我們現代過的春節古代叫什麼

1、現在的春節，在古代叫什麼？古代的春節，指的是哪一天？

在中國古代，元旦為農歷的一月一日，即為現在所稱的「春節」，而古代所說的「春節」，則是指「立春」。

「元旦」按字義分析，為一年之始、即一年的第一天。

但是，在中國各個時期，「元旦」所代表的具體日期是不同的。

到了漢武帝時，重定「元旦」為正月初一，此後一直沿用至辛亥革命。

1912年1月1日晚10時，孫中山在南京總慶數統府宣誓就任中華民國檔握臨時大總統。在就職誓詞最後的落款中，孫中山題為：「中華民國元年元旦」。這是在正式文告中首次使用公歷，1月2日，孫中山通電各省改歷，公歷的一月一日正式被稱為「元旦」。譽蠢首

但是，這時候，人們在很多情況下還是習慣上將農歷一月一日稱為「元旦」。比如，1929年1月30日，毛澤東在閩西開辟革命根據地後作了一首《 如夢令·元旦 》，而當天為農歷的一月一日，即現在所說的「春節」。

1949年9月，在政協第一屆全體會議上，通過了「公元紀年法」，正式將公歷一月一日定為「元旦」，農歷一月一日則稱為「春節」。「春節」就成了中國最重要的民間傳統節日。

2、春節在古代還有哪些稱謂及含義是什麼？

新春、歲節、年節、新禧、新年、大年等。含義如下：

1、新春，指初春，早春；尤指春節這段時間。從立春節氣起，時序就進入春季了，在自然界以及在人們的心目中，「春」意味著風和日暖，意味著萬物復甦。早春時段自然界，最顯著的特點是萬物開始有復甦的跡象。「新春」也是春節的別名，是民俗大節。

2、歲節，又名正月節、立春節、改歲、歲旦等，立春歲節乃萬物之所成終而所成始，代表萬物起始、一切更生之義。秦漢以前，南北各地風俗文化不同，一些地方歲首禮俗所重的不是陰歷元月朔日，而是干支歷廿四節氣的立春。

3、新禧，意思是新年幸福。

4、新年，即一年的第一天，為世界多數國家通行的節日。世界各國，特別是古代，新年都有不同的日期，現代世界多數國家定為公元制紀年的1月1日。現代中國將「元旦」稱為公歷新年，將「春節」稱為農歷新年。當日，人們會以各種不同的方式慶祝新年的到來。

5、大年，是指新年。一般認為從年尾最後一天（歲除之日）開始，到正月十五日（元宵節）為止，亦有未出正月就是年的說法。節日期間主要的傳統民俗活動有吃年夜飯，給壓歲錢，貼年紅，拜神，祭祖，守歲，放爆竹等。

3、春節在古代叫什麼

春節在古代又稱元日、獻歲、年節、新歲、歲旦、正日、元辰、元首、新正、大年、改歲等等。春節歷史悠久，由上古時代歲首祈歲祭祀演變而來。春節的起源蘊含著深邃的文化內涵，在傳承發展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。在春節期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動，帶有濃郁的各地域特色。

春節在不同時代有不同名稱。在先秦時叫「上日」、「元日」、「改歲」、「獻歲」等；到了兩漢時期，又被叫為「三朝」、「歲旦」、「正旦」、「正日」；魏晉南北朝時稱為「元辰」、「元日」、「元首」、「歲朝」等；到了唐宋元明，則稱為「元旦」、「元」、「歲日」、「新正」、「新元」等；而清代，一直叫「元旦」或「元日」。

民國以來實行公元紀年後，元旦一詞專用於公歷新年，而傳統的元旦則稱春節。

百節年為首，春節是中華民族最隆重的傳統佳節，其與清明節、端午節、中秋節並稱為中國四大傳統節日。春節不僅集中體現了中華民族的思想信仰、理想願望、生活娛樂和文化心理，而且還是祈福攘災、飲食和娛樂活動的展示。

