寒山寺的春節是什麼時候

1、春節習俗知多少

春節是中國民間最隆重最富有特色的傳統節日，所以伴隨著時代的發展，春節習俗在當代起著一定的作用。春節習俗在現代人的生活中依然有著無可替代的作用和意義：傳承文化精神，體現親情團結，祈求招財納福;傳遞著當代人們的文化追求，感受著濃濃的年味，開啟新一年的篇章。
臘月廿三
祭灶　祭灶在民間的影響很大、流傳極廣。舊時，差不多家家灶間都設有「灶王爺」神位。人們稱這尊神為「司命菩薩」或「灶君司命」。傳說他是玉皇大帝封的「九天東廚司命灶王府君」，專門負責管理各家的灶火，被視作一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在牆上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為「灶王奶奶」。
民間傳說，在除夕之夜，灶王爺便帶著一家人應該得到的吉凶禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。其他諸神在過完年後再度升天，只有灶王爺會長久地留在人間百姓家的廚房內。俗語有「男不拜月，女不祭灶」的說法。有的地方，女人是不祭灶的。據說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有「男女之嫌」。
臘月廿四
掃塵　掃塵就是年終大掃除，室外屋內，房前屋後，徹底進行打掃，乾乾凈凈迎新春，是中國人民素有的傳統習慣。北方稱「掃房」，南方叫「撣塵」。中國在堯舜時期就已經有了掃塵的風俗。這一習俗之所以盛行，是因為「塵」與「陳」諧音，「掃塵」的目的是要把所有不好的運氣統統掃走。這寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的喜悅。
臘月廿九
貼春聯　在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋范圍很廣的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游盪的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子捆起來，送去喂虎，因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。於是，民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪驅惡。這種桃木板後來就被叫作「桃符」，即春聯的前身。
貼門神 為了祈福，一些地方還保留著貼門神的習慣。在民間，門神是正氣和武力的象徵。古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領，人們所仰慕的捉鬼天師鍾馗即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手裡拿著各種傳統的武器，隨時准備同敢於上門來的鬼魅戰斗。由於我國民居的大門通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。唐朝以後，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧，於是他讓這兩位將軍手持武器立於門旁鎮守，第二天夜裡就再也沒有鬼魅搔擾了。其後，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗便開始在民間廣為流傳。
貼年畫　春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃墨重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託著他們對未來的希望。
現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫，描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。
貼窗花　窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙在我國是一種普及性很廣的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱為「窗花」。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
貼「福」字　每當辭舊迎新的時刻，家家戶戶都要把「福」字貼在屋門上，盼望著福氣進入家門。許多地方還倒貼「福」字，利用「倒」與「到」的諧音，寓意「福到了」。中國民協主席馮驥才則表示，大門上的福字不宜倒貼。大門上的「福」字有「迎福」和「納福」之意，而且大門是家庭的出入口，一個莊重和恭敬的地方，所貼的「福」字須鄭重不阿、端莊大方，故應正貼。把大門上的「福」字翻倒過來，則頭重腳輕，不恭不敬，有悖於中國「門文化」與「年文化」的精神。民俗講求規范，應當講究，也應當恪守，要表現出一種文化的高貴和尊嚴。
除夕
