷禮儀懂的多的人，他們會被任命為嬤嬤。
一般負責服侍某一個主子，而且這個主子一般是位高權重，而且是嬤嬤從進宮就開始服侍的人。同時還要兼顧著教導新入宮的宮女。這些嬤嬤一般是心狠手辣之人，否則無法從後宮這么多人裡面脫穎而出。
遣散回家 有的宮女在宮裡面當了一輩子差，年老後總不能在宮裡面讓人服侍。一般都會被給點銀子，然後打發出宮。畢竟曾經在宮裡面當差，很少會有人會娶他們。不僅是因為年老色衰，主要是不清楚皇帝是否寵幸過。
除非是一些在宮裡面服侍地位比較高的主子，平時受到的賞賜比較多。出來後也好有個好日子，但是更多的是一般的生活，總體比外面生活好一點。
陪葬 陪葬在不同時代要求不一樣，但是畢竟在少數。而且陪葬品年老色衰的宮女比較少，畢竟是陪葬嘛，總會選擇年齡比較小的人。
總的來說，作為一名宮女。若是服侍的好，可能飛黃騰達，被後世所記載。比如清朝的蘇麻喇姑，服侍三朝皇帝，與孝庄皇後情同姐妹，更是受康熙皇帝一聲額娘。但是更多的宮女，就是個奴才，一輩子都出不了頭，到頭來孤苦伶仃，無依無靠。
5、西班牙人喜歡的禮物
西班牙人注重禮品包裝。在交換禮品時，西班牙人通常當面打開禮品包裝，欣賞一下禮品並表示感謝。此外，在送禮品前一定要確保禮品（特別是易碎物品）完好。因此，最好在抵達西班牙後認真檢查禮品是否完好，然後再包裝禮品。
給西班牙人送一些有中國特色的禮物，可以送中國的名酒，茶葉，茶具，餐具，花瓶，工藝品，裝裱好的十字綉，古樸風格的掛毯，唐裝什麼的，甚至泥人都挺好的。主要含中國文化類的。西班牙人是一個十分熱情奔放的民族，他們送禮的時候都為特別注意一些小細節上的東西，就算是再小的禮物，都要用包裝紙包起來，有的還要在上面寫上祝福的話或者附上小卡片。
西班牙人的生活習俗，西班牙人做客一般是預先打招呼，而且一般攜要帶一些小禮物，一瓶酒或一盒糖果點心，蛋糕或巧克力。或者給女主人帶一束鮮花即可。
西班牙人喜歡石榴花，這是他們的國花，忌諱黃色菊花和大麗花。和其他西方國家一樣，西班牙人也忌諱13這個數字。送花不要送大麗花和菊花，這兩種花和死亡有關，送花的時間也有講究，每月的13日一般都不送花，送花時也不送13枝，因為「13」這個數字在西班牙人心中不吉利。
6、張先宋詞(3)
張先宋詞大全三：
千秋歲（仙呂調）
數聲鶗鴂。又報芳菲歇。惜春更把殘紅折。雨輕風色暴，梅子青時節。永豐柳，無人盡日飛花雪。
莫把幺弦撥。怨極弦能說。天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。夜過也，東窗未白凝殘月。
天仙子（別渝州·仙呂調）
醉笑相逢能幾度。為報江頭春且住。主人今日是行人，紅袖舞。清歌女。憑仗東風教點取。
三月柳枝柔似縷。落絮盡飛還戀樹。有情寧不憶西園，鶯解語。花無數。應訝使君何處去。
漁家傲（和程公辟贈別·般涉調）
巴子城頭青草暮。巴山重疊相逢處。燕子雹坦占巢花脫樹。杯且舉。瞿塘水闊舟難渡。
天外吳門清霅路。君家正在吳門住。贈我柳枝情幾許。春滿縷。為君將入江南去。
天仙子（觀舞·般涉調）
十歲手如芽子筍。固愛弄妝偷傅粉。金蕉並為舞時空，紅臉嫩。輕衣褪。春重日濃花覺困。
斜雁軋弦隨步趁。小鳳累珠光繞鬢。密教持履恐仙飛，催拍緊。驚鴻奔。風袂飄颻無定準。
天仙子（公擇將行·般涉調）
坐治吳州成樂土。詔卷風飛來聖語。親輿乞得便藩歸，瑤席主。杯休數。清夜為君歌白薴。
