春節祝福中國有多少個白塔鎮

1、人在北京，中秋去哪個寺廟祈福比較好？

那具體要看你祈的什麼福 什麼心願了。以下都是北京香火旺盛祈福靈驗的寺廟
雍和宮 男雍和燒香
祈福指南：
【一】「男雍和，女紅螺」，是民間廣為流傳的說法，指男子去雍和宮祈願最靈，女子去紅螺寺祈願最佳。
【二】在建築格局上，雍和宮地勢由北向南依次升高，最北邊綏成樓的殿基高出雍和門近兩丈，這種有違中國傳統建築的格局設計，是出於風水壓勝的考慮。
【三】很多人來這兒許願後都實現了願望，口口相傳，雍和宮的靈驗可謂名聲在外，也讓它成為北京香火最旺的寺院之一。每逢初一、十五上香的日子，更是人滿為患。
地址：東城區雍和宮大街12號 門票：25元
2.紅螺寺 女紅螺祈福
祈福指南：
【一】紅螺寺尾寺是觀音寺，分前後兩座，前一座是送子觀音廟，可在此求佛降子。
【二】紅螺寺的文殊菩薩，可求學業。
地址：懷柔區紅螺東路2號 門票：40元
3.卧佛寺 求事業學業
祈福指南：
銅卧佛。建於元朝的此尊卧佛位於卧佛殿，相傳是釋迦牟尼在印度涅盤時的姿勢。可求學業事業。
【一】 每逢初一、十五，可開放遊客上香。
【二】 春節前後，會舉行賞臘梅文化活動。
地址：海淀區香山壽安山南麓 門票：5元
4.孔廟 求考學升遷
祈福指南：
【一】 孔子「大成至聖文宣王」牌位。牌位位於大成殿，是整座孔廟的中心，在這里祭拜，可祈求考學順利。
【二】 「四配十二哲」牌位。位於孔子牌位兩邊，四配即顏回、孔伋、曾參、孟軻，是孔子門下最得意的學生。
地址：東城區國子監街13號 門票：20元
5.潭柘寺 求官運亨通
祈福指南：
【一】 因為燒香靈驗而備受皇家恩寵。康熙至光緒200多年間的皇帝，都曾來寺中敬香禮佛，官宦大員們也將潭柘寺作為進香的首選之地，以保官運亨通。
【二】寺院依山而建，坐北朝南，背倚寶珠峰，又被回龍、虎踞、捧日、紫翠等九座山峰環護，為風水寶地。
【三】每逢春節前後，來這里燒香拜佛的人就會擠滿潭柘寺。
地址：門頭溝區東南部潭柘山麓 門票：55元
6.天寧寺 求事業有成
祈福指南：
【一】舊時外省到京做官或做生意的人，都要先到天寧寺拜佛以求平安或官運亨通。
【二】舍利寶塔永立不倒。相傳寺中的千年寶塔下安放著釋迦牟尼真身舍利，而此塔的確在千年風霜中，在周圍寺院幾毀幾建時，一直神秘地完整屹立。
【三】舊時每逢春節，皇帝便率領百官到天寧寺燃燈供佛，祈求一年風調雨順、國泰民安。而逢每月初八會點燃三百六十盞燈，百姓聚眾觀燈，祈禱吉祥。
阿彌陀佛像。位於接引殿內的一座接引佛，由金絲楠木雕刻而成，寓意接引眾信徒進入佛門廣接佛緣。拜佛可增福慧，保平安。
阿彌陀佛聖誕法會。每逢農歷十一月十七日，寺內僧人會誦阿彌陀經，慶祝阿彌陀佛聖誕吉祥。
地址:西城區天寧寺前街2號 門票：免費
7.萬壽寺 祈福與祝壽
祈福指南：
【一】 明清兩代皇家祈福祝壽地。清乾隆年間，高宗將萬壽寺定為皇太後祝壽的慶典場所，乾隆曾三次在這里為其母祝壽。
【二】 寺里不點香火，不需還願。祈福的人只要在紅色的祈願牌上寫下名字，願望就能留在寺中得到永久庇佑。因此連寺內古樹外面保護欄上都掛滿了密密麻麻的紅色護身符。
【三】 寺院位置在龍頸處。頤和園昆明湖沿長河流到永定河是一個龍的形狀，頤和園位於龍眼，寺院在龍頸。
【四】 山門內屋頂上繪有白雲和100隻紅蝙蝠，保佑洪福齊天。
地址：海淀區西三環路紫竹橋東北 門票：20元
8.大覺寺 平安符保平安
祈福指南：
【一】 大覺寺的平安符一直都很靈驗，寺廟***掛滿了人們祈福的紅色平安符。
【二】 靈泉繞寺。環繞全寺有兩道靈泉水，在龍王堂前積成龍潭，佑護著寺廟的生機與靈性。
【三】 迦陵舍利塔守護寺廟。位於寺廟最高處藏經樓院內，供奉的是清代雍正年間寺內住持迦陵禪師的墓塔。
【四】位置地形奇巧神秘。大覺寺倚建的山巒恰似一頭卧獅，而蓮花、善照兩個配寺聳立在東西兩個圓形山包上，有人用「獅子滾綉球，一佛二菩薩」來形容。
地址：海淀區蘇家坨鎮北安河鄉 門票：淡季20元
9.八大處 求開運吉祥
祈福指南：
【一】 靈光寺供奉著佛祖釋迦牟尼圓寂火化後留下的兩顆佛牙舍利中的一顆，是佛寶聖物，庇護著八大處。
【二】 國際佛教協會大師來北京時，都會來八大處靈光寺朝拜，據說在這里請玉觀音護身符，既能保佑平安，又能開運吉祥。
地址：西山八大處門票：10元
10.妙應寺 意料不到的應驗
祈福指南：
【一】 正如其名「妙應」，妙應寺白塔會以出乎意料的方式實現願望。
【二】 妙應寺為元朝的皇家寺院，供奉佛舍利以及香塔、佛經等佛教聖物。元成宗時，寺內香火極為旺盛，在元貞元年由皇帝主持的「國祭日」佛事活動中，參加者竟達七萬之眾。
地址：西城區阜內大街171號 門票：20元

2、小學寒假作業

上聯：風揉翠柳，雨染碧荷，燕舞碎剪水中月----夏雨清荷。
下聯：雪洗紅楓，霜印紫葉，鶯飛嬌啼原上草----秋風金菊。
上聯：誰留相思比雨淡，隨風飄落已不歸。 上聯：南通前 北通前 南北通前通南北。
下聯：伊守憔悴尤風寒，伴雪扶搖亦難回。　下聯：春讀書 秋讀書 春秋讀書讀春秋。
上聯：月照枯樹映孤影。 上聯：晨風輕起拂落葉，別樣飛花落藍樓。
下聯：風吹殘蓮聞簫聲。 下聯：夕陽緩映揮飄雪，嫣然舞蝶飄朱閣。
上聯：寒梅半吐，半含冬景半含春。 上聯：望天空，空望天，天天有空望空天。
下聯：仕女尤嬌，尤抱琵琶尤遮面。 下聯：求人難, 難求人, 人人逢難求人難 。
上聯：斜月照窗，個個孔明諸葛亮。 上聯：南通前 北通前 南北通前通南北。
下聯：碧海生潮，支支魯迅周樹人。 下聯：春讀書 秋讀書 春秋讀書讀春秋。
上聯：白塔街，黃鐵匠，生紅爐，燒黑炭，冒青煙，閃藍光，淬紫鐵，坐北朝南打東西。
下聯：淡水灣, 苦農民, 戴涼笠, 彎酸腰, 頂辣日, 流咸汗，砍甜蔗, 養妻教子育兒孫。
上聯：望江樓，望江流，望江樓下望江流，江樓千古，江流千古。
下聯：印月井，印月影，印月井中印月影，月井萬年，月影萬年。
上聯：艄公搖漿，打躬作揖討船錢。 上聯：人忍妻泣婆潑水。
下聯：丫頭摘花，東張西望尋芳枝 下聯：猴吼掏桃叟手提。
上聯：看畫樂，畫畫苦，請看畫人愛畫。 上聯：天空作盤星辰為子我們三神仙。
下聯：開關早，關關遲，讓過關人出關。 下聯：大地是盆湖海成酒大家一起醉。
上聯：讓人上人抑我益我。 上聯：鐵瓮城西 金玉銀山三寶地。
下聯：悔事後事求緣非緣。 下聯：華夏國中 孔孟墨子一聖人。
上聯：游西湖， 提錫壺 ，錫壺掉西湖， 惜乎錫湖。
下聯：過南平， 賣藍瓶 ，藍瓶得南平 ，難得藍瓶。
上聯：擎琴勤拭試撥弦。 上聯：今世進士，盡是近視。
下聯：移椅倚桐同賞月。 下聯：何夜荷葉，合咽河業。
上聯：朝秦暮楚，反復無常風雨人。 上聯：鍾鼓樓中，終夜鍾聲撞不斷。
下聯：人走我留，雅俗共賞清濁詞。 下聯：水澤舟畔，成年水波揮還去。
上聯：相思廳下，無盡相思理還亂。 上聯：松下圍棋，松子每隨棋子落。
下聯：水雲閣中，誰人水花漫天舞。 下聯：雨夜彈琴，雨聲常伴琴聲咽。
上聯：身邊人似心中人。 上聯：藕也多絲逢刃必定生事。
下聯：眼前人是身邊人。 下聯：水本有情止流怎能無言。
上聯：三吳明清第一街水陸兩旺馳譽五湖四海。 上聯：書童磨墨，墨濺書童一抹墨。
下聯：八閩詩詞柳七公雅俗共賞垂名百代千宗。 下聯：家奴掃雪，雪灑家奴兩靴雪。
上聯：心應弦，手應鼓，弦鼓一聲雙袖舉。 上聯：銅盆凍冰金鑲玉。
下聯：弦連心，鼓連手，心手相通五韻飛。 下聯：梅花著雪紅里白。
上聯：漏桶漏船，桶漏桶干，船漏船滿，桶漏船漏桶干船滿。
下聯：破碗破籃，碗破碗空，籃破籃輕，碗破籃破碗空籃輕。
上聯：吹燈吹灶，燈吹燈熄灶吹灶燃。 上聯：西山雨幕籠心頭。
下聯：剪花剪草，花剪花落草剪草長。 下聯：西巔煙霞生袖底。
上聯：抓抓癢癢，癢癢抓抓，不抓不癢，不癢不抓，越抓越癢，越癢越抓。
下聯：生生死死，死死生生，不生不死，不死不生，早生早死，早死早生。
上聯：游西湖，逛西湖，提錫壺，掉西湖，惜乎錫壺。
下聯：愛枇杷，種枇杷，聽琵琶，吃枇杷，美哉琵琶。

祭 灶

我國春節，一般是從祭灶揭開序幕的。民謠中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂"官三民四船家五"的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。
祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有"灶王爺"神位。人們稱這尊神為"司命菩薩"或"灶君司命"，傳說他是玉皇大帝封的"九天東廚司命灶王府君"，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在牆上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為"灶王奶奶"。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書"東廚司命主"、"人間監察神"、"一家之主"等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上"上天言好事，下界保平安"的對聯，以保佑全家老小的平安。
灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護和監察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要上天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為"送灶"或"辭灶"。玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交於灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。
送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，並供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然後將竹篾紮成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖塗在灶王爺嘴的四周，邊塗邊說："好話多說，不好話別說。"這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有"以酒糟塗於灶上使司命(灶王爺)醉酒"的記載。人們用糖塗完灶王爺的嘴後，便將神像揭下，和紙與煙一起上天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告： 今年又到二十三， 敬送灶君上西天。 有壯馬，有草料， 一路順風平安到。 供的糖瓜甜又甜， 請對玉皇進好言。
送灶君時，有的地方尚有乞丐數名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為"送灶神"，以此換取食物。
送灶習俗在我國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩： 只雞膠牙糖，典衣供瓣香。 家中無長物，豈獨少黃羊。
他在《送灶日漫筆》一文中說："灶君上天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那麼大小，在我們那裡也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂'膠牙餳'了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。"魯迅詩中提到"黃羊"的典故，出於《後漢書·陰識傳》："宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。"陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，後來交了好運。從此，殺黃羊祭灶的風俗就流傳下來了。
唐宋時祭灶的供品是相當豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對當時民間祭灶作了極其生動的描寫： 古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。 雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。 豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。 男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。 婢子斗爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。 送君醉飽登天門，勺長勺短勿復雲， 乞取利市歸來分。
臘月二十三日的祭灶與過年有著密切的關系。因為，在一周後的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應該得到的吉凶禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。 其他諸神在過完年後再度上天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內。迎接諸神的儀式稱為"接神"，對灶王爺來說叫做"接灶"。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。
俗語有"男不拜月，女不祭灶"的說法 。有的地方，女人是不祭灶的，據說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。對於灶王爺的來歷，說起來源遠流長。在中國的民間諸神中，灶神的資格算是很老的。早在夏代，他已經是民間所尊奉的一位大神了。據古籍《禮記·禮器》孔穎達疏："顓頊氏有子日黎，為祝融，祀為灶神。"《莊子.達生》記載："灶有髻。"司馬彪注釋說："髻，灶神，著赤衣，狀如美女。"《抱朴子.微旨》中又記載："月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。"這些記載，大概是祭灶神的來源吧。還有，或說灶神是鑽木取火的"燧人氏"；或說是神農氏的"火官"；或說是"黃帝作灶"的"蘇吉利"；或說灶神姓張，名單，字子郭；眾說不一。民間則流傳著一個頗為有趣的故事。
據說，古代有一戶姓張的人家，兄弟倆，哥是泥水匠，弟弟是畫師。哥哥拿手的活是盤鍋台，東街請，西坊邀，都誇獎他壘灶手藝高。年長月久出了名，方圓千里都尊稱他為"張灶王"。說來張灶王也怪，不管到誰家壘灶，如遇別人家有糾紛，他愛管閑事。遇上吵鬧的媳婦他要勸，遇上凶婆婆他也要說，好像是個老長輩。以後，左鄰右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。張灶王整整活了七十歲，壽終正寢時正好是臘月二十三日深夜。張灶王一去世，張家可亂了套，原來張灶王是一家之主，家裡事都聽他吩咐，現在大哥離開人間，弟弟只會詩書繪畫，雖已花甲，但從未管過家務。幾房兒媳婦都吵著要分家，畫師被攪得無可奈何，整日愁眉苦臉。有天，他終於想出個好點子。就在臘月二十三日張灶王亡故一周年的祭日，深夜，畫師忽然呼叫著把全家人喊醒，說是大哥顯靈了。他將兒子媳婦全家老小引到廚房，只見黑漆漆的灶壁上，飄動著的燭光若隱若現顯出張灶王和他已故的妻子的容貌，家人都驚呆了。畫師說："我寢時夢見大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他為'九天東廚司命灶王府君'。你們平素好吃懶做，妯娌不和，不敬不孝，鬧得家神不安。大哥知道你們在鬧分家，很氣惱，准備上天稟告玉帝，年三十晚下界來懲罰你們。"兒女侄媳們聽了這番話，驚恐不已，立即跪地連連磕頭，忙取來張灶王平日愛吃的甜食供在灶上，懇求灶王爺饒恕。從此後，經常吵鬧的叔伯兄弟和媳婦們再也不敢撒潑，全家平安相處，老少安寧度日。這事給街坊鄰友知道後，一傳十，十傳百，都趕來張家打探虛實。其實，臘月二十三日夜灶壁上的灶王，是畫師預先繪制的。他是假借大哥顯靈來鎮嚇兒女侄媳，不料此法果真靈驗。所以當鄉鄰來找畫師探聽情況時，他只得假戲真做，把畫好的灶王像分送給鄰舍。如些一來，沿鄉流傳，家家戶戶的灶房都貼上了灶王像。歲月流逝就形成了臘月二十三給灶王爺上供、祈求合家平安的習俗。祭灶風俗流傳後，自周朝開始，皇宮也將它列入祭典，在全國立下祭灶的規矩，成為固定的儀式了。

