圣经长辈
1、《入殓师》：我们度尽的年岁好像一声叹息……
你使人归于尘土。在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更……我们度尽的年岁好像一声叹息——《圣经~诗篇九十败散篇》。
入殓师，在日本还有另外一个称谓~纳棺师。而在中国又名遗体整容师。工作职能一般是做遗体的清理与消毒、穿衣、遗体面部修复及化妆。
这并不是一个人人皆知备受欢迎的职业。在我国从事这一职业的一般都隶属于民政部门，像日本电影《入殓师》中社长开办的私人公司基本上比较少见或者并不存在的。许多入殓师不但要克服自己的心理障碍每日与遗体接触，甚至有些谋杀、车祸、残肢断臂腐烂身体所带给人视觉与嗅觉的不适并不是每个人都可以承受的。更不要提及社会人群对此行业的误解、疏离和鄙夷，婚姻与社交生活都会大受影响。
不久前一位认识的长辈突然离开了这个世界，两个月前的音容笑貌仿佛还在眼前。没有一丝征兆，一个鲜活的生命就这样戛然而止，让我不禁想起这部关于死亡的电影，也让我重新思索电影之外的生命的意义……
电影中小林大悟失去了心爱的乐队工作回到家乡，在狡猾的社长招聘启示“圈套”中小林大悟进入到了入殓师的世界里……
社长说：入殓师就是把逝去的人重新唤回赋予永恒的美丽。这个过程平静、细致而温柔，最重要的是充满爱。
生命，是如此重要又脆弱的东西。
当人的生命走到了尽头，肉体在这个世界上所接触的最后一个人的体温就是入殓师。没有对生命的敬畏，很难想象一个人面对着僵硬的尸体有察旅氏多少耐心和礼貌要讲。
小林大悟第一次接触到一个重度腐烂的遗体之后，那种冰冷变异的恐怖与令人作呕的腥臭令他心神不宁。其实每天我们的生活中处处都与尸体有交集，餐桌上的鸡鸭鱼肉都不再有生命的温度。但同类生命的消失却总会带给人异样的感觉。回到家的小林大悟看到餐桌上妻子摆放的鸡肉不禁令他再度联想到那具令自己感到不适的遗体，他冲动的褪去妻子的外衣将自己的脸颊和嘴唇贴在妻子的肌肤上，去感受一个有温度的生命，去拥抱一个活生生的人。
死亡，如此令人恐惧。
为什么会有死亡？谁能给我一个完美真实的答案？去询问科学还是思考哲学？去拜访智者还是自我苦苦寻求？
我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。——《圣经~诗篇》。
电影《入殓师》中描述了几个人的死亡。异装癖的男孩、无人看管的老人、车祸离世的少女、病亡的妇女和老人、还有小林大悟同乡澡堂的老板娘。每一个生命的消失都是一个悲伤的故事。
每一个人回首往事可否都是劳苦愁烦的旅程？
没有人会真正的喜欢死亡，如果能够快乐的生活有几人愿意离弃自己的生命呢？
看尽生死的火葬场点火员感慨的说：“死亡就是一扇门，它并不意味着生命的消逝，而是穿过它进入下一个旅程”。
入殓师，这个被无人肯干世人遗弃的职业，在社长无法找到员工不得已在报纸上登招聘信息的时候小注了一下职位（旅行助理）。如果每个人都认为我们今生的生命不过是一场旅行，那么谁又能告诉我旅行的起点和终点在哪里呢？为什么一段旅程必须要以死亡为结束呢？
我想找寻生命的源头和死亡的含义……
私欲怀了胎，就生下罪来；罪即得逞，就生出死来。——《圣经~雅各书》。
死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。——《圣经~传道书》。
罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人。因为众人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。罪的工价乃是死。——《圣经~罗马书》。
罪是因，死是果。这个世界都是有罪的人，所以这个世界所有人的结局都是死亡。
在社长的小公司里摆放着三个不同价位的棺材，入殓公司的秘书叹道：火化时都一样了，镇嫌最终都变成了灰。人这辈子最后买的东西都是由别人帮你挑选的。