花接舊枝新蕊吐。造化不知人有助。看花歲歲比甘棠，嘉月暮。東門路。只恐帶御肆嘩將春色去。
南鄉子（送客過余溪，聽天隱二玉鼓胡琴·般涉調）
相並細腰身。時樣宮妝一樣新。曲項胡琴魚尾撥，離人。入寒弦聲水上聞。
天碧染衣巾。血色輕羅碎摺裙。鎮行百卉已隨霜女妒，東君。暗折雙花借小春。
少年游（渝州席上和韻·般涉調）
聽歌持酒且休行。雲樹幾程程。眼看檐牙，手搓花蕊，未必兩無情。
拓夫灘上聞新雁，離袖掩盈盈。此恨無窮，遠如江水，東去幾時平。
定風波令（般涉調）
碧玉篦扶墜髻雲。鶯黃衫子退紅裙。妝樣巧將花草競。相並。要教人意勝於春。
酒眼茸茸香拂面。□見。丹青寧似鏡中真。自是有情偏小小。向道。江東誰信更無人。
定風波令（次子瞻韻送元素內翰·般涉調）
浴殿詞臣亦議兵。禁中頗牧黨羌平。詔卷促歸難自緩。溪館。彩花千數酒泉情。
春草未青秋葉暮。□去。一家行色萬家情。可恨黃鶯相識晚。望斷。湖邊亭上不聞聲。
定風波令（再次韻送子瞻·般涉調）
談辨才疏堂上兵。畫船齊岸暗潮平。萬乘靴袍曾好問。須信。文章傳口齒牙清。
三百寺應游未遍。□算。湖山風物豈無情。不獨渠丘歌叔度。行路。吳謠終日有餘聲。
定風波令（李公擇二學士、陳令舉賢良·般涉調）
西閣名臣奉詔行。南床吏部錦衣榮。中有瀛仙賓與主。相遇。平津選首更神清。
溪上玉樓同宴喜。歡醉。對堤杯葉惜秋英。盡道賢人聚吳分。試問。也應旁有老人星。
木蘭花（般涉調）
人意共憐花月滿。花好月圓人又散。歡情去逐遠雲空，往事過如幽夢斷。
草樹爭春紅影亂。一唱雞聲千萬怨。任教遲日更添長，能得幾時抬眼看。
木蘭花（和孫公素別安陸·般涉調）
相離徒有相逢夢。門外馬蹄塵已動。怨歌留待醉時聽，遠目不堪空際送。
今宵風月知誰共。聲咽琵琶槽上鳳。人生無物比多情，江水不深山不重。
木蘭花（晏觀文畫堂席上·般涉調）
檀槽碎響金絲撥。露濕潯陽江上月。不知商婦為誰愁，一曲行人留晚發。
畫堂花入新聲別。紅蕊調高彈未徹。暗將深意語膠弦，長願弦絲無斷絕。
木蘭花（送張中行·般涉調）
插花勸酒鹽橋館。召節促行龍闕遠。吳船漸起晚潮生。蠻榼未空寒日短。
慶門奕世隆宸眷。歸到月陂梅已綻。有情願寄向南枝，圖得洛陽春色看。
木蘭花（南園花正盛，復為此詞以寄意·般涉調）
去年春入芳菲國。青蕊如梅終忍摘。闌邊徒欲說想思，綠蠟密緘朱粉飾。
歸來故苑重尋覓。花滿舊枝心更惜。鴛鴦從小自相雙，若不多情頭不白。
木蘭花（乙卯吳興寒食·般涉調）
龍頭舴艋吳兒競。筍柱鞦韆游女並。芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定。
行雲去後遙山暝。已放笙歌池院靜。中庭月色正清明，無數楊花過無影。
木蘭花（席上贈同邵二生·般涉調）
輕牙低掌隨聲聽。合調破空雲自凝。姝娘翠黛有人描，瓊女分鬟待誰並。
弄妝俱學閑心性。固向鸞台同照影。雙頭蓮子一時花，天碧秋池水如鏡。
傾杯（吳興·般涉調）
橫塘水靜，花窺影、孤城轉。浮玉無塵，五亭爭景，畫橋對起，垂虹不斷。愛溪上瓊樓，憑雕闌、久□飛雲遠。人在虛空，月生溟海，寒漁夜泛，游鱗可辨。
正是草長蘋老，江南地暖。汀洲日晚。更茶山、已過清明，風雨暴千岩、啼鳥怨。芳菲故苑。深紅盡、綠葉陰濃。青子枝頭滿。史君莫放尋春緩。
傾杯（青瀾堂席上有感·般涉調）
飛雲過盡，明河淺、天無畔。草色棲螢，霜華清暑，輕颸弄袂，澄瀾拍岸。宴玉塵談賓，倚瓊枝、秀挹雕觴滿。午夜中秋，十分圓月，香槽撥鳳，朱弦軋雁。