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掃 塵

舉行過灶祭後，便正式地開始做迎接過年的准備。每年從農歷臘月二十三日起到除夕止，我國民間把這段時間叫做"迎春日"，也叫"掃塵日"。掃塵就是年終大掃除，北方稱"掃房"，南方叫"撣塵"。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的氣氛。
有趣的是，古時有關掃塵的由來，卻有一個頗為詭異的故事。傳說，古人認為人的身上都附有一個三屍神，他像影子一樣，跟隨著人的行蹤，形影不離。三屍神是個喜歡阿諛奉承、愛搬弄是非的傢伙，他經常在玉帝面前造謠生事，把人間描述得醜陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人間簡直是個充滿罪惡的骯臟世界。一次。三屍神密報，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人間犯亂之事，凡怨忿諸神、褻讀神靈的人家，將其罪行書於屋檐下。再讓蜘蛛張網遮掩以作記號。玉皇太帝又命王靈官於除夕之夜下界，凡遇作有記號的人家，滿門斬殺，一個不留。三屍神見此計即將得逞，乘隙飛下凡界，不管青紅皂白，惡狠狠地在每戶人家的屋檐牆角做上記號，好讓王靈宮來個斬盡殺絕。正當三屍神在作惡時，灶君發覺了他的行蹤，大驚失色，急忙找來各家灶王爺商量對策。於是，想出了一個好辦法，於臘月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每戶人家必須把房屋打掃得乾乾凈凈，哪戶不清潔，灶王爺就拒不進宅。大家遵照灶王爺升天前的囑咐，清掃塵土，撣去蛛網，擦凈門窗，把自家的宅院打掃得煥然一新。等到王靈官除夕奉旨下界查看時，發現家家戶戶窗明幾凈，燈火輝煌，人們團聚歡樂，人間美好無比。王靈官找不到表明劣跡的記號，心中十分奇怪，便趕回天上，將人間祥和安樂、祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝。玉皇大帝聽後大為震動，降旨拘押三屍神，下令掌嘴三百，永拘天牢。這次人間劫難多虧灶神搭救，才得倖免。為了感激灶王爺為人們除難消災、賜福張祥，所以民間掃塵總在送灶後開始，直忙到大年夜。
"臘月二十四，撣塵掃房子"的風俗 ，由來已久。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因"塵"與"陳"諧音，新春掃塵有"除陳布新"的涵義，其用意是要把一切"窮運"、"晦氣" 統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。

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春 聯

春聯作為一種獨特的文學形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛，發展到今天已經有一千多年了。
早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神「神荼(tu)」和「郁壘」的名字，用以驅鬼壓邪。這種習俗延續了一千多年。到了五代，人們才開始把聯語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據歷史記載，後蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題於卧室門上的對聯「新年納余慶，嘉節號長春」是我國最早的一副春聯。
宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的「千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」就是當時春聯盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有著密切的關系，所以古人又稱春聯為「桃符」。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯。他在金陵（現在的南京）定都以後，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。
入清以後，乾隆、嘉慶、道光三朝，對聯猶如盛唐的律詩一樣興盛 ，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。
隨著各國文化交流的發展，對聯傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。

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年 畫

過年，人們除了貼春聯，剪窗花外，還喜愛在客廳里、卧室中掛貼年畫。一張張新年畫給家家戶戶平添了歡樂的節日氣氛。
年畫是我國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄託著人們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於"門神"。春聯由神荼、郁壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。
隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類，而漸漸把財神請到家裡，進而在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。
因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫的三大流派。
我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。不過我國民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。這畫描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。其畫構圖生動活潑，熱鬧非凡。此畫曾給魯迅先生留下不可磨滅的印象。正如他說的那樣，這幅寓教於樂的《老鼠娶親》，不但喚起成年人的興趣，對兒童的藝術感染更為強烈。
民間流傳新年除夕之夜是老鼠娶親的吉日良辰，人們要放一些食物在床下、灶間，算是送給鼠新郎的禮物，以祈求來年五穀豐登。有些老奶奶在臨睡前常逗孩子說："快把鞋藏好，別讓老鼠偷走當花轎了。"此話即源於此。因此，年畫《老鼠娶親》特別能引起孩子們的共鳴。

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年夜飯

除夕這一天對華人來說是極為重要的。這一天人們准備除舊迎新，吃團圓飯。在古代的中國，一些監獄官員甚至放囚犯回家與家人團圓過年，由此可見"團年飯"對古代中國人是何等的重要。
一年一度的團年飯充分表現出華族家庭成員的互敬互愛，這種互敬互愛使一家人之間的關系更為緊密。家人的團聚往往令一家之主在精神上得到安慰與滿足，老人家眼看兒孫滿堂，一家大小共敘天倫，過去的關懷與撫養子女所付出的心血總算沒有白費，這是何等的幸福。而年輕一輩，也正可以藉此機會向父母的養育之恩表達感激之情。
孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房裡最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的"劈劈啪啪"的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。
說到除夕的刀砧聲，鄧雲鄉撰寫的《燕京鄉土記》卻記載著除夕一個十分凄涼的故事：舊社會窮人生活困難，三十晚上是個關。有戶人家，丈夫到三十晚上很晚了尚未拿錢歸來，"家中瓶粟早罄，年貨毫無。女人在家哄睡了孩子，一籌莫展，聽得鄰家的砧板聲，痛苦到極點，不知丈夫能否拿點錢或東西回來，不知明天這個年如何過，又怕自己家中沒有砧板聲惹人笑，便拿刀斬空砧板，一邊噔噔地斬，一邊眼淚潸潸地落……，這個故事讓人聽了．確實心酸。
吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳餚盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心，一般少不了兩樣東西，一是火鍋．一是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；"魚"和"余"諧音，是象徵"吉慶有餘"，也喻示"年年有餘"。還有蘿卜俗稱菜頭，祝願有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物，預祝家運興旺如"烈火烹油"。最後多為一道甜食，祝福往後的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝一點。古代，過年喝酒，非常注意酒的品質，有些酒現在已經沒有了，只留下許多動人的酒名，如"葡萄醅"、"蘭尾酒"、"宜春酒"、"梅花酒"、"桃花酒"、"屠蘇酒"等等。在這些酒中間，流傳最久、最普遍的，還是屠蘇酒。但是屠蘇酒的名稱是如何來的？又是用什麼製作的？從來傳說不一。
屠蘇是一種草名，也有人說，屠蘇是古代的一種房尾因為在這種房子里釀的酒，所以稱為屠蘇酒。據說屠蘇酒是漢末名醫華佗創制而成的，其配方為大黃、白術、桂枝、防風、花椒、烏頭、附子等中葯入酒中浸制而成。這種葯具有益氣溫陽、祛風散寒、避除疫癧之邪的功效。後由唐代名醫孫思邈流傳開來的。孫思邈每年臘月，總是要分送給眾鄰鄉親一包葯，告訴大家以葯泡酒，除夕進飲，可以預防瘟疫。孫思邈還將自己的屋子起名為"屠蘇屋"。以後，經過歷代相傳，飲屠蘇酒便成為過年的風俗。古時飲屠蘇酒，方法很別致。一般人飲酒，總是從年長者飲起；但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。也就是說合家歡聚喝飲屠蘇酒時，先從年少的小兒開始，年紀較長的在後，逐人飲少許。宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道："年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘。"說的就是這種風俗。有人不明白這種習慣的意義，董勛解釋說："少者得歲，故賀之；老者失歲，故罰之。"這種風俗在宋朝仍很盛行，如蘇軾在《除夜野宿常州城外》詩中說："但把窮愁博長健，不辭最後飲屠蘇。"蘇軾晚年雖然窮困潦倒，但精神卻很樂觀，他認為只要身體健康，雖然年老也不在意，最後罰飲屠蘇酒自然不必推辭。這種別開生面的飲酒次序，在古代每每令人產生種種感慨，所以給人留有深刻的印象。直至清代，這一習俗仍不衰。今天人們雖已不再大規模盛行此俗，但在節日或平時飲用這些葯酒的習俗仍然存在。
年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子，是取新舊交替"更歲交子"的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象徵著"新年大發財，元寶滾進來"之意。有的包餃子時，還把幾枚沸水消毒後的硬幣包進去，說是誰先吃著了，就能多掙錢。吃餃子的習俗，是從漢朝傳下來的。相傳，醫聖張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便製作了一種"祛寒嬌耳湯"給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的葯材，用麵皮包成耳朵樣子的"嬌耳"，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃後，覺得渾身變暖，兩耳發熱。以後，人們仿效著做，一直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態，盤古開天闢地，才有了宇宙四方，長面，也叫長壽面。新年吃面，是預祝壽長百年。

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守 歲

我國民間在除夕有守歲的習慣。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。
守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守歲》詩中寫道："相邀守歲阿戎家，蠟炬傳紅向碧紗；三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華。"珍惜年華是人之常情，故大詩人蘇軾寫下了《守歲》名句："明年豈無年，心事恐蹉跎；努力盡今夕，少年猶可誇！"由此可見除夕守歲的積極意義。
年三十守歲，俗名"熬年"。為什麼稱作"熬年"呢？民間世世代代流傳著這么一個有趣的故事：相傳，在遠古的洪荒時代，有一種凶惡的怪獸，人們叫他"年"。每到大年三十晚上，年獸就要從海里爬出來傷害人畜，毀壞田園，降災於辛苦了一年的人們。人們為了躲避年獸，臘月三十晚上，天不黑就早早關緊大門，不敢睡覺，坐等天亮，為消磨時光，也為壯膽，他們就喝酒。等年初一早晨年獸不再出來，才敢出門。人們見面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒被年獸吃掉，這樣過了好多年，沒出什麼事情，人們對年獸放鬆了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個村子裡，一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。還有幾個童稚，在院里點了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒後"啪啪"地爆響，年獸轉到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。此後，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來了。在《詩經·小雅.庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的記載。所謂"庭燎"就是用竹竿之類製作的火炬，竹竿燃燒後，竹節里的空氣膨脹，竹腔爆裂，發出噼噼啪啪的響聲，這也即是"爆竹"的由來。可是有的地方，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事後來傳到天上的紫微星那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他待年獸出來時，就用火球將它擊倒，再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過年，人們總要燒香，請紫微星下界來保平安。
在這"一夜連雙歲，五更分二年"的晚上，家人團圓，歡聚一堂。全家人圍坐在一起，茶點瓜果放滿一桌。大年擺供，蘋果一大盤是少不了的，這叫作"平平安安"。在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過年，叫作"隔年飯"，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫"二米子飯"，是為了有黃有白，這叫作"有金有銀，金銀滿盆"的"金銀飯"。不少地方在守歲時所備的糕點瓜果， 都是想討個吉利的口彩：吃棗（春來早），吃柿餅（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃長生果（長生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。也有的俗戶人家推牌九，擲骰子，賭梭哈，打麻將，喧嘩笑鬧之聲匯成了除夕歡樂的高潮。

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爆 竹

當午夜交正子時，新年鍾聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這"歲之元、月之元、時之元"的"三元"時刻，有的地方還在庭院里壘"旺火"，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳，這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。歷代的詩人墨客總是以最美好的詩句，贊頌新年的來臨。王安石的《元日》詩： 爆竹聲中一歲除，春風送暖人屠蘇。千門萬戶瞳瞳日。總把新桃換舊符。
描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景，清代潘榮陛在《帝京歲時紀勝》一書中，對當時除夕爆竹作了如下記載："除夕之次，子夜相交，門外寶炬爭輝，玉珂競響．而爆竹如擊浪轟雷，遍乎朝野，徹夜不停。"《紅樓夢》中也有描繪："院子內安下屏架，將煙火設吊齊備，這煙火俱系各處進貢之物，雖不甚大．卻極精緻．各色故事俱全，夾著各色的花炮。說話之間．外面一色色的放了又放。又有許多'滿天星'、'九龍入雲'、'平地一聲雷'、'飛天十響'之類的零星小炮仗。"從這也可以看到舊時新春燃放煙花的盛況。
爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家．放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。
大家放完爆竹回到屋裡後的第一件事，就是拜天地、迎神、祭

3、6月份適合去哪旅遊

水上樂園有水上組合滑梯、漂流、水上蹦床、滑板沖浪、水球等游樂項目。水上樂園中的娛樂設施大多數都與水有關，常見的設施有造浪設備、漂流河、滑板沖浪、互動水屋等。水上樂園有哪些游樂項目水上樂園是一種娛樂性人工建築，分為充氣式水上樂園和傳統玻璃鋼水上樂園兩種類型。互動水屋集水上滑梯、戲水小品、巨翻斗等互動娛樂設施於一體，男女老少都可以一起玩。水上樂園一般只在炎熱的夏季開放，是新興的主題公園，與其他旅遊資源相互整合，便可以很好地帶動一個地區旅遊業的發展。

4、沙河市白塔鎮有多少個村

白塔鎮
鎮政府駐白塔村
面積： 78.17平方千米
人口：5.76萬
轄34個村委會：白塔、白澗、新村、秦庄、新王、西趙、淺井、下元、趙窯、中關、下關、章村、王窯、馬庄、欒卸、溫窯、權村、溫庄、天生、賈庄、窯坡、養兒河、李家莊、朱金紫、王金紫、南金紫、西郝庄、王下曹、林下曹、張下曹、樊下曹、塔子峪、顯德汪、東下河

5、來西雙版納旅遊，有哪些旅遊景點值得推薦？

西雙版納位於雲南省最南端，屬北回歸線以南的熱帶濕潤區，東西面與江城縣、普洱市相連；西北面與瀾滄縣為鄰，東南部、南部和西南部分別與寮國、緬甸山水相連，鄰近泰國和越南，邊界線長達966.3公里，約等於雲南省邊境線總長的1/4，面積19582.45平方公里。西雙版納的氣候條件造就了其豐富的 旅遊 資源，西雙版納目前建有1個5A級景區，9個4A級景區，西雙版納以神奇的熱帶雨林自然景觀和少數民族風情而聞名於世，是中國的熱點 旅遊 城市之一。

目前，西雙版納值得推薦的景點有：
1、中國科學院西雙版納熱帶植物園
中國科學院西雙版納熱帶植物園，國家5A級 旅遊 景區，位於中國雲南省西雙版納傣族自治州勐臘縣勐侖鎮葫蘆島，是中國面積最大、收集物種最豐富、植物專類園區最多的植物園 ，也是集科學研究、物種保存和科普教育為一體的綜合性研究機構和風景名勝區。

2、勐泐大佛寺
勐泐大佛寺，位於雲南省西雙版納傣族自治州州府景洪市城郊，按照國家4A級景區標准打造。勐泐大佛寺是在古代傣王朝的皇家寺院「景飄佛寺」的原址上恢復重建的，「景飄佛寺」是傣族 歷史 上一位名叫撥龍的傣王為紀念病故的王妃南紗維扁而修建。王妃一生信奉佛法，所以每逢節日傣王就親臨寺院，舉行大型法會，以紀念愛妃同時弘揚佛法。

3、野象谷
西雙版納野象谷地處西雙版納國家級自然保護區勐養子保護區、「聯合國教科文組織人與生物圈保護區」之內，距景洪市22公里，是中國首家以動物保護和環境保護為主題的國家公園。