4、春節在古代還有哪些稱謂

春節，即農歷新年，是一年之歲首、傳統意義上的年節。俗稱新春、新年、歲旦、大年等，口頭上又稱過年、過大年。春節歷史悠久，由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報本反始也。春節的起源蘊含著深邃的文化內涵，在傳承發展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。在春節期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動，帶有濃郁的各地域特色，熱鬧喜慶的氣氛洋溢;這些活動以除舊布新、驅邪攘災、拜神祭祖、納福祈年為主要內容，形式豐富多彩，凝聚著中華傳統文化精華。
在早期觀象授時時代，以"斗柄回寅"為春正(歲首)，立春乃萬物起始、一切更生之義也，意味著新的一個輪回由此開啟。在傳統的農耕社會，立春歲首具有重要的意義，衍生了大量與之相關的歲首節俗文化。在歷史發展中雖然使用歷法不同而歲首節慶日期不同，但是其節慶框架以及許多民俗沿承了下來。在現代，人們把春節定於農歷正月初一，但一般至少要到正月十五新年才算結束。春節是個集拜神祭祖、祈福辟邪、親朋團圓、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節。
百節年為首，春節是中華民族最隆重的傳統佳節。受到中華文化的影響，世界上一些國家和地區也有慶賀新春的習俗。據不完全統計，已有近20個國家和地區把中國春節定為整體或者所轄部分城市的法定節假日。春節與清明節、端午節、中秋節並稱為中國四大傳統節日。春節民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
節日起源
據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰:一是天地信仰，二是祖先信仰。古老傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀文化以及天象、歷法等人文與自然文化內容有關。古老傳統節日多數形成於古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。早期的節日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎終追遠、固本思源的人文精神;一系列的祭祀活動，則蘊含著祗敬感德、禮樂文明的深邃文化內涵。
"年歲"的概念，來自上古歷法，《盤古王表》與《三命通會》等均有載:"天皇氏始制干支之名，以定歲之所在"。天皇時代以"歲"來表示"年"。歲以六十甲子(干支紀年法)為運轉周期，循環往復，永無止境。"歲"即"攝提"(原始干支)，又名為"歲星"、"太歲"。在傳承發展中後世將這套多音節的攝提紀元(歲)術語簡化為一個字，其與簡化後的干支在《爾雅》與《史記》均有對照關系的記載。如:太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在丑曰赤奮若(語出《爾雅·釋天》)。古人以天乾地支來作為載體，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道;在天成象，在地成形，在人成運;故設天乾地支以契天地人事之運。天地定位，干支以定時空，十天干與十二地支的組合，形成了六十循環紀元法。十二月建和二十四節氣是其基本內容。干支紀元以斗柄指向正東偏北方位的"建寅"之月為起始，然後順時針方向旋轉，開始一年的歷程。寅位是後天八卦的艮位，是年終歲首交結的方位，代表終而又始。如《易·說卦傳》所曰:"艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。"干支紀元法，正月建寅，立春為歲首，交節日為月首。