祭祖　古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多是在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然後祭拜者按長幼的順序上香跪拜。漢人祭祖，多半做魚肉碗菜，盛以高碗，頗有鍾鳴鼎食之意。除夕夜和元旦供素煮餑餑，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩頭，獻供新茶。
春節上祖墳一般在大年三十，到祖墳去請過世的親人回家過年。上墳放鞭炮、燒紙並磕頭叫上家族已故的親人「回家過年」，掃完墓一定要背著手穩重地往家走，不許打鬧也不許拐地方或串門，必須直接回家，也是把祖上的福氣、財氣帶回家。到家在供好的祖宗牌位前燒香磕頭，並言「你們在家過年吧!」
守歲　除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久，最早記載見於西晉周處的《風土志》。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩：「寒辭去冬雪，暖帶入春風。」直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。
古往今來，無數文人雅士對「守歲」這一習俗進行了描繪。在江蘇省蘇州市的寒山寺，有一種「擊鍾分歲」的守歲習俗，除夕之夜的夜半時分，敲鍾108下，意在消除人世間的108種煩惱。唐朝詩人張繼在《楓橋夜泊》一詩中對此進行了生動的描述：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。」
置天地桌　天地桌是一個臨時性的供桌，是除夕專設之桌，主要為接神使用。一般沒有大佛堂的人家特別重視，因為平時對佛獻供較少，到年終歲盡時要對神佛大酬勞一次。天地桌的內容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，受祀的偶像大都是臨時性的，如「百分」，是一本木刻版的神像畫冊;「天地三界十八佛諸神」，一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼;福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神後即焚化，如「百分」，有的則須到破五，甚至到燈節時才焚燒。擺天地桌的位置也不統一，如堂屋地方寬大，可置於屋中;如屋內無地，就置於院中。
吃年夜飯　這是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子(吃餃子的習俗是從漢朝傳下來的)。
接神　接神是為新舊年分野，但接神時間也不太統一，有的子時一到就開始舉行儀式，有的到「子正」之時，即午夜零點開始接神，有的則在「子正」之後才接。祭灶後，諸神都回天宮，不理人間俗事，到除夕子時後，即新的一年來臨時，又降臨人間理事。接神的儀式在天地桌前舉行，由全家中的最長者主持。因為諸神所居的天界方位不同，下界時來的方向自然也不同，至於接何神，神從何方來，要預先查好「憲書」，帶領全家舉香在院中按方位接神。按方位叩首禮畢後，肅立待香盡，再叩首，最後將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢糧盆內焚燒，同燃松枝、芝麻秸等。接神時鞭炮齊鳴，氣氛極濃烈。
踩祟　接神後，將芝麻秸從街門內鋪到屋門，人在上面行走，噼叭作聲，稱為「踩歲」，亦叫「踩祟」。由於「碎」與「祟」同音，取新春開始驅除邪祟的意思。
接財神　舊時從春節子夜開財門起，就有送財神的，手拿著一張紙印的財神在門外嚷著：「送財神爺的來啦!」這時屋裡的主人為表示歡迎財神降臨，便拿賞錢給來人。送財神的口中要說些吉利話，如「金銀財寶滾進來啦」「左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰」之類的口彩。另外，有身穿紅袍，頭戴紗帽，嘴上掛鬍子，身上背黃布袋，裝扮成財神爺模樣的人，後面跟幾個敲鑼打鼓的，挨家挨戶散發財神爺像，以討賞錢。每到人家門口，就唱「左廂堆滿金銀庫，右邊財寶滿屋堆」等一堆討吉利的話，直到主人歡歡喜喜地接過財神爺像給他們分些錢，這些人才連聲道謝，更起勁地敲打一陣。在「咚咚鏘鏘」的鑼鼓聲中，轉到別的人家。
壓歲錢　吃過年夜飯後，家裡的長輩要給兒女壓歲錢，以祝福晚輩平安度歲。壓歲錢，又稱「壓勝錢」「押歲錢」「守歲錢」等。最早的壓歲錢的「錢」不是市面上流通的貨幣，而是專門鑄成錢幣的吉利品或避邪品，是小兒身上帶的護身符。因為「祟」與「歲」同音，所以壓歲錢有「厭勝鬼祟」的意思。
宋代以來，人們用現實流通的錢幣作為壓歲錢，明清時代廣泛流行。明清時代的壓歲錢，由長輩用紅線將銅錢串起來，吃過年夜飯後直接給予晚輩，或者在晚輩睡下後放置在床腳或枕邊。使用鈔票時，家長們則喜歡選用號碼相連的新鈔票，預兆後代「連連發財」「連連高升」。而紅紙包鈔票，這種壓歲錢稱為「吉利紅包」。
正月初一
開門炮仗　即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以「嗶嗶叭叭」的爆竹聲除舊迎新。
飲屠蘇酒　屠蘇酒是一種葯酒。在古代習俗中，元日全家飲屠蘇酒，以祛不正之氣。一般人飲酒，總是從年長者飲起;但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少者飲起。大概年少者一天天長大，先飲酒以示祝賀，而年長者過一年少一年，後飲以示挽留。宋朝文學家蘇轍在《除日》寫道：「年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘」，說的就是這種風俗。這種別開生面的飲酒次序，在古代每每令人產生種種感慨，所以給人留有深刻的印象。