正是欲醒還醉，臨空悵遠。壺更疊換。對東西、數里回塘，恨零落芙蓉、春不管。籠燈待散。誰知道、座有離人，目斷雙歌伴。煙江艇子歸來晚。
離亭宴（公擇別吳興·般涉調）
捧黃封詔卷。隨處是、離亭別宴。紅翠成輪歌未遍。已恨野橋風便。此去濟南非久，惟有鳳池鸞殿。
三月花飛幾片。又減卻、芳菲過半。千里恩深雲海淺。民愛比、春流不斷。更上玉樓西，歸雁與、征帆共遠。
沁園春（寄都城趙閱道·般涉調）
心膂良臣，帷幄元勛，左右萬幾。暫武林分閫，東南外翰，錦衣鄉社，未滿瓜時。易鎮梧台，宣條期歲，又西指夷橋千騎移。珠灘上，喜甘棠翠蔭，依舊春暉。
須知。系國安危。料節召、還趨浴鳳池。且代工施化，持鈞播澤，置盂天下，此外何思。素卷書名，赤松游道，飆馭雲軿仙可期。湖山美，有啼猿唳鶴，相望東歸。
感皇恩（徐鐸狀元·般涉調）
延壽芸香七世孫。華軒承大對，見經綸。溟魚一息化天津。袍如草，三百騎，從清塵。
玉樹瑩風神。同時棠棣萼，一家春。十年身是鳳池人。蓬萊閣，黃閣主，遲談賓。
憶秦娥（般涉調）
參差竹。吹斷相思曲。情不足，西北有樓窮遠目。
憶苕溪、寒影透清玉。秋雁南飛速。菰草綠。應下溪頭沙上宿。
系裙腰（般涉調）
惜霜蟾照夜雲天。朦朧影、畫勾闌。人情縱似長情月，算一年年。又能得、幾番圓。
欲寄西江題葉字，流不到、五亭前。東池始有荷新綠，尚小如錢。問何日藕、幾時蓮。
清平樂（般涉調）
青袍如草。得意還年少。馬躍綠螭金絡腦。寒食乍臨新曉。曲池斜度鸞橋。西園一片笙簫。自欲勝留春住，風花無奈飄飄。
偷聲木蘭花（般涉調）
曾居別乘康吳俗。民到於今歌不足。驪馭征鞭。一去東風十二年。
重來卻擁諸侯騎。寶帶垂魚金照地。和氣融人。清霅千家日日春。
菩薩蠻（般涉調）
佳人學得平陽曲。纖纖玉筍橫孤竹。一弄入雲聲。海門江月清。
髻搖金鈿落。惜恐櫻唇薄。聽罷已依依。莫吹楊柳枝。
菩薩蠻（般涉調）
藕絲衫翦猩紅窄。衫輕不礙瓊膚白。縵鬢小橫波。花樓東是家。
上湖閑盪槳。粉艷芙蓉樣。湖水亦多情。照妝天底清。
菩薩蠻（七夕·般涉調）
牛星織女年年別。分明不及人間物。匹鳥少孤飛。斷沙猶並棲。
洗車昏雨過。缺月雲中墮。斜漢曉依依。暗蛩還促機。
菩薩蠻（七夕·般涉調）
雙針競引雙絲縷。家家盡道迎牛女。不見渡河時。空聞烏鵲飛。
西南低片月。應恐雲梳發。寄語問星津。誰為得巧人。
慶春澤（般涉調）
飛閣危橋相倚。人獨立東風，滿衣輕絮。還記憶江南，如今天氣。正白蘋花，繞堤漲流水。
寒梅落盡誰寄。方春意無窮，青空千里。愁草樹依依，關城初閉。對月黃昏，角聲傍煙起。
慶春澤（與善歌者·般涉調）
艷色不須妝樣。風韻好天真，畫毫難上。花影灧金尊，酒泉生浪。鎮欲留春，傍花為春唱。
銀塘玉字空曠。冰齒映輕唇，蕊紅新放。聲宛轉，疑隨煙香悠揚。對暮林靜，寥寥振清響。
玉聯環（般涉調）
南園已恨歸來晚。芳菲滿眼。春工偏上好花多，疑不向、空枝暖。
惜恐紅雲易散。叢叢乍遍。當時猶有蕊如梅，問幾日上、東風綻。
玉樹後庭花（上元·般涉調）
華燈火樹紅相鬥。往來如晝。橋河水白天青，訝別生星斗。落梅穠李還依舊。寶釵沽酒。曉蟾殘漏心情，恨雕鞍歸後。
玉樹後庭花（般涉調）
寶床香重春眠覺。魫窗難曉。新聲麗色千人，歌後庭清妙。青驄一騎來飛鳥。靚妝難好。至今落日寒蟾，照台城秋草。
卜運算元（般涉調）
夢短寒夜長，坐待清霜曉。臨鏡無人為整妝，但自學、孤鸞照。