生不由己，死亦不由己。一切的忙忙碌碌不过是触及了生命的皮毛，那份最珍贵的灵魂何处安放？
对死亡初始的恐惧令小林大悟甚至对平日鸡肉食物都深感不适，妻子与朋友的反对意见在社长一番河豚鱼白的说教之下，让小林大悟对生命有了新的认识。虽然这种认识还没有触及生命真正的意义。
除了植物其他的生物哪个不是以别的生命为食，你尝尝这鱼白，好吃的让人为难。社长说。小林大悟似懂非懂的看了看面前的美味。入殓师不被大众所接受的理由在社长面前是如此脆弱，入殓师并非单纯像他们所鄙夷的那样赚死人钱，只要靠着自己的双手去工作又何必在意别人的眼光，何况每一个人的生命岂不是靠着其他生物来维系吗？生活，就要好好的享受，美味如西施乳才是生命的意义之一，这是社长的人生哲学之一。
九年前我妻子去世的时候是我给她化的妆，从那时起我就是一个入殓师了。社长看了看身后妻子的遗照对小林大悟说道。能为心爱的人细心呵护最后的一段路程还能有比这更美好的慰籍吗？这是社长的人生哲学之二。
从小看自己长大的澡堂老板娘不幸去世了。曾经因为自己是入殓师一度绝交的老板娘的儿子在目睹了小林大悟悉心为自己的母亲整理遗容，将生前最爱的围巾系在母亲身上的时候，曾经的厌弃与不解烟消云散了。
爱，从来都是这个冰冷的世界里唯一的温暖。
在亲眼目睹了小林大悟一丝不苟满怀着对生命重视的工作流程之后，妻子与朋友重新对入殓师这份职业有了新的认识和理解。尊重生命的人才会换来别人对自己的尊重。
当配乐大师久石让为本片谱写的主题曲《memory》一次次响起的时候，那份对生命的颂赞对人生的追忆对离世的忧伤无不一次次敲在了观影者的心坎上。
大提琴曾经是小林大悟的梦想，这个梦想来源于儿时的记忆，虽然日渐长大的岁月里他也曾痛恨过这些回忆……
在小林大悟的童年回忆里，河边那些充满着寓意的石头和家庭演奏会大概是他最记忆犹新的事情。回到家里坐在儿时拉大提琴的位置，他又想起了这些以及那位抛弃自己离家出走的父亲。
是音乐带给了小林大悟对生活不至于破灭的勇气，在家中为曾经的温馨记忆弹奏，在旷野为自己对生命的理解弹奏，在公司为自己找到人生的意义弹奏，而唯一的那一个心结在等待解开的时刻到来……
当收到父亲的死亡通知书的时候，小林大悟并没有表现出太多的伤感，这个离家出走多年的父亲形象在他的心里仿佛已经变成了幻影。
直到小林大悟赶走了殡仪馆散漫的工作人员之后，自己动手为父亲整理遗容看到父亲手中那颗代表着歉疚和思念的小石头的时候，不禁潸然泪下。当初离开和久不归家的爱恨情仇在一个逝去的生命面前都烟消雨散了……
这是电影正片中小林大悟最后一次做入殓师。
在做入殓师的时光里，小林大悟找到了他所认为的人生意义、完结了自己与父亲几十年的心结、得到了妻子与好友的重新认可。
而在电影之外，我的思考依然没有答案。
我不知道自己在写些什么，重新梳理电影剧情仿佛对我来说有些困难。在电影中所见识到的死亡和现实中相比似乎还少了些什么。
那位长辈的突然离开让他的家人顿时陷入了痛苦之中。一个生命的完结最辛苦的不是这个生命本身，而是身边的人。如果人生只是一个旅程，现在谁能告诉我下一站是哪里？如果人生的意义像鱼白一样是极致的享受那么生命消逝会不会令人无比惋惜？如果人生只是物质无休止的堆砌，谁能命定身后化作的灰尘？
《入殓师》没有给我答案，这超出了这部电影本身所能够完成的使命。虽然这部电影非常优秀，优秀的让我在这里语无伦次随心而发的提出这么多的问题。
“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”——《圣经~提摩太后书》。
如果有一个人离开世界，我希望上面这段话可以成为那个人的离世宣告……
《入殓师》，一部非常优秀的电影。荣获第81届奥斯卡电影金像奖最佳外语片奖。第32届加拿大蒙特利尔国际电影节最高大奖。香港电影金像奖最佳亚洲电影。日本电影学院最佳影片、最佳导演、最佳编剧、最佳男主角、最佳男配角、最佳女配角、最佳摄影、最佳录音。唯一遗憾的是久石让为电影所作的配乐与得奖失之交臂，不过我个人非常喜欢这部电影的原声音乐。