聚財　俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把「掃帚星」引來，招來霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保留著這一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。
拜年　初一，人們都早早起來，穿上新衣服，打扮得整整齊齊後去走親訪友，相互拜年，恭祝大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是族長帶領若幹人挨家挨戶地拜年，有的是同事相邀幾個人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱為「團拜」。春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩長壽安康，長輩可將事先准備好的壓歲錢分給晚輩。
正月初二
出嫁的女兒回來拜年　正月初二，嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。禮物不一定有多麼厚重，但「禮輕情意重」，它表達了姑娘對鄉親的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄兒，當姑母的必須再掏腰包，盡管在初一給壓歲錢時已經送了，可這一次意義不同。這一習俗，潮汕人稱為「食日晝」。顧名思義，僅僅是吃中午飯而已，女兒必須在晚飯前趕回婆家。
祭財神(北方)　北方在正月初二祭財神，這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番，實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱「元寶湯」。祭祀的供品用魚和羊肉。老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動，祭品要用「五大供」，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚，祈望新年要發大財。
正月初三
小年朝　即天慶節，宋代宮廷節日。宋真宗大中祥符元年，因為傳說有天書下降人間，真宗便下詔書，定正月初三日為天慶節，官員等休假五日。後來稱小年朝，這天不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。
貼「赤口」　在中國南方，大年初三的早上要貼「赤口」(禁口)，認為這一天里易生口角，不宜拜年。所謂「赤口」，一般是用約長25 cm、寬約3 cm的紅紙條，上面寫上出入平安等吉利話，貼在前門和後門的門頂上，另外有一張是放在垃圾上面挑出外面倒掉。這些垃圾是初一初二兩天積攢下來的，一定要到初三才一起清理倒掉，否則，等於把家中的金銀財寶向外流。
「送年」　一般晚上舉行送年儀式，是送諸神和祖先回天。
正月初五
祭財神(南方)　南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。習俗中認為接路頭越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫「搶路頭」。有的地方，真的在元日初四便「匆匆搶路頭」了，且相沿成俗。
送窮　正月初五「送窮」，是中國古代民間一種很有特色的歲時風俗，其意就是祭送窮鬼(窮神)。窮鬼，又稱「窮子」，相傳窮鬼乃顓頊之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣爛衫，愛喝稀飯。有的地方，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外，舊時除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱「填窮坑」。民間廣泛流行的送窮習俗，實際上反映了中國人民普遍希望辭舊迎新，送走昔日的貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。
開市　舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。人們認為正月初五為財神聖日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。
正月初七
正月初七是人日。漢朝開始有人日節俗，魏晉後開始重視。
「熏天」　民間此日要吃春餅卷「盒子菜」(一種熟肉食品)，並在庭院攤煎餅「熏天」。
吃七寶羹　七寶羹是用七種菜做成的羹，在人日的時候食用，以此來取吉兆，並說此物可以除去邪氣、醫治百病。各地物產不同，所用果菜不同，取意也有差別。廣東潮汕用芥菜、芥蘭、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜;客家人用芹菜、蒜、蔥、芫茜、韭菜加魚、肉等;台灣、福建用菠菜、芹菜、蔥、蒜、韭菜、芥菜、薺菜、白菜等。其中芹菜和蔥寓意聰明，蒜寓意精於算計，芥菜令人長壽。