樓台紅樹杪。風月依前好。江水東流郎在西，問尺素、何由到。
雙韻子（般涉調）
鳴鞘電過曉闈靜。斂龍旂風定。鳳樓遠出霏煙，聞笑語、中天迥。
清光近。歡聲竟。鴛鴦集、仙花斗影。更聞席曲瑤山，升瑞日、春 宮永。
鵲橋仙（般涉調）
星橋火樹，長安一夜，開遍紅蓮萬蕊。綺羅能借月中春，風露細、天清似水。
重城閉月，青樓誇樂，人在銀潢影里。畫屏期約近收燈，歸步急、雙鴛欲起。
醉垂鞭（錢塘送祖擇之·般涉調）
酒面灧金魚。吳娃唱。吳潮上。玉殿白麻書。待君歸後除。勾留風月好。平湖曉。翠峰孤。此景出關無。西州空畫圖。
定西番（般涉調）
秀眼謾生千媚，釵玉重，髻雲低。寂寂挹妝羞淚，怨分攜。鴛帳願從今夜，夢長連曉雞。小逐畫船風月，渡江西。
定西番（執胡琴者九人·般涉調）
焊撥紫槽金襯，雙秀萼，兩回鸞。齊學漢宮妝樣，競嬋娟。三十六弦蟬鬧，小弦蜂作團。聽盡昭君幽怨，莫重彈。
望江南（與龍靚·般涉調）
青樓宴，靚女薦瑤杯。一曲白雲江月滿，際天拖練夜潮來。人物誤瑤台。
醺醺酒，拂拂上雙腮。媚臉已非朱淡粉，香紅全勝雪籠梅。標格外塵埃。
少年游慢（般涉調）
春城三二月。禁柳飄綿未歇。仙篽生香，輕雲凝紫，臨層闕歌掌明珠滑。酒臉紅霞發。華省名高，少年得意時節。畫刻三題徹。梯漢同登蟾窟。玉殿初宣，銀袍齊脫，生仙骨。花探都門曉，馬躍芳衢闊。宴罷東風，鞭梢一行飛雪。
翦牡丹（舟中聞雙琵琶·般涉調）
野綠連空，天青垂水，素色溶漾都凈。柔柳搖搖，墜輕絮無影。汀洲日落人歸，修巾薄袂，擷香拾翠相競。如爭凌波，泊煙渚春暝。
彩絛朱索新整。宿綉屏、畫船風定。金鳳響雙槽，彈出今古幽思誰省。玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷媚相並。重聽。盡漢妃一曲，江空月靜。
畫堂春（般涉調）
外潮蓮子長參差。霽山青處鷗飛。水天溶漾畫橈遲。人影鑒中移。
桃葉淺聲雙唱，杏紅深色輕衣。小荷障面避斜暉。分得翠陰歸。
芳草渡（般涉調）
雙門曉鎖響朱扉。千騎擁、萬人隨。風烏弄影畫船移。歌時淚，和別怨，作秋悲。
寒潮小，渡淮遲。吳越路、漸天涯。宋王台上為相思。江雲下，日西盡，雁南飛。
芳草渡（般涉調）
主人宴客玉樓西。風飄雪、忽雰霏。唐昌花蕊漸平枝。浮光里，寒聲聚，隊禽棲。
驚曉日，喜春遲。野橋時伴梅飛。山明日遠霽雲披。溪上月，堂下水，並春暉。
御街行（般涉調）
夭非花艷輕非霧。來夜半、天明去。來如春夢不多時，去似朝雲何處。遠雞棲燕，落星沈月，紞紞城頭鼓。
參差漸辨西池樹。珠閣斜開戶。綠苔深徑少人行，苔上屐痕無數。余香遺粉，剩衾閑枕，天把多情付。
蘇幕遮（般涉調）
柳飛綿，花實少。鏤板音清，淺發江南調。斜日兩竿留碧□。馬足重重，又近青門道。
去塵濃，人散了。回首旗亭，漸漸紅裳小。莫訝安仁頭白早。天若有情，天也終須老。
武陵春（般涉調）
每見韶娘梳鬢好，釵燕傍雲飛。誰掬彤霞露染衣。□玉透柔肌。
梅花瘦雪梨花雨，心眼未芳菲。看著嬌妝聽柳枝。人意覺春歸。
醉落魄（吳興莘老席上·般涉調）
山圍畫障。風溪弄月清深漾。玉樓苕館人相望。下若醲醅，競欲金釵當。
使君勸醉青娥唱。分明仙曲雲中響。南園百卉千家賞。和氣兼春，不獨花枝上。
長相思（潮溝在金陵上元之西·般涉調）
粉艷明。秋水盈。柳樣纖柔花樣輕。笑前雙靨生。
寒江平。江櫓鳴。誰道潮溝非遠行。回頭千里情。
更漏子（般涉調）