4、西雙版納傣族園景區
西雙版納傣族園，位於中國雲南省西雙版納橄欖壩。景區內有我國保存最完好的五個傣族自然村寨，佔地面積3.36平方公里。

除了以上四個景點之外，西雙版納還有國家4A級 旅遊 景區望天樹景區、西雙版納熱帶花卉園、曼聽御花園等景區值得推薦。

我是日出江城，這個問題我來回答，我們全家於2018年的2月份，也就是馬上就要過春節了，我們是坐飛機到達昆明，下飛機之後在機場符近的神州租車公司租了一台車以自游的方式開使了 旅遊 。一路走來我們經過了大理古城，麗江的玉龍雪山，最後我們來到了西雙版納，在來西雙版納的路上，我們在網上預訂的民宿，地點是萬達廣場附近的一個小區，是日租房，每天房租是三百，感覺還是很合適的，因為離萬達廣場很近，我們可以自己做著吃，因為這里飯店的口味我們適應不了，所以自己做著吃很可口。

下面我說說來到西雙版納的認象。

我們去的第一站就是告庄，告庄共有三條大道，萬象大道，菩薩大道和孔雀大道。從告庄的正大門直接走進去，就直接看到標志性的建築，大金塔又稱景洪，大金塔，緬甸大金塔，非常壯觀，當然也是遊客們最喜歡去的地方和拍照留念的最好場景。

當你來到了告庄，你一定要去告庄雙景星光的夜市，當你走進了夜市來自東南亞的商品琳琅滿目，很多很多，是一個讓你來了就不想走的地方，在告庄雙景的星光夜市，在大金塔的裝扮下讓這里的夜景更壯觀，更美麗，更具有東南亞的風情，此情此景彷彿是你來到了泰國的感覺，五彩斑斕的燈光，從大金塔射向四方。

我們去的第二站是植物園，這里是一片森林，有著各種各樣的樹，還有各種花，還有一種有毒的樹，叫做見血封喉，聽著都嚇人，還有一種樹叫絞殺現象，它是一種榕樹，他喜歡纏在其他的大樹上，把其他的大樹營養和水分慢慢的吸走，久而久之，大樹就會死掉。

第三站我們去的是野象谷，野象谷是西雙版納最有名的景點，觀光的人很多，讓人記憶深刻的大象的表演，比如大象用鼻子踢足球，和主人握手，大象鼻子上站人，最後還有和遊客們互動的表演，還可以和大象照像，各種各樣的表演，讓遊客們大飽眼福。第四站我們去的是西雙版納的潑水節，西雙版納的潑水節是傣族一年一度的傳統節日，是西雙版納傳統的節日之一，一般在4月13號至15號舉行，為期3到4天西雙版納的潑水節有著上千年的 歷史 ，當地居民把這一天視為最美好最吉祥的日子。傣語叫做」楞和尚罕」當潑水節開始的時候，穿著傣族服裝的美麗的姑娘，一邊說著祝福的言語，一邊用竹葉樹枝蘸著盆里的水向對方灑過去，」水花放，傣家狂」到了高潮的時候，人們用銅缽，臉盆，在大街小巷相互追隨，只覺得迎面的水，背後的水，盡情地潑來，遊客們個個全身濕透，但人們都興高采烈，到處都充滿著歡歌笑語，人們不分年齡，不分民族，在鼓樂的伴奏下翩翩起舞，通宵達旦。

最後一站就是，當你在西雙版納玩累的時候，你就應該去品嘗西雙版納的 美食 ，西雙版納的 美食 多種多樣，其中最好吃的就是燒烤，這里的燒烤種類很多，比如是烤魚，烤雞，烤肉等等

關於燒烤對我們北方人來說，我們是很喜歡吃燒烤的，當然，除了 美食 ，這里的水果也品種很多，價格也不是很貴，最讓我們記憶猶新的是，非常爽口的菠蘿米飯。總而言之，當你來到了西雙版納，這里所有的美景你都不能錯過。既來之則安之。

我是四月的侶行，很高興來回答這個問題。

西雙版納位於雲南的南端，與寮國、緬甸山水相連，與泰國、越南近鄰。在這片富饒的土地上，有佔全國1/4的動物和1/6的植物，是名副其實的「動物王國」和「植物王國」。

西雙傣語為十二的意思，西雙版納即為十二個版納：版納景洪、版納勐養、版納勐龍、版納勐旺、版納勐海、版納勐混、版納勐阿、版納勐遮、版納西定、版納勐臘、版納勐捧、版納易武。

該區有著種類繁多的動植物資源，被稱之為「熱帶動物王國「。其中許多珍稀、古老、奇特、瀕危的動植物又是西雙版納獨有的。景觀以豐富迷人的熱帶、亞熱帶雨林、熱帶季雨林、溝穀雨林風光、珍稀動物和絢麗多彩的民族文化，民族風情為主體。

傣族的 歷史 悠久，在長期的生活中創造了燦爛的文化，尤以傣歷、傣文和絢麗多彩的民族民間文學藝術著稱於世。如流行廣泛 的「孔雀舞」、「象腳鼓舞」等。傣族的音樂悅耳動聽，除了為舞蹈伴奏外，常與詩歌相結合。傣族信仰上座部佛教，在傣族地區， 佛塔和佛寺隨處可見。傣族民居——竹樓，是我國現存最典型的干欄式建築，造型古雅別致，住在裡面清涼舒爽。傣族男子有紋身的習俗，表示勇敢、美觀，亦能吸引異性的愛慕。

必游景點

1、告庄夜市：西雙版納最繁華的夜市，結合農貿，燒烤，地毯特色小飾品，冷飲，表演等，最原汁原味的苗族夜市，異域風情濃厚。

2、瀾滄江: 夜遊瀾滄江是版納最著名的遊客特色自費活動之一，乘坐遊船一邊品嘗民族 美食 一邊欣賞瀾滄江夜景，瀾滄江兩岸燈火輝煌，繁榮而漂亮，熱鬧而不失去民族美，遊船之上更有人妖表演，載歌載舞。

3、傣族園: 是五個自然原始的民族傣族村落，裡面都是土著民族，也有很多特色特產店，這里的人喜歡金，許多人都有好多金首飾，也喜歡帶銀，這里的銀都是土著民族們手工打造的，非常富有民族趣味。友情提醒，貴重物品，慎重選擇。

4、曼廳公園: 這是古代皇妃的後花園，風景美麗典雅，這里經常晚上會組織篝火晚會。

5、野象谷: 野象谷是開放性的大象學校，是所有喜歡大象的朋友必去景點。每天中午有大象表演，有機會和大象親密接觸，騎著大象和親近的機會，包括騎大象拍照等。

6、望天樹森林公園: 這里是熱帶雨林的必去之地，這里有百米高的參天大樹，也有空中走廊，非常壯觀。

7、滇緬邊境之打洛小鎮: 打洛小鎮，是中國和緬甸的交界處。2個國家民族氣息濃厚，不同的文化交融非常值得一去，這里更是玉石原材料的批發和賭石的市場，建議不懂別賭，賭石有風險。

8、勐侖植物園: 位於西雙版納傣族自治州勐臘縣勐侖鎮葫蘆島，中國面積最大、收集物種最豐富、植物專類園區最多的植物園。

9、原始森林公園: 園內有溝穀雨林、孔雀飛舞、民俗歌舞、 美食 、潑水狂歡等項目，是西雙版納最大的綜合性生態 旅遊 景點之一。

總結: 美景無處不在，只要你善於發現，處處都是美景。

90年代的一部電視劇《孽債》，讓「美麗的西雙版納」進入了大眾的視野，並且勾起了無限的嚮往和想像。

隨著人們生活水平的提高和 旅遊 業的蓬勃發展，西雙版納這個傣族特色鮮明的地方受到越來越多遊客的喜歡。

對於很多沒去過西雙版納的人來說，最搞不明白的就是西雙版納的各個景點，都宣傳得花里胡哨的，而且景點那麼多，各種方位的都有，完全弄不明白。這里我先給大家一張圖，讓大家看一下大致的景點分布情況。

然後大家在規劃 旅遊 路線的時候，參考上面的圖，同方向的安排在一起，問題就不大，也可以參考景區直通車提供的線路，方便乘車。

那麼，西雙版納有哪些美麗的景點呢？我給大家推薦三個必去的。

第一個，市區一定要去曼聽公園，它是西雙版納最古老的、天然的村寨式公園，當地人習慣稱之為「春歡園」，寓意靈魂之園。設有民族文化廣場、藤本植物區、熱帶蘭圃、孔雀園、佛教文化區、植樹紀念區等8個區域。

值得一提的是，園內有保存完好的500多株古鐵刀木林及植被，還有周總理銅像和泰王妃訪問景洪時種下的兩棵菩提樹。說到周總理，你一定能想起《難忘的潑水節》的課文吧，是的，周總理參加歡樂潑水節的地方，就是西雙版納。

晚間的《瀾滄江湄公河之夜》文藝演出和篝火晚會是公園最大的亮點，很值得一看。

第二個，基諾山寨。其實山寨本身真的不大，但是整個的管理和規劃非常合理。

有導游陪同的話，一路會給講解基諾族的由來，基諾族的文化，聽起來非常有意思。畢竟西雙版納是個少數民族特色的城市，近距離接觸少數民族風情是必不可少的環節。在山寨里還可以看很多小表演，對認識基諾族有很大的幫助，加深了對少數民族的印象。

山寨里還可以邊吃著當地特有的烤肉，邊欣賞民族風情濃郁的表演，基諾族民俗真是有趣。這里是全國唯一最全面最集中展示基諾文化的實景演藝體驗地，所以我推薦大家一定要去。

第三個，熱帶植物園。這是我個人在西雙版納最最最喜歡的地方。這是中國面積最大、收集物種最豐富、植物專類園區最多的植物園。過了這村，可就沒這店了。到了西雙版納，一定要去熱帶植物園。在近萬個物種中，有不少奇異品種為大多數人所未聞。

植物園分為東、西兩個區域。大部分遊客由於時間原因僅游覽西區。西區屬於認真規劃過的區域，裡面規劃得比較清楚，分成了很多不同的區域，大家可以自行購買游覽車票或者和我們一樣選擇純步行。

游覽車是按站停靠的，帶著老人和孩子的可以選擇游覽車。可以參考景區導覽地圖，提前規劃好線路。

這里有泰國的王蓮和睡蓮。王蓮的葉大如蓋，平平地躺在水面上，好像個大號的澡盆，據說趴上個孩子也沉不下去。蓮葉鋪滿了池塘的大半個水面。水面如鏡，蓮葉慵懶，是熱帶植物園的招牌植物種類。

這個植物園規模太大了，僅西區走馬觀花式的走一遍就至少要三個小時。

以上就是我推薦給大家的西雙版納三大必游景點。最後一件事就是提醒大家注意防曬，大草帽要帶上，防曬霜要勤塗哦～

希望可以對要去那邊玩的人提供幫助，祝大家都可以玩的開心。

望天樹，基諾山寨，植物園，

普洱市

西雙版納，不但是我國南疆的璀璨明珠，而且還是我熱點的 旅遊 城市，今天我們就來走走看看版納風情。我們當然不能直接就逛版納了，我們首先要去一下「世界茶源」——普洱，在這里我們可以看到世界上著名的茶馬古道，這里是古代貢茶入京的起點，這里依山傍水，風景如畫，在這里你可以遠眺蒼翠綿延的普洱茶山，品味源遠流長的茶馬文化。

觀賞完之後我們就可以乘坐大巴車前往我們的目的地西雙版納了，在西雙版納我們會有很多玩的地方，首先我們要去的就是野象谷了，野象谷顧名思義肯定是能夠看到大象的啦，它是西雙版納最令人神往的森林公園和野象活動的景區，與大象親密接觸，園內設有蝴碟館、百鳥園、蟒蛇園、穿越熱帶雨林、觀看大象表演。可以說是我們與動物緊密接觸的好地方了。

看完大象的精彩表演我們就可以轉至下一站，乘坐瀾滄江遊船前往我們的勐侖植物園，當然乘坐游輪的時候可別忘了欣賞我們瀾滄江兩岸的風光哦，那也是一道不錯的風景線，當然我們重要的還是到勐侖植物園，在這里我們能夠欣賞到百花園、名人名樹園、國樹國花園、奇花異會園、觀跳舞草、神秘果、箭血封喉樹、見證植物界的絞殺王樹、榕樹的各種奇觀等上萬種珍稀熱帶雨林植物和花卉，可以說我們是真正的來到了植物的樂園。

西雙版納傣族自治州

早上吃個早餐，我們就可以乘車前往萬達游樂場，萬達游樂場包括叢林冒險、漁人碼頭、茶馬古道、蝴蝶王國四大景區。每一個都是非常的好玩，當然這還是要看你的個人喜好，我我就非常的喜好叢林冒險。

游覽結束我們可以吃個餐，然後乘車前往游覽南傳佛寺廟，昔日傣王宮—勐泐大佛寺，感受小乘佛教文化，親身體驗傣族最隆重的新年傳統節日-潑水節，讓你潑濕全身，幸福終身；

當地人說，到雲南不到西雙版納不算到過雲南，到西雙版納不乘船游覽讕滄江不算來過西雙版納。景洪瀾滄江畔橄欖壩因有傣家村寨，景洪至橄欖壩一殷自然風光和人文景觀，是西雙版納最完美的縮影。瀾滄江兩岸夜景很美，雄偉的瀾滄江大橋、穿梳在江面的霓虹閃爍的游輪與景洪市兩岸的彩燈交相輝映、宛若天上落下的彩虹，充滿神秘和誘惑；靜賞著兩岸既閃爍又夢幻的夜景，裝飾彩燈將兩岸建築物的輪廓勾畫出來，在激光燈映照下分外璀燦；更增添一份迷人的色彩。

西雙版納玩的地方很多，如果只是簡單玩玩，也要三四天時間，如果想要多了解下熱帶雨林風光和傣族的文化和生活，可以多在一段時間。

首先城裡有熱帶植物研究所簡稱熱作所。裡面有很多的熱帶植物和花卉。還有曼聽公園，大佛寺！告庄！瀾滄江邊。

周圍有橄欖壩的傣族園，小孟養的野象谷，和熱帶植物園。望天樹景區等。最後就是周圍的傣族村寨特色 旅遊 ，吃傣味感受傣族生活文化。當然如果潑水節期間去，就更能夠體驗到趕擺（逛街）賽龍船，放高升，體驗潑水的樂趣了。

我們在2018年去過西雙版納 旅遊 ，給你說下我們去過的景點或者地方，直接上圖比較直接，你可以看看哪些景點你喜歡

1 告庄西雙景 :我們的酒店當時就在告庄西雙景，為了晚上可以逛夜市，品小吃，個人感覺告庄夜市還是不錯的，規模也不小，夜市的東西也是琳琅滿目，還有很多特色小吃。

夜市一角

夜市規模很大

吃的蟲子

2 西雙版納勐泐大佛寺: 勐泐大佛寺位於西雙版納州景洪市，離市區約5公里。勐泐大佛寺座落於南蓮山上，巧妙地利用了自然地貌依山興建，整個建築群呈坐佛形狀，為國內所獨有。所有建築都以黃顏色為主調，飾以紅色，遠觀近看，均顯得金碧輝煌，高貴富麗。在陽光明媚的日子，更是金光熠熠，氣派非凡。（勐泐大佛寺是在古代傣王朝的皇家寺院「景飄佛寺」的原址上恢復重建的）

3 西雙版納原始森林公園: 對於我們來說，孔雀放飛很推薦，表演也很有民族特色，這個景點電車共線，有老人和小孩的話步行有安全隱患，還有就是版納氣溫很高，走路很容易累，把精力放在遊玩景點，個別地方還可以騎大象。

4 中國科學院西雙版納熱帶植物園: 國家AAAAA級 旅遊 景區，位於中國雲南省西雙版納傣族自治州勐臘縣勐侖鎮葫蘆島，中國面積最大、收集物種最豐富、植物專類園區最多的植物園，也是集科學研究、物種保存和科普教育為一體的綜合性研究機構和風景名勝區。有老人、小孩都可以看一下。記得乘坐電瓶車。

