古代十几岁生日长辈

1、古人过生日有哪些习俗

在过去，“过生日”和“祝寿”是有严格区别的。因为“寿”字的本意是指人的年龄大，如《说文》所释：“寿，久也。”《广韵》所释：“寿，寿考（同老）。”《篇海类编》所释：“寿，老年也。”

民间把“五福”俱全视为人生最大的幸福，所谓“五福”就是《尚书·洪范》中记述的：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸（同有）好德，五曰考终命（即有一个好的人生结局）。”把“寿”推为“五福”之首。正是在这种人生观的指导下，从古至今人们十分重视各种追求和祝愿长寿的活动，由此也就产生了祝福长寿的礼仪。这种礼仪大都是在老年人的生日时举行的，当地称之为“祝寿”、“拜寿”、“贺寿”、“庆寿”、“做寿”、“过好日子”等等。

从上述传统观念出发，把幼、少、青、壮年的生日礼仪，叫做“过生日”，而不能叫做“祝寿”，俗以为这样叫了是会“折寿”、“短命”的。那么，在什么年龄“过生日”才能叫“祝寿”呢？这从来没有统一的规定。从当地民间习惯来说，一是要在50岁以上或是有了孙儿；二是父母已经去世。一个人如果父母健在，即使已经过了50岁，也不能在家中“祝寿”，只能“过生日”，这就是古人所说的“尊亲在不敢言老”。古人把“寿”分为上中下，100岁称上寿，80岁称中寿，60岁称下寿。因此，并不是人的每一个生日都可以称作“寿”的。古人对于祝寿和人的年龄段，都有一些专门的称呼和比喻。首先，对于男性和女性的祝寿有不同的称呼，男性称为“椿寿”，女性称为“萱寿”。天命之年指男子进入五十岁这个年龄段。花甲之年指人进入六十岁这个年龄段，六十岁又称“耳顺之年”。古稀之年指人进入七十岁这个年龄段。耄耋之年指八九十岁的高龄老人。期颐指人满百岁。百岁以上的寿星，也有以“天年”作喻的，意思是上天赐予的高寿。另外，在关于祝寿的称呼中，还有三个专门的称呼：七十七岁被称为“喜寿”，因为喜字的行书，和七十七这三个字很相近；八十八岁被称为“米寿”，因为把米字拆开，上面两点像个八字，中间是个十字，下面又是一个八字，合起来就是八十八；九十九岁被称为“白寿”，因为百字缺一横，即“白”字，一百缺一，从数字上推就成了九十九。

“请吃酒，挜拜生”，说明做寿是儿孙主动张罗，不必送请贴。已分家或出嫁子女要全家都到，以示隆重。亲戚间的平辈、晚辈及老人好友均前来祝贺。给老人祝寿忌间隔，直到老人寿终。若有遗忘，子女谓之“不孝”，亲友谓之“失交”。因故缺席应提前告知。庆寿者多属年高长辈。建国前，平辈的“亲家”多送长寿面、寿桃、大发糕等礼物。富裕之家则送金或银制的“寿星公”。晚辈致送现金，名为给“寿星公添食”。主人款待宾客时“早面晚席”，中午吃精制面条，叫吃“长寿面”，晚上设宴招待，称喝“长寿酒”。建国前，有些大户做寿还要演步堂戏，以显示其豪华富有。寿礼中必须有寿烛、寿桃和长寿面。寿烛，为红色，长一尺左右，重约一斤，蜡面上印有金色的寿字或松鹤图，上寿时点燃。寿桃又称寿包，是寿诞的主要礼品，要有104只，意谓“出头出脑”。长寿面，寿宴上食用的面条，寿日吃面，取“绵长”之意，以祝寿星延年益寿。寿诞前一天，庆寿之家先要设寿堂，高挂“寿”字、寿轴、寿星和寿联等。寿星是分管长寿的神，被画成老人模样。寿日凌晨需祭神。下午寿公寿婆接受晚辈跪拜，分赠“寿钱”。拜寿毕，开筵席，寿公寿婆坐正席首位，众晚辈分别敬酒。筵毕，向四邻分赠寿包、金团。一般人家多不做寿，无论长幼，每逢生日，仅吃顿面条以示祝贺。建国后，过生日之风仍很盛行。由于群众思想觉悟，生活水平的不断提高，迷信色彩逐渐淡薄，过生日时，食品花样逐渐增多。近年来，为老人祝寿的方式，增添了现代色彩，如子女陪老人旅游；当地党政领导亲往祝寿、送寿幛、赠礼品、致祝词；老年协会在老人节期间，为当地逢十的老人照相留影、馈送礼物，为百岁老人祝寿；群众业余文艺组织为老人作专场演出。家庭则开筵席，宴请宾客，晚辈为长辈赠送礼物如旧。非逢十生日，一般送蛋糕，不受年龄限制，有的举办生日派对（聚会），相互祝贺。