送火神　在山東半島，正月初七這天還要「送火神」，孩子們選一根2 m左右的木棒，用麥秸將其綁住，這就是所說的「火神」。黃昏時分，在家門口點著「火神」的一端，孩子們抱著「火神」的另一端跑向離家較遠的地方，直到燃燒殆盡為止。這個活動寓意於將「火神」送出家門，一年之內家裡沒有火災，平平安安。
　正月初八
順星　順星又名祭星。正月初八晚上，人們去廟里進香祀星君(即順星)。等天上星斗出齊後，各家還要舉行一個順星的祭祀儀式。祭星時，要在案頭、灶台、門檻、鍋台等處各放一盞「金燈」(黃燈花)並點燃，叫「散燈花兒」，有避除不祥之意。祭星結束後，全家聚在一起吃一頓元宵。
放生祈福　正月初八有「放生」活動，就是把家裡養的一些魚、鳥拿到外面，放歸野外。明代劉侗在《帝京景物略》中記載說：「正月八日，石磴巷放生，籠禽雀、盆魚蝦、筐螺蚌，羅堂前，僧做梵語，數千相向，縱羽空飛，孽著落屋上，移時乃去，水之類投皇城金水河中網罟筍餌所希至。」初八放生，不僅體現了古人尊重自然萬物、與自然和諧相處的品德，也表達了新春之始，企盼世間各種生物興旺發達的美好願望。
正月初九
正月初九是天日，傳說此日為天界最高神——玉皇大帝的生日，俗稱「天公生」。「天公」就是「玉皇大帝」，道教稱之為「元始天尊」，是主宰宇宙最高的神，他是統領三界十方諸神以及人間萬靈的最高神，代表至高無上的「天」。這天的主要習俗有祭玉皇、道觀齋天等。有些地方，天日時婦女備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天，求天公賜福。
正月初十
十，諧音「石」，因此初十為石頭生日。這一天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至要祭祀石頭，恐傷莊稼。這種風俗也稱「石不動」「十不動」。在河南，這一日家家向石頭焚香致敬，午餐必食饃餅，認為吃餅一年之內便會財運亨通。在山東鄆城等地有抬石頭神之舉。初九夜，人們將一瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上，初十日早晨，以繩系罐鼻，由10個小夥子輪流抬著瓦罐走。石頭不落地則預示當年豐收。
正月十一
正月十一是「子婿日」，此日是岳父宴請子婿的日子。初九慶祝「天公生」剩下的食物，除了在初十吃了一天外，還剩下很多，所以但願人長久，千里共春節娘家不必再破費，就利用這些剩下的美食招待女婿及女兒，民歌稱為「十一請子婿」。
正月十二
十二搭燈棚　從這一天起，人們開始准備慶祝元宵佳節，選購燈籠，搭蓋燈棚。有童謠唱道：「十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈。」
正月十五
元宵節　元宵節，又名燈節，節期與節俗活動也隨歷史的發展而延長擴展。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裡才落燈，整整十天：白晝為市，熱鬧非凡;夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為新年期間娛樂活動的高潮。
食俗篇
臘八粥　臘八粥不僅清香甜美，而且能暢胃氣、生津液，因而頗受人們的喜愛。喝臘八粥在我國已經有一千餘年的歷史。一歲之終，農作物已收曬完畢，農閑了，人們便到野外獵取禽獸，用來祭祖先、敬百神，以祈福求壽、避災迎祥，稱為「臘祭」。南北朝時，農歷十二月初八被正式固定為「臘八節」。據說，佛教創始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節日，稱為「佛成道節」。臘月初八這天，中國各地都有喝臘八粥的習俗。
年糕　春節吃年糕，「義取年勝年，籍以祈歲稔。」寓意萬事如意年年高。年糕的種類有：北方有白糕、黃米糕;江南有水磨年糕;西南有糯粑粑;台灣有紅龜糕。漢代楊雄的《方言》一書中就已有「糕」的稱謂，魏晉南北朝時已流行。
餃子　年夜飯有吃餃子的傳統，但各地吃餃子的習俗也不相同，北方一些地區還有初一到初五每天早上吃餃子的習俗。吃餃子是人們辭舊迎新之際表達祈福求吉願望的特有方式。餃子形狀像元寶，包餃子意味著包住福運，吃餃子象徵生活富裕。一盤盤餃子端上桌象徵著「新年大發財，元寶滾進來」之意。包餃子時，有的人還把幾枚沸水消毒後的硬幣包進去，說是誰先吃著了，就能多掙錢。
元宵　南方叫作「湯圓」。在江蘇、上海等地，大年初一早晨都有吃湯圓的習俗。元宵節，道教稱之為「上元節」。據元代伊土珍《(女郎)環環記》引《三餘帖》記載，嫦娥奔月後，羿思念成疾。正月十四日夜忽有童子求見，自稱為嫦娥之使，說：「夫人知君懷思，無從得降，明日乃月圓之候，君宜用米粉作丸，團團如月，置室西北方，叫夫人之名，三夕可降而。」羿如法而行，嫦娥果然降臨。可見，元宵節吃元宵，是取「團團如月」的吉祥之意。
明代時，元宵在北京已經很常見，做法也與今天無異。清代康熙年間朝野盛行「八寶元宵」、馬思遠元宵。民國初年，還有袁世凱因元宵與「袁消」音同，所以下令禁喊元宵之事。