5 基諾山寨 :西雙版納莽莽蒼蒼的熱帶雨林中，有一個令人無限好奇和神往的秘境，生活著我國56個民族中被國務院最後一個認定的單一民族，也是西雙版納獨有的一個少數民族——基諾族。基諾山寨不僅可以觀賞基諾山風光，還可以體驗濃濃的基諾族民俗。

我們去過的景點就這些，感覺還不錯，你可以參考一下，據說野象谷也不錯。

來西雙版納 旅遊 ，有哪些景點值得推薦。

我是阿狸山，很高興能榮幸可以回答您的問題。

如果這人間有一抹春色讓人流連忘返，那麼一定是美麗雲南，七彩故鄉。雲南不僅有清秀古仆的麗江古城，還有永恆仙鏡的香格里拉，更是有心中夢幻奇美的大理。

一、西雙版納野象谷：野象谷每天都會有大象表演，並且可以跟大象進行親密互動 接觸。此外還有蝴蝶園和蛇園，以及熱帶雨林可以漫步其中，感受大自然。

二、西雙版納傣族園：裡麵包含五個傣族原始村寨，每天上午會有專門的廣場潑水活動、燒烤活動、露天劇場等等，晚上還有歌舞表演，是傣族特色民族風范。

三、西雙版納原始森林：這里保存著最為完整的熱帶溝穀雨林，裡面有孔雀繁殖基地和猴子基地，以及雙龍白塔，花崗岩浮雕，大型的歌舞演出，和民族風情。

你好，很高興回答你的提問。

西雙版納位於雲南省，終年氣候溫暖，擁有豐富的動植物資源，屬於少數民族聚集地，著名的傣族之鄉。去西雙版納 旅遊 ，必不可少的就是近距離接觸動植物，體驗當地少數民族風情。以下推薦三處代表當地特色，值得一去的景點：

1.中國科學院西雙版納熱帶植物園

推薦理由：中國科學院西雙版納熱帶植物園是我國面積最大、物種最豐富的植物園，在這里你可以徒步穿越熱帶雨林，近距離觀察熱帶植物，詳細了解熱帶雨林植物的豐富與奇特，感受大自然帶來的魅力。

2.野象谷

推薦理由：野象谷不僅擁有豐富的野生熱帶雨林植物，幸運的話還可以漫步在雨林中的野象群。就算沒有見到野象也不用著急，這里還建有亞洲象博物館，可以詳細了解亞洲象的有關知識。

3.西雙版納傣族園

推薦理由：西雙版納傣族園由5個傣族自然村寨組成，在這里可以體驗傣族人民的風土人情，欣賞熱情的迎賓舞，感受潑水節帶來的熱鬧。

植物園可以近距離接觸和了解豐富多彩的熱帶植物，野象谷見識神秘的亞洲象，傣族園體驗少數民族的風土人情。這三個景點代表了西雙版納的特色所在，遊玩了這三個景點才算詳細了解了西雙版納，也不枉白來一場。

小貼士：

1.西雙版納陽光強烈，蚊蟲較多，記得帶好防曬用品和花露水。

2.當地屬於少數民族聚集地，要尊重少數民族宗教信仰和生活習慣。

以上就是我對西雙版納 旅遊 的景點推薦和一些遊玩建議，希望對你有所幫助。

6、北京廟會一共有幾家

北京的廟會詳盡地統計起來不太容易，因為有的廟會是一年一度，有的一個月內就有數天，會期除固定的，還有不定天數的。現僅以清末民初的會期為例：每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地廟，逢五、六是白塔寺，逢七、八是護國寺。再加上正月初一開廟的東岳廟和大鍾寺(一般開廟10天到半月)，初二的財神廟，十七、十八的白雲觀，三月初三的蟠桃宮等等，幾乎天天有廟會，有時一天還不只一處。

北京的廟會之所以得以流傳，是因為它的存在適應了社會的需求。廟會也稱廟市，它的形成發展與寺廟的宗教活動有關，廟會在寺廟的節日或規定的日期舉行，附設一些商業活動。久而久之，廟會期間的宗教活動便是次要的了，而主要成了老百姓的購貨市場，以滿足一般市民的生活需要。

(一)購買生活必需品的市場

北京的大街上雖然林立著大商場和百貨公司，但是老北京"過日子"的家庭主婦們都不願光顧。他們到廟市上去買東西，挑選方便，價錢又便宜，廟會的商販們盡量地滿足她們的需求。首先貨物種類齊全，鍋盆碗箸，日用百貨，衣帽鞋襪等應有盡有。貨物質量不要求多麼精緻，只要結實、便宜。主婦們選購了必需品之後，一般能滿足數天的需求，所以，同一個地區不必天天有廟會。廟會的商販們，在一個廟會結束前，又把全部家當搬到另一個廟會。因此北京的廟會雖然地方不同，內容卻又大同小異，經常逛廟會者都知道，走到哪裡全都是這些人。

(二)舉行宗教活動

一般說來，廟會期間，都是該廟舉行宗教活動的時間，但由於特色不濃，往往不被人們所重視。在北京的廟宇中，有幾處的宗教活動是極富特色的。

比如：喇嘛打鬼：這是喇嘛廟宗教儀式。由喇嘛們扮演鬼怪；長教喇嘛手執法器，游轉之後，將"鬼"除之。打鬼的廟宇有：正月初八的弘仁寺、十五日的黃寺、二十三的黑寺、三十日的雍和宮等。再如城隍廟的"城隍出巡"也是單純的宗教活動，每年五月初一，東城的大興縣城隍廟和四月二十二西城的宛平縣城隍廟都有"城隍出巡"活動。屆時，將廟內城隍的塑像抬出，不但有前呼後擁的儀仗執事，還有若干"馬童"和裝扮成各式模樣的善男信女們，一直走到都城隍廟。出巡之時，大街上觀看者如潮似海。每年十月二十五的白塔燃燈、七月十五中元日的燒法船、正月初八的星燈等，宗教氣氛極為濃烈，但有些活動只屬宗教範疇，並無廟會市場伴隨。

(三)花會表演

花會的形式多種多樣，有以精湛的武術為特長的如少林、五虎、開路等；有以技巧高超取勝的如高蹺、中幡、太獅、少獅、杠子等，有以舞蹈俏麗而引人入勝的如小車、旱船、秧歌、花鈸、跨鼓等。這些花會多為民間自娛組織，城市和鄉村中都有，而且極具地方色彩，往往方圓數十里同類花會只有一家，很有權威性。一般說來，農村的花會活動時間都在冬季，而城內花會平時均可有活動。諸如廟宇開光典禮、廟會期間及重大喜慶日等,深受民眾歡迎,每逢花會表演觀眾人山人海。花會轉移場地時，沿街隨路表演，往往圍街堵巷，妨礙交通。

專赴廟會上表演的花會叫香道會。每逢進香之時，各路花會雲集，蔚為壯觀。北京最大的進香花會莫過於妙峰山廟會。屆時天津、河北等周邊地區的花會必來朝山，同類花會爭相獻技，各有絕招，令人咋舌。據說朝山花會路過頤和園北牆外，園內慈禧聽見鑼鼓聲極想看會，但不能隨意出園，於是在園內臨牆建眺遠齋，居高臨下隔牆而望。園外的花會知太後在看錶演，便在廣場上特意演出，久之形成慣例，花會過此，必在場上獻出絕技。

老北京過去幾個典型的廟會

(一)都城隍廟

都城隍廟中供奉著守護北京城池的神仙--城隍老爺。在今成方街一帶。清末一場大火，將廟燒毀。然而這座古廟於老北京的經濟發展有著密切的關系，是北京廟會的誕生地。在明代都城隍廟的廟會規模相當可觀。明代的《燕都游覽志》說："廟市者，以市於城西之都城隍廟而名也，西至廟，東至刑部街，約三里許，大略與燈市同。每月以初一、十五、二十五開市，較多燈市一日耳。"明代一年一度的燈市，可轟動九城，能與燈市相比的都城隍廟廟會，其盛況可想而知了。

清代除了每月三天的廟會外，每年農歷五月十一日還由太常寺官員在此舉行祭祀城隍的盛大活動。屆時，香客遊人絡繹不絕，小商小販雲集此地，高聲叫賣，熱鬧非凡。"鬧市口"即是記載當時廟會盛況的地名。由於廟會上"游上填塞，故多草竊剪綹之事"，少不了打架斗毆事件的發生，因而留下"鬧市口常鬧事，太平橋不太平"的諺語。

廟會上不僅吃穿用的商品無所不有，而且還有珍奇異寶，連一些外國客商也趕廟會，做生意。明代有這樣的記載："碧眼胡商，飄洋香客，腰纏百萬，列肆高談。" 隨著社會的發達，都城隍廟的廟會逐漸衰落，被廣安門里的報國寺廟會取代。不久琉璃廠市場又取代了報國寺廟會。

(二)土地廟

土地廟也叫"都土地廟"，在宣武門外下斜街路西，廟的規模不大，廟會的規模可不小。每月逢三有廟會，以商業活動為主。《光緒順天府志》說："每旬之三有廟市，遊人雜沓，與護國、隆福兩寺並稱勝。"能與號稱"東西二廟"的廟會"並稱勝"，足見其盛況不一般。商販貨攤和文藝演出場地多在廟的四周，春秋旺季攤位可擺到廣安門大街上。

土地廟周圍多是普通城市勞動人民和菜農、花農，因此土地廟的廟會上，多是一般市民所需要的日用器皿，鍋碗瓢盆，中小農具，種籽秧苗，而很少看到珍寶翠鑽、古玩字畫等有錢人喜歡的東西。廟會上的鮮花買賣，是土地廟廟會的一項主要特色，因其於花鄉--豐台十八村毗鄰，所以這里的鮮花遠勝其他廟會。鮮花的品種又多又鮮，而且還不乏奇花異草。土地廟的廟會上還有一種商品特別多，這就是雞毛撣子。舊北京老百姓用它們打掃衛生，還是室內不可缺少的擺設。尤其是春節前，雞毛撣子是各家各戶不可缺少的工具。

新中國成立初期，土地廟的廟會還興旺過一個時期，現在廟會不多了，但是廟的建築還在，不過已作為民居，面目全非了。

(三)白塔寺

白塔寺在北京阜成門內大街路北。正名妙應寺，是北京名剎，因寺內有座"以鎮都邑"的藏式佛塔，通體皆白，故俗稱白塔寺，而正名妙應卻鮮為人知。 白塔寺的廟會在農歷每月五、六兩日舉行，是北京主要廟會之一。清末《舊京瑣記》雲："…有期集者，逢三之土地廟，四、五之白塔寺，七、八之護國寺，九、十之隆福寺，謂之四大廟市，皆以期集。白塔寺的廟會與護國寺廟會基本相同，因白塔寺與護國寺不但位置相鄰，而且廟會的日期也相近。 廟會期間，除與其他廟會類似的山貨、百貨、食品、玩具和農副產品等貨攤外，木碗貨攤是其特色。《舊都文物略》中說："白塔寺的木碗花草、土地廟木器竹器，皆屬特有。"賣蛐蛐罐、蟈蟈葫蘆、鳥籠子市場也是白塔寺廟會的特有市場。這些東西不但有它的實用性，而且由於製作講究，工藝復雜，很多都已成為精美的藝術品。

新中國成立後，公私合營之後白塔寺廟會停止了。

(四)護國寺

護國寺位於北京西城西四牌樓之北，護國寺街西口內路北。廟會定在農歷每月七、八兩日。護國寺廟會上貨攤多，貨物齊，在這里不僅買貨，還可以聽聽相聲，看看雜耍，真是吃、穿、用、玩應有盡有。《京都竹枝詞》中雲："東西兩廟貨真全，一日能消百萬錢，多少貴人間至此，衣香猶帶御爐煙。"

護國寺廟會上玉器攤很盛。北京是數代帝都，很多高超的工匠集中北京，使北京成為玉器產地，廟會期間，達官顯貴多愛逛玉器攤。餑餑鋪和扇子鋪在廟會上也是個大行業。扇子有便宜的蒲扇，中檔的羽毛扇，高檔的摺扇和團扇。摺扇和團扇上不僅雕刻花紋圖案，還鑲嵌珠玉寶石。扇面還有畫師作畫，書法家題字。往往一把扇子就是一件珍貴的藝術品。

(五)隆福寺

隆福寺位於北京東城東四牌樓之西，是北京名剎之一，當初廟里的香火十分興旺，是"東西兩廟"之東廟。每旬九、十有廟會。因此地繁華，遊人眾多，有的攤販為多賺錢，九、十兩天之後不走，繼續營業一兩天，這樣隆福寺的廟會就由每旬兩天變為逢九、十、一、二這4天了。

隆福寺廟會的規模居京城廟會之首位。《日下舊聞考》中�說："……�每月之九、十有廟市，百貨駢闐，為廟市之冠"《燕京歲時記》雲:"九、十開東廟，開廟之日，百貨雲集，凡珠玉、綾羅、衣服、飲食、古玩、字畫、花鳥、魚蟲以及尋常日用之物，星卜、雜技之流，無所不有。乃都城內一大市會也"。該廟會上珠寶玉器、文玩古董很多。雕漆買賣在這里也很興旺。最具特色的是隆福寺小吃，多種多樣，隨季變換。至今這里的小吃店還頗有名氣，保留著一些傳統品種，受到老北京人的歡迎。廟會上洋煙畫攤前也常常是擠滿了人，過去有搜集洋畫片的，和現在集郵相似，因此產生了交換洋煙畫的"自由市場"。隆福寺後門通錢糧胡同，兩側聚集著很多乞丐，等候逛廟的人給他們一些施捨。

新中國成立後，政府將各種攤販集中在廟前的大棚內，固定攤位，獨自經營。名曰"東四人民市場"，後改為國營百貨商場。80年代又把前面只有一層的營業大棚拆掉，換了一座高八層，設備先進的商業大廈，改名為"隆福大廈"。原隆福寺廟的建築已盪然無存。

(六)廠甸

廠甸位於北京和平門外琉璃廠一帶。每年農歷正月初一至十五有廟會，是老北京春節期間遊人最多，最熱鬧的地方，當時很少有人不去逛趟廠甸的。

明嘉靖間為了皇宮和皇族的安全，把原在東華門、燈市口一帶的燈市部分移到琉璃廠附近。上元節時這時搭棚懸燈，熱鬧非凡。宣武門外是各省會館集中之地，各省考生常居於此，暇時多願到琉璃廠逛逛，對促進琉璃廠書肆和文物、南紙店鋪的發達起到了一定的作用。

清代中晚期，社會上一些暴發戶附庸風雅，不讀書也大量購買書籍，放在家裡擺樣子。不懂文物的人，也買名人字畫，名瓷和青銅器，也促進了琉璃廠的古籍、文物行業的興盛。

廠甸廟會是由看燈逐漸形成廟會的，從乾隆年間就規模相當可觀了。廟會上幾乎無所不有、無所不包，各色貨物五花八門，逛廟會的人是工農兵學商，各行各業的人都有。無論男女老少到廠甸都能各有所獲。

新中國成立初期，經過聯營合並，琉璃廠的店鋪所余無幾。三中全會後，政府投資恢復琉璃廠文化街。1985年國慶節起很多店鋪相繼開張，以嶄新的面貌接待中外賓客，琉璃廠又成了名符其實的文化街。