2、古代中，生日怎么说？

1、老人的生日叫“寿辰”，但是要称为“寿辰”，至少要到60岁，摆寿宴，吃长寿面，接受家人的祝福。

2、生辰：有生之日，生日。生辰八字在旧时中国民俗中应用广泛，特别在旧时订婚时，男女双方要把各自的生辰八字写在庚贴上互相交换，以推算婚姻是否大吉。

3、诞辰：诞生的时辰，即出生的时间。现在一般是对所尊敬的人，说“诞辰”。

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为生日举行庆祝仪式，俗称“做寿”、“做生日”，一般指十年一次的大生日。新生婴儿满周岁时，会举行“抓周”。孩子10岁生日叫做“长尾巴”，由外公外婆或舅父舅母送米和衣物鞋帽示庆贺。

中、青年生日，没有请客庆贺之例，俗谚“不三不四”，是说20、30、40岁不庆寿，逢这样年庚，只增加一些荤菜而已。更多的时候往往是父母煮几个鸡蛋就糊弄过去了，这叫“小生日”。

庆贺生日的人家，会先为寿星蒸米粉或面粉做的“寿桃”（寿越高，桃越大）分送给亲族好友，同时告诉他们为家中某老人几十寿庆之喜。祝寿以女婿女儿为主，儿子媳妇陪衬。

庆寿的时候，庆寿的家庭发出请柬，同时布置寿堂，堂前正中挂金色“寿”字，或者挂“百寿徒”，两边挂贺联“福如东海大，寿比南山高”。

摆好寿堂后，寿辰前一天晚上，红烛高照，寿星在焚香拜告天地祖先后，端坐上堂，受子孙和幼辈叩拜礼，这就是俗称的“拜寿”。寿诞日为正日，清晨，鸣放鞭炮，亲族好友登门祝贺，这就是“拜生日”。

3、古代十岁的生日叫什么 有什么特点吗

成童礼。

“成童礼”是古代中国贵族教育子女所行的一种礼仪。《礼记》：“成童，舞象，学射御。”

意在“年龄稍大的儿童，感恩立志”，生命进入少年时代。故行此礼以养其正，非常重要。此礼失之数百年，2006年4月5日，由申自强首行于郑州11中北校初一年级。

特点：

1、月台始礼

2、准备跨过棂星门

3、敬香

4、点朱砂 启童智

5、启蒙开笔

6、敬圣人 拜先师

7、学象舞

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“成童礼”让孩子知晓父母养育恩

悠悠华夏文礼，谆谆教导谨行。成童礼”是古代中国教育子女所行的一种礼仪，目的在于让孩子知晓父母养育之恩，学会孝敬父母。

如今，这样的国学传统礼仪不仅走进了我们的生活，也受到越来越多学生和家长的喜爱。七里河小学三年级全体师生与家长共计1000余人，共同参与了学校精心策划准备的这场“成童礼”。