神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。——《圣经~启示录》。这段经文送给那位离去长辈的家人，愿上帝怜悯保守你们，阿们。
2、在教会该什样去带老年人学圣经
一、老年人普遍感到孤单，需要被关怀，充分了解并理解老年长辈的这种心理特征，并多多关心与鼓励他们，使他们能有更多的安全感，从而顺利实现侍奉中的新老交替工作。为了更有效地关爱年老长辈，教会最好能成立老年关爱事工组，能定期为年纪大的、行动不方便的以及子女照顾不周的老人提供免费的服务，使他们能切切实实地感受到基督及教会的爱。
二、老年人身体机能减弱，不适用活跃的敬拜方式，将年轻人的敬拜模式与老年人的模式区分开来，不要让老年人也跟着年轻人一起手舞足蹈，而要尊重老年长辈的习惯，选歌的时候尽量选一些音域窄的，比较顺口的，也容易学会的歌曲。尽量多唱老歌，因为老年人的要求与年轻人是不一样的。老年人并不会有强烈的求知欲及追求新鲜事物，他们比较喜欢怀旧，故此老歌比新歌更受欢迎。最好每次唱的时候，都能带领他们投入到敬拜锋举中去，并且经过多次学唱后，将这首歌背下来。这不但能增加老年人的信心，更是让他们借着诗歌将上帝的道存在心中，以便成为他们随时的安慰与帮助。
三、给老年人提供适合的团队，建立老年团契，让年老长辈们能经常聚在一起唱诗赞美，学习圣经。最重要的是引导长辈们都能参与代祷的服侍工作，成为祷告的勇士，以便使他们借着祷告的服侍继续参与教会的侍奉工作，与基督同心同德，与教会同甘苦共患难。
这样的服侍不仅是教会急切需要的，也是年老长辈们迫切需要的。为什备皮么呢？因为一个经常亲近主的长辈不仅能有效地克服心灵的空虚感，更能由内仿基差而外地生发出敬虔的气质，成为年轻人的遮盖与榜样。这样一来，整个教会就能从老到少形成一种相爱的、和谐的、敬虔的、美好的氛围，有利于教会的健康发展。
四、丰富老年人的晚年生活
虽然老年人的生理机能处于衰退的地步，却并不代表他们就不需要丰富多彩的美好生活。教会固然需要给老年人提供适合他们的敬拜模式及侍奉平台，却不是说他们的生活就应当变得单调乏味。恰恰相反，我们应当想办法使他们的晚年生活能丰富起来。除了提供听道、学习圣经及参与祷告的机会外，我们还可以不定时地组织他们去附近的地方走走，在户外唱唱诗歌，搞搞活动，增进相互之间的友谊，让整个团契有更好的氛围，使身处团契中的弟兄姊妹都能感到温暖及享受上帝的平安喜乐。
另外，笔者建议，教会也应当不定期地举行一些医疗讲座，邀请基督徒医生来为长辈们讲解相关的医疗卫生知识，好使他们能更好地自理，并做好防护工作，活着能少生病、少受罪。最后，教会也可以举办一些识字班或诗歌班课程，让长辈们培养兴趣爱好，并将所学到的用在服侍上帝及帮助别人的事情上。
3、圣经中君尊是什么意思
尊于君王或者长辈。
《圣经》里面君尊的意思就是终于君王或者父亲这些比自己地位高的人，是封建时代的制度。
《圣经》是犹太教与陵友基督教的共同经典，由犹握蚂太教教士依据犹太教的教义编纂而成，囊括了犹太及尺皮槐邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。
4、圣经中什么叫慷慨
慷慨更多是为了支撑，而不是照明，金口圣若望说：穗谈“长辈对晚辈，老者对少年的罗特叔父对侄子，言谈犹如对兄弟、平辈，让侄子任意选择。”有人说这体现了圣祖的谦卑，我觉得更重要的是慷慨，谦卑通常旦族绝是对天主而不是对晚辈，在这种利益选择面前，作为长者理所当然有优先选择权，却让给了侄儿，最突出体现了他的慷慨！这与我们当代人尤其是亲属间如分配遗产等在利益冲突中表现出的贪婪与明争暗斗，也形成了鲜明对模姿比！
5、愿人都尊你的名为圣是什么意思？
我们在天上的父 愿人都尊你名为圣什么歌名 歌名就叫我们在天上的父.