杜陵春，秦樹晚。傷別更堪臨遠。南去信，欲憑誰。歸鴻多北歸。
小桃枝，紅蓓發。今夜昔時風月。休苦意，說相思。少情人不知。
浣溪沙（般涉調）
樓倚春江百尺高。煙中還未見歸橈。幾時期信似江潮。
花片片飛風弄蝶，柳陰陰下水平橋。日長才過又今宵。
醉桃源（般涉調）
仙郎何日是來期。無心雲勝伊。行雲猶解傍山飛。郎行去不歸。
強勻畫，又芳菲。春深輕薄衣。桃花無語伴相思。陰陰月上時。
行香子（般涉調）
舞雪歌雲。閑淡妝勻。藍溪水、深染輕裙。酒香醺臉，粉色生春。更巧談話，美情性，好精神。
江空無畔，凌波何處，月橋邊、青柳朱門。斷鍾殘角，又送黃昏。奈心中事，眼中淚，意中人。
熙州慢（贈述古·般涉調）
武林鄉，占第一湖山，詠畫爭巧。鷲石飛來，倚翠樓煙靄，清猿啼曉。況值禁垣師帥，惠政流入歡謠。朝暮萬景，寒潮弄月，亂峰迴照。
天使尋春不早。並行樂，免有花愁花笑。持酒更聽，紅兒肉聲長調。瀟湘故人未歸，但目送游雲孤鳥。際天杪。離情盡寄芳草。
虞美人（述古移南郡·般涉調）
恩如明月家家到。無處無清照。一帆秋色共雲遙。眼力不知人遠、上江橋。
願君書札來雙鯉。古汴東流水。宋王台畔楚宮西。正是節趣歸路、近沙堤。
泛青苕（正月十四日與公擇吳興泛舟）
綠凈無痕，過曉霽清苕，鏡里遊人。紅柱巧，綵船穩，當筵主、秘館詞臣。吳娃勸飲韓娥唱，競艷容、左右皆春。學為行雨，傍畫槳，從教水濺羅裙。
溪煙混月黃昏。漸樓台上下，火影星分。飛檻倚，鬥牛近，響簫鼓、遠破重雲、歸軒未至千家待，掩半妝、翠箔朱門。衣香拂面，扶醉卸簪花，滿袖余熅。
惜瓊花
汀蘋白。苕水碧。每逢花駐樂，隨處歡席。別時攜手看春色。螢火而今，飛破秋夕。
旱河流，如帶窄。任身輕似葉，何計歸得。斷雲孤鶩青山極。樓上徘徊，無盡相憶。
河滿子（陪杭守泛湖夜歸）
溪女送花隨處，沙鷗避樂分行。游舸已如圖障里，小屏猶畫瀟湘。人面新生酒艷，日痕更欲春長。
衣上交枝斗色，釵頭比翼相雙。片段落霞明水底，風紋時動妝光。賓從夜歸無月，千燈萬火河塘。
勸金船（流杯堂唱和翰林主人元素自撰腔）
流泉宛轉雙 開竇。帶染輕紗皺。何人暗得金船酒。擁羅綺前後。綠定見花影，並照與、艷妝爭秀。行盡曲名，休更再歌楊柳。
光生飛動搖瓊甃。隔障笙簫奏。須知短景歡無足，又還過清晝。翰圖遲歸來，傳騎恨、留住難久。異日鳳凰池上，為誰思舊。
慶同天（即怨王孫）
海宇，稱慶。復生元聖。風入南薰。拜恩遙闕，衣上曉色猶春。望堯雲。
游鈞廣樂人疑夢。仙聲共。日轉旗光動。無疆帝算，何獨待祝華封。與天同。
江城子
小圓珠串靜慵拈。夜厭厭。下重簾。曲屏斜燭，心事入眉尖。金字半開香穗小，愁不寐，恨西蟾。
雨中花令（贈胡楚草）
近鬢彩鈿雲雁細。好客艷、花枝爭媚。學雙燕、同棲還並翅。我合著、你難分離。
這佛面、前生應布施。你更看、蛾眉下秋水。似賽九底、郵他三五二。正悶里、也須歡喜。
漢宮春（蠟梅）
紅粉苔牆。透新春消息，梅粉先芳。奇葩異卉，漢家宮額塗黃。何人鬥巧，運紫檀、翦出蜂房。應為是、中央正色，東君別與清香。
仙姿自稱霓裳。更孤標俊格，非雪凌霜。黃昏院落，為誰密解羅囊。銀瓶注水，浸數枝、小閣幽窗。春睡起，纖條在手，厭厭宿酒殘妝。
青門引（春思）
乍暖還輕冷。風雨晚來方定。庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。
樓頭畫角風吹醒。入夜重門靜。那堪更被明月，隔牆送過鞦韆影。
滿江紅（初春）