(七)白雲觀

白雲觀位於北京西便門外，復興門外白雲路之東。每年農歷正月初一至十九日有廟會。以宗教活動為主。

白雲觀是北京最大的道觀，號稱"全真第一叢林"。白雲觀正月開廟的主要活動有"會神仙"，"順星"，"打金錢眼"，"摸石猴"等等。傳說正月十九日丘處機要降臨人間超度有緣者。廟會期間以出售香燭紙箔神像最多，其次是各種食品、兒童玩具等，日用百貨為數不多。會期還有各處民間花會獅子、高蹺、旱船都來進香表演，鑼鼓不斷，熱鬧異常。

逛白雲觀還有一個很愜意的活動，就是騎小毛驢。1987年起，在白雲觀"春節民俗廟會"上又恢復了騎小毛驢的活動。目前白雲觀是中國道教協會所在地，恢復了宗教活動，並對外開放。

除上述著名廟會外，老北京還有五顯財神廟廟會，朝外東岳廟廟會，蟠桃宮廟會也都有名。北京郊區縣的廟會亦極富特色，除前述的妙峰山外，Y吉山碧霞元君祠、白龍潭的"開潭"、戒台寺的晾經、天台山"魔王"、西頂娘娘廟"七十二司"等處廟會都很出名。

隨著社會的發展，北京的廟會至新中國成立初期已近尾聲。因為宗教迷信之人越來越少；多種文娛形式百花齊放，花會相對遜色；市民購物更不以廟會為主要市場，所以廟會有自然淘汰的趨勢。到"文化大革命"時期，把廟會當作"四舊"徹底"橫掃"了，於是廟會絕跡。

近幾年來，隨著旅遊事業的發展，人民生活的豐富多彩，為了宏揚民族文化，發展民族經濟，北京地區恢復了春節廟會活動，使中斷了數十年的民間活動得以復甦。規模較大的屬地壇廟會，其他還有龍潭廟會，白雲觀廟會等，廟會上有風味小吃，民間花會，技藝表演等等。小吃中很多都是斷檔多年的北京風味食品，如扒糕，煎燜子，八寶茶湯等等。民間花會有耍獅子、踩高蹺、小車會、旱船等，技藝中有耍中幡、拉洋片、雙簧等等。真是豐富多彩，眼花繚亂，令人大開眼界。大鍾寺廟會恢復了"打金錢眼"的習俗。各公園、廟宇的活動均在春節前後舉行。

7、中國都有哪些廟會之類的活動，什麼時間？

廟會
開放分類： 宗教、民俗、節日、習俗、春節習俗

廟會又稱「廟市」或「節場」。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史「軌跡」。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。

東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩了腳跟。而在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現了名目繁多的宗教活動。如聖誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內容，

如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多願意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。北魏時佛教盛行的「行像」活動就是如此。所謂「行像」，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式，所以又稱「行城」、「巡城」等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽後，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千餘尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨後，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以後廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發展。並漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以後，行像之風才衰落，很少見於記載。

除了佛、道二教的「行像」，他們還在寺、觀中舉辦道場，定期進行一些法事或佛事活動，坐等信徒俗眾前往齋戒聽講，頂禮膜拜。

原來屬於民間信仰的報賽酬神活動，紛紛與佛道神靈相結合。其活動也由鄉間里社逐漸轉移到了佛寺和道觀中進行。在佛、道二教舉行各種節日慶典時，民間的各種社、會組織也主動前往集會助興。這樣，寺廟、道觀場所便逐漸成了以宗教活動為依託的群眾聚會的場所了。

而這些宗教活動逐漸世俗化，也就是說更多的是由民間俗眾出面協商舉辦。這種變化，不僅大大增加了這些活動自身的吸引力和熱鬧程度，也使這些活動中的商貿氣息隨著群眾性、娛樂性的加強而相應增加。在宗教界及社會各界的通力協助下，使廟會活動得到進一步的發展。

雖然這一時期的廟會不論從其數量還是規模，在全國都已形成蔚為大觀的局面，但就廟會的活動內容來說，仍偏重於祭神賽會，而在民間商業貿易方面相對薄弱。廟會的真正定型、完善則是在明清以至於近代。

早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨著經濟的發展和人們交流的需要，廟會就在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動。這時的廟會又得名為"廟市"，成為中國市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會上增加娛樂性活動。於是過年逛廟會成了人們不可缺少的過年內容。但各地區廟會的具體內容稍有不同，各具特色。

北京廟會
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春節，俗稱過年。除一般年俗外，廟會則為舊時北京過年的主要習俗。除了人們所熟悉的「廠甸」之外，「五顯財神廟」(初二至十六)、「東岳廟」(初一至十五)、「白雲觀」(初一至十九)都是有名的廟會，最富有北京過年的特色。

「五顯財神廟」的正式活動從正月初二算起。初二一大清早，往財神廟進香者，除巨富顯貴外，絕大多數是騎自行車。他們多身著各種綢緞的棉袍，外罩馬褂或坎肩，頭戴細氈禮帽。香客們從城裡出發出廣安門向南，當然基本順風，(因北京冬季多西北)。但一出廣安門就須逆風而行了。

紙魚，用一根竹劈兒綴上白線拴好，以便手提；還有成串的、泥胎、外糊金銀箔的金銀元寶，也拴在竹劈兒上。另外還有一種卜碌碌帶響的風車。這種風車系用細篾兒和彩紙條兒糊成風輪，安裝在秫秸架子上，每個風輪帶有白線拴好的一對小鼓腿兒，敲打著一個泥塑蒙紙面的小鼓，大風一刮， 卜碌碌直響。

這種風車有單一的，有四個以至十幾個連在一起的。傍晚，太陽平西的時候，你只要仁立街頭，就能見到一輛接一輛的自行車形成了湍急的車流。

香客們求財心虔，哪還管你撲面而來的五、六級大風呢!臨近財神廟一里余，路旁遍設香燭表紙的攤子。入廟首要就是參拜財神。只見殿內香煙絛繞，燈燭通明，也能聽到鍾磐悠揚之聲。這時殿里殿外，熙熙攘攘，擁擠不堪。敬神已畢，除可以在廟內品嘗一些北京的風味小吃外，最重要的則是「請」上一些別具特色新福商品。這里有大小不等的「福」、「壽』』字的紅絨花和剪金紙花；還有長尺半、闊半尺的印有金鱗圖案和「吉慶有餘」、「吉祥如意」等吉利話的大紅香客們在車前的燈叉上插著一隻或大或小的風車，車把掛滿了成串兒的金銀元寶和紅紙金鱗魚；頭戴氈帽緞帶的隙縫中滿插紅絨花、金「福」「壽」字和孔雀翎——他們神采飛揚地「勝利」返航了。一路行來，只聽風車卜碌碌亂響，紙魚撲楞楞隨風招展；又見凱旋的香客滿頭金碧輝煌，滿面春風，真好像從趙公元帥那裡得來了無盡財源似的。各自抵家，絨花金宇分贈家人，元寶、孔雀翎插在神桌的撣瓶里，大風車就高掛在北京住家院中特有的棗樹上。這時滿眼的財喜氣，充耳的風車聲，年意盎然，真是「別有一番滋味在心頭」!出朝陽門約五里之遙的東岳廟，也是春節時重點廟會之一。東岳廟建築雄偉高大，氣勢非凡。尤其山門對面的「琉璃牌坊」堪稱一絕。這牌坊系由黃綠兩色帶有浮雕的琉璃磚瓦所築成，高約六、七米，闊約十數米，兀立在東岳廟前。

東岳廟內所供奉的神祗可分三類：一為東岳大帝，這是人所共知的；二為地獄陰司之神；三曰喜神，即所謂「月下老人」，並建有「喜神祠」。其中尤以執掌地獄陰司之「七十二司」和喜神祠最能吸引香客。「七十二司」，即傳說中陰曹地府里執掌對來自陽世的善惡鬼魂給以獎懲的「執法官」。以前廟內還設有「閻羅寶殿」。殿中塑有牛頭馬面、勾魂使者、小鬼、夜叉之類的陰司「皂隸」。

他們有的勾鎖亡魂，有的押著所謂陽世間的「惡人」在濫施非刑。什麼上刀山，下油鍋，大鋸鋸，上磨研以及敲牙割舌、過奈何橋等，真是陰森恐怖，令人毛骨悚然。當初有個別小鬼行刑場面的塑像前還設有「機括」。只見小鬼們雙手高擎鐵鏈，正欲拘拿亡魂。其青臉紅發，鋸齒猿牙的凶惡相令人望而生畏。但因殿內光線陰暗，香客們好奇心勝，必欲走近以窺端倪，誰料剛一上前，恰好踩中消息，只聽嘩啦啦一響，小鬼猛抖手中鎖鏈，不偏不倚，端端地套在了那倒霉香客的脖子上。事出不防，香客們心中早已是恐懼不安的了，陡然經此一嚇，竟有當場斃命者。以後，事出多起，在輿論的壓力下，也就將這種滅絕人性的玩藝兒拆掉了。而「喜神祠」卻是與它截然相反的一種情況了。男女青年，或單獨，或成雙地到月下老人的塑像前虔心祝禱，願天下有情人終成眷屬。當然也有父母來為子女祈福的。

西便門外的白雲觀是春節期間開放時間最長、香火最盛、最具特色的廟會之一。 且設有各種新奇別致的玩藝兒，其中包括初八的「順星」和十八的「會神仙」，雖屬宗教儀式，但也新鮮有趣。

上午八時左右，這里早巳人頭攢動了。門口遍布賣小吃的攤販，所賣小吃也與其它廟會大同小異。但是終究太早，生意還比較清淡。而最熱鬧的一幕卻是進山門時的「摸石猴兒」。觀門呈拱形(共三門，中間大，兩翼小)，門的內圈系以一弧形石雕為飾。石雕的左下方有一石猴浮雕，傳說人們摸了它可以清心明目不患眼病，』即使患病亦可痊癒。當然這純系無稽之談，但遊人則必欲摸之而後慰。久而久之，「摸石猴兒」也就成為新正逛白雲觀的傳統節目了。長期經人們的撫摸，山門上彎窿般的石雕，別處依然呈青砂石的深灰色，唯獨這個小猴兒被摸得鋥光瓦亮，特別逗人喜愛。

進得門來，第一進院落中有三座石橋，但橋下無水。三座橋只開中間一個橋洞，洞中朝東西方向平分開，兩側各設一方桌，桌上有兩位道士分東西盤腿打坐——從早開山門起，一直坐到傍晚遊客散盡他們才能如釋重負地回堂休息。「溜溜」一天，也真夠辛苦的了。他們是白雲觀的主要節目，也是過年廟會的主要財源之一「打金錢眼」的一對「活道具」。他們所坐的橋洞上端，東西各高懸一直徑約為兩尺、厚為三寸余的紙胎，上麵糊以金紙的大金錢。金錢是用紅絨繩從南北兩端綳緊的，中孔內系一小銅鈴。在東西兩側橋畔，設有許多以現鈔兌換已不流通的制錢攤子(多為本觀道士經營)，以一角錢兌換十個制錢。遊客們即於兩側橋面上瞄準相距五米開外的金錢孔上的小銅鈴投擲。誰能打得准，把銅鈴打中打響，這一年他就會順順當當兒，事事如意。這就是著名的「打金錢眼」。因距離較遠，銅鈴又小，能打中者，純系偶然。不過人總是要試試「運氣」，即使花多少錢去兌換制錢也在所不惜。

繞橋後，再進一院落，即為「順星殿」。這里是廟會中求簽的地方，每年正月初八日，香客來自雲觀在自己的本命星塑像前焚星祝告，祈求一年平安，並買一張讖圖，以查今年究竟主吉主凶，以便做好趨吉避凶的准備。

北京的廟會有的是一年一度，有的一個月內就有數天，會期除固定的，還有不定天數的。比如清末民初的會期：每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地廟，逢五、六是白塔寺，逢七、八是護國寺。再加上正月初一開廟的東岳廟和大鍾寺(一般開廟10天到半月)，初二的財神廟，十七、十八的白雲觀，三月初三的蟠桃宮等等。各類廟會幾乎天天有，有時一天還不只一處，所以說北京又是廟會的天下．想把所有的廟會詳盡地統計起來實在是不太容易。

北京的廟會之所以得以流傳，是因為它的存在適應了社會的需求。廟會的形成發展最初與寺廟的宗教活動有關，廟會在寺廟的節日或規定的日期舉行，附設一些商業活動。久而久之，廟會主要成了老百姓的購貨市場，以滿足一般市民的生活需要，宗教活動倒是次要的了。

老北京"過日子"的家庭主婦們大都不願光顧大街上林立著的大商場和百貨公司，就像現在買菜到農貿市場一樣，她們到廟市上去買東西，挑選方便，價錢又便宜，廟會的商販們盡量地滿足她們的需求。首先貨物種類齊全，鍋盆碗箸，日用百貨，衣帽鞋襪等應有盡有。貨物質量不要求多麼精緻，只要結實、便宜。主婦們選購了必需品之後，一般能滿足幾天的需求，所以，同一個地區不必天天有廟會。廟會的商販們，也在一個廟會結束前，又把全部家當搬到另一個廟會。因此北京的廟會雖然地方不同，內容卻又大同小異，經常逛廟會者都知道，走到哪裡全都是這些人。

北京的廟宇中，有幾處的宗教活動是極富特色的。 如正月初八的弘仁寺、十五日的黃寺、二十三的黑寺、三十日的雍和宮等,這是喇嘛廟宗教儀式：由喇嘛們扮演鬼怪；長教喇嘛手執法器，游轉之後，將"鬼"除之。再如城隍廟的"城隍出巡"也是單純的宗教活動，每年五月初一，東城的大興縣城隍廟和四月二十二城西的宛平縣城隍廟都有"城隍出巡"。屆時，將廟內城隍的塑像抬出，不但前呼後擁的儀仗執事，還有若干"馬童"和裝扮成各式模樣的善男信女們，一直走到都城隍廟，出巡之時，大街上觀看者如潮似海。每年十月二十五的白塔燃燈、七月十五中元日的燒法船、正月初八的星燈等，宗教氣氛極為濃烈，有些活動只屬宗教範疇，而且沒有廟會市場伴隨。其他的廟會期間，雖然也都是該廟舉行宗教活動的時間，但由於特色不濃，往往不被人們所重視。