歌词:
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，
今日赐给我们。
免我们的债，
如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，
救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，
全是你的，
直到永远，阿们。
新约《马太福音》第六章九到十三节。
我在天上的父愿人都尊名为圣。下几句是什么 我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，
今日赐给我们。
免我们的债，
如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，
救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，
全是你的，
直到永远，阿们。（《圣经》新约路加福音11章1-4节）
这个吗？主祷文
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，
如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，
救我们脱离凶恶。
因为国度，权柄，荣耀，全是你的。
直到永远，阿们
主祷文的称呼，确定了我们与神之间的关系是父子关系，确定了我们的地位是神儿女的地位。神给他儿女在世界上最大的恩典是什么呢？就是祷告。祷告实在是我们最宝贵的权利。祷告不需要先知讲道的恩赐与口才，不用准备或训练，又不受时间与空间的限制。没有人可以禁止我们祷告，也没有信徒可以推诿说不会祷告。如果今天神把这个恩典从我们中间挪去，我相信我们都不能活下去。可是许多神的儿女在祷告这件事上忽略了、冷淡了，不知道珍贵这个权利，享受这个权利，以致跌倒，灵命枯萎。求主再一次教导我们祷告。
我们记得：主祷文的次序给我们一个基本的原则，就是先求「你的名」、「你的国」、「你的旨意」，然后才是「赐给我们」、「赦免我们」、「引导我们」、「拯救我们」。现在我们思想第一句：愿人都尊你的名为圣。
一、神的名是什么？
当神差摩西去埃及的时候，摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？神对摩西说，我凳姿是自有永有的。又说，耶和华是我的名，直到永远（出三：十三－十五）。
旧约最初有四个名字：神、耶和华、全能者、至高者。以后又有七个复名：耶和华沙龙－－耶和华赐平安；耶和华以勒－－在耶和华山上有豫备；耶和华尼西－－耶和华是旌旗；耶和华拉法－－耶和华必医治；耶和华来押－－耶和华是牧者；耶和华齐肯纳－－耶和华是
公义；耶和华夏末－－耶和华的所在。每一个名字都蕴含着关切人类需要的深意。旧约总计用了六千余次神的名。
新约主耶稣的名字一共有一百一十二个。如：以马内利、基督、神的羔羊、人子、好牧人、葡萄树、世上的光、道路、真理、生命、门、粮等等。约翰福音每一章都有耶稣的一个名字。这些名字对于我们就更加亲切，更加宝贵了。
为什么神有这么多名字呢？因为神太奇妙、太伟大了，没有一个名字可以代表他的整个神性，可以完全包括他的权能。人类所能理解的名字，人类的文字所能表达出来的名字都不能代表神的完全。因此神说：我是自李亮有永有的。原文的意思是：我就是我是。他是起初，他是现在，他也是末了。他是我们一切的一切。你缺少什么，只要在「他是」下面加上什么，他就成为你所需要的什么。啊！神的慈爱太大了，难怪诗人对神说：「你是我的主，我的好处不在你以外。」（诗十六：二）
二、何以要尊他的名为圣？
我们中国人最清楚这种礼仪：晚辈对长辈不能直呼其名；替孩子起名要查清族谱，不能采用祖先的名字；对君王的名是更加敬重了，普通交谈时都要避讳。这些都是对名字尊敬的意思，因为名就代表其人。