飄盡寒梅，笑粉蝶游蜂未覺。漸迤邐、水明山秀，暖生簾幕。過雨小桃紅未透，舞煙新柳青猶弱。記畫橋深處水邊亭，曾偷約。
多少恨，今猶昨。愁和悶，都忘卻。拚從前爛醉，被花迷著。晴鴿試鈴風力軟，雛鶯弄舌春寒薄。但只愁、錦綉鬧妝時，東風惡。
塞垣春（寄子山）
野樹秋聲滿。對雨壁、風燈亂、雲低翠帳，煙銷素被，簽動重幔。甚客懷、先自無消遣。更籬落、秋蟲嘆。嘆樊川、風流減。舊歡難得重見。
停酒說揚州，平山月、應照棋觀。綠綺為誰彈，空傳廣陵散。但光紗短帽，窄袖輕衫，猶記竹西庭院。老鶴何時去，認瓊花一面。
西江月
肅肅秺侯清慎，溫溫契苾知詩。能推測隱救民飢，況乃義方教子。
憲府兩飛鶚薦，士林竟賦懷辭。天門正美可前知，入侍鉤天從此。
浪淘沙
腸斷送韶華。為惜楊花。雪球搖曳逐風斜。容易著人容易去，飛過誰家。
聚散苦咨嗟。無計留他。行人灑淚滴流霞。今日畫堂歌舞地，明日天涯。
望江南（閨情）
香閨內、空自想佳期。獨步花陰情緒亂，謾將珠淚兩行垂。勝會在何時。
厭厭病，此夕最難持。一點芳心無托處，荼コ架上月遲遲。惆悵有誰知。
碧牡丹（晏同叔出姬）
步帳搖紅綺。曉月墮，沈煙砌。緩板香檀，唱徹伊家新制。怨入眉頭，斂黛峰橫翠。芭蕉寒，雨聲碎。
鏡華翳。閑照孤鸞戲。思量去時容易。鈿盒瑤釵，至今冷落輕棄。望極藍橋，但暮雲千里。幾重山，幾重水。
山亭宴（湖亭宴別）
碧波落日寒煙聚，望遙山、迷離紅樹。小艇載人來，約尊酒、商量歧路。衰柳斷橋西，共攜手、攀條無語。水際見鷖鳧，一對對、眠沙漵。
西陵松柏青如故。翦煙花、幽蘭啼露。油壁間花驄，那禁得、風吹細雨。饒他此後更思量，總莫似、當筵情緒。鏡面綠波平，照幾度、人來去。
7、中國歷代虎患不斷，為什麼虎還能成為吉祥物？
中國歷代虎患頻發，而中國的打虎文化自然也很悠久，並且很早就出現在了三四千年前的甲骨文的記錄當中。而起源於中國的虎文化，與中國人有著長久的密切關系；因此，中國古代人民非常崇拜老虎，特別是在華南、東北等老虎種群密集的地區。
人與虎之間的生存矛盾，難免會引起各種沖突。不過在中國古代，生產力相對底下，個人是很難自己一個人，完成打虎的任務。後來就出現了一群人在一個王或諸侯的帶領下，一起獵老虎場面。很快，打老虎也成為了帝王宣示武力的一種方式。《逸周書集訓校釋四》中就有記載；「武王狩，禽虎二十有二」，說的就是周武王狩獵的故事。
到了秦漢，農業進一步得到了發展，不過那個時期戰爭不斷，出現了諸如飛將軍李廣打虎的故事，《史記·李將軍列傳》記載：「廣所居郡聞有虎，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。」
魏晉時期，中原戰亂之後，虎患變得相對平和。不過在長久的文化侵染之下，老虎逐漸成為力量、勇敢、敬畏的象徵，而不僅僅是美麗和威嚴。老虎是萬獸之王，並一直在中國的文化傳統中，占據著重要的地位。
到了唐宋，人虎沖突有增無減，民間甚至總結出了一套打虎方針，《太平廣記》：「潯陽有一獵人，常取虎為業，於徑施弩弓焉。」
不過虎患比較嚴重的侍備搏，還是宋元時期，當時武松打虎的故事，就從側面反映出當時的虎患嚴重性，百姓迫切的期望有個像武松這樣的英雄為民除滾敬害。而虎患的最嚴重時期，就當屬明清時期了。畢竟人口的快速增長，直接導致了老虎的生存空間被壓縮，逼迫老虎像人類發起挑戰。
以東南地區為例，虎患次數514次，幾乎平均每年1次，並隨著時間的推移而愈發嚴重。