神話色彩濃郁的古盤廟會
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在豫南巍峨的桐柏山系中，有一座老年山，名曰盤古山，或叫九龍山。以山頂為界，北屬 泌陽縣，南歸桐柏縣。傳說，早在天地混沌未開的時候，是盤古神砍開了一個飄來飄去的大氣包，氣包變成大山，盤古就在這山上休息。三仙女下凡和盤古結為兄妹，開始了人間的生活,兄妹倆穿樹葉，采野果，捕魚打獵，構木為巢，生活得十分快樂。後來，天地間忽然洪水泛濫，天塌地陷，人類毀滅，盤古兄妹被石獅子搭救，得以生存。事後，兄妹倆補好了天上的漏洞，又滾石磨驗婚結為夫妻，天底下才有了人煙。盤古兄妹成了人類始祖，他們居住的山也叫盤古山了。 每年春天，盤古山一帶的人們都要祭祀盤古，祭祀盤古的時間是農歷的三月三日，俗稱盤古會，一般持續5天。大會期間，各路善男信女以響器為前導，抬著貢獻給盤古爺的整豬整羊等供品，一路焚香燃表，吹吹打打爬到山頂盤古寺。 祭祖的時候，先要燃放鞭炮，意思是告訴盤古，他的後代子孫沒有忘記他的功德，今年又來祭拜他了。緊接著，人們手執香炷，躬身向盤古塑像祈禱，把自己內心深處的夙願傾訴給盤古。而後，他們又恭恭敬敬地跪倒在地，虔誠地叩頭祝福。有的人不惜重金捐贈香火錢，以表示自己對盤古的崇敬之情。 廟會期間，盤古大殿前人們用磚砌了一座大約有一間房大小的「香爐」，專供善男信女焚燒香表。香爐根部，留有數十個方孔。方孔有兩個作用，一是為了通風，使香火更旺；二是可以從孔中扒出香灰，供人們燒雞蛋和烤饃用。當地風俗：吃了盤古爺殿前香灰燒熟的雞蛋，可以治百病，辟邪惡，去災禍。上山祭祖的人，除帶香表、鞭炮、供品外，還要用布兜或提籃帶上一些雞蛋。雞蛋燒熟後，有的當時剝皮食之，有的小心翼翼地拾入籃子，帶回家去。據說盤古爺把靈氣附在雞蛋上，有病可以治病，無病可以健身，在人們看來，既然盤古爺能夠開天闢地、繁衍人類，那麼驅除疾病、保佑福祿等區區小事更不在話下。 盤古廟會祭祖活動一般是有組織進行的。盤古山周圍分為四大域，各有域長。每年三月的朝祖會由四域長輪流主持，擔任會首。會首負責會期的治安秩序，香火收入的使用、戲班安排等重大事情。 盤古山周圍群眾之所以將盤古奉為至高無上的神靈，除了盤古有開天闢地、創造人類的偉大功業以外，還因為盤古是庇護他們安居樂業的保護神。他們祭奉盤古的主要目的不外乎是祈雨、求子、保平安。傳說中盤古爺有行三場私雨的權利。所以，百姓需要雨水的時候，只要向盤古乞求，盤古就能滿足人們的心願。當地山民中還有一種說法，盤古爺愛干凈，三月三廟會以後下一場洗山雨，沖沖人們留在山上的污穢。廟會期間人們之所以向盤古求子，也是因為盤古爺盤古奶捏泥人繁衍了人類。 河南桐柏縣的盤古廟會，自始至終都籠罩著濃郁的神話色彩。廟會上的每一種祭祀活動，都有相關的神話傳說在當地流傳。

老北京幾個典型廟會
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(一）都城隍廟

都城隍廟中供奉著守護北京城池的神仙--城隍老爺。在今西城區成方街一帶。清末一場大火，將廟燒毀。然而這座古廟於老北京的經濟發展有著密切的關系，是北京廟會的誕生地。

在明代都城隍廟的廟會規模相當可觀。明代的《燕都游覽志》說："廟市者，以市於城西之都城隍廟而名也，西至廟，東至刑部街，約三里許，大略與燈市同。每月以初一、十五、二十五開市，較多燈市一日耳。"明代一年一度的燈市，可轟動九城，能與燈市相比的都城隍廟廟會，其盛況可想而知了。

清代除了每月三天的廟會外，每年農歷五月十一日還由太常寺官員在此舉行祭祀城隍的盛大活動。屆時，香客遊人絡繹不絕，小商小販雲集此地，高聲叫賣，熱鬧非凡。"鬧市口"即是記載當時廟會盛況的地名。由於廟會上"游上填塞，故多草竊剪綹之事"，少不了打架斗毆事件的發生，因而留下"鬧市口常鬧事，太平橋不太平"的諺語。

隨著社會的發達，都城隍廟的廟會逐漸衰落，被廣安門里的報國寺廟會取代。不久琉璃廠市場又取代了報國寺廟會。

(二)土地廟

土地廟也叫"都土地廟"，在宣武門外下斜街路西，廟的規模不大，但廟會的規模不小。每月逢三有廟會，以商業活動為主。《光緒順天府志》說："每旬之三有廟市，遊人雜沓，與護國、隆福兩寺並稱勝。"能與號稱"東西二廟"的廟會"並稱勝"，可見盛況不一般。商販貨攤和文藝演出場地多在廟的四周，春秋旺季攤位可以一直擺到廣安門大街上。

土地廟周圍多是普通城市勞動階層和菜農、花農，因此土地廟的廟會上，多是一般市民所需要的日用器皿，鍋碗瓢盆，中小農具，種籽秧苗，而很少看到珍寶翠鑽、古玩字畫等有錢人喜歡的東西。廟會上的鮮花買賣，是土地廟廟會的一項主要特色，因其於花鄉--豐台十八村毗鄰，所以這里的鮮花遠勝其他廟會。鮮花的品種又多又鮮，而且還不乏奇花異草。土地廟的廟會上還有一種商品特別多，這就是雞毛撣子。舊北京老百姓用它們打掃衛生，還是室內不可缺少的擺設。尤其是春節前，雞毛撣子是各家各戶不可缺少的工具。

建國初期北京的土地廟會還興旺過一個時期，現在廟會已不存在，但是廟的建築還在，只是早已作為民居，面目全非了。

(三)白塔寺

白塔寺在北京阜成門內大街路北。正名妙應寺，是北京名剎，因寺內有座"以鎮都邑"的藏式佛塔，通體皆白，故俗稱白塔寺，而正名妙應卻不大提及了。 白塔寺的廟會在農歷每月五、六兩日舉行，也是北京主要廟會之一。《舊京瑣記》里有記載：「…有期集者，逢三之土地廟，四、五之白塔寺，七、八之護國寺，九、十之隆福寺，謂之四大廟市，皆以期集。」 白塔寺的廟會與護國寺廟會基本相同，因白塔寺與護國寺不但位置相鄰，而且廟會的日期也相近。 廟會期間，除與其他廟會類似的山貨、百貨、食品、玩具和農副產品等貨攤外，木碗貨攤是其特色。《舊都文物略》中說：「白塔寺的木碗花草、土地廟木器竹器，皆屬特有。」賣蛐蛐罐、蟈蟈葫蘆、鳥籠子市場也是白塔寺廟會的特有市場。這些東西不但有它的實用性，而且由於製作講究，工藝復雜，很多都已成為精美的藝術品。白塔寺廟會止於公私合營之後。

(四)護國寺

護國寺位於北京西城西四牌樓之北，護國寺街西口內路北。廟會定在農歷每月七、八兩日。

護國寺廟會上貨攤多，貨物齊，在這里不僅買貨，還可以聽聽相聲，看看雜耍，是吃、穿、用、玩應有盡有。《京都竹枝詞》中雲：「東西兩廟貨真全，一日能消百萬錢，多少貴人間至此，衣香猶帶御爐煙。」

護國寺廟會上玉器攤很盛。北京是數代帝都，很多高超的工匠集中北京，使北京成為玉器產地，廟會期間，達官顯貴多愛逛玉器攤。餑餑鋪和扇子鋪在廟會上也是個大行業。扇子有便宜的蒲扇，中檔的羽毛扇，高檔的摺扇和團扇。有的摺扇和團扇上不僅雕花刻紋，還鑲嵌珠寶玉石，扇面上有畫師作畫，大家題字，往往一把扇子就是一件珍貴的藝術品。

(五)隆福寺

隆福寺位於北京東城東四牌樓之西，是北京名剎之一，當初廟里的香火十分興旺，是"東西兩廟"之東廟。每旬九、十有廟會。因此地繁華，遊人眾多，有的攤販為多賺錢，九、十兩天之後不走，繼續營業一兩天，這樣隆福寺的廟會就由每旬兩天變為逢九、十、一、二這4天了。

隆福寺廟會的規模居京城廟會之首位。《日下舊聞考》中�說「……�每月之九、十有廟市，百貨駢闐，為廟市之冠。」《燕京歲時記》雲:「九、十開東廟，開廟之日，百貨雲集，凡珠玉、綾羅、衣服、飲食、古玩、字畫、花鳥、魚蟲以及尋常日用之物，星卜、雜技之流，無所不有。乃都城內一大市會也。」該廟會上珠寶玉器、文玩古董很多。雕漆買賣在這里也很興旺。最具特色的是隆福寺小吃，多種多樣，隨季變換，至今這里的小吃店還頗有名氣，保留著一些傳統品種，受到老北京人的歡迎。廟會上洋煙畫攤前也常常是擠滿了人，過去有搜集洋畫片的，和現在集郵相似，因此產生了交換洋煙畫的"自由市場"。

解放後政府將各種攤販集中在廟前的大棚內，固定攤位，獨自經營。名曰"東四人民市場"，後改為國營百貨商場。80年代又把前面只有一層的營業大棚拆掉，換了一座高八層的商業大廈，改名為"隆福大廈"，原隆福寺廟的建築已盪然無存。

(六)廠甸

廠甸位於北京和平門外琉璃廠一帶。每年農歷正月初一至十五有廟會，是老北京春節期間遊人最多，最熱鬧的地方，當時很少有人不去逛趟廠甸的。

明嘉靖間為了皇宮和皇族的安全，把原在東華門、燈市口一帶的燈市部分移到琉璃廠附近。上元節時這時搭棚懸燈，熱鬧非凡。宣武門外是各省會館集中之地，各省考生常居於此，暇時多願到琉璃廠逛逛，對促進琉璃廠書肆和文物、南紙店鋪的發達起到了一定的作用。

清代中晚期，社會上一些暴發戶附庸風雅，不讀書也大量購買書籍，放在家裡擺樣子。不懂文物的人，也買名人字畫，名瓷和青銅器，也促進了琉璃廠的古籍、文物行業的興盛。

廠甸廟會是由看燈逐漸形成廟會的，從乾隆年間就規模相當可觀了。廟會上幾乎無所不有、無所不包，各色貨物五花八門，逛廟會的人是工農兵學商，各行各業的人都有。無論男女老少到廠甸都能各有所獲。 今天的廠甸廟會是北京城內唯一的開放式廟會，琉璃廠也被恢復成為名符其實的文化街。

(七)白雲觀

白雲觀位於北京西便門外，復興門外白雲路之東。每年農歷正月初一至十九日有廟會。以宗教活動為主。
白雲觀是北京最大的道觀，號稱"全真第一叢林"。白雲觀正月開廟的主要活動有山門"摸石猴",窩風橋上"打金錢眼"，元辰殿十二生肖二十四孝圖前「尋找命星」等等。
其中"摸石猴",除山門上這只石猴外，還有兩只石猴隱藏在其他石刻的花紋中，名曰「三猴不見面」，後二猴知道的人不多，所以白雲觀還有「鐵打白雲觀，三猴不見面，」的說法。窩風橋據傳是佛道相爭的產物，原橋在「文革」期間被拆毀改為防空洞。現在的橋是一九八八年又依舊樣重建的。道教文化中，天乾地支配合，每六十年重復一次，叫一個花甲子，每年都有一位對應星宿當值。元辰殿中塑有以六十年花甲子為順序的六十位星宿像，順星就是遊客到元辰殿找到自己的本命星宿，在塑像前跪拜，燒香、布施之後，即可保佑自己一年順遂。
上述廟會現在僅存廠甸和白雲觀兩處，這里給個提示，白雲觀的另兩只石猴，一直在山門外，一隻躲在窩風橋旁，明年春節，如果有時間你不妨按照我說的，到白雲觀走走，爭取把這三隻石猴都摸全了。
廟會又稱莊稼會，其形成的物質條件是集市，其次是宗教文化背景

廟宇與廟會

焦守正

「廟」字本身有三種含義:第一，奉祀神佛、祖先或聖人先賢的處所；第二，指朝堂，也叫廟堂，是朝廷的代稱；第三，廟號，即已死皇帝的代稱。廟宇是奉祀的場所，隨宗教及其奉祀的偶像不同，廟宇的布局和風格也就不同。
北京地區是各種宗教薈萃之地，除了儒、道、佛三大宗教之外，還有喇嘛教、伊斯蘭教、基督教、薩滿教等等。「儒術」雖然是封建社會統治中國的重要依據，但它畢竟不能算是宗教，所以，主要宗教就是佛、道兩家，兩家之中又派生出不少流派。
各種宗教傳入北京後，都在京城修建了自己的廟宇，盡管形式、格局五花八門，但從信仰和奉祀內容來看，其名稱不外乎庵、觀、寺、院、宮、廟、堂、祠等幾類。據1936年編的《北平廟宇通檢》中所收集的廟宇，內城303座、外城258座，東南郊區33座，西北郊區348座，共計有942座。據說這僅是當年北京廟宇總數的一半。
北京地區諸多廟宇名稱有一特點，除皇家賜名外，還有俗名，往往俗名有口皆碑，名傳遐邇，朝廷所賜之名反而鮮為人知，如岫雲寺、慧聚寺、十方普覺寺、覺生寺等。這些寺名多覺生疏，如果說其俗名潭柘寺、戒台寺、卧佛寺、大鍾寺，則老幼皆知了。
舊時北京許多寺廟內藏有著名珍品，如智化寺藻井，雍和宮照佛樓內佛冠、金傘、毫光珠等，不過只是有些規模較大的藝術品，能保存至今，如碧雲寺內五百羅漢，法海寺內明代壁畫等，其中的明代壁畫尤為珍貴，堪稱稀世珍寶。
法海寺坐落在京西翠薇山南麓，是明英宗的近侍太監捐資建造的，寺里大雄寶殿內的壁畫，聞名於世。殿內三世佛兩側畫的是「諸天三十六眾禮佛圖」，畫中人物豐滿，皓齒明眸，金剛力士赤膊剛勁，甲胄鮮明，形形色色，活靈活現。東西牆上畫的重要人物，是紅蓮托體的如來和衣帶飄拂的飛天，周圍襯以牡丹、月季等名貴花卉，窮工極態，妙筆生輝，令人嘆絕。三世佛的背面的是三大士像，其中尤以水月觀音最為傳神，無論是面龐、神態、衣紋等都不同於一般。全部畫面中，除了神怪、花草等之外，共出現了七十七個人物，個個形態逼真、生態盎然。

舊時，廟會是極典型的宗教活動和貿易市場，北京曾是廟會的天下。北京的廟會不僅是春節正月廟會，其他廟會也很多。每座廟宇的宗教活動，除平時的拈香膜拜外，只有廟會期間才是最典型的。廟會期間，在廟宇所在地，大部都伴有貿易市場，其商品豐富多樣，五花八門，應有盡有。久而久之，廟會成為北京人生活中必不可少的一部分，有的廟會是一年一度，有的一個月就有數天，廟會期除固定的，還有不定天數的等等。
清末民初時會期間，廟會是每月逢三(初三、十三、廿三)是土地廟；逢五、六(初五、六，十五、六，廿五，六)是白塔寺；逢七、八(初七、八，十七、八、廿七、八)是護國寺；每月逢九、十、一、二(初九、十九、廿九，初十、廿，初一、十一、廿一，初二、十二、廿二)。再加上正月初一開廟的東岳廟和大鍾寺(一般開廟10天到半月)，初二的財神廟，十七、十八的白雲觀，三月初三的蟠桃宮(崇文門外東便門一帶)等等，幾乎天天有廟會，甚至於一天還不只一處，可以說，老北京是廟會的天下。

8、秋月作文500字

在日復一日的學習、工作或生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。寫起作文來就毫無頭緒？以下是我精心整理的秋月作文500字，歡迎閱讀與收藏。

秋月作文500字1

花好月圓人團圓」。晚上，我盼星星盼月亮，終於盼到了令人垂涎三尺的月餅。望者那金燦燦、油酥酥的月餅，我的口水都快流出來了。媽媽看者我那貪婪的目光，就先給我切了一小塊，我毫不客氣地吃了起來……

今晚的夜，濃濃的，剛到七點，天空就鋪上了一塊烏黑的大布。月亮就像一位羞答答的少女，被雲層遮住了潔白的臉龐，散發出皎潔的光芒。啊！出來了！就在八點多時，月亮從雲層中緩緩地移動者，終於，露出了它那美麗而又神聖的臉。月光是玉玉的，銀銀的，燈光也沒有這般兒亮的。月亮周圍有幾顆疏疏的星兒，時而能聽到鞭炮的響聲。

「每逢佳節倍思親」。八月十五是中秋節，也是團圓節。晚上吃飯時，一盤盤色、香、味俱全的美味佳餚，使人既飽眼福，又飽口福。晚上吃完飯後，我們一家人圍坐在桌子旁，有說有笑，到處洋溢者節日的氣氛。