古时以色列人对于神枣扰绝的名字也很尊敬，他们也有避讳神名的礼制。因之，「耶和华」这个名字到今日，实际上没有人晓得应当如何发音，音韵已经因为避讳的原故失传了。在十诫里面，神自己明文规定，「不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。」又在摩押地，神吩咐摩西对以色列人重申律法后说：「这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。」（申廿八：五八－五九）
除了神自己的命令以外，我们进到神面前，看见他奇妙的大能，也会自然而然地发生一种敬畏的心。以色列人渡过红海后，不由自主地要同声合唱：「耶和华阿，众神之中谁能像你，谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。」（出十五：十一）大卫观看宇宙万物，日月星宿，不得不赞美神的伟大说：「耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！」（诗八：一）将来在玻璃海上，所有得胜的信徒都要唱歌说：「主阿！谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的；万民都要在你面前敬拜；因你公义的作为已经显出来了。」（启十五：四）
神的儿女们还有一个理由要尊耶和华的名为圣，因他显在我们身上无穷的恩惠与救赎的大爱。救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：他看见他的儿子，就是我手的工作在他那里，他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的神（赛廿九：廿二－廿三）。他为自己的名，引导我走义路。我们若奉主的名，无论向父求什么，他就赐给我们。以西结卅六章那里，神明明说，「我救你们不是因为你们的行为，乃是为我的圣名。」（廿三节）
神的爱、神的伟大、神的命令都给我们充份的理由来尊主各为圣，我们再不能推诿、不能随便了。
三、如何尊他的名为圣？
古时大祭师亚伦的额上，有一块金牌系在冠冕的前面，上面刻着：归耶和华为圣（出廿八：卅六－卅八）。将来同羔羊一齐站在锡安山上的十四万四千人，都有他的名，和他父的名写在额上（启十四：一）。这给了我们一个模样：我们今日也当把主的名刻在额上。这是怎么说法呢？就是让人家看见我们的好行为，便将荣耀归与我们在天上的父。
尊主名为圣并不是单单坐在圣殿里唱「圣哉，圣哉，圣哉。」出了圣殿便用污秽的言语诅咒弟兄。主的名是「刻」在额上，并不是「写」在额上，出了圣殿就可以擦掉的。主的名是刻在「额上」，神看得见，人也看得见：并不是刻在「手掌上」，你高兴就让人家看，不高兴就可以藏起来的。所以我们时时刻刻在人面前，都要让人家知道，我们是归耶和华为圣的；在神面前，我们赤露敞开地用心灵和诚实尊主为圣、为大。
这样，我们的舌头不要颂赞那为主为父的、又咒诅那照着神形像被造的人。污秽的言语，一句也不可出口。淫词、妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话，方合圣徒的体统。我们的行为要好像盐，安安静静地做调和的工作；要好像光，表里合一，无可指摘。我们的生活要分别为圣，尊主为大。
请注意：这句祷文并非说：求主帮助我们尊主的名为圣，乃是说：愿人都尊你的名为圣。是愿望世界上的人类，人人都尊主的名为圣。世人怎么能尊主的名为圣呢？全看我们这些额上有主名的人怎么样显明主的圣洁、主的公义。换句话说，我们要亵渎主的名，世人也就亵渎主的名；我们要尊主的名为圣，世人也就会尊主的名为圣；关键全在我们身上。
再看以色列人分散在列国的时候，他们拜偶像、行邪淫，使神的名大大受羞辱。先知以西结记载耶和华的话临到他说：「他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎；因为人谈论他们说，这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。」（结卅六：廿）今日我们在世上也会被人指称：「这是基督徒，是信耶稣的，他们的行为却如此。」是的，如果我们不称自己是基督徒，我们行为的好坏尚不致于如此影响别人。从前亚力山大元帅的军队里，有一个时常违法的兵士，名字也叫亚力山大。这位元帅一天把他召来，很沉痛地对他说：「你若不改变你的行为，就要改名。我不准你羞辱这个名字。」今天，主看见你的行为，会怎么说呢？求主怜悯我们，使主的名在我们身上不再蒙羞辱，而是得到他当得的荣耀。