雖然與老虎干架了這么久，但是老虎的存在並非一點益處都沒有。比如早在兩千多年前的《禮記》上，就有「虎食野豬利人，野豬害田中莊稼」的說法。幫助人類滅野豬，保護了老祥莊稼。因而強大又俊美的老虎，幾乎成為了人們心目中的完美。
並且在長久了文化熏陶之下，老虎很快具有了威嚴和權勢的象徵意義。並將老虎的形象展現在水墨畫作當中，來表達我們崇拜之情，甚至將精神寄託到老虎身上。最終，老虎成為了中國上下五千年的文化史上，一個非常重要的題材。
在中國的民間傳說當中，老虎殺惡人，保護好人。同時自然的被認為是一種強大的生物，被賦予了抵禦三大家庭災難的能力：火、盜賊和邪靈。老虎的掛畫也經常出現在建築物內面向入口的牆上，以確保惡魔不會隨便闖入家裡。即使是到了現代，我們也會經常看到孩子們戴著虎頭帽和虎頭鞋，來驅邪，希望孩子們可以健康的成長。而到了虎年，更是會看到有的家長會在孩子們的額頭上，用酒畫一個王子，寄託對孩子們期望。
老虎在中國古典文學和表演藝術中，同樣也佔有重要地位，也是許多民間故事和諺語的主角。除了上文提到的武松打虎，還有李逵殺四虎、馮婦打虎、鍾傅打虎等等。
打虎文化也讓虎的形象，在中國成為成功和成就的代名詞，而老虎的象徵意義，就像這種高貴的動物本身一樣千變萬化。
8、急！十萬火急！！！
奧運百科
http://www.olympic.cn/olympic/index.html
內容包含如下（摘引一小部分）
奧運會要接納新項目有何條件？
比賽項目分為運動大項、分項和小項。《奧林匹克憲章》規定：只有奧林匹克運動項目才能列入奧運會比賽項目。並且還規定：運動大項、運動分項要列入夏季奧運會比賽項目必須有公認的國際基礎，至少在75個國家和4大洲的男子中以及至少在40個國家和3大洲女子中廣泛開展的運動項目才可以列入夏季奧運會比賽項目。運動小項要列入夏季奧運會比賽項目，也要求必須有公認的國際基礎，至少在50個國家和3大洲男子以及至少在35個國家和3大洲的女子中開展的，而且至少兩次被世界錦標賽或洲錦標賽列入比賽項目的小項，才可以列入夏季奧運會比賽項目。
奧運會主辦城市是如何確定的？
按照《奧林匹克憲章》，只有國際奧委會擁有奧運會主辦城市確定權。其具體方法按照《奧林匹克憲章》規定在奧運會舉辦前7年召開的國際奧委會全會上，由全體委員秘密投票表決。
為保證奧運會籌備工作時間充足，欲舉辦奧運會的城市須在奧運會舉辦前8年向國際奧委會提出書面申請；由國際奧委會和有關的國際單項體育聯合會對其進行考核並確定申辦城市。正式投票確定舉辦城市是在奧運會舉辦前7年召開的國際奧委會全會上，由全體委員秘密投票決定。在投票中，某個申辦城市獲得半數以上選票即被確定為主辦城市；在幾個城市爭辦的情況下，採取多輪投票的方法，每一輪投票淘汰票數最少的城市。如果兩個城市票數同樣少，則增加一次專門為這兩個城市的投票，從中淘汰一個。
1999年在「鹽湖城丑聞」發生後，國際奧委會對申辦程序進行了改革，其中最重要的兩點是：
一、增加是否接受申辦的步驟，從而一開始就將缺乏舉辦奧運會基本條件的城市淘汰掉。
二、不允許國際奧委會委員訪問、考察申辦城市，也不允許申辦城市代表拜訪國際奧委會委員。
國際奧委會對參賽選手有何規定？
《奧林匹克憲章》第五章明確規定，運動員必須具備參加奧運會的資格才能報名參賽。