2、"守歲"蘇東坡 詩中提到的年指的是什麼節日

"守歲"蘇東坡 詩中提到的年指的是中國的傳統節日：春節。

在除夕夜有貼對聯、守歲的習慣。

守歲

宋代：蘇軾

欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。

修鱗半已沒，去意誰能遮。

況欲系其尾，雖勤知奈何。

兒童強不睡，相守夜歡嘩。

晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。

坐久燈燼落，起看北斗斜。

明年豈無年，心事恐蹉跎。

努力盡今夕，少年猶可誇。

譯文

要知道快要辭別的年歲，有如游向幽壑的長蛇。

長長的鱗甲一半已經不見，離去的心意誰能夠攔遮！

何況想系住它的尾端，雖然勤勉明知是無可奈何。

兒童不睡覺努力掙扎，相守在夜間笑語喧嘩。

晨雞呵請你不要啼唱，一聲聲更鼓催促也叫人懼怕。

長久夜坐燈花點點墜落，起身看北斗星已經橫斜。

明年難道再沒有年節？只怕心事又會照舊失差。

努力愛惜這一個夜晚，少年人意氣還可以自誇。

3、「春節」指的是哪一天？是除夕還是大年初一？

春節一般指農歷的正月初一，是一年的第一天，傳統上稱為元旦（與中國現行的公歷元旦不同）、歲首、正旦，現在一般稱為新年、大年，口頭上亦稱為過年、度歲、慶新歲，又叫陰歷年、農歷新年。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。有些地方的新年慶祝活動甚至到整個正月完畢為止。春節與清明節、端午節、中秋節並稱為中國漢族的四大傳統節日。
農歷一年的最後一天（月大為30日，月小29日），稱之為「除夕」，除夕晚上全家人團圓吃年夜飯（農歷一年中最後一頓飯），年夜飯以後有發壓歲錢和熬年夜（守歲）的習俗，表示從農歷本年的最後一天守到下一年的第一天。
在春節期間，中國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。滿、蒙古、瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等幾十個少數民族也有過春節的習俗，只是過節的形式各具自己的民族特色。
春節是東亞許多國家和地區慶祝新年的主要節日。越南語稱為「Tết Nguyên Đán」（節元旦）、日語稱為「正月」（明治維新後改稱舊正月）、韓語稱為「설날」（此乃固有詞，即新年之意）。現在春節除了在中國、朝鮮半島、越南、日本等地之外，在蒙古、寮國、緬甸、柬埔寨、泰國、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等地也都是最重要的節日之一。
春節不同時代有不同名稱。在先秦時叫「上日」、「元日」、「改歲」、「獻歲」等；到了兩漢時期，又被叫為「三朝」、「歲旦」、「正旦」、「正日」；魏晉南北朝時稱為「元辰」、「元日」、「元首」、 「歲朝」等；到了唐宋元明，則稱為「元旦」、「元」、「歲日」、「新正」、「新元」等；而清代，一直叫「元旦」或「元日」。
1911年12月31日，中華民國湖北軍政府在發布的《內務部關於中華民國改用陽歷的通諭》中，明確將年節稱為「春節」。到1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議進一步明確農歷正月初一稱為「春節」，「春節」之名正式列入中國節日法典。2006年5月20日，「春節」民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
在歷史上的不同朝代，春節的時間也不一樣。夏代以一月為一年之首；商代以十二月為歲首，周代以十一月為歲首，秦代以十月為歲首。西漢時，漢武帝下詔推行太初歷，才明確規定一月初一為歲首，以之為夏歷新年。
春節在公歷1月21日至2月20日之間游動。立春則一般在2月4日或2月5日。「最早春節」（如1966年的1月21日）和「最遲春節」（如1985年的2月20日）相差整整天。
閏春節，又稱閏正月，從公元1645年使用歷理置閏制開始，到公元2800年的1155年裡，農歷閏正月只發生6次，非常罕見，其年份分別是1651、2262、2357、2520、2539、2634 。最近一次要到2262年，我們這一代人無緣得見。