「花好月圓人團圓」。晚上，我盼星星盼月亮，終於盼到了令人垂涎三尺的月餅。望者那金燦燦、油酥酥的月餅，我的口水都快流出來了。媽媽看者我那貪婪的目光，就先給我切了一小塊，我毫不客氣地吃了起來。

我多麼想到月亮上去啊！多麼想去陪嫦娥解悶，多麼想去逗逗那可愛的玉兔；我多麼想藉助大雁的翅膀，多麼想搭起一座「星星橋」。

吃完月餅後，這個團圓飯就算吃完了。「身在異鄉為異客」，那些中秋節不能回家鄉的人，看者別人在家裡幸福美滿的過團圓節，心理的滋味一定不好受。該放鞭炮了！我在門外看者那美麗的煙花，好象看到了嫦娥正在對我笑呢！一聲聲震耳欲聾的鞭響，使我不禁捂起了耳朵。

哦！美麗的月亮，我永遠愛你！是啊！但願人長久，千里共嬋娟！

秋月作文500字2

秋意綿綿，月灑銀輝，每每佳節，每每此夜，在月下，我便思緒萬千，乘風而去。

今夜，許多人團圓，許多人卻正相思。或幸福地醉人或愁苦地傷人。而這一切於窗外的那些景，那些物或許無法體會。可是它們卻也有自己的中秋情結，皆在月下。

時值中秋，柳條依舊青意迷人。今夜安詳的月光下，柳條也是情意綿綿啊。月下，青絲上鍍一層銀光，那麼地夢幻，那麼的迷人，清風下柳絲斜斜地鋪開，柔而有力地舞動，飄飛，漫天地飄飛……每一個角度每一個舞步踩著清風的節拍。那舞里，那柳稍邊捎去的是它對友人的思念，輕輕吟道：「我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。」起舞於月下，柳在中秋之夜捎去它的思念。

月下，秋風瑟瑟地捲起路燈邊的葉子，孤零零地守在這路邊。有車一晃而過。月啊，今夜的月光蓋過了所有路燈的光芒，溫柔地傾瀉在公路上，孤立著的路燈似乎也在等待，等待中秋之夜的一聲祝福。車來了，又過了，燈立著，銀色的月光與它對望，依舊等待……

月下，荷塘里已敗了不少荷葉，中秋了啊，那些許的殘荷卻叫人那般心疼。水光映著月光，微微地斂起一個笑臉，銀色的水波便一圈圈散開去，如心底地寂寞。明月可曾知道今夜荷塘的寂寞，它也希望團團圓圓，卻只剩下一塘零亂的荷葉為伴，怎麼生寂寥？

月下，草地上灑了一地的清輝也散了一地的露珠，有幾只不安份的蛐蛐還在啁叫。月如此迷人，如此勾人傷感，圓得沒有瑕疵反叫人覺得不真實，不真實地如夢。中秋之夜，就任它去幻想吧，就讓它睡去吧……

夜歸於寧靜，月依舊，一切景語皆情語，誰能於此夜不生感觸？

秋風綿綿，物物向月，任思緒萬千，任情感如月光傾瀉，於這凄的夜，於月下……

秋月作文500字3

今晚看月亮的心情與眾不同，因為嗚嗚嗚……我感冒了。一邊流著鼻涕，一邊等待著月亮的出現。 哎呀，怎麼還不出來呢?我已經等待了1個小時7分鍾了……

終於，在千等萬等之下，月亮露出了那張可愛的，會發光的圓臉蛋。她像一個害羞的小姑娘躲到了雲朵的後面，過了好一會，她才鼓起勇氣出來與大家見面。她盡自己最大的努力發出那潔白無暇的光芒，她是那麼的祥和溫柔!身旁的雲朵也沾了她的光：有的雲朵像一層薄紗，溫柔地圍繞著她，有的雲朵聚集起來像一隻正對著月亮噴火的猛龍，有的雲朵散開來，像一片草地。形形色色的雲朵，使她給人多了些迷幻的感覺。真美!真美!我心裡暗暗地贊美她。那被感冒折騰得很難受的鼻子，也被她的美麗折服了，突然變得聽話了。

看著這么迷人的月亮，不禁讓我想起了一篇文章。寫的是一個小男孩看著天上的月亮很美，要奶奶給他摘月亮。這可把奶奶難倒了，後來還是他表哥有辦法，端來一盆清水，月亮就倒影在裡面了。

突然，一陣風吹來打斷了我的思路，也把月亮身旁的雲朵吹跑了。月亮變得好孤單，不過這樣倒也顯得她更耀眼了!

今晚，地球上有好多好多人關注著她，欣賞著她。她是今晚的大明星。好羨慕她啊，多麼希望我也有一天像她一樣引人注目!

秋月作文500字4

這是一個獨特的節日，它有月的優美，家人的團圓，月餅的香味。它是一個古色古香的節日，是中華民族流傳了千年的重大節日。聯繫到它的節日也是數不勝數，如：嫦娥奔月，吳剛伐桂……它就是中秋節呀！

當夜幕慢慢的降臨，我和爸爸，媽媽，妹妹一致決定，不能虛度了這個美好的節日，要去景山賞月！我們帶齊外衣，飲料，月餅就出發了。爸爸的開車慢慢向山頂駛去，盤山公路上一片寂靜，沒有路燈，但天上大圓盤似的月亮銀色的光芒灑在了大地上，所以隱約還能看見彎曲的公路。我們慢慢繼續向山頂駛去，逐漸看見有許多路人在下山，慢慢的，我們的眼前亮了起來，山頂上竟有許多人在賞月。我們下了車，山頂同山下果然相差許多，山下漆黑寂靜，而山上去熱鬧明亮。從山頂向下望，整個城市盡覽眼底：繁華的街道閃爍著美麗的霓虹燈，公路上的汽車飛快的行駛。

我們一家人找了一塊草地，坐了下來，一起吃月餅，觀賞月亮。今晚的月亮真圓！圓圓的月亮掛在漆黑又帶一點深藍的夜幕上，散發著無限的光芒，像一個晶亮的大圓盤嵌在深藍的夜空上。今天的月亮似乎沒有平時那樣害羞，把自己藏進雲朵屏風後，而是落落大方的站在天空上，緩緩的行走。夜真靜，靜得聽得見風吹拂過樹梢的聲音，靜得聽得見山下城市中小汽車的鳴笛聲，靜得聽得見住在月亮上的嫦娥仙子和她的月兔輕輕耳語。月餅也美味極了，松軟，美味又漂亮，精緻的像天上的月亮一樣。山頂上雖然冷，但我們的心中卻暖暖的，我們一家人還一起去放孔明燈，許下我們最真誠的願望。

我愛圓圓的月亮，我愛美麗的風景，我愛林間的寂靜，我愛中秋節，但我更愛團圓。

秋月作文500字5

我度過了13個中秋節，每一年的中秋節我還歷歷在目。特別是今年的中秋節，雖然已經成為了過去，但是回憶起來還是覺得很有意義。

這年的中秋節，我已經不是當年的幼稚的小女孩了，不會去幻想嫦娥會不會到我家來作客這樣幼稚的問題。

晚上八點鍾的時候，我把家裡的燈全關了，拿著小蠟燭走到我的書桌前。我左手托著腮，仰著我，看著天空上的月亮。這天晚上漆黑的天空上除了幾顆一眨一眨的星星以外，還有一輪圓月。只有零星點點的幾顆星星，襯托出這天晚上的月亮之光的明亮，甚至發出的亮光有一點兒詭秘。我獃獃地看著金色的月亮，回想起了我身在異處的奶奶。我慈祥的奶奶雖然身首異處，但是我知道她仍然聽得見她的孫女給她的祝福――奶奶中秋節快樂，您的孫女永遠想念與您在一起度過的每一個快樂的日子。我不禁又想起奶奶幼時教我唱的《小白船》，我的腦海里像放電影一樣，浮現出當年的情景。我也想起了歌詞里的小白船、小白兔、桂花樹、老奶奶……我看了看月亮，彷彿從中看到了一位滿頭銀絲的老奶奶一手扶著拐杖，另一隻手扶著桂花樹，臉上帶著慈祥的笑容，擺了擺手，似乎在向我打招呼。我微微咧開嘴笑了笑。

我把眼神從月亮中移開，在桌前沉思著：天上是否有著月宮，月宮里有沒有住著嫦娥、兔子。嫦娥在裡面寂寞嗎？有沒有想後翼。

秋月作文500字6

又是一年中秋，漆黑夜空更襯出那高掛在天空的圓盤。它不似唐朝李白所說的那樣清白，亦不似蘇東坡眼中的那樣仙氣繚繞。反而，有些淡淡的黃色，像極了舊相片的顏色，難道時間將明月也染上了淡黃？或許吧。

記得小時候，常與一些朋友們，約著在中秋爬上院里的石頭。石頭算不上很高，兩步就能攀上去，也不算極大的塊頭，只坐的下四五個孩子。

大概在六七點時，便會坐在上面等。在七點，月亮也大概微微顯了形。那時的月亮還透著瑩白的淡光，四周本已漆黑的樹木花草也似被這微光點亮。四周高大的樹枝圍著明月，泥土的氣息也散發開來，就像這味道本就屬於月亮一樣。

八點多時，已可以清晰地看清了。星星也消失了，卻毫不覺得空曠，碩大的月亮好不遮掩的享受著人們對它的贊美，偶爾飄過幾朵雲，更添了幾分仙氣。又不禁看著這似在仙霧中的月，想起嫦娥奔月、白兔搗葯的故事。過往的路人很少，安靜的像是什麼表演。明月達到了最亮點，便不再動了，亮的像太陽，卻又多了幾分意境，美的似虹燈，卻又多了幾分安詳。

這樣的經歷，不再有過。每每看見這圓大的月亮，也只記得拿手機默默地拍下。在相片，彷彿又看見了那群夥伴，再回憶起，才發覺連他們的面容都快忘記了。

這明月，自古承載了李白對家人的思念，蘇東坡對兄弟的懷念，後羿對妻子的思念，若明月聽的清，可否再添一份那舊黃的回憶？

秋月作文500字7

月半彎時，一位少女優雅坐在月上哼唱；

月填滿時，那位少女躲開月上梳妝約會；

---題記

恍恍惚惚，朦朦朧朧，隱隱約約，月兒被雲兒蓋住。似幅奔月圖，她多麼溫馨；似塊皎潔碧玉，她多麼純潔；似個頑皮孩童，她多麼天真。

心念道：王建那「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。」的思緒何時了結。月兒隨著時間的推移離山那邊愈來愈近了，月兒照撫著我的臉頰。

與瘋狂的小妹和死氣沉沉的表姐一同在東川河旁賞月，實在有所無聊。

忽見，路燈下，一對老頭老太正從那兒經過，他們相依相偎；談笑風生；手牽著手；一同走進我的視線。恰巧，表姐的手機響起：「我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老……」月下，人生最最浪漫的事出現在我的眼簾。

執子之手，與子偕老。

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒…王菲那迷人的，勾人心弦的歌聲會觸動天下有情人的心嗎？

中秋佳節至，清亮玉輪已天紀掛。閑暇之時，抬頭望月，你發現我那濃濃的無知何方來，將去往何處的思念了嗎？

冷嬋娟，少暖意，情不減。

感到，

秋風瑟瑟，樹葉那輕輕的搖曳，似乎也在表達著什麼…

今夜，溫香而寧靜，所處之處，十分愜意，萬分幽靜，抬頭望月，心生感觸。只是不常常賞月，才發現她竟如此美麗。

但，煩躁的我，頑皮的妹，好容易認真看月，月旁高樓大廈卻遮住我看月的情思。

現代改變就真的好嗎？又是中秋月圓時…

秋月作文500字8

文人雅士，善借月抒懷。「床前明月光，疑是地上霜。」如霜月色，傳達了李太白的思鄉之苦；「無言獨上西樓，月如鉤」似鉤彎月勾起了李後主的亡國之痛；「明月幾時有，把酒問青天」如盤圓月，觸動了蘇軾的念弟之情。在這些之中，我認為秋月是最有特色的'，猶是圓月。那麼這次，就讓我帶領大家欣賞一下那美麗的秋月吧！

剛下晚自習，我就瞧見了天空中的秋月。因快臨十五，所以今日之秋月已快成圓盤。天空是一片片的灰暗，卻只有那月亮十分明亮。它在周圍的幾朵雲中來回穿梭，也順帶照亮了它們，雲朵們自然也未辜負月亮的好意，十分配合的與月亮在天空中玩耍，還將許多星星也叫了出來，帶著他們做起了游戲。天上一時充滿了他們的歡聲笑語，好不熱鬧。

漸漸地，夜有些深了。月亮累了，它靜了下來，天空也跟著一同入睡。一層雲在月亮前，似紗，也似霧，如一床被子，還有一部分則掩去大半個月亮，有著一種「猶抱琵琶半遮面」的韻味，十分吸引人的目光，更撓得人心癢。而星星們有的退回去休息，有的還留在那，充當著燈，天空一片寂靜，實在為一幅美畫。

我回寢室後，還特意拿了塊月餅在手中。我坐在窗前，邊欣賞，邊吃著。恩，這美食美景，實在相配的很啊！

我欣賞著秋月更愛的秋月！

秋月作文500字9

「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」一首寫明月思鄉的詩，在中秋節時，在不少人心頭漾起。因為它正是中秋月景的寫照！

月兒像雲翳一樣，疏忽了幾絲忐忑，幾許憂愁，透過庭院里如篩子般細眼的葉縫灑下絲絲銀光，輕風吹拂著柳葉……夜色真迷人啊！梧桐秋蟬輕鳴，草叢蟋蟀重唱，恰似三江東海去，又如春風撲面而來。月光靜瀉於地，灑下一片星輝。望著它，似覺曼妙，輕風月色弄清影，幽靜而恬美。夜色與光影交織，留下一片彩虹似的光，沁人心脾。

此時此刻，秋鎖春情，那清脆的秋思，都化為一絲絲、一圈圈的雲霧，縈繞在心。似乎每個人到了中秋佳節，都不禁把自己視為詩人，抒發著君子情懷。

有了美景，怎少得了佳餚呢！就如李白形單影只，但甘願舉起酒杯，邀賞明月，對影成三人。再望望明月，不知不覺的「搖椅」共賞月，並靜靜地等待，等待嫦娥的出現，等待月過陰翳月再復圓的時候。身處此景中，感受這一切，我雖然沒有李白的才氣，但內心充滿著想像，充滿著激情。

這時，家家戶戶，男男女女，老老少少，都在吃著月餅，有閑情逸致的還在賞月。孩子們一邊吃著月餅，一邊嬉戲著，好像過著一年中最熱鬧的春節。但似乎比春節更美，更令人陶醉。此時此景，如置身於歡樂的海洋里，沉浸在溫馨的幸福中。

月影如詩，清晰而透澈。坐在庭院里，我手上拿著月餅，口裡嚼著月餅，細細地品嘗著，一邊觀賞著詩意般的明月。明月漸漸西沉，我移步卧室，進入夢鄉，與嫦娥相遇……

中秋月圓，象徵著家家戶戶和和睦睦、團團圓圓。只有用心的領悟，才能感受到每個節日都有它的文化內涵。這些傳統的節日，編織成了一個大大的中國結。

秋月作文500字10

「明月幾時有？把酒問青天……」一轉眼，中秋節就快要到了，為了豐富學生的課外活動，學校特意舉辦了一次晚會，讓學生在緊張的學習環境中舒緩壓力。

那天晚上，我們早早地排著隊伍來到了場地，等待節目開始。所有人的心情都十分激動，我也不例外。一位老師來發節目單，周圍的所有同學紛紛伸出手去要，可惜我們班一張也沒有。正在這時，突然有人願意把他的節目單「捐獻」給我們，可是這位「佚名好心人」至今連他是男是女都不知道。