一個運動員要想參加奧運會，首先必須符合下列基本要求：運動員所屬的國家奧委會必須是國際奧委會的成員，必須遵守國際奧委會章程，遵守經國際奧委會批準的國際單項體育組織的規則。除此之外，一些運動項目還有一些限制，如國際足聯對參賽運動員年齡有專門規定，參加奧運會的每個隊中只能有5名球員年齡在23歲以上；又如國籍規定參加奧運會的運動員必須是選派他參賽國家奧委會所在國的國民等等。
《奧林匹克憲章》曾經還對選手的業余身份有嚴格的規定，後經20世紀80年代改革，這一限制被取消。只要是屬於國際奧委會所承認的某一體育組織的會員，全世界優秀運動員都可以參加奧運會。
奧運會吉祥物是何時出現的？
奧運會吉祥物最早出現在1968年法國格勒諾布爾舉行的第10屆冬季奧運會上。
該屆冬季奧運會吉祥物是一隻身穿法國國旗三種顏色衣服的溜冰熊，它那纖細而堅實的身體頂著一個藝術誇張的大腦袋，打扮得像一名「雪士」（Schuss，原意為高速滑雪），象徵著運動員堅強的意志品質。
夏季奧運會最早採用吉祥物是在1972年第20屆德國慕尼黑奧運會上。那隻被稱為「瓦爾迪」（Waldi）的小獵狗活躍了整個比賽的氣氛。此後，各屆奧運會承辦國紛紛效仿，選擇本國深受大家喜愛的珍稀動物經藝術加工，作為本屆奧運會吉祥物。以此來表達主辦國祝願奧運會圓滿成功、祝福運動員取得最佳成績的良好願望。
奧林匹克的標志是什麼？
1914年6月，顧拜旦為慶祝現代奧林匹克運動誕生20周年，親自設計了白底五環標志旗。隨著奧林匹克運動的發展，五環標志被《奧林匹克憲章》確定為奧林匹克標志。
奧林匹克標志為由左到右相套接的五個奧林匹克環組成，可以是單色，也可以是藍、黃、黑、綠、紅五種顏色。最初採用這5種顏色是代表當時國家奧委會成員國國旗的顏色。隨著奧林匹克運動不斷發展，五色環被賦予了更深含義。如今，它不僅代表著五大洲全世界運動員在奧林匹克旗幟下的團結和友誼，而且強調所有運動員應以公正、坦誠的運動精神在比賽場上相見。
奧運會開幕式有哪些規定內容？
從首屆奧運會伊始，奧運會開幕式歷來都是奧運會的重頭戲。在開幕式上既要反映出以和平、團結、友誼為宗旨的奧林匹克精神，也要展現出東道國的民族文化、地方風俗和組織工作的水平，同時還要表達對世界各國來賓的歡迎。
奧運會開幕式內容包括基本儀式和富有民族特色的團體操及大型體育文藝表演，其基本儀式包括以下固定程序：奧運會組委會主席宣布開幕式開始，國際奧委會主席和奧運會組委會主席在運動場入口迎接東道國國家元首，並引導他到專席就座；各代表團按主辦國語言的字母順序列隊入場（但希臘和東道國代表團例外，按慣例希臘代表團最先入場，東道國最後）；然後是奧運會組委會主席講話；國際奧委會主席講話；東道國國家元首宣布奧運會開幕，奏《奧林匹克聖歌》，同時奧林匹克旗以水平展開形式進入運動會場並從賽場的旗桿上升起；奧林匹克火炬接力跑進入運動場，最後一名接力運動員沿跑道繞場一周後點燃奧林匹克聖火，放飛鴿子；各代表團旗手繞主席台形成半圓形，主辦國的一名運動員登上講台，他左手執奧林匹克旗的一角，舉右手宣誓；緊接著主辦國的一名裁判員登上講台，以同樣的方式宣誓；演奏或演唱主辦國國歌。上述固定程序結束後，由東道國進行大型體育文藝表演。一般而言開幕式的成敗與否，在很大程度上取決於大型體育文藝表演的效果。
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