我们在天上的父
我们在天上的父
愿人都尊父的名为圣
愿父的国降临
原父的旨意行在地上
如同行在天上
我们日用的饮食
今日赐给我们
免我们的债
如同我们免了人的债
不叫我们遇见试探
救我们脱离凶恶
因为国度、权柄、荣耀全是父的
直到永远
阿门
歌名：召唤
作词：宋小明
作曲：栾凯
演唱：韩磊
歌词：
（童声）：远方的路深深回忆，
盛开的鲜花年年想起，
天上的云不愿离去，
我们的心没有忘记。
（主唱）：抹去岁月寂寞的浮尘，
袒露青春壮丽的划痕，
让心灵和心灵开始对白，
每一双眼睛都很真诚。
捧出开满鲜花的早晨，
生命的故事都有灵魂，
用心灵和心灵燃烧热血，
有一个声音在呼唤着我们。
青春的花季，生命的年轮，
我们都拥有同一条根，
祖国召唤勇敢的心，
顶天立地是一种精神。
远方的路深深回忆，
盛开的鲜花年年想起，
天上的云不愿离去，
我们的心没有忘记。
Библия наш отец на небесах
圣经我们在天上的父
我们在天的父，愿父的国降临，愿父的旨意行在地上如同行在天上
JAY《以父之名》mv里，有一段话：我们在天上的父，我们在天上的父，国度，荣耀，（ 权柄）都是你的，直到永远.
6、雅各书4章；箴言17章
雅各书4章
感动的经文：嗐！你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。” 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那稿晌事。” 现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。 (雅各书 4:13-17 和合本嫌敬升)
你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”这就好比有人问我们：“你愿意信耶稣吗？”“你什么时候来做礼拜？”“你平时能够坚持读经吗？”我们会回答：“最近工作很忙的，没时间。”
回想自己芹老刚接受福音的时候，觉得自己需要从繁忙的工作与生活中挤出时间才能去聚会、礼拜、读经。感谢主的是我虽然不用面对老板的压力与要求，但是当时的我还觉得，我需要个人空间，私人生活，我对自己的生活有这样的安排，有那样的计划，我想做这事，还想做那事。但如今读经、礼拜、聚会成为了我日常计划中的优先事项，我需要从灵修生活中挤出时间去完成世界上的事。
所以是什么让我从“我要做这事，做那事”变成“主若愿意，我就可以活着，也可以做这事，或做那事。” 感谢主，神通过圣经话语亲自的启示，通过聚会是圣灵的感动，通过团契属灵长辈与肢体在圣灵里的交通与指导，让我逐渐明白神要拯救带领我出埃及地去往他为我预备的应许之地，神让我如今不再是雅各而是以色列，神让我明白他对我的生命有绝对的主权，瓦器怎能向窑匠强嘴呢？
今天圣灵又通过雅各进一步明确地告诉我们：“现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。”如果我们认基督耶稣为我们生命的主，如果我们还要以自我为中心，我们就是在张狂夸口，行神眼中所恶的事。求神怜悯我们的不配，改变我们的生命。感谢主！
我的应用：
省察自己的生活秩序，求神加添我的信心和力量过以神为中心的生活。
箴言17章
感动的经文：设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。（箴17:1）
神喜爱和平，不喜欢争竞。但在这个竞争激烈的社会，人人看重的是自己的荣耀、得失、利益，而神却要我们不要求自己的益处，乃要求别人的益处。感谢主！
7、圣经中有关于孝敬老人，比如奶奶爷爷之辈 的句子吗
【出20:12】 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以携蚂长久。