上古干支歷法的制定為節日產生提供了前決條件，原始信仰與祭祀文化是年節形成的重要因素。春節是由歲首祈年祭祀演變而來，上古時代人們於一年農事結束後在新一年開端的歲首，舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德，祈求豐年。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從後世的節儀中尋找到一些古俗遺跡;如嶺南部分地區沿承有在新年初一拜歲的習俗，新年期間隆重盛大的拜神祭祖節儀活動，由此可見上古時代歲首祈年祭祀的蛛絲馬跡。原始意義上的歲首，是指干支歷法中表示季節變遷的廿四個特定節令之一的"立春"，立春反映著冬春季節的更替;當天象"斗柄指寅"時，陰陽轉化，陽和起蟄，品物皆春，意味著新的一個輪回已開啟。節日的形成涵蓋了人文哲學與自然規律等方面內容。春節的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。春節文化作為中華傳統文化的重要組成部分，反映了博大精深的中華文化內涵，也記錄著古代人們豐富多彩的社會生活文化內容。
歷史發展
時間演變
上古時代以天象的空間變化來標示一年四季時間變化，當北鬥鬥柄指向寅(正東偏北)時為立春節點。上古干支紀元，正月建寅(攝提格)。在歷史發展演變中，由於朝代更迭、歷法變動，歲首(新年)在日期上亦不同。中國歷代的新年，設定日期並不一致:
上古時代:歲起攝提紀元法，即干支紀元法，寅月為正月，立春為歲首。簡化後的天乾地支，十天干曰:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支曰:寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。十天乾和十二地支依次相配，形成六十循環的紀元法。(攝提紀元，今稱干支歷、甲子歷、節氣歷;歸為陽歷類別，又稱中國陽歷)
夏商周:夏朝以春季一月為正月，商朝以冬季十二月為正月，周朝以冬季十一月為正月。(陰歷)
秦始皇統一六國後，規定以冬季十月為正月。(陰歷)
漢朝初期沿用秦歷(顓頊歷)。到了漢武帝太初元年，即公元前104年，天文學家唐都、落下閎、鄧平等人制訂了《太初歷》，並吸收了干支歷的節氣成分作為指導農事的歷法補充，將原來以冬季十月一日為歲首恢復為以春季一月一日為歲首。
漢朝以後，曾有幾名皇帝進行過改歷改歲首。王莽篡漢後，規定十二月朔為歲首，是為殷正。魏明帝曹睿也一度改為殷正。武則天稱帝後，改國號為"周"，也用周正。此後歷代又改用夏正，以一月一日為歲首。
經歷代發展，後人在早期歷法基礎上逐漸完善為當今使用的夏歷。此後中國一直沿用夏歷直至今。1970年以後"夏歷"改稱為"農歷"(陰歷，又稱陰陽合歷))。
辛亥革命以後，逐漸改用公歷紀年(屬陽歷的一種，又稱格里高利歷)。後來為區別夏歷和公歷兩個新年，鑒於夏歷一月一日恰在干支歷法中表示季節變遷的廿四個特定節令之一的"立春"節氣前後，因此便把夏歷(農歷)一月一日改稱為"春節"，公歷一月一日改稱為"元旦"。
1913年7月(民國二年)，當時北京(民國)政府任內務總長的朱啟鈐向"大總統袁世凱"呈上一份四時節假的報告，稱:"中國舊俗，每年四時令節，即應明文規定，擬請定陰歷元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節，凡我國民都得休息，在公人員，亦准假一日。"但袁世凱只批准以正月初一為春節(因當時是"五族共和"，端午等漢族節日列為全國節日不妥)，同意春節例行放假，1914年起開始實行。自此，夏歷歲首就由以往的"過年"改成了"春節" 。
名稱變革
辛亥革命後，1912年中華民國北洋政府時期採用公歷，但用"民國"紀年，1月1日為公歷歲首;1914年起把夏歷正月初一(即農歷正月初一)作"春節"，視為農歷年的開始，即為歲首。