4、古代十岁的生日叫什么 有什么特点吗

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5、古代人对各个年龄段的称呼分别是什么？

人这一辈子，每一个阶段都是十分重要的，也十分有纪念意义的，所以古人就根据每个年龄段表现出来的特征，从而赋予了不同的称谓。这些称谓更形象、诗意的表现了人们在那个年龄段的特点。关于年龄，我们熟知“三十而立、四十不惑”七十古来稀等常见说法。这里小编就把在古代什么样的年龄段叫什么样的名称，其中许多称谓也是有男女之分的一一分享给大家。

0-1岁：赤子、襁褓

未满周岁的婴儿。

赤子——刚生的婴儿。

襁褓——把婴儿包裹在小儿被中。

2-3岁：孩提

指初知发笑的幼儿，也有写作“孩提包”或“提孩”的。

3-8岁：垂髫(tiáo)

髫，古代儿童头上下垂的短发。

潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”

女孩7岁、男孩8岁：始龀（chèn）

《说文》：“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”。

“龀”指孩子乳牙脱落，长出恒牙。根据生理状况，男孩8岁、女孩7岁换牙，由此称。“始龀”也是童年的代称。

另：女孩7岁又称髫年。男孩8岁又称龆年

8-14岁：总角

总，聚束；角，小髻，意为收发结之。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。也用“总角”代指人的童年阶段。

10岁以下：黄口

黄口，本意是雏鸟的嘴。

10岁：幼学、外傅之年

金钗之年：女孩12岁。

女孩13岁：豆蔻 

源自唐朝诗人杜牧《赠别》诗句：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”用二月初含苞待放的豆蔻花，比喻13岁的少女。

男子13岁：舞勺

古代13岁的男孩学习的一种文舞。

女子15岁：及笄（jī）《礼记》：“女子十有五年而笄。”笄，本是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。

男子15岁：束发，男子到了十五岁，要把原先的总角解散，扎成一束。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”这时应该学会各种技艺。

男子15-20岁：舞象

舞象，原本是古武舞名，又是成童的代名词。《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。”

女子16岁：二八、碧玉年华、破瓜之年

旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁。

晋人孙绰《碧玉歌》：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒……”写出二八妙龄少女的清新美好。

破瓜并非女子破身的意思，仍如上面所说的，将瓜字破为二字。

男子20岁：加冠、弱冠

古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年，但体犹未壮，故又称“弱冠”。过去男女成年又称“结发”——扎结头发。男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。

30岁：而立、始室、克壮

而立——源自孔子言论（前文），立，“立身、立志”的意思。

始室——出自《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事。”

克壮——正当壮年。唐魏征《是渐不克终疏》：“贞观之初，时放克壮。”

40岁：不惑

源自孔子言论，不惑，“不迷惑、不糊涂”之意。

50岁：艾、知天命（知命）、半百

艾——出自《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”

知天命——源自孔子言论。《论语·为政》：五十而知天命。是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果，对个人荣辱已经淡然。后人因以“知天命”为五十岁的代称。

60岁：耳顺、花甲之年、耆（qí）

耳顺——源出孔子言论；

花甲——我国以十天干和十二地支，按照顺序搭配成六十个单位，六十年周而复始。通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。

61岁：还历寿

按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。

70岁：从心之年、古稀、杖国之年、致政之年

从心——源出孔子言论；

古稀——源出杜甫诗；

朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。

酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。

传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

——唐·杜甫《曲江二首·其二》

杖国之年——年过七十可以拄拐杖在都城、国都内行走；

致政之年——官吏将执政的权柄归还给君主。指官员辞职归家。

77岁：喜寿

草书喜字似七十七，故代指。

80岁：伞寿

因“伞”字的草体形似“八十”，故称。

88岁：米寿

因米字拆开好似八十八，故借指。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。

90岁：鲐背、冻梨

表示老年人皮肤状态，见前文。

99岁：白寿

百少一为“白”，亦99，故借指。

100岁：期颐

期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居需人养护。

《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”意思是：人至百岁，饮食、居住等各方面都需要孝子照养。

108岁：茶寿

茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108。

140岁：双稀、双庆

古稀70岁，双稀即二倍、140岁。