【利19:32】 在白发的人面前，你要站起来，也要尊巧缓敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。
【提前5:1】 不可严责老年人，只要劝孝隐模他如同父亲。劝少年人如同弟兄。
【提前5:2】 劝老年妇女如同母亲。劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
这里指的长辈，可以是父辈，可以以是祖辈。
8、圣母的意思
圣母的解释
(1) [a female deity]∶旧时迷信的人称某些女神 (2) [the (Blessed)Virgin Mary]∶天主教徒称耶稣的母亲玛利亚 详细解释 (1).君主时代对皇太后的尊称。 宋 苏轼 《上清储祥宫碑》 ：“大哉！ 太祖 之功、 太宗 之德、 神宗 之志，而圣母成之。” 《宣和遗事》 前集：“自古母后临朝，那曾见有如圣母手书还政的，可做万世法则。” 《宋史·乐志十三》 ：“圣母有子，重光类禋。” 《清史稿·世祖纪二》 ：“朕自弱龄，即遇皇考 太宗皇帝 上宾，教训抚养，惟圣母皇太后慈育是依。”按， 清 制，嗣皇帝即位，称生母为圣母，尊称圣母源族嫌皇太后。参阅 《清通典·嘉礼二》 。 (2).旧时对 孔子 母亲的尊称。 清 魏源 《孔子年表》 ：“ 孔子 十有五岁，圣母 颜氏 卒。” (3).古代民间尊称有殊功于民的 妇女 。 《隋书·列女传·谯国 夫人 》 ：“后遇 陈国 亡， 岭 南未 有所 附，数郡共奉夫人，号为圣母，保境 安民 。” (4).古代对女神、女巫之称。 《后汉书·郡国志三》 “ 广陵 有 东陵亭 ” 李贤 注引 晋 张华 《博物记》 ：“女子 杜姜 左道通神，县以为妖，穗李闭狱 桎梏 ，卒变形，莫知所极，以状上，因以其处为庙祠，号曰 东陵圣母 。” (5).旧时各地多有圣母祠、圣母庙等。 唐 鲍溶 《送王炼师》 诗：“圣母祠堂药树香，邑雹手君承命荐椒浆。” 宋 欧阳 修 《归田录》 卷二：“余尝过 小孤山 ，庙像乃一妇人，而勑额为圣母庙，岂止俚俗之缪哉！”按， 《封神演义》 中亦有 龟灵圣母 。 (6). 基督 教徒尊称 耶稣 之母 马利亚 。 冰心 《南归》 ：“母亲闭着眼微微的笑说：‘我像 观世音 了。’我也笑说：‘也像圣母呢！’”按，通称圣母 马利亚 。
词语分解
圣的解释 圣 （圣） è 旧时称所谓 人格 最 高尚 的、 智慧 最高超的人：圣人。圣哲。 最崇高的，对所 崇拜 的事物的尊称：神圣。圣洁。圣地。圣经。 封建时代美化帝王的说法：圣上。圣旨。圣明。 称学问、技术有特高成就的：圣 母的解释 母 ǔ 妈妈 ，娘：母亲。母性。母系。慈母。 母忧 （称母亲去世）。 对女性 长辈 的称呼：姑母。舅母。 雌性的，与“公” 相对 ：母鸡。 事物据以产生出来的：母国。母校。母音（元音）。 。
9、圣经上说不敬的罪恶是什么
圣经中不敬的罪恶是指对神的不尊敬和扒租不信任。这种罪恶包括拜偶像、咒骂神、不遵守神的诫命、不相信神的话语等。在圣经中，神是我们的创造者和救赎者，他是无所不知的，全余此庆能的。因此，不敬神是对他的否认和拒绝。
不敬的罪恶是一种严重的罪行，因为它违背了神的旨意和他的圣性。这种罪行会导致人们的灵魂受到损害，并使他们与神的关系疏远。虽然我们都有可能犯这种罪行，但是圣经也告诫我们要认识自己的罪性，悔改并向神求得赦免。通过信仰和顺服神，我们可以得到他的怜悯和恩典，从而重建我们与他的关系。竖握
10、圣经关于和长辈谈话的经文有哪些
左右
1.箴言20:20：“行动有着深刻的智慧，谈话有着聪明的言语。”这里指的是和长辈谈话，要有智慧，言谈要有聪明。
2.箴言15:1：“柔和的回答，使怒气平息；恶言是火把，激起争端。”这里提醒我们，和长辈谈话时，要用柔和的语言，不要用恶言激起争端。
3.箴言15:23：“智慧之人的话，使人喜乐；聪明人的言语伍闷滚，使人愉快。”这里强调，和长辈谈话时，要用智慧和聪明的语言，使对方愉快。
4.箴言25:11：“你可以用温柔的话，使怒气转消，就如冰雪在夏日消化。”这里提醒我们，和长辈谈腔余话时，要用温柔的语言，使罩指怒气转消。