1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議決定採用"公元紀年法"，將公歷1月1日稱為"元旦"，夏歷正月初一仍稱"春節"。
內容發展
遠古的天皇時代，已有干支歷法及歲時的雛形。據《盤古王表》與《三命通會》等古籍記載:"天皇氏始制干支之名以定歲之所在"。十天干曰:閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽;十二地支曰:攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻、困頓、赤奮若。天皇氏的這一發明影響深遠，後世用於歷法、術數、計算、命名等各方面(北宋時編撰的官方正史著作《資治通鑒》就是以這套干支術語紀年)。干支的發明標志著最原始的歷法出現，配合數字用來計算歲時。
周代《詩·豳風·七月》:"十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。…十月滌場，…曰殺羔羊，…萬壽無疆。"文獻中記載了人們在十月收獲後釀酒宰羊的歡聚場景，此場景並非歲首節俗活動，周代以十一月為歲首。先秦時期，南北風俗各異，各地風俗尚未融合、傳播與普及，歲首的節俗活動鮮見於中原文獻記載。
漢代是中國統一後第一個大發展時期，南北的經濟文化交流使風俗習慣也互相融合，這對節日習俗的傳播普及提供了良好的社會條件，此後在文獻上漸出現了歲首祭祀的記載。如東漢崔寔《四月民令》中提到，"正月之旦，是謂正日。躬率妻孥，絜祀祖禰。"過新年的習俗活動在全國民間越來越廣泛，也越來越豐富了。
魏晉時，出現了除夕守歲習俗的記載。如晉朝周處所著的《風土記》中記載:除夕之夜大家各相與贈送，稱"饋歲";長幼聚歡，祝頌完備，稱"分歲";終歲不眠，以待天明，稱"守歲"。
唐代時，人們除登門拜年，還發明一種"拜年帖"。唐太宗李世民用赤金箔做成賀卡，御書"普天同慶"，賜予大臣。這一形式迅速在民間普及，改用梅花箋紙。當時這種"拜年帖"被稱為"飛帖"。
宋代時民間開始普遍用紙筒和麻莖裹火葯編成串做成"編炮"(即鞭炮)。除夕、春節放爆竹之俗便逐漸盛行。《東京夢華錄》說:"是夜，禁中爆竹山呼，聞聲於外。"
明代，接灶神、貼門神、除夕守歲、十五賞燈會已經盛行。《萬曆嘉興府志》中記載:"除夕，易門神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，設酒果聚飲，鑼鼓徹夜，謂之守歲。"
清代非常重視過年，宮廷過年十分奢華，皇帝有寫福字下賜群臣的習俗。過年要一直延續至元宵佳節才算結束，猜燈謎是甚為流行的取樂方式。
辛亥革命帶來了全新的時代，政府提倡新歷。禮儀上，把以前跪拜或者作揖等禮節全部廢除，改成脫帽、鞠躬、握手、鼓掌等新禮節，逐漸成為中國人際交往的文明儀式。
民間習俗
傳統民俗
年節是中國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，在歷史發展中，雜糅了多地多種民俗為一體，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。中國是個多民族的國家，各民族過新年的形式各有不同。春節是漢族最重要的節日，滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗，只是過節的形式更有自己的民族特色，更蘊味無窮。春節期間的慶祝活動極為豐富多樣，有舞獅、飄色、舞龍、游神、廟會、逛花街、賞花燈、游鑼鼓、游標旗、燒煙花、祈福、摜春，也有踩高蹺、跑旱船、扭秧歌等等。祭祀神(祖)習俗盛行於南方沿海一帶，承襲古時習俗，春節期間多地有舉行隆重盛大的報祭天地神恩、迎禧祈福等祭祝祈年活動，內容豐富多彩，熱鬧喜慶，年味濃郁。春節期間貼年紅、守歲、吃團年飯、拜年等各地皆有之，但因風土人情的不同，細微處又各有其特色。春節民俗形式多樣、內容豐富，是中華民族的生活文化精粹的集中展示。
春節是除舊布新的日子，春節雖定在農歷正月初一，但春節的活動卻並不止於正月初一這一天。從年尾廿三(或廿四日)小年起，人們便開始"忙年":祭灶、掃塵、購置年貨、貼年紅、洗頭沐浴、張燈結綵等等，所有這些活動，有一個共同的主題，即"辭舊迎新"。春節是個歡樂祥和、合家團圓的節日，也是人們抒發對幸福和自由嚮往的狂歡節和永遠的精神支柱。過節前，別井離鄉的人們都盡可能地回到家裡和親人團聚，共享天倫之樂。除夕，全家歡聚一堂，吃罷"團年飯"，長輩給孩子們派發"壓歲錢"，然後"守歲"，迎接新年到來。年節期間，親朋好友之間相互走訪拜年，表達對親朋好友之間的情懷以及對新一年生活的美好祝願。
春節也是敦親祀祖、祭祝祈年的日子。祭祀是一種信仰活動，是人類在遠古生存活動而創造出來的期望與天地自然和諧共生的信仰活動。萬物本乎天，人本乎祖，人們在春節祭祀上天神靈(祖先)，重溫先祖們構建的"天人合一"生態世界基礎上，緬懷和感受天地神靈(祖先)好生之德的神聖與威嚴，不忘肩負"天道秩序"賦予今人維護人倫向善的責任與使命，心懷敬畏，方行之高遠。正因如此，在熱鬧非常的春節期間，敬天法祖傳統文化祭祀節儀才依循祖上規矩，進貢上香，叩拜行禮，莊重肅穆，一絲不苟。一系列依次展開的節日儀式程序，代表著節日文化內涵的逐層展示，讓傳統節日變得莊重，富有意義。
春節更是民眾娛樂狂歡的節日。元日子時交年時刻，鞭炮齊響、煙花滿天，辭舊歲、迎新年等各種慶賀新春活動達於高潮。年初一早上各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然後依次給尊長拜年，繼而同族親友互致祝賀。元日以後，各種豐富多彩的娛樂活動競相開展，為新春佳節增添了濃郁的喜慶氣氛。因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典春節就成了中華民族最隆重的佳節。節日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷，一些地方的街市上還有舞獅子、耍龍燈、演社火、游花市、逛廟會等習俗。這期間花燈滿城，遊人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節過後，春節才算真正結束。傳統節日儀式與相關習俗活動，是節日元素的重要內容，承載著豐富多彩的節日文化內涵。