今年的節目似乎以歌舞為主，而且還是韓文歌舞，這讓實在無法想像這些表演者到底付出了多大的努力，又要流利地說韓文，還要加上節奏較快的舞蹈，實在讓人難以想像。所以每一個表演結束後，不管精彩不精彩，所有同學都為台上每一個表演者付出的努力鼓掌，喝彩，每一個表演獲得的待遇都是相同的。

突然，我的頭好像被什麼不明物體擊中。「哎喲」，我十分惱火，開始猜想是不是後面的人在揮舞熒光棒時砸到的呢？我抑制住自己心中的氣憤，心平氣和地問我身後的同學：「是不是你們把熒光棒砸到我腦袋的？」可我心中其實已經認定是他們乾的「好事」。「不是我們，我們也被砸到了，你還疼不疼啊？」我頓時不知道該說什麼好了，原來一直是我自己冤枉了別人，心裡感到無比愧疚，但又不好意思說出口，只好在心底默默地說了句抱歉此時，美麗的煙花在空中綻開了笑臉，孔明燈帶著美好的祝願飛向了天際，今晚並沒有圓圓的月亮，但和全校的同學在一起度過這么一段美好時光，就已經彌補了這一缺憾。

那晚並沒有月亮，但校園里四處充滿了濃濃的情意！

秋月作文500字11

我仰著頭盼了一天，夜幕終於悄悄地降臨了，圓溜溜的月亮立刻從小山坡上探出頭來，戴著太陽送給她的流光四溢的金項圈，她不再是一道彎彎的峨眉，她那麼皎潔，羞澀的微笑著，遙遙的望著大地，給大地披上了一件亮閃閃的銀裝。

中秋之夜的小鄉村是熱鬧，大樹「沙沙」的拍著小手，蟋蟀在草叢里低聲的歌唱。我歪著頭看著可愛的月亮，彷彿看見了那隻潔白的玉兔，那棵五百多丈高的桂花樹，還有桂花樹下那位美麗的嫦娥仙子，在低聲的吟唱著蘇軾的《水調歌頭》：明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年……星星聽了這首歌，傷心的不知道偷偷的躲藏到哪裡去了；一朵白雲從月亮面前輕輕地飄過，彷彿是在替嫦娥姐姐擦著臉上的淚水。

螢火蟲提著一盞盞明亮的小燈籠，在小路上、在草叢中、在田野里自由自在的飛行，似乎也在享受這柔和的月光。忽然，一隻螢火蟲從院子上面緩緩地飛過，妹妹大叫著：「我要，我要！」於是，哥哥的腳底像是踏上了哪吒的風火輪似的，呼呼的飛奔過去，用手輕輕的捂住了它，把它放進瓶子里，妹妹拿著瓶子，在院子里興高采烈的跑起來，螢火蟲像一顆明亮的星星，隨著她小小的身子跳動著，我們歡快的笑起來，笑聲劃破了美麗的夜空。嫦娥姐姐一定也聽到了，慢慢的舒展開了眉頭，揚起了金色的羽衣，邁起了輕盈的舞步。

月亮漸漸的升到了頭頂，遠處不斷傳來鞭炮的劈啪聲，姥姥說那是人們在祭奠月神，慶祝團圓。我們也來祭奠月神，在院子中間擺一張小圓桌，擺上圓圓的月餅，香甜的水果，讓月神也來品嘗人間的美味。不讓我在晚上吃甜食的媽媽，破例讓我吃了一塊月餅，那天晚上的月餅因為多了月光的味道，是那樣的鮮美，那樣的令人回味。

秋月作文500字12

秋，來了，它輕盈瀟灑地向我們走來，帶著那絲絲的涼意；它收獲豐富的果實向我們走來，帶著那水果的芳香……秋，來了，就意味著全家團圓的節日，也將到來。

秋天，葉子開始泛黃。

落葉紛紛從枝頭飄起，一片又一片，似一群蝴蝶在翩翩飛舞，時起時落。有時，我會隨手撿起飄落在地上的一片秋葉，悄悄將它珍藏，彷彿就像在珍藏這個秋天。這個神秘的秋天，就像蒙著一層薄薄的面紗，讓你無法知道裡面真正的奧秘！

秋天的月亮，也是如此！

夜幕降臨了，微風中夾雜著淡淡的涼意，讓人沉浸於其中，享受著「天涼好個秋」之感。吃完晚飯後，月亮漸漸升起，我漫步在小區花園的石頭路上，迎著徐徐微風，仰頭望去，那夜空中的月，十分柔美，月光灑滿四周，讓人既溫馨又神秘。秋月，一定就是這個季節中最美麗的。

我想起了「明月幾時有，把酒問青天」，這首讓我記憶最深的，蘇軾寫的《水調歌頭》。好多著名的詩人都是借月亮來抒發自己的感情。也許是傷感，也許是思念。我相信，在這樣一個象徵團圓的佳節里，也還會有像蘇軾一樣，與家人見不到的悲傷，「月有陰晴圓缺，此事古難全」……

中秋，團圓之夜，這個秋天特有的節日。當月亮已高高地掛在空中，家人們拿出了月餅，我們圍坐在小亭子里一邊吃著月餅，一邊望著月亮。這秋月，似乎在俯視著世間的一切，它是那麼皎潔，那麼遙遠，又那麼神秘。

秋月，真美！

秋月作文500字13

說起泉州的中秋習俗，那可是三天三夜也說不完：拜月娘媽盼好運；筍江泛舟詩意濃；博餅聲中狀元來……而我最喜歡安平橋畔月下看燒塔。

晚上7點，我們來到晉江市安海鎮安平橋附近的空地上散步賞月。咦，橋的不遠處佇立著兩座約三米高、底部半徑一米多的磚塔，，與十幾米開外的白塔交相輝映。我好奇地問：「這里要舉行什麼活動？」爸爸耐心地解釋：「這是安海鎮一年一度的中秋燒塔習俗。」我趕忙打破砂鍋問到底：「什麼叫『燒塔』。」爸爸笑著說：「中秋夜孩子們拾碎磚搭成塔狀，塞入柴草點燃，就是『燒塔仔』的游戲。」了解什麼是燒塔，我的興趣更濃了，眼睛一眨不眨地盯著兩座尚未點燃的塔。

晚上八點多，月亮升起來了，形成月映古橋的有趣景象。就在這里，點火令響起，「轟」的一聲，塔內的稻草和木柴被點燃，一陣濃煙過後，大火熊熊燃燒起來。奇怪，圍觀的人群怎麼紛紛往塔里拋撒白色的粉末呢？我想了想，說：「一定是在撒米，希望五穀豐登。」老爸擺擺手，說：「是在撒鹽巴。」這又是為什麼呢？我可是丈二和尚——摸不著頭腦。爺爺摸了摸我的腦袋，說：「撒上鹽巴火會燒得更旺，象徵生活紅紅火火。」原來是這樣呀，我高興地向旁邊的小孩要來一點鹽巴，用力往塔里一扔，立刻聽到「噼哩啪啦」的聲響，火苗一下子竄得老高。

多麼有趣的中秋燒塔活動，可我心中還有一個「未解之謎」：「奇特的習俗是怎麼產生的？」爸爸當起民俗專家，說：「元朝時泉州百姓反抗殘暴統治者，中秋起義時以燒塔為號，逐漸演變成孩童的娛樂活動。」

中秋月下看燒塔，我觀賞到圓圓的月亮；認識本地的風土人情；感受到熱鬧、祥和的氣氛，真是一舉三得呀。

福建泉州鯉城區泉州師院附屬小學六年級:洪燁壕

秋月作文500字14

中秋節是我們中華民族的傳統節日，那天是家人團聚的日子。中秋節那天的晚上，天還沒黑我們一家人就忙碌起來了，搬桌子、拿水果、上月餅……忙得不亦樂乎。我往天空一瞅，月亮露出半邊笑臉，正笑嘻嘻地看著我呢。我趕緊叫來爸爸媽媽，一起賞月、吃月餅。啊，看著月亮徘徊在雲朵間，使我想起了一個凄美的傳說，於是我對爸爸媽媽說：「我來講一個故事給你們聽。」

從前，在一個村子裡，住著一對恩愛的年輕夫妻後羿和嫦娥。有一天嫦娥生病了，請了好多大夫都沒看好她的病，其中有個大夫告訴後羿：「要治好你妻子的病，你只能去西邊群山中一座叫千斤山的地方去找西王母，她那裡有長生不老葯，你妻子吃了不但病能好，並且可以長生不老。」後羿聽了，立即收拾包袱上路了，經過千辛萬苦、跋山涉水，終於找到西王母，又經過重重考驗西王母才把葯丸給了後羿。後羿不敢耽擱，日夜兼程地趕著回家，可就在臨近村子的河邊累倒了。一個好心的姑娘救了後羿，並幫他恢復了健康。這事被多事的人傳到嫦娥那裡，嫦娥來到姑娘家裡，看到姑娘對後羿殷勤的照料，她疑心後羿變了心愛上了別人，便吞下了所有長生不老葯，吃下過量的葯後，她的身體越來越輕，漸漸地飄向空中，最後她就飛到了月亮上。當她知道真相後，不由得失聲痛哭，可惜再也不能和家人團聚了。

現在，我們全家人在一起，是多麼幸福啊!我覺得這一刻的月亮是最圓的，吃到的月餅是最甜的。

秋月作文500字15

中秋的圓月，將那皎潔的光輝，播撒在廣闊的大地上，也播撒進每一個渴盼團圓的人心中。

中秋月夜，陪長輩們用完晚飯後，我一人悄然離席，去清冷的夜晚沐浴那柔和的月光，痴痴地望著高掛於天際的明月。突然發現，月亮上有幾個圓圓的暗點，我很疑惑，拿來一塊愛吃的月餅，高高舉起。好神奇！手中的月餅竟然剛好可以填補月亮上的空缺！原來，月餅就是月亮做的，月亮用自己的光輝製作了美味香甜的月餅，在中秋這天，送給天下的人兒幸福、甜蜜。

想到這，我伸出雙手，想要極力抓住圓月的光輝，可是我怎麼也抓不住她。圓月的光輝透過我的指縫照射在大地上，她彷彿不想讓自私的我獨自擁有她，她好像在對我說她是屬於每個人的，不能讓我獨自享有。

循著圓月的光輝，我將全部的精神靈魂注入其中，循著月光的痕跡來到天際，我想念爸爸，多麼希望可以和爸爸一起度過這美好的中秋之夜。我願化作一縷月光，投射到爸爸的身邊，讓他感覺到中秋的溫暖，即使不能夠一家人歡聚一堂，也依然能讓他感知親人就在身邊的溫馨。循著圓月的光輝，我撫摸著父親粗糙的臉龐，那辛苦勞累了一整日後滿是疲倦的臉龐，那在外經歷風吹日曬的臉龐，那飽受歲月磨礪的臉龐，就讓這一縷微不足道的月光，給予你中秋最溫馨的祝福吧！ ，

循著圓月的光輝，與親人相聚，即使相隔千萬里，也可以「千里共嬋娟」。

9、北京胡同游記 作文800字

胡同是北京旅遊特別的景觀，深圳旅行社為您總結一下北京胡同游的精典行程： 1、追循老北京的腳步乘三輪車到市中心有700多年的古代北京報時北京乘三輪車到後海銀錠橋，瀏覽傳統特點的市井生活，參觀古老的胡同，參觀百姓居住的古老的四合院和居民家庭。乘三輪車返回。這可以一般地了解北京的胡同、四合院和居民生活情況。享受乘坐三輪車觀光的樂趣。 2、中心―――鼓樓，登上高高的鼓樓俯瞰舊北京城和遠處的新北京城，參觀鼓樓。乘三輪車到什剎海燕京八景之一的銀錠橋下車，到古老的胡同里漫步，參觀百姓居住的古老的四合院。乘三輪車到過去貴族生活的場所恭王府花園參觀，並喝茶、小吃。乘三輪車返回。這是很受遊客歡迎的安排，能直觀地了解北京城市歷史和現狀。了解胡同、四合院豐富的人文內涵，了解舊時貴族生活同普通百姓生活的區別。享受乘坐老北京人力三輪車觀光的樂趣。 3.深入北京過去和今天乘三輪車到市中心有700多年歷史的古代北京報時中心―鼓樓。登上高高的鼓樓俯瞰舊北京城和遠處的新北京城，參觀鼓樓。乘三輪車到後海銀錠橋下車，參觀古老的胡同，參觀百姓居住的古老的四合院，到居民家喝茶吃北京小吃聊天，乘三輪車到胡同里的小學校或幼兒園參觀。乘三輪車返回。這是很值得推薦的安排。能使人較全面地了解北京城市的歷史沿革。深入體驗胡同、四合院和居民的生活方式。享受乘坐老北京人力三輪車觀光的樂趣。 4.感受胡同生活乘三輪車到市中心有700多年歷史的古代北京報時中心―――鼓樓。登上高高的鼓樓俯瞰舊北京城和遠處的北京城。參觀鼓樓。乘三輪車到後海銀錠橋下車，參觀古老的胡同，參觀百姓居住的古老的四合院。乘三輪車到過去貴族生活的場所恭王府花園參觀，喝茶。乘三輪車到胡同居民家做客，包餃子吃飯。飯後參觀小學校。乘三輪車返回。這也是很受歡迎的安排。除了具有第二項的全部內容外還能享受到胡同里普通老百姓家進餐吃餃子的樂趣，使您親身感受北京市民的生活，從而充分了解北京。 5.夏季傍晚逍遙游每年5月5日―9月30日傍晚，遊客乘三輪車，繞過風景秀麗的什剎海去胡同，參觀豐富多彩的傍晚的居民生活，參觀胡同人家。之後乘三輪車到前海小公園，參觀各種自發的民間活動(打牌、下棋、扭秧歌等)。能享受三輪車上納涼觀光的舒適和樂趣。

一早醒來朦朧中聽到樓下發出裝修的聲音，隨著意識逐漸清醒刺耳的電鑽聲讓人煩躁，大周末想睡個懶覺也沒戲了。翻身下床在沒什麼節奏的電鑽伴奏中洗漱完畢，看到桌上的博物館通票，到年底就作廢了還有很多地方沒去呢！大概翻了一下，簡單的排列組合了一下今天的行程就准備出發了。想了很久的炒肝和包子我來了！吃飽了才能逛不是！！

炒肝和包子是我的最愛，不敢說全北京城的慶豐都嘗過，但是我最鍾愛的還是白塔寺的總店，這么多年了還是這個味兒！聽著有點像做廣告似的。。。

中午飯點兒准時趕到，裡面已經有N多人在排隊了，老規矩-排隊。現而今愛吃咱來北京這口兒的人越來越多了，其中不乏才咿呀學語的娃娃，現在不是什麼都流行從娃娃抓起嗎！坐在我對面的一個佔座的小姑娘（後來才知道是女孩），盡責的幫排隊的爸爸占著緊張位子，高度眼鏡後面的大眼睛看著來往的食客，耐心的等待。我的午飯來了，光顧著吃了，沒來得及留下罪證就已經盤干碗凈了。

路過的廣濟寺免費開放，我也進去參觀了一下，本人現在還是中共共青團員，所以信仰還得是共產主義，看看有著各種個樣神話傳說的佛家勝地也算是一種教育吧！
在向白塔寺行進的過程中還路過了地質博物館，博物館通票里雖然票，但也是半價的還要掏腰包，權衡之下還是進軍白塔寺吧。
出來轉還就是長見識，大家俗稱的白塔寺其實應該叫妙應寺白塔，至於北海裡面的白塔並不是我今天要看的，此塔非彼